| 钦定古今图书集成 经济汇编 第二百四十六卷 |
第二百四十六卷目录
大傩部汇考一
周〈总一则〉
汉〈总一则〉
后汉〈总一则〉
北魏〈高宗和平一则〉
北齐〈总一则〉
隋〈总一则〉
唐〈总一则〉
大傩部汇考二
礼记〈月令〉
大傩部总论
礼记〈郊特牲〉
大学衍义补〈祭告祈祷之礼〉
大傩部艺文一
大傩赋 唐乔琳
大傩部艺文二〈诗〉
宫词 唐王建
大傩部选句
大傩部纪事
大傩部杂录
酺祭部汇考
周〈总一则〉
后晋〈出帝天福一则〉
宋〈太祖建隆一则 真宗天禧一则 仁宗庆历一则 高宗绍兴一则 宁宗嘉定一则〉
礼仪典第二百四十六卷
大傩部汇考一
编辑周
编辑《周制》，“大傩，索室驱疫，以方相氏掌之。”
按《周礼夏官》“方相氏狂夫四人。”
王昭禹曰：“方相氏者，以其相视而攻疫者，非一方也。《月令》于季冬命有司大傩，则曰旁磔，亦以方之所在，非一方 。” 郑锷曰：“或谓每岁有时傩之事，所谓季春命国傩，仲秋天子乃傩，季冬命有司大傩，见于《月令》者是也。三时有傩，夏则无之，方相氏乃为夏官之属，何耶？” 盖方相氏以狂夫为之。康成谓：“方相犹放想，可畏” 怖之貌，义无所考，殆猖狂之意也。因四方而驱疫，必狂夫为之。盖阳胜则为狂，阴慝则为疫。狂夫，阳之太过者也。夏则阳盛而火王，阳盛而太过则为狂矣。使之索阴慝之鬼，亦厌胜之术。
掌蒙熊皮，黄金四目，元衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而 时傩，以索室驱疫。
郑锷曰：“熊之为物，猛而有威，百兽畏之。蒙熊皮所以为威也。金阳，刚而有制，用为四目，以见刚明，能视四方疫疠所在，无不见也。元者，北方之色，天事之武也。朱者，南方之色，地事之文也。以元为衣，所上者武，以朱为裳，辅之以文，执戈击刺，扬盾自卫，帅百隶以为之，贱者之职也。季春、仲秋之傩，有国之礼，庶人不得” 为。季冬之傩，谓之大傩。孔子于乡人傩，则朝服而立于阼阶，以安室神。谓季冬之傩。大傩，驱索诸室中而逐之，故朝服以安祖先之神尔 。李嘉会曰：“鬼神阴物，狂夫四目，元衣朱裳，皆象阳气，以抑阴气。”
汉
编辑汉制，“大傩，方相氏帅百隶及童女，以桃弧棘矢土鼓， 鼓且射之，以赤丸，五谷播洒之。”
按《汉旧仪》曰：“颛顼氏有三子，生而亡去，为疫鬼。一居 江水，是为疫鬼；一居若水，是为魍魉蜮鬼；一居人宫 室枢隅处，善惊人小儿。”《月令章句》曰：“日行北方之宿”， 北方大阴，恐为所抑，故命有司大傩，所以扶阳抑阴 也。方相帅百隶及童女，以桃弧棘矢土鼓，鼓且射之， 以赤丸五谷播洒之。
后汉
编辑后汉制：大傩先腊一日，逐恶鬼于禁中，持炬火出端 门，弃于雒水。百官官府傩讫，设桃梗、郁儡、苇茭。 按《后汉书礼仪志》：“先腊一日大傩，谓之逐疫。其仪：选 中黄门子弟年十岁以上，十二以下百二十人为侲 子，皆赤帻皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，元 衣朱裳，执戈扬盾，十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗 从仆”射将之，以逐恶鬼。于禁中。夜漏上水，朝牙会，侍 中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛卫， 乘舆御前殿。黄门令奏曰：“侲子备请逐疫。”于是中黄 门倡《侲子和》曰：“甲作食𣧑，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简 食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔，死寄 生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。”凡使十二 神追恶凶，赫女躯，拉女干节，解女肉抽女肺肠，女不 急去，后者为粮。
《东京赋》曰：“捐魑魅，斮獝狂，斩委蛇脑方，良囚耕父。”
“于清冷，溺女魃于神潢。残夔魖与罔象，殪壄仲而歼游光。” 注曰：“魑魅，山泽之神。獝狂，恶鬼。委蛇，大如车毂。方良，草泽神。耕父、女魃，皆旱鬼，恶水，故囚溺于水中，使不能为害。夔魖、罔象，木石之怪。壄仲、游光，兄弟八人，恒在人间作怪害也。” 孔子曰：“木石之怪夔、魍魉，水之怪龙、罔象。” 臣昭曰：“木石，山怪也。夔一足，越人谓之‘山㺐’。” 魍魉，山精，好学人声而迷惑人。龙，神物也，非所常见，故曰怪。罔象，食人，一名沐躔。《埤苍》曰：“獝狂，无头鬼。”
因作方相与十二兽。儛嚾呼周遍。前后省。三过持炬 火。送疫出端门。
《东京赋》曰：“煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。” 注曰：“煌，火光。逐，惊走。煌然火光如星驰。赤疫，疫鬼恶者也。侲子合三行，从东序上，西序下。”
“门外。”驺骑传炬出宫，司马阙门之外。五营骑士传火 弃雒水中。
《东京赋注》曰：“卫士千人在端门外，五营千骑在卫士外，为三部，更送至雒水，凡三辈逐鬼投雒水中，仍上天池，绝其桥梁，使不度还。”
“百官官府各以木面兽能为傩。”《人师》讫，设桃梗、郁儡、 苇茭毕，执事陛者罢。
《山海经》曰：东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里。其卑枝门曰东北鬼门，万鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁儡，主阅领众鬼之恶害人者，执以苇索，而用食虎。于是黄帝法而象之。驱除毕，因立桃梗于门户上，画郁儡，持苇索以御凶鬼，画虎于门，当食鬼也。《史记》曰：东至于蟠木。《风俗通》曰：黄帝上古之“时，有神荼与郁儡兄弟二人，性能执鬼桃梗。梗者，更也，岁终更始，受介祉也。”
苇戟桃杖，以赐公卿将军、特侯诸侯云。
北魏
编辑高宗和平三年十有二月乙卯因大傩耀兵有飞龙腾蛇鱼丽之变以示威武
编辑按《北魏书高宗本纪》云云。 按礼志。“和平三年十二 月。因岁除大傩之礼。遂耀兵示武。更为制令。”
北齐
编辑北齐制，“季冬大傩，逐恶鬼于禁中，分六道，出于郭外。” 按《隋书礼仪志》：“齐制，季冬晦，选乐人子弟十岁以上， 十二以下为侲子，合二百四十人。一百二十人赤帻 皂褠衣，执鼗。一百二十人赤布裤褶，执鞞角。方相氏 黄金四目，熊皮蒙首，元衣朱裳，执戈扬楯。又作穷奇、 祖明之类，凡十二兽，皆有毛角。鼓吹令率之，中黄门” 行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。其日戊夜三 唱，开诸里门，傩者各集，被服器仗以待事。戊夜四唱， 开诸城门，二卫皆严。上水一刻，皇帝常服，即御座，王 公执事官第一品已下，从六品已上，陪列预观。傩者 鼓噪，入殿西门，遍于禁内，分出二上，阁作方相，与十 二兽儛戏喧呼，周遍前后，鼓噪出殿南门，分为六道， 出于郭外。
隋
编辑隋以季春晦，傩禳阴气，秋分前一日，禳阳气。季冬大 傩亦如之。
按《隋书礼仪志》：“隋制，季春晦，傩，磔牲于宫门及城四 门，以禳阴气。秋分前一日，禳阳气。季冬傍磔，大傩亦 如之。其牲，每门各用羝羊及雄鸡一，选侲子如后。齐 冬八队二时傩则四队。执事十二人，赤帻褠衣，执皮 鞭。工人二十二人，其一人方相氏，黄金四目，蒙熊皮， 元衣朱裳。其一人为唱师，著皮衣，执棒鼓角各十。有” 司预备雄鸡、羝羊及酒，于宫门为坎。未明，鼓噪以入。 方相氏执戈扬楯，周呼鼓噪而出，合趣显阳门，分诣 诸城。门。将出，诸祝师执事预疈《牲匈》磔之于门，酌酒， 禳祝举牲并酒埋之。
唐
编辑唐制，“季冬大傩及州县傩，并如《开元礼》。”
按《唐书礼乐志》：“大傩之礼，选人年十二以上，十六以 下，为侲子，假面，赤布裤褶。二十四人为一队，六人为 列，执事十二人，赤帻，赤衣，麻鞭。工人二十二人。其一 人方相氏，假面，黄金四目，蒙熊皮，黑衣朱裳，右执楯。 其一人为唱帅，假面，皮衣，执棒，鼓角各十，合为一队。 队别鼓吹令一人，太卜令一人，各监所部巫师二人”， 以逐恶鬼于禁中。有司预备，每门雄鸡及酒，拟于宫 城正门。皇城诸门，磔禳设祭。太祝一人，斋郎三人，右 校为瘗埳，各于皇城中门外之右。前一日之夕，傩者 赴集所，具其器服以待事。其日未明，诸卫依时刻勒 所部屯门列仗，近仗入陈于阶，鼓吹令帅傩者各集 于宫门外。内侍诣皇帝所御殿前奏：侲子备，请逐疫 出。命寺伯六人，分引傩者于长乐门、永安门以入，至 左右上阁，鼓噪以进。方相氏执戈扬楯，唱《侲子》和曰： “甲作食𣧑，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食 咎，伯奇食梦，彊梁祖明共食磔，死寄生，委随食观，错 断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使一十二神追恶凶，赫汝躯，拉汝干节，解汝肉，抽汝肺肠。汝不急去，后者为 粮。”周呼讫，前后鼓噪而出。诸队各趋顺天门以出，分 诣诸城门，出郭而止。傩者将出，祝布神席，当中门南 向。出讫，宰手、斋郎疈牲匈，磔之神席之西，藉以席，北 首。斋郎酌清酒，太祝受奠之。祝史持版于坐右，跪读 祝文曰：“维某年岁次月朔日，天子遣太祝臣姓名昭 告于”太阴之神，兴，奠版于席，乃举牲并酒瘗于埳。 按《百官志》：“内寺伯六人，岁傩则莅出入。鼓吹署令二 人，大傩，帅鼓角以助侲子之唱。”宫门局宫门郎二人， 岁终行傩，则先一刻而启皇太子。
按《旧唐书礼仪志》：“季冬晦，堂赠傩，磔牲于宫门及城 四门，各用雄鸡一。” 按《职官志》：“太卜令掌卜筮之法， 岁季冬之晦，帅侲子入宫中，堂赠大傩。”
按《开元礼》：“诸州县傩，方相四人执戈楯，唱率四人侲 子，都督及上州六十人，中下州四十人，县皆二十人。 方相唱率，县皆一人，皆以杂职充之。其侲子，取人年 十五以下、十三以上充之。”又杂职八人，四人执鼗㺍， 四人执鞭戈。傩前一日之夕，所司帅领宿于州门外， 其县门亦如之。未辨色，所司白刺史、县令，请引傩者 入，将辨色官者二人出门，各执青麾引傩者入，无官 者外人引导。于是傩击鼗㺍，俱噪呼，鼓鞭戈楯而入。 官者引之，遍索诸室及门巷讫，官者引出中门，所司 接引出，仍鼓噪而出。大门外分为四部，各趋四城门， 出郭而止。初，傩者入，祝五人，各帅执事者以酒脯各 诣州门及城四门。傩者出，便酌酒奠脯于门右，禳祝 而止。乃举酒脯埋于西南。酒以爵，脯以笾。其祝文曰： “维某年岁次月朔日，子祝姓名，敢昭告于太阴之神： 寒暑往来，阴阳之常度，惟神以屏𣧑厉，谨以酒脯之 奠，敬祭于神。尚飨。”
大傩部汇考二
编辑《礼记》：
《月令》
编辑
季春之月，命国难，九门磔攘，以毕春气。
〈陈注〉难之事，在《周官》则方相氏掌之。裂牲谓之磔，除祸谓之“攘。”春者阴气之终，故磔攘以终毕厉气也。旧说，大陵八星，在胃北，主死丧。昴中有大陵积尸之气，气佚则厉鬼随之而行。此月初日在胃，从胃历昴，故驱疫之事，当于此时行之也。
仲秋之月，天子乃难以达秋气。
〈注〉此难难，阳气也。阳暑至此不衰，害亦将及人。所以及人者，阳气左行。此月宿直昴毕，昴毕亦得大陵积尸之气，气佚则厉鬼亦随而出行。于是亦命方相氏帅百隶而难之。《王居明堂礼》曰：“仲秋九门磔攘，以发陈气，御止疾疫。”〈陈注〉“季春，命国难以毕春气。”此独言天子难者，此为除过时之阳暑。阳者君象，故诸侯以下不得难也。
季冬之月，命有司大难旁磔，出土牛，以送寒气。
〈陈注〉“季春惟国家之难，仲秋惟天子之难。”此则下及庶人。又以阴气极盛，故云大难也。旁磔谓四方之门。皆披磔其牲，以攘除阴气，不但如季春之九门磔攘而已。旧说此《月日经》，虚、危、司命二星在虚北，司禄二星在司命北，司危二星在司禄北，司中二星在司危北。此四司者，鬼官之长。又坟四星在危东南。坟、墓四司之气，能为厉鬼，将来或为灾厉，故难磔。以禳除之，事或然也。出犹作也。月建丑，丑为牛，土能制水，故特作土牛，以毕送寒气也。〈大全〉长乐陈氏曰：“土胜水，牛善耕。胜水，故可以胜寒气，善耕故可以示农事早晚。”
大傩部总论
编辑《礼记》：
《郊特牲》
编辑
“乡人禓”，孔子朝服立于阼存室，神也。
〈集说〉郑氏曰：“禓，强鬼也。”谓时傩，索室驱疫，逐强鬼也。禓，或为献，或为傩。朝服立于阼，神依人也。 孔氏曰：“此一经论孔子存神之事。乡人驱逐强鬼，孔子恐庙神有惊恐，身著朝服，立于庙之阼阶，存安庙室之神。朝服以祭，故用祭服以依神也。” 马氏曰
傩者，索室以去其不祥，其法见于《周方相氏》，而其事见于《月令》之《季秋》。孔子圣人，德合于神，明矣，非俟于索室以去其不祥，然必从乡人之傩者，不违众以立异也 。山阴陆氏曰：“禓读如阳，禓以达阳制名，傩言傩，阴而已。《方言》‘存室，神也，邪言傩，非所谓敬 ’。” 石林叶氏曰：“傩有二名，傩犹禳也，以御阴为义，故文从；傩犹禬” 也。以抗阳为义，故文从昜。此以存室神也，故以“禓” 为名。郑氏以为强鬼之名，误也。
大学衍义补
编辑《祭告祈祷之礼》
编辑
方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，元衣朱裳，执戈扬盾，帅 百隶而时难，以索室驱疫。
郑元曰：“蒙，冒也。冒熊皮者，以惊驱疫疠之鬼，如今魌头也。时难，四时作，《方相氏》，以难却凶恶也。”
《月令》：“季春之月，命国难，九门磔攘，以毕春气。仲秋之 月，天子乃难，以达秋气。季冬之月，命有司，大难旁磔。”
郑元曰：“季春之月，日行历昴，昴有大陵积尸之气，气佚则厉鬼随而出，命方相氏帅百隶索室驱疫以逐之。仲秋之月，宿直昴毕，昴毕亦得大陵积尸之气。季冬之月，日历虚危，有坟墓四司之气，皆为厉鬼，随强阴将出害人也。”
陈澔曰：“春者阴气之终，故磔攘以终，毕疠气也。季春命国难以毕春气，《仲秋》独言天子难者，此为除过时之阳暑，阳者君象，故诸侯以下不得难也。季春惟国家之难，仲秋惟天子之难，季冬则下及庶人，又以阴气极盛，故云大难也。旁磔为四方之门，皆披磔其牲以攘除阴气，不但如季春之九门磔攘而已。”
《论语》：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”
朱熹曰：“傩虽古礼而近於戏，亦必朝服而临之者，无所不用其诚敬也。或曰，恐其惊先祖五祀之神，欲其依己而安也。”
《汉志》：先腊一日大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟 年十岁以上，十二以下百二十人为侲子，皆赤帻皂 制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，元衣朱裳，执戈 扬盾，十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗从仆射将之， 以逐恶鬼于禁中。夜漏上水，朝臣会，侍中、尚书、御史、 谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛卫，乘舆御前。黄 门令奏曰：“侲子备请逐疫。”于是中黄门倡《侲子》和嚾 呼，周遍前后省三过，持炬火送疫出端门，以次传火 弃雒水中。
臣按：傩者索室以去其不祥，其法始于《周礼方相氏》，而其事见于《月令》之三时，季春行于国中，仲秋行于宫禁，惟季冬谓之大傩，则通上下行之也。虽以孔子之圣，亦从乡人之所行，盖有此理也。若无此理，圣人岂苟于同俗者哉？汉、唐以来其法犹存，汉以中黄门为之，盖以其出入禁掖为便。今世此法不传，然宫中邃密，阴气偏盛，不能无影响之疑，于是乎假外道以驱除之。臣请斟酌汉唐之制，俾内臣依古制以为索室逐疫之法，是亦辟异端、严宫禁之一事也。
大傩部艺文一
编辑《大傩赋》唐·乔琳
编辑
“岁惟大傩，国著成命，有以焉尔，请言其政。”夫四气平 分，三光交映。登台眂祲，必书于云物；象魏悬章，式陈 于时令。是以一人垂拱，万方同庆者也。且傩之为义， 其来自久，实驱厉以名之，于谄神而何有？若乃率旧 典于有司，上士下士，左之右之。或嚣声以作气，或诡 貌以呈姿。示以直道，扬乎傩辞。何四象之能行？岂神 “明之见斯。”则有侲童丹首，操缦杂弄，舞服惊春，歌声 下凤。夜耿耿而将尽，鼓喧喧而竟送。行看北斗，已落 于严城；坐待春风，方期于解冻。皇帝御寝殿，正元冠， 侍臣济济，宫妓珊珊。欣大礼之斯展，觉轻阴之尚寒。 肃肃穆穆，南面而看。则知天不荐瘥，同殄妖气。勿休 之瑞，吾既闻于方册；强死之魄，彼其宣于骄意。面禳 有相向之礼，堂赠有无方之事。虽殊途而异观，可同 归而一致。徒观其执戈扬盾，黄金四目，其视眈眈，其 威肃肃。将前驱以戒道，必启行而分逐。国人称之曰 “当今日月既明，乾元以亨。福穰穰兮共苍生，恩湛湛 兮莫与京。恩既湛兮傩人出，春王正兮粤翌日。愿吾 君兮千万寿，保巍巍兮唐之室
大傩部艺文二〈诗〉
编辑《宫词》唐·王建
编辑
《金吾》除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白 日，沈香火底坐吹笙。
大傩部选句
编辑唐孙𬱟《春傩赋》“我皇尧舜，比德皋夔是扶。春傩高门， 载驰载驱。”〈又〉祠青帝以邀福，抑《金方》以驱傩。
孟郊《弦歌行》：“驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。” 宋苏轼《除日》诗：“府卒来驱傩，矍铄惊远客。”〈又〉爆竹惊 邻鬼，驱傩聚小儿。
大傩部纪事
编辑《后汉书。邓皇后纪》永初三年：“旧事，岁终当飨，遣卫士 大傩逐疫。太后以阴阳不和，军旅数兴，诏飨会勿设 戏作乐，减逐疫侲子之半，悉罢象、橐驼之属，丰年复 故。”
《老学庵笔记》：“政和中，大傩下，桂府进面具。比进到，称 一副。初讶其少，乃是以八百枚为一副，老少妍陋，无 一相似者，乃大惊。至今桂府作此者皆致富，天下及 外夷皆不能及。”
《秦中岁时记》，“岁除日进傩”，皆作鬼神状，内二：“老儿傩 公，傩母。”
《乾淳岁时记》禁中腊月三十日，呈女童驱傩，装六丁、 六甲、六神之类。
《东京梦华录》：“除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官， 诸班直，戴假面绣画色衣，执金枪龙旗。教坊使孟景 初，身品魁伟，贯全，副金镀铜甲装将军，用镇殿将军 二人，亦介胄装门神。教坊南河炭丑恶魁肥装判官， 又装锺馗、小妹、土地、灶神之类，共千馀人，自禁中驱 祟出南熏门外转龙弯，谓之‘埋祟’”而罢。
《建康实录》：“孙兴公尝著戏为傩，至桓宣武家。宣武觉 其应对不凡，推问之，乃兴公。”
大傩部杂录
编辑《礼记外传》：“方相氏之官，岁有三时，率领群隶，驱索疠 疫之气于宫室之中，亦攘送之义也。天以一气化万 物，五帝各行其德，馀气留滞则伤后时，谓之不和，而 灾疫兴焉。”大傩者，贵贱至于邑里，皆得驱疫命国傩 者，但于国城中行之耳。
《庄子》：游岛问雄黄曰：“今逐疫出魅，击鼓呼噪，何也？”雄 黄曰：“黔首多疫，黄帝氏立巫咸，使黔首沐浴斋戒，以 通九窍；鸣鼓振铎，以动其心，劳形趋步，以发阴阳之 气；饮酒茹葱，以通五脏。夫击鼓呼噪，逐疫出魅鬼，黔 首不知，以为魅祟也。”
《云麓漫抄》：“世俗岁将除，乡人相率为傩，俚语谓之打 野狐。”按《论语》：“乡人傩，朝服立于阼阶。”注：“大傩，驱逐疫 鬼也。亦呼为野云戏。”
《荆楚岁时记》：十二月八日为腊日，谚语：“腊鼓鸣，春草 生，邨人并击细腰鼓，戴狐头及作金刚力士以逐疫。” 〈注〉按《礼记》云：“傩，所以逐疠鬼也。”《吕氏春秋？季冬纪》注 云：“今人腊前一日，击鼓驱疫，谓之逐除。”《晋阳秋》：王平 子在荆州，以军围除，以斗故也。《元中记》：颛顼氏三子 俱亡，处人宫室，善惊小儿。汉世以五营千骑，自端门 传炬送疫，弃洛水中。故《东京赋》云：卒岁大傩，驱除群 疠。方相秉钺，巫觋操茢。侲子，万童丹首。元制：桃弧棘 矢，所发无臬。《宣城记》云：“洪矩吴时作庐陵郡，载土船 头逐除人就矩乞，矩指船头云：‘无取所载土耳’。”小说： “孙兴公常著戏头与逐除人共至桓宣武家，宣武觉 其应对不凡，推问乃验也。”金刚力士，世谓佛家之神。 按《河图玉版》云：“天立四极，有金刚力士，长三十丈。”此 则其义
酺祭部汇考
编辑周
周制，“春秋族师掌酺祭。”
按：《周礼地官·族师》：“月吉则属民而读邦法。春秋祭酺 亦如之。”
郑康成曰：“酺者为人物灾害之神，故书酺或为步。” 《校人职》又有“冬祭马步” ，则未知此世所云蝝螟之酺与？人鬼之步与？盖亦为坛位如雩禜云 。王昭禹曰：“祭酺必于族，祭禜必于党，祭社必于州者，凡以其祭有大小之不同，故即其所聚之众寡，唯为社事，单出里，唯为社田，国人毕作，然则社之祭大矣，故祭社于二千” 五百家之州，禜之祭次之，故祭禜于五百家之党。酺之祭小矣，故祭酺于百家之族 。郑锷曰：“汉律，三人以上，无故群饮，罚金四两。诏得横赐，则会几日，谓之酺。” 说者谓酺之言布也，王者布德于天下而合聚饮酒也。周人之酺，殆此类。
后晋
编辑出帝天福八年六月庚戌祭蝗于皋门
编辑按：《五代史晋本纪》云云。
宋
编辑太祖建隆二年六月澶濮曹绛等州蝗命长吏以牢礼祭之
编辑按《宋史太祖本纪》不载。 按《文献通考》云云。
真宗天禧元年以蝗蝻遣官分祷诸州军于公宇致祭
编辑按《宋史真宗本纪》：“天禧元年五月，诸路蝗食苗，诏遣 内臣分捕。”
按：《文献通考》：“天禧元年，以蝻虫再生，分遣官祷京城 宫观寺庙，仍谕诸州军于公宇设祭。”
仁宗庆历四年始定酺祭如马步仪外州依禜礼
编辑按《宋史仁宗本纪》：庆历四年正月，太常礼仪院上新 修礼书及庆历祀仪。 按《礼志》：庆历中，上封事者言 螟蝗为害，乞外内并修祭酺。礼院言：“按《周礼》，族师，春 秋祭酺。酺为人物灾害之神。郑元云：‘校人职有冬祭 马步’。则未知此酺者，蝝螟之酺欤，人鬼之步欤，盖亦 为坛位，如雩禜云。然则校人职有冬步，是与马为害 者，此酺盖人物之害也。”汉有蝝螟之酺神，又有人鬼 之步神。历代书史，悉无祭酺仪式。欲准祭马步仪，坛 在国城西北，差官就马坛致祭，称为酺神。若外州者， 即略依禜礼。其《仪注》先择便方，设营缵为位。营缵，谓 立表施绳以代坛。其致斋、行礼器物，并如小祠。先祭 一日致斋，祭日设神坐内向，用尊及笾一、豆一，实以 酒酺，设于神坐左。又设罍洗及篚于酒尊之左，俱内 向，执事者位于其后，皆以近神为上。荐神用白币一 丈八尺在篚。将祭，赞祀官拜，就盥洗讫，进至神坐前， 上香、奠币，退诣罍洗，盥，实以酒，再诣神坐前，奠爵读 祝，再拜，退而瘗币。其酺神祝文曰：“维年岁次月朔，某 日，州县官某，敢昭告于”酺神。“蝗蝝荐生，害于嘉禾。惟 神降佑，应时消殄。请以清酒、制币嘉荐，昭告于神。尚 飨。”
高宗绍兴三十二年太常寺言酺祭依绍兴祀令从之
编辑按《宋史高宗本纪》不载。 按《孝宗本纪》，绍兴三十二 年五月癸巳，蝗。
按：《文献通考》：绍兴三十二年八月，礼部太常寺言：“看 详酺祭事，欲依《绍兴祀令》，虫蝗为灾则祭之。俟得旨， 本寺择日依仪祭告。其祭告之所，国城西北无坛，乞 于馀杭门外西北精进寺设位行礼。所差祭告官合 并办排事，并依常时祭告小祀礼例。在外州县无虫 蝗为害处，候得旨，令户部行下，有蝗虫处，即依仪式 一面差令设位祭告施行。”从之。
宁宗嘉定八年以飞蝗入临安祭告酺神
编辑按《宋史宁宗本纪》不载 按《礼志》：“嘉定八年六月，以 飞蝗入临安界，诏差官祭告。又诏两浙、淮东西路州 县，遇有蝗入境，守臣祭告酺神。
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