钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第281卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第二百八十一卷

钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第二百八十一卷目录

　宴飨部汇考一

　　陶唐氏〈帝尧一则〉

　　夏〈帝启一则〉

　　周〈总一则上〉

礼仪典第二百八十一卷

宴飨部汇考一

陶唐氏

帝尧馆舜于贰室舜亦飨帝迭为宾主

按《史记五帝本纪》不载。按《路史》，“舜尚见帝，帝馆之 于贰室，亦飨帝，迭为宾主，语礼乐详而不孛，语政治 简而易行，论道广大而亡穷，论天下事贯昵条达，咸 叶于帝，而咸可底绩。于是锡之𫄨衣雅琴，命之姚姓。”

夏

帝启元年大飨诸侯

按《左传昭公四年》：“椒举言于楚子曰：‘夏启有钧台之 飨’。”

按《竹书纪年》：“启元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯 于钧台。诸侯从帝归于冀都，大飨诸侯于璿台。” 按《通鉴前编》：“二岁，伯益归政就国，帝亲政，大飨于诸 侯。”

周

《周》制，“以饮食之礼亲宗族兄弟，以飨燕之礼亲四方 宾客。”

按《周礼天官》宰夫之职，“凡朝觐、会同、宾客，以牢礼之 法，掌其牢礼委积、膳献、饮食、宾赐之飧牵与其陈数。”

郑康成曰：“牢礼之法，多少之差，及其时也。三牲牛、羊、豕具为一牢　。” 王氏《详说》曰：“牢礼之法者，盖委积、膳献、饮食、宾赐之飧牵，无非牢礼。按《聘礼》云：‘宾至，大夫帅至于馆，宰夫朝服设飧’。是宾始至则有飧礼。飧小礼。又曰‘聘致饔’，是宾已至则有饔礼。饔大礼。先郑以飧为夕食，非也。贾氏以饔饩为牢礼，亦非也。夫宾至设” 飧，何待夕乎？凡礼皆有牢，何必饔乎？委积、膳献、饮食、宾赐之飧牵，掌客、行人所掌，可考而知。“上公五积，侯伯四积，子男三积。” 《地官遗人》所谓“十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有委；五十里有市，市有候馆，候馆有积。” 是委积往来道路间所给用也。膳则《掌客》所谓上公殷膳，大牢以及归侯伯殷膳，则无及，归子男又无殷膳矣，此之谓“膳献” ，则《掌客》所谓“上公乘禽，日九十双，侯伯七十，子男五十” ，唯上介皆有禽献饮，则《行人》所谓飨礼九献，侯伯七献，子男五献，此所谓“饮食” ，则《行人》所谓上公食礼九举，侯伯七举，子男五举，此之谓食宾赐，《掌客》所谓“凡介、行人、宰史皆有飧，饔饩以其爵等之。牢礼之陈数曰宾赐” 云者，以其宾之故而赐其群下耳。此之谓宾赐飧牵，则是自委积以下，膳献、饮食，宾赐，皆有飧牵。《掌客》所谓“上公飧五牢，饔饩九牢，其死牢如飧之陈牵四牢；侯伯飧四牢，饔饩七牢，其死牢如飧之陈牵三牢；子男飧三牢，饔饩五牢，其死牢如飧之陈牵二牢。” 此谓飧牵，但致积、致飧、致饔饩致饔食，与夫宾赐皆有牢礼必曰飧牵者，以客始至之礼为言耳。委积虽不言牢数，然积视飧牵，三问皆修，群介、行人、宰、史皆有牢。郑氏谓“君用修，臣用牢” ，非礼，以为脱误，当矣。由是言之，委积亦有牢，委积往来皆有之，此所以先于膳献饮食也。言“飧” 不及饔，言牢不及死，牢义亦在其中矣　。王氏曰：“陈数，则以爵等为之，牢礼所陈之数　。” 郑锷曰：“簋十有二，牲三十有六，皆陈；醯醢百瓮皆陈。所谓陈数也。”

《膳夫》：“凡王祭祀、宾客食，则彻王之胙俎。”

贾氏曰：“祭祀，谓祭宗庙。胙俎，谓若《特牲》《少牢》‘主人受尸酢尸东西面，设主人俎于席前。王受尸酢礼亦当然。宾客食’” ，谓王与宾客礼食于庙，宾在户牖之间，王在阼阶上，各有馔，皆设俎，故亦有胙俎也。

凡王之稍事，设荐脯醢。

贾氏曰：按下经《燕饮酒》，谓大事与臣饮酒，则此云“王之稍事” ，是小事而饮酒也，故空设荐脯醢，若大饮与食，则有牲体矣。

王燕饮酒，则为献主。

郑司农曰：“主人当献宾，则膳夫代王为主，君不敌臣也。” 《燕义》曰：“使宰夫为献主，臣莫敢与君亢礼。” 崔氏曰：“凡王燕诸侯，皆于路寝，使膳夫为主人，王不为主，以燕礼轻，故君不酌也，故为献主　。” 杨氏曰：“说者谓君臣之义不可以燕废也。不然，礼受爵于君前，则降而再拜，燕所以待群臣嘉宾也，而使之有升降拜揖之劳” ，是以犬马畜之矣，故以膳夫为献主，而王不自献酬焉，是《孟子》所谓“养君子” 之

道，而廪人继粟，庖人继肉之义也　。王昭禹曰：“王之于群臣，其礼有飨有燕。飨以训恭俭则以礼为尚；燕以示慈惠，则以恩为尚。致于寝所以示私也；服用朝所以示礼也；酒行无算所以亲之也；登歌《鹿鸣》所以乐之也；间歌《鱼丽》所以备物也。王之于燕，所以将其厚意者如此，群臣嘉宾胡为而不尽其心哉？”

外饔：“掌外祭祀之割亨，共其脯修、刑膴，陈其鼎俎，实 之牲体鱼腊。凡宾客之飧饔，飨食之事，亦如之。”

王昭禹曰：“飨以饮为主，《行人》所谓《飨礼》九献之类是也。食以食为主，《行人》所谓《食礼》九举之类是也。飨食又王所以待宾客之厚礼也。”

《亨人》：“祭祀，共大羹铏羹，宾客，亦如之。”

《郑锷》曰：“宾客亦共之，谓大飨之时也。”

酒正共宾客之礼。酒，共后之致饮于宾客之礼。医酏 糟，皆使其士奉之。

王昭禹曰：“礼酒，谓致飨于宾客之酒。飨以训恭俭，爵盈而不敢饮，为礼而已　。” 史氏曰：“后之宾客，公卿之妻燕见而饮也　。” 王氏曰：“建国则王立朝，后立市；祭祀则王耕以供粢盛，后蚕以为祭服；王献而后亚祼，王亲牵射牲，后亲彻豆笾；宾客则亦王祼献而后亚献，则王致酒、后致饮，夫妇相成之义也。”

凡王之燕饮酒，共其计，酒正奉之。

《易》氏曰：“燕朝之暇，王所与饮酒，或与同姓之伯父、叔父，或异姓之伯舅、叔舅，或公卿大夫之贵而亲也　。” 王昭禹曰：“飨以训恭俭，燕以共其多寡之计。”

凡飨士庶子，飨耆老孤子，皆共其酒，无酌数。

郑锷曰：“飨礼之严，几设而不倚，爵盈而不饮，所以训恭俭。而此言‘共酒无酌数，何也？盖此所谓飨，非大飨也，以飨士庶子之在王宫也，有宿卫之忠勤，或用酒以饮之所以劳其功；耆老之子、孤子之父死于王事，悯其惸独无依，或用酒以饮之所以念其功，其飨之也，不过以醉为度，示恩意之厚耳’。”

《酒人》，共宾客之礼酒，饮酒而奉之。

王氏曰：“飨酒为礼而已，故谓之礼酒。燕以示慈惠，故燕饮谓之饮酒。”

《地官·牛人》：“凡宾客之事，共其牢礼积膳之牛。”

郑康成曰：“牢礼飧饔也。积，所以给宾客之用，若《司仪职》曰主国五积者也。膳，所以闲礼宾客，若《掌客》云‘殷膳大牢　’。史氏曰：‘既以生馈之，又以熟进之’。”

飨食、宾射，共其膳羞之牛。

史氏曰：“飨食，宾射，讲礼之时用也　。” 贾氏曰：“飨者，亨大牢以饮宾，献依命数。食者，亦亨大牢以食，食礼九举、七举、五举，亦依命数，无酒献酬耳。皆在于庙，以速宾射者，谓大射及与宾客射于朝，天子、诸侯射，先行燕礼，皆有殽俎，故有牛也。膳羞之牛，谓献宾时宰夫所进俎是也。”

《舂人》：“凡飨食，共其食米。”

郑康成曰：“飨有食米，则飨礼兼燕与食。”

《饎人》：“凡宾客，共其簠簋之实，飨食亦如之。”

王氏曰：“舂人舂谷以为米，饎人炊米以为食，其职事相成，故《舂人》祭祀共齍盛之米，饎人祭祀共盛，《舂人》宾客共牢礼之米，而《饎人》共其簠簋之实。《饎人》共王及后之六食，饔飧亦共簠簋之实。而《舂人》不言其米，则以言祭祀、宾客，从可知也。”

《槀人》“若飨耆老、孤子、士庶子，共其食。”

郑康成曰：“士庶子、卿大夫、士之子弟宿卫王宫者。”

《春官》大宗伯之职，以饮食之礼亲宗族兄弟。

王昭禹曰：“饮食之礼，所谓族食、族燕之礼。”

以飨燕之礼，亲四方之宾客。

郑锷曰：“诸侯来朝曰宾，诸侯之臣曰客。待以飨燕之礼，所以示隆厚之情。飨在朝，燕在寝。飨则设几而不倚，爵盈而不饮，以训恭俭；燕则脱履升堂，行无算爵，以醉为度，以示慈惠。说者见定王谓公当飨、卿当燕，谓礼各有所施。余以为《行人》于诸侯，上公则三飨、三燕，侯伯则再飨、再燕，子男则一飨、一燕。其实诸侯与” 其臣朝聘有飨，又有燕。彼定王之言，特示公卿之别尔。如管仲平戎于王，王以上卿之礼飨管仲，则大夫亦飨也；《湛露》之诗，天子所以燕诸侯，则诸侯亦燕也，故以四方宾客总言之。王氏曰：“宗族兄弟饮食之而已，致其爱也。四方宾客则有燕飨之礼，致其敬也。”

《小宗伯》之职，“辨六尊之名物，以待祭祀、宾客。”

贾氏曰：案《司尊彝》，“惟祭祀陈六彝” ，六尊不见为宾客陈六尊，此盖在庙飨宾客时也。又《郁人》“掌祭祀宾客之祼” ，则六彝亦为祭祀宾客。而上文不言者，举下明上也。

《肆师》之职，“大宾客，莅筵几，筑鬻。”

《郑康成》曰：“此王所以礼宾客。”

赞《祼将

郑康成曰：“酌《郁鬯》，授大宗伯载祼。”

大朝觐，佐傧共设匪瓮之礼。

王昭禹曰：“匪以实币，瓮以实醯醢，其物其事，掌客、《笾人》等共之。其所设之礼，肆师共之　。” 郑锷曰：“宾客、朝觐，俱为见王之诸侯，然。谓之大宾客，则以客礼而见天子者；谓之大朝觐，则以臣礼而见天子者。惟其为宾，故有筵几祼将之礼；惟其为臣，故有匪瓮飨食之礼。”

飨食，授祭。

郑康成曰：“授宾祭肺　。” 贾氏曰：“祭谓祭先造食者。必知祭肺者，有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺，故知祭者祭肺也　。” 郑锷曰：“待以飨食之盛礼。宾客当祭，肆师授之以所祭之品。王食则膳夫授祭，飨食宾客则使肆师授之，为佐傧以待宾客。”

《司几筵》，“凡大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯王位，设黼 依。”

黄氏曰：“大飨，会同，飨诸侯也。《掌客》所谓王合诸侯而飨礼诸侯，长十有再献者也。大射，泽宫之射也。”

《司服》掌王之吉凶衣服，飨射则鷩冕。

郑康成曰：“飨射，飨食，宾客与诸侯射也。鷩画以雉，谓华虫也。其衣三章，裳四章，凡七　。” 贾氏曰：“飨食则《大行人》、上公三飨、三食之等。但飨食在庙，故亦服鷩冕。”

世妇“帅六宫之人共齍盛”，相外内宗之礼事。大宾客 之飨食，亦如之。

贾氏曰：“王后亦有助王礼宾之法，故《内宰》凡宾客之祼献、瑶爵皆赞　。” 郑锷曰：“比之、帅之、诏之、相之，皆如祭祀焉。”

《内宗》：“掌宗庙之祭祀荐加豆笾，及以乐彻，则佐传豆 笾。宾客之飨食，亦如之。”

王昭禹曰：“彻豆亦如祭祀。”

《大司乐》，“大飨不入牲，其他皆如祭祀。”

郑锷曰：“祫祭先王，飨五帝于明堂，飨来朝之诸侯，皆谓之大飨。此所谓大飨，飨来朝之诸侯也。祭祀迎牲入庙而始杀，飨宾则杀牲于门外鼎而后入，故不迎牲，不奏《昭夏》，惟此与祭祀不同。祭有入牲之礼者，告博硕肥腯，又以告幽、全也。宾客之来，随命数以致，礼在主人不当告于宾客。然先王待宾客如待神明，故” 其他皆得而同　。郑康成曰：“其他，谓王出入，宾客出入，亦奏《王夏》《肆夏　》。” 项氏曰：“《礼》曰‘大飨其王事欤’。” 又云：“其出也，《肆夏》而送之。”

乐师“飨食诸侯，序其乐事，令奏锺鼓，令相如祭之仪。”

王昭禹曰：“飨以饮为主，食以食为主　。” 郑锷曰：“飨食诸侯，则奏乐之际，序其作乐之事，故令奏锺鼓以为节，乐终则令相瞽蒙以退，皆如祭祀之仪，惟不入牲之事异而已。”

大师，大祭祀，“帅瞽登歌，令奏击拊，下管播乐器令奏 鼓朄。”大飨，亦如之。

《王昭禹》曰：“所以敬诸侯，亦如祭祀之礼。”

锺师：“凡祭祀、飨食，奏燕乐。”

易氏曰：“燕以示慈惠，祭礼主乎敬，飨礼主乎肃。祭祀、飨食何以奏燕乐？王与诸侯行飨食之礼，若飨元侯则升歌《肆夏》《颂》，合《大雅》；飨五等诸侯则升歌《大雅》《颂》，合《小雅》。飨同乎燕，故谓之燕乐。其礼在庙，故与祭祀同；其乐足以见先王之仁鬼神、仁宾客也　。” 李嘉会曰：“飨以居前，食以居后，则燕在其中。”

《笙师》：“凡祭祀、飨射，共其锺笙之乐。燕乐亦如之。”

《郑康成》曰：“锺笙，与锺声相应之笙。”

《镈师》：“凡祭祀，鼓其金奏之乐。飨食、宾射，亦如之。”

愚案：“金锺，声也；鼓者，所以击其锺也。”

《靺师》：“掌教靺乐。祭祀，则帅其属而舞之。大飨，亦如之。”

刘执中曰：“舞靺之位在门外，祭祀、大飨皆用之，示四夷来王也。”

籥师，“祭祀，则鼓《羽籥》之舞。”宾客飨食，则亦如之。

郑锷曰：“于祭祀宾客之时鼓而作其羽籥之舞，故曰鼓。”

《鞮鞻氏》：“掌四夷之乐与其声歌。祭祀，则龡而歌之。燕， 亦如之。”

陈祥道曰：“燕诸侯则有《湛露》，燕群臣嘉宾则有《鹿鸣》，燕夷狄则有《蓼萧》，于太仆则见王所以燕者于内朝之地，故云‘相其法，于酒正见王所以燕者有多寡之数，故曰共其计。若鞮鞻氏之燕则凡有燕集皆掌声歌也’。”

《典庸器》。“祭祀，帅其属而设笋虡，陈庸器。飨食、宾射，亦 如之。”

郑锷曰：“陈于飨食、宾客之时，以彰先王之功，可服诸侯，且以为国之华。”

《司干》，“祭祀，舞者既陈，则授舞器，既舞，则受之。宾飨亦 如之。”

郑康成曰：“干，舞者所持，谓盾也。”

《夏官》大司马之职，“大祭祀，飨食，羞牲鱼，授其祭

易氏曰：“大祭祀谓庙飨之礼。飨食则礼，公侯等于庙。”

《大仆》：“王燕饮，则相其法。”

郑锷曰：“王有燕饮臣下之礼以示慈惠。公三燕，侯伯再燕，子男一燕，其燕皆在寝，如主人酌宾、宾酬主人之类，皆有法也。大仆侍王左右，故相其法。燕而有法，则无废礼之愆。幽王荒废饮酒无度，以其无法，故欤大仆相其法，此其所以用吉士而不敢用便辟侧媚之人。”

《秋官》士师之职：“诸侯为宾，则帅其属而跸于王宫。”

郑锷曰：“或谓诸侯为宾，行燕飨然也，跸王宫何耶？盖飨在庙，燕在寝，帅属跸王宫，则在寝时也。”

《职金》：“旅于上帝，则共其金版。飨诸侯亦如之。”

项氏曰：“金版，盖皇邸之饰。为后版屏风者，金以示依于义，飨诸侯亦如之。承宾，如承祭。”

大行人以九仪辨诸侯之命，等诸臣之爵，以同邦国 之礼而待其宾客。

郑康成曰：“《九仪》，谓命者五，公、侯、伯、子、男、爵者四，孤、卿、大夫、士。”

上公之礼“礼九牢。”

郑锷曰：“礼九牢，则朝飨之时王朝所以待之之礼也。礼则《掌客》所言饔饩之大礼也。三牲备为一牢，王朝礼宾之礼莫盛于此　。” 贾氏曰：“饔饩大礼，朝飨后乃陈于馆。”

庙中将币，三飨王礼，再祼而酢。

郑锷曰：“既摈而入庙，王受其飨，飨必用币，上公将送币以飨王，其飨也必至于三，则礼成于三矣。”

飨礼九献，食礼九举。

贾氏曰：“飨礼九献，谓后日王速宾，宾来就庙中行飨　。” 郑锷曰：“飨礼者，设盛礼以饮宾也。有房烝以成其礼，有体荐以示其俭，有备物以象其德，设几而不倚立，饮也；爵盈而不饮，肴干而不食，乐非雅声则不奏，物非正色则不列，所以定礼仪，其礼则九献。盖王酌献宾，宾酢主人，主人酬宾之后，更八献而礼毕，犹宗庙之九献” ，见其礼之至也。

诸侯之礼，“礼七牢。”

郑锷曰：“飨食之礼，在侯所当用者以七为节，在王所以待之者亦以七为节，其视上公降杀以两而然也。”

摈者四人将币，三飨。王礼“壹祼而酢”，飨礼七献，食礼 七举。

郑康成曰：“《礼》，侯伯一祼而酢者，祼宾，宾酢王而已，后不祼也。”

“诸伯执躬圭”，其他皆如诸侯之礼。

郑锷曰：“礼如诸侯所异，执躬圭而已。”

《诸子礼》五牢。

郑锷曰：“牢礼飨食之礼，以五为节，其视侯伯降杀以两而然也。”

摈者三人，庙中将币，三飨。王礼“壹祼不酢，飨礼五献， 食礼，五举。”

郑康成曰：“《礼》，子男一祼。不酢者，祼宾而已，不酢王也。不酢之礼，《聘礼》宾礼是与。”

诸男执蒲璧，其他皆如诸子之礼。

郑锷曰：“诸男之礼皆与诸子同，所以异者，执蒲璧而已。”

凡大国之孤，庙中无相，以酒礼之，其他皆眂小国之 君。

郑锷曰：“行聘飨于庙之时，亦不用相礼之人。王礼之一，用酒而已，不加郁鬯。其他如牢礼、祼酢、飨食之礼，皆与子男同。”

凡诸侯之卿，其礼各下其君二等，以下及其大夫、士 皆如之。

郑锷曰：“凡诸侯之卿，有公之卿、有侯伯之卿，有子、男之卿，或三命或再命之不同，然王朝礼之也，各视其国之君而降二等，谓介与朝位、宾主之步降二等也，其馀各以其爵焉。若夫其下之大夫、士又降其君二等，故曰皆如之。公以九其卿则降而以七，其大夫、士则降而以五，以侯伯言之，侯伯以七其卿则降而以” 五，其大夫士则降而以三。以子男言之，子男以五，其卿则降而以三，其大夫士则降而以一。故《聘义》曰：“上公七介，侯伯五介，子男三介。” 正谓是也。七虽无介与步数，所降者牢礼之等也。

《司仪》：“王燕则诸侯毛。”

郑锷曰：“朝飨已毕，王燕之以示慈惠，则择发须之白者坐乎上，所以明贵老之礼。朝礼尊尊，《行人》言飨礼、食礼而不及燕，此特言燕者，盖国之正礼，有飨有食则有燕可知，此则会于国外之寝以示恩也。《燕礼》亲亲上齿而言毛者，血气衰则毛发变。贵老之礼，宜以齿为高下，今以燕而尚恩，故唯以老而发之变异者” 为上人。亦有早衰而发先白者。亦有年高而发尚黑者。若只取其毛发之变者而尊。

之，则早衰而发白，年尚未及者，或在年长者之上矣。余以为诸侯之毛，亦以齿为上　。黄氏曰：“当诸侯之入王，为之朝礼，而贵贵之教寓焉；为之燕礼，而老老之教寓焉。其朝也，公于上等，侯伯于中等，子男于下等，各以其礼摈之，贵贵也。其燕也，公三燕，侯伯再燕，子男一燕，各以其齿坐之。老，老也。贵贵者礼也；老老者” 仁也。“贤贤” 者，义也。爵也，齿也，德也。同为天下之达尊，而仁于天下也，尤不可食顷废焉。故四代之燕，或贵爵，或贵德，或贵齿，或贵亲，各从其所贵而加之。然不以爵之尊卑、德之小大为之序者，序齿而已。尚齿，仁也；尚老，又其仁之至也。

《掌客》：“王合诸侯而飨礼，则具十有二牢，庶具百物备， 诸侯长十有再献。”

郑锷曰：“飨礼之具十二牢者，非常之礼也。昔吴人征十二牢于鲁，子服景伯谓周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数，故王者法而用之。今飨诸侯则具十二牢，庶具百物皆备。诸侯长亦十有二献者，盖论礼之常则位虽极上公，亦止于九献而已。论君之惠则不然，彼其当朝之岁朝飨于庙，固当从其礼之” 常。若夫非当朝之岁，王者特以国家有事，而大合之方伯，连率皆在，安可以无优异乎？故取天子所当用之礼，用以待夫为诸侯之长者，所以表其恩意之厚，出于非常也。然言“诸侯长十有再献” ，则其他不用是礼矣　。黄氏曰：“十二牢，庶具百物，备天子之礼也，而以飨诸侯长，非谓诸侯长当用此也。有” 司以供天子，天子推而飨之。《易》：“大亨以养圣贤” ，此意也。诸侯咸在，其飨礼皆有等，独飨其长以天子之礼，欲使诸侯知长幼之义，且为天子所尊也。

按：《仪礼燕礼》，“小臣戒与者。”

〈注〉《小臣相君燕饮之法戒》“与”者，谓留群臣也。君以燕礼劳使臣，若臣有功，故与群臣乐之，小臣则警戒告语焉。饮酒以合会为欢也。〈疏〉自此以下，尽《射人告》，具论告戒群臣及陈馔之事。

膳宰具官馔于寝东。

〈注〉《膳宰》：天子曰“膳夫”，掌君饮食膳羞者也。具官馔，具其官之所馔，谓酒也、牲也、脯醢也。寝，路寝。

乐人县。

〈注〉县钟磬也。国君无故不彻县。宫县者，为燕新之。

设洗篚于阼阶东南，当东霤。罍水在东，篚在洗西，南 肆。设膳，篚在其北，西面。

〈注〉设此不言其官，贱也。“当东霤”者，人君为殿屋也，亦南北，以堂深。肆，陈也。“膳篚”者，君象觚所馔也。亦南陈，言西面，尊之异其文。

司宫尊于东楹之西，两方壶，左元酒，南上。公尊瓦大 两，有丰羃，用绤若锡在尊南，南上。尊士旅食于门西， 两圜壶。

〈注〉《司宫》。天子曰：小宰，听酒人之成要者也。尊方壶，为卿大夫士也。臣道直方于东楹之西，予君专此酒也。《玉藻》曰：“唯君面尊。”元酒在南，顺君之面也。瓦大，有虞氏之尊也。《礼器》曰：君尊瓦甒，丰形似豆，卑而大，羃用绤若锡，冬夏异也。在尊南，在方壶之南也。尊士旅食者，用圜壶，变于卿大夫也。旅，众也。士众食，谓未得正禄，所谓庶人在官者也。

司宫筵宾于户西，东上，无加席也。

〈注〉筵，席也。席用蒲筵缁布纯，无加席。燕私礼，臣屈也。诸侯之官，无司几筵也。

射人告具。

〈注〉告事具于君。射人主此礼，以其或射也。

小臣设公席于阼阶上，西乡，设加席。公升，即位于席， 西乡。

〈注〉《周礼》：“诸侯酢席，莞筵纷纯，加缫席画纯，后设公席”者。凡礼，卑者先即事，尊者后也。〈疏〉自此下尽“诸公卿者”，论君臣位次及命羞者之事。

“小臣纳卿大夫”，卿大夫皆入门右，北面东上。士立于 西方，东面北上。祝史立于门东，北面东上。小臣师一 人在东堂下，南面。士旅食者立于门西，东上。

〈注〉“纳”者，以公命引而入也。自士以下，从而入即位耳。师，长也。小臣之长一人，犹天子大仆，正君之服位者也。凡入门，而右由𫔶东，左则由𫔶西。

公降，立于阼阶之东南，南乡“尔卿。”卿西面，北上。“尔大 夫。”大夫皆少进。

〈注〉尔，近也，移也。揖而移之，近之也。大夫犹北面少前。

射入，请宾。

〈注〉命当由君出也。

公曰：“命某为宾。”

〈注〉某大夫也。

射人命宾，宾少进礼辞。

〈注〉命宾者，东面南顾，礼辞。辞不敏也

“反命。”

〈注〉射人以宾之辞告于君。

《又命》之。宾再拜稽首许诺。

〈注〉又复。

射人反命。

〈注〉告宾许。

宾出，立于门外，东面。

〈注〉当更以宾礼入。

公揖卿大夫，乃升就席。

〈注〉“揖之”，人之也。

小臣“自阼阶北面请执羃者与羞膳者。”

〈注〉“执羃”者，执《瓦大》之羃也。方圜壶，无羃。羞。膳羞于公，谓庶羞。

乃命执羃者。执羃者升自西阶，立于尊南，北面东上。

〈注〉以《公命》于西阶前命之也。“东上”，元酒之羃为上也。羞膳者从而东，由堂东升自北阶，房中西面，南上，不言之者，不升堂，略之也。

膳宰请羞于诸公卿者。

〈注〉“小臣不请而使膳宰”，于卑者，弥略也。《礼》以异为敬。

射人纳宾。

〈注〉射人，为摈者也。〈疏〉自此至“宾以虚爵降”，论宾升堂，主人献宾之事。

宾入，及庭，公降一等揖之。

〈注〉及，至也。至庭谓既入而左北面时。

公升就席。

〈注〉以其将与主人为礼，不参之也。

宾升自西阶，主人亦升自西阶，宾又北面至“再拜。”宾 答“再拜。”

〈注〉主人，宰夫也。宰夫，大宰之属，掌宾客之献饮食者也。其位在洗北，西面。君于其臣，虽为宾，不亲献，以其尊，莫敢伉礼也。“至，再拜”者，拜宾来至也。天子膳夫为献主。

主人降洗洗南、西北面。

〈注〉宾将从降，乡之。

宾降阶西，东面。主人辞降。宾对。

〈注〉对答：

主人北面盥，坐取觚，洗；宾少进，辞洗。主人坐奠觚于 篚，兴对，宾反位。

〈注〉宾少进者，又辞，宜违其位也。献不以爵，辟正主也。古文觚皆为觯。

主人卒洗，宾揖，乃升。

〈注〉“宾每先升”，尊也。

主人升，宾拜洗。主人宾右奠觚答拜，降盥。

〈注〉“主人复盥”，为拜手。坋，尘也。

宾降，主人辞，宾对。卒盥，宾揖升，主人升，坐取觚。

〈注〉取觚，将就《瓦大》酌膳。

执羃者举羃。主人酌膳，执羃者反羃。

〈注〉“《君物》曰膳”，膳之言善也。“酌君尊”者，尊宾也。

主人筵前献宾，宾西阶上拜，筵前受爵，反位。主人宾 右拜送爵。

〈注〉宾既拜，前受觚，退复位。

膳宰荐脯醢，宾升筵，膳宰设折俎。

〈注〉折俎，牲体骨也。《乡饮酒记》曰：“宾俎，脊、胁、肩、肺。

宾坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐右，兴取肺，坐绝祭， 哜之，兴加于俎；坐捝手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐啐酒， 降席坐奠爵，拜，告旨，执爵兴。主人答拜。”

〈注〉“降席”，席西也。旨，美也。

宾西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，主人答拜。

〈注〉遂拜，拜既爵也。

宾以虚爵降。

〈注〉将酢主人。〈疏〉自此已下尽“序内东面”，论宾酢主人之事。

主人降，宾洗，南坐奠觚，少进，辞降。主人东面对。

〈注〉上既言“爵”矣，复言“觚”者，嫌易之也。《大射礼》云：“主人西阶西，东面，少进对。”

宾坐取觚，奠于篚下，盥洗。

〈注〉篚下篚南。

主人辞洗。

〈注〉《谦》也。

宾坐奠觚于篚，兴对，卒洗，及阶，揖升。主人升，拜洗如 宾礼。宾降盥，主人降，宾辞降。卒盥，揖升，酌膳执羃如 初，以酢主人于西阶上。主人北面拜受爵，宾主人之 左拜送爵。

〈注〉宾既南面授爵，乃之左。

主人坐祭，不啐酒。

〈注〉《辟，正》主也。未荐者，臣也。

不拜酒，不告旨。

〈注〉“主人”之义。

遂卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵兴。宾答拜。主人不崇酒，以

虚爵降，奠于篚

〈注〉“崇”，充也。“不以酒”恶谢宾，甘美君物也。

宾降，立于西阶西。

〈注〉既受献矣，不敢安盛。

射人升宾，宾升，立于序内，东面。

〈注〉东西墙谓之序。《大射礼》曰：“摈者以命升宾，

主人盥洗象觚，升宾之东，北面献于公。”

〈注〉《象觚》，觚有象骨饰也。取象觚者东面。〈疏〉自此下尽《奠于膳篚》，论主人献公之事。

公拜受爵。主人降自西阶，阼阶下北面拜送爵。士荐 脯醢。膳宰设折俎，升自西阶。

〈注〉荐，进也。《大射礼》曰：“宰胥荐脯醢，由左房。”

公祭如宾礼，膳宰赞“授肺。”不拜酒，立卒爵，坐奠爵，拜， 执爵兴。

〈注〉《凡异》者，君尊，变于宾也。

主人答拜，升受爵以降，奠于膳篚。

“更爵，洗，升酌膳酒以降，酢于阼阶下，北面坐奠爵，再 拜稽首。”公答“再拜。”

〈注〉更爵者，不敢袭至尊也。古文更为“受。”〈疏〉自此以下尽“主人奠爵于篚”，论主人受公酢之事。

“主人坐祭，遂卒爵，再拜稽首。”公答再拜。主人奠爵于 篚。

主人盥洗，升媵觚于宾，酌散，西阶上坐奠爵，拜宾。宾 降筵，北面答拜。

〈注〉媵，送也。读或为“扬”，扬，举也。酌散者，酌方壶酒也，于膳为散。今文媵皆作腾。〈疏〉自此尽“东南面立”，论主人酬宾之事。

主人坐祭，遂饮。宾辞。卒爵，拜，宾答拜。

〈注〉辞者，辞其代君行酒，不立饮也。此降于正主酬也。

主人降洗，宾降。主人辞降，宾辞洗。卒洗，揖升，不拜洗。

〈注〉不拜洗，酬而礼杀。

主人酌膳，宾西阶上拜。

〈注〉《拜》者，拜其酌也。

受爵于筵前，反位。主人拜送爵。宾升席，坐祭酒，遂奠 于荐东。

〈注〉“遂”者，因坐而奠，不北面也。“奠之”者，酬不举也。

主人降，复位。宾降筵西，东南面立。

〈注〉宾不立于序内，位弥尊也。位弥尊者，其礼弥卑，《记》所谓“一张一弛”是之类与！

“小臣自阼阶下请媵爵”者，公命长。

〈注〉“命长使”，选卿大夫之中长幼可使者。〈疏〉自此尽“公答再拜”，论使下大夫媵爵于公之事。

小臣作下大夫，二人，媵爵。

〈注〉作，使也。卿为上大夫，不使之者，为其尊。

媵爵者阼阶下皆北面“再拜稽首”，公答再拜。

〈注〉《再拜稽首》，拜君命也。

媵爵者立于洗南，西面北上，序进，盥洗角觯，升自西 阶，序进，酌散，交于楹北，降，阼阶下皆奠觯，“再拜稽首”， 执觯兴，公答再拜。

〈注〉《序》，次第也，犹代也。“楹北”，西楹之北也。交而相待于西阶上，既酌，右还而反，往来以右为上。

媵爵者皆坐祭，遂卒觯，兴，坐奠觯，“再拜稽首”，执觯兴， 公答再拜。媵爵者执觯待于洗南。

〈注〉待君命也。

小臣请致者。

〈注〉“请使一人与？二人与？”优君也。

若君命皆致，则序进，奠觯于《篚作》，阶下皆再拜稽首， 公答再拜。媵爵者洗象觯，升实之，序进，坐奠于荐南， 北上，降阼阶下皆再拜稽首送觯，公答再拜。

〈注〉序进往来，由尊北，交于东楹之北，奠于荐南，不敢必君举也。《大射礼》曰：“媵爵者皆退反位。”

公坐取大夫所媵觯，兴以酬宾。宾降，西阶下再拜稽 首。公命小臣辞。宾升成拜。

〈注〉“兴以酬宾”，就其阶而酬之也。“升成拜”，复再拜稽首也。先时君辞之，于礼若未成然。〈疏〉自此至“奠于篚”，论公为宾举旅之节。

公坐奠觯，答“再拜”，执觯兴，立卒觯，宾下拜，小臣辞。宾 升，再拜稽首。

〈注〉不言“成拜”者，为拜故下，实未拜也。下不辄拜，礼杀也。此宾拜于君之左，不言之者，不敢敌偶于君。

公坐奠觯，答再拜，执觯兴。宾进受虚爵，降奠于篚， 易觯，洗。

〈注〉君尊，不酌故也。凡爵，不相袭者也。于尊者言“更”，自“敌”以下言《易》，“更”作新，《易》有故之辞。进受虚爵，尊君也。不言公酬宾于西阶上及公反位者，亦尊君，空其文也。

“公有命，则不易。”不洗，反，升酌膳，觯下拜，小臣辞。宾升， 再拜稽首。

〈注〉下拜，下亦未拜。凡下未拜有二，或礼杀，或君亲辞。君亲辞，则闻命即升，升乃拜，是以不言“成拜。”

公答再拜

〈注〉“拜于阼阶上也。”于是宾请旅侍臣。

宾以旅酬于西阶上。

〈注〉《旅》，序也。以次序劝卿大夫饮酒。〈疏〉此经论旅酬先尊后卑之法，仍未行旅。下经射人作大夫长，乃始旅酬。

射人“作大夫，长升，受旅。”

〈注〉言“作大夫”，则卿存矣。长者尊先而卑后。

宾大夫之右坐奠觯，拜，执觯兴。大夫答拜。

〈注〉宾在右者，相饮之位。

宾坐祭，立饮，卒觯，不拜。

〈注〉酬而礼杀。

“若膳觯也”，则降，更觯洗，升实散，大夫拜受，宾拜送。

〈注〉言“更《觯卿》”尊也。

大夫辩受酬，如受宾酬之礼，不祭。卒受者，以虚觯降， 奠于篚。

〈注〉卒犹后也。《大射礼》曰：“奠于篚，复位。”

主人洗，升实，散献卿于西阶上。

〈注〉“酬而后献卿”，别尊卑也。饮酒，成于酬也。〈疏〉“自此尽无加席”，论主人献《孤卿》之节。

司宫兼《卷》，重席，设于宾左，东上。

〈注〉言“兼卷”，则每卿异席也。重席，重蒲筵缁布纯也。卿坐东上，统于君也。席自房来。

卿升，拜受觚，主人拜送觚。卿辞重席。司宫彻之。

〈注〉彻，犹去也。重席虽非加，犹为其重累去之，辟君也。

“乃荐《脯醢》。”卿升席坐，左执爵，右祭《脯醢》，遂祭酒，不啐 酒，降席，西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵兴。主 人答拜受爵。卿降复位。

〈注〉“不酢”，辟君也。卿无俎者，燕主于羞。

辩献卿。主人以虚爵降，奠于篚。

〈注〉《今文》“无奠于篚。”

《射人》乃升卿，卿皆升，就席。若有诸公，则先卿献之，如 献卿之礼。

〈注〉诸公者，谓大国之孤也。孤一人。言“诸”者，容牧有三监。

席于阼阶西，北面东上，无加席。

〈注〉“《席孤》北面”，为其大尊，屈之也。亦因阼阶西位近君，近君则屈，亲宠苟敬，私昵之坐。

小臣又请媵爵者，二大夫媵爵如初。

〈注〉又复。〈疏〉自此至“送觯”，公答“再拜”，论一人致爵于公之事。

“请致者。”若命长致，则媵爵者奠觯于篚，一人待于洗 南。长致，致者阼阶下再拜稽首，公答再拜。

〈注〉“命长致”者，公或时未能举，自优暇也。

洗象觯，升实之，坐奠于荐南，降，与立于洗南者二人 皆再拜稽首送觯。公答“再拜。”

〈注〉“奠于荐南”者，于公所用酬宾觯之处，二人俱拜，以其共劝君。

公又行一爵，若宾若长，唯公所酬。

〈注〉一爵，先媵者之下觯也。若宾、若长，则宾礼杀矣。长，公卿之尊者也。宾则以酬长，长则以酬宾，

以旅于西阶上，如初。大夫卒受者以虚觯降，奠于篚。

〈疏〉言“如初”者，一如上为宾举《旅》之节。

主人洗，升，献大夫于西阶上。大夫升，拜受觚，主人拜 送觚。大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。主人受爵。大夫降， 复位。

〈注〉既，尽也，“不拜之”者，礼又杀。〈疏〉自此尽“皆升就席”，论献大夫之节。

《胥》荐主人于洗北，西面，脯醢，无脀。

〈注〉胥，膳宰之吏也。主人，大夫之下。先大夫荐之，尊之也。不于上者，上无其位也。脀，俎实。

辩献大夫遂荐之继宾，以西东上。

〈注〉“遍献之，乃荐”，略贱也，“亦献而后布席也。”

卒，射人乃升大夫，大夫皆就席。

席工于西阶上，少东。乐正先升，北面立于其西。

〈注〉工瞽蒙歌讽诵《诗》者也。凡执技艺者称工。《少牢馈食礼》曰：“皇尸命工祝。”《乐记·师乙》曰：“乙，贱工也。乐正于天子，乐师也。”凡乐，掌其序事，乐成则告备。〈疏〉自此至“降复位”，论作乐之事。

小臣纳工，工四人，二瑟。小臣左何瑟，面鼓，执越内弦， 右手相入，升自西阶，北面东上坐。小臣坐授瑟，乃降。

〈注〉“工四人”者，《燕礼》轻，从大夫制也。“面鼓”者，燕尚乐，可鼓者在前也。越，瑟下孔也。内弦，弦为主也。相，扶工也。后二人，徒相天子大仆二人也。小臣四人，祭仆六人，御仆十二人，皆同官。

工歌“《鹿鸣》，四牡皇皇者华。”

〈注〉三者皆《小雅》篇也。《鹿鸣》，君与臣下及四方之宾宴，讲道修政之乐歌也。此采其己有旨酒，以召嘉宾，嘉宾既来，示我以善道，又乐嘉宾有孔昭之明德，可则效也。《四牡》，君劳使臣之来乐歌也。此采其勤苦王事，念将父母，怀归伤悲，忠孝之至以劳宾

也。《皇皇者华》，君遣使臣之乐歌也。此采其更是劳苦，自以为不及，欲谘谋于贤知，而以自光明也。

“《卒歌》，主人洗，升献工。工不兴，左瑟，一人拜受爵。”主人 西阶上拜送爵。

〈注〉工歌乃献之，贱者先就事也。“左《瑟便》”，其右一人，工之长者也。工拜于席。

荐脯醢。

〈注〉“辄荐之”，变于大夫也。

使人相祭。

〈注〉使扶工者相其祭荐、祭酒。

卒爵不拜。

〈注〉贱不备礼。

主人受爵。

〈注〉将复献众工也。

众工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辩有脯醢，不祭。主人受 爵，降奠于篚。

〈注〉遂，犹因也。古文曰“卒爵不拜。”

公又举奠觯，唯公所赐，以旅于西阶上，如初。

〈注〉言《赐》者，君又弥尊，宾长弥卑。

卒。

〈注〉《旅》，毕也。

笙入，立于县中，奏“《南陔》《白华》《华黍》。”

〈注〉“《以笙》播”此三篇之诗。《县中》，县中央也。

主人洗，升，献笙于西阶上。一人拜，尽阶，不升堂，受爵， 降。主人拜送爵。阶前坐祭，立卒爵，不拜；既爵，升，授主 人。

〈注〉一人，笙之长者也。《乡射礼》曰：“笙一人拜于下，

众笙不拜，受爵，降，坐祭，立卒爵。辩有脯醢，不祭。”

〈疏〉言“不拜受爵，降坐于阶下。”受爵者亦尽阶不升堂。云“辩有脯醢”者，亦献讫，荐于位之前。

乃间：歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有 台》，笙《由仪》。

〈注〉间代也，谓一歌则一吹也。六者皆《小雅》篇也。《鱼丽》，言太平年丰物多也，此采其物多酒旨，所以优宾也。《南有嘉鱼》，言太平君子有酒乐与贤者共之也，此采其能以礼下贤者，贤者累蔓而归之，与之燕乐也。《南山有台》，言太平之治以贤者为本也，此采其爱友贤者，为邦家之基，民之父母，既欲其身之寿考，又欲其名德之长也。《由庚》《崇丘》《由仪》今亡，其义未闻。

遂歌乡乐：“《周南关雎》，《葛覃》《卷耳》；《召南鹊巢》，《采蘩》《采𬞟》。”

〈注〉《周南》。《召南》，《国风》篇也。王后国君夫人房中之乐歌也。《关雎》言后妃之德，《葛覃》言后妃之职，《卷耳》言后妃之志，《鹊巢》言国君夫人之德，《采蘩》言国君夫人不失职也，《采𬞟》言卿大夫之妻能修其法度也。昔大王王季居于岐山之阳，躬行《召南》之教以兴王业，及文王而行《周南》之教以受命。《大雅》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，谓此也。其始一国尔。文王作邑于丰，以故地为卿士之采地，乃分为二国：周，周公所食也；召，召公所食也。于是文王三分天下有其二，德化被于西土。是以其诗有仁贤之风者，属之《召南》焉；有圣人之风者，属之《周南》焉。夫妇之道者，生民之本，王政之端。此六篇者，其教之原也。故国君与其臣下及四方之宾燕用之。合乐也。乡乐者，风也。《小雅》为诸侯之乐，《大雅》、颂为天子之乐。乡饮酒，升歌《小雅》，礼盛者可以进取；燕合乡乐者，礼轻者可以逮下也。《春秋传》曰：“《肆夏》《繁遏渠》，天子所以飨元侯也。”《文王》《大明绵》，两君相见之乐也。然则诸侯之相与燕，升歌《大雅》，合《小雅》也。天子与次国、小国之君燕，亦如之。与大国之君燕，升歌《颂》，合《大雅》。其《笙间》之篇未闻。

大师告乐正曰：“正歌备。”

〈注〉《大师》，上工也。掌合阴阳之声，教大师以六律为之音者也。子贡问师乙曰：“吾闻声歌各有宜也，如赐者宜何歌也？”是明其掌而知之也。《正歌》者，升歌及笙各三终，间歌三终，合乐三终为一备，备亦成也。

乐正由楹内东楹之东，告于公，乃降复位。

〈注〉言“由楹内”者，以其立于堂廉也。复位，位在东县之北。

射人自阼阶下请立司正，公许。射人遂为司正。

〈注〉君许其请，因命用为司正。君三举爵，乐备作矣。将留宾饮酒，更立司正以监之，察仪法也。射人俱相礼，其事同。〈疏〉自此“尽皆反坐”，论立司正，遂行所监之事。

司正洗《角觯》，南面坐奠于中庭，升，东楹之东受命，西 阶上北面命卿、大夫：“‘君曰：‘以我安’。”卿大夫皆对曰：“诺’。 敢不安？”

〈注〉洗奠《角觯》于中庭，明其事以自表，威仪多也。君意殷勤，欲留宾饮酒，命卿大夫以我故安，或亦其实，不主意于宾也

司正降自西阶，南面坐取觯，升酌散，降，南面坐奠觯，

右还，北面少立坐取觯，兴，坐不祭，卒觯，奠之，兴，再拜 稽首。

〈注〉右还，将适觯南，先西面也。“必从觯西”，为君之在东也。少立者，自严正，慎其位也。

左还，南面坐取觯洗，南面反奠于其所。

〈注〉“反奠虚觯”，不空位也。

升自西阶，东楹之东。请彻俎，降，公许。告于宾。宾北面 取俎以出。膳宰彻公俎，降自阼阶以东。

〈注〉膳宰“降自阼阶”，以宾亲彻，若君亲彻然。

卿大夫皆降，东面北上。

〈注〉“以将坐降”，待宾反也。

宾反入，及卿大夫皆说屦，升就席。公以宾及卿大夫 皆坐，《乃安》。

〈注〉凡燕坐，必说屦。屦，贱不在堂也。礼者尚敬，敬多则不亲。燕安坐，相亲之心也。

羞，庶羞。

〈注〉谓《𦠆肝》膋，狗胾醢也。骨体，所以致敬也。庶羞，所以尽爱也。敬之爱之，厚贤之道。

大夫祭荐：

〈注〉《燕》乃祭荐，不敢于盛成礼也。

司正升，受命，皆命。君曰：“无不醉。”宾及卿大夫皆兴，对 曰：“诺。敢不醉？”皆反坐。

〈注〉“皆命”者，命宾、命卿、大夫也。起对必降席，司正退立西序端。

主人洗，升，献士于西阶上。士长升，拜受觯，主人拜授 觯。

〈注〉献士用觯，士贱也。今文觯作“觚。”〈疏〉自此尽《立饮》，论献士之事。

士“坐祭，立饮，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立饮。”

〈注〉他谓众士也，亦升受爵不拜。

乃荐司正与射人一人、司士一人、执羃二人，立于觯 南，东上。

〈注〉《天子射人》、“司士皆下大夫二人。诸侯则上士”，其人数亦如之，司正为上。

《辩》献士。士既献者，立于东方，西面北上，乃荐士。

〈注〉每已献而即位于东方。盖尊之毕，献荐于其位，

祝史、小臣师亦就其位而荐之。

〈注〉次士献之，己不变位，位自在东方。

主人就旅食之尊而献之，旅食不拜，受爵，坐祭，立饮。

〈注〉北面酌，南，乡，献之于尊南。不洗者，以其贱，略之也。亦毕献，乃荐之。主人执虚爵，奠于篚，复位。

若射，则大射正为司射，如《乡射》之礼。

〈注〉大射正，射人之长者也。“如乡射之礼”者，燕为乐卿大夫，宜从其礼也。如者，如其告“弓矢既具”至退中与算也。纳射器而张侯，其告请先于君，乃以命宾及卿大夫，其为司正者亦为司马，君与宾为偶。《乡射》记云“自君射”至“龙旃”，亦其异者也。“荐旅食乃射”者，是燕射主于饮酒。〈疏〉此一经论燕末行射之节。

宾降洗，升《媵觚》于公，酌散，下拜，公降一等，小臣辞。宾 升，再拜稽首。公答再拜。

〈注〉此当言“媵”，觯酬之礼皆用觯，言“觚”者，字之误也。〈疏〉自此尽《宾反位》，论宾媵爵于公之节。

宾坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。宾降洗象觯，升酌 膳，坐奠于荐南，降拜，小臣辞。宾升成拜，公答再拜。宾 反位。

〈注〉“反位”，反席也。

公坐取宾所媵觯，兴。“唯公所赐。”

〈注〉至此又言“兴”者，明公崇礼不倦也。〈疏〉自此尽“《士旅》酌卒”，论君为士举旅之事。

受者如初受酬之礼，降，更爵，洗，升酌膳，下拜。小臣辞。 升成拜，公答拜。乃就席，坐行之。

〈注〉“坐行之”，若今坐相劝酒。

有执爵者。

〈注〉士有盥升，主酌授之者。

唯受于公者拜。

〈注〉公所赐者也，其馀则否。

司正“命执爵者爵辩，卒受者，兴以酬士。”

〈注〉欲令惠均。

大夫卒受者以爵兴，西阶上酬士。士升，大夫奠爵拜， 士答拜。

〈注〉“兴酬士”者，士立堂下，无坐位。

“大夫立卒爵，不拜。”宾之士拜受，大夫拜送。士旅于西 阶上，《辩》。

〈注〉祝史、小臣旅食皆及焉。

士旅酌。

〈注〉《旅》，序也。士以次序自酌相酬，无执爵者。

卒。

主人洗，升自西阶，献庶子于阼阶上，如献士之礼。辩 降洗，遂献左右正与内小臣，皆于阼阶上，如献庶子之礼。

〈注〉庶子掌正六牲之体及舞位，使国子修德学道，世子之官也，而与膳宰、乐正联事。乐正亦教国子以舞。左右正，谓乐正、仆人正也。小乐正立于西县之北，仆人正、仆人师、仆人、士立于其北，北上。大乐正立于东县之北。若射，则仆人正、仆人士陪于工后。内小臣奄人掌君阴事、阴令，后夫人之官也。皆献于阼阶上，别于外内臣也。献正下及内小臣，则磬人、钟人、鑮人、鼓人、仆人之属，尽献可知也。凡献皆荐也。〈疏〉此一经《献庶子》以下之节。

无算爵，

〈注〉算，数也。爵行无次无数，唯意所劝，醉而止。〈疏〉自此尽《无算乐论》酒行乐，作无次数之节。

士也，有执膳爵者，有执散爵者。执膳爵者酌以进公， 公不拜，受。执散爵者酌以之公，命所赐。所赐者兴受 爵，降席下，奠爵，再拜稽首。公答拜。

〈注〉《席下》、席西也。

受赐爵者以爵就席坐，公卒爵，然后饮。

〈注〉“不敢先虚爵”，明此劝惠从尊者来也。

执膳爵者受公爵，酌，反奠之。

〈注〉《宴欢》在于饮酒，成其意。

受赐爵者兴，授执散爵。执散爵者乃酌行之。

〈注〉予其所劝者。

唯“受爵于公者拜。”卒受爵者兴，以酬士于西阶上。士 升，大夫不拜。乃饮实爵。

〈注〉《乃》，犹“而”也。

士不拜，受爵。大夫就席。士旅酌，亦如之。公有命彻羃， 则卿大夫皆降，西阶下北面东上再拜稽首。公命小 臣辞。公答再拜，大夫皆辟。

〈注〉“命彻羃”者，公意殷勤，必尽酒也。小臣辞，不升成拜，明虽醉，正臣礼也。不言宾，宾弥臣也。君答拜于上，示不虚受也。

遂升，反坐。士终旅于上，如初。

〈注〉卿大夫降，而爵止，于其反席，卒之。

《无算乐》：

〈注〉升歌，间合无数也，取欢而已，其乐章亦然。

“宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人 执大烛于庭，阍人为大烛于门外。”

〈注〉宵，夜也。烛，燋也。《甸人》掌共薪蒸者。庭大烛，为位广也。阍人，门人也。为，作也。作大烛以俟宾客，出，

宾醉，北面坐取其荐脯以降。

〈注〉《取脯》，重得君赐。

《奏陔》：

〈注〉《陔》，《陔夏》，乐章也。宾出，奏《陔夏》，以为行节也。凡《夏》以钟鼓奏之。

宾所执脯，以赐钟人于门内霤，遂出。

〈注〉必赐钟人，钟人“掌以钟鼓奏《九夏》。”今奏陔以节己，用，赐脯以报之，明虽醉不忘礼。

卿大夫皆出。

〈注〉“随宾”出也。

公不送。

〈注〉宾礼讫，是臣也。

公与客燕。

〈注〉谓“四方之使者。”

曰：“寡君有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉，使 某也以请。”

〈注〉君使人戒客，辞也。《礼》：使人各以其爵。寡，鲜也，犹言少德，谦也。腆，膳也。上介出请入告。

对曰：“寡君，君之私也。君无所辱，赐于使臣，臣敢辞。”

〈注〉上介出，答主国，使者辞也。私谓独受，恩厚也。君无所为辱，赐于使臣，谦不敢当也。敢者，怖惧用势决之辞也。

寡君固曰：“不腆”，使某固以请寡君，君之私也。君无所 辱赐于使臣，臣敢固辞。

〈注〉重传命，固如故。

寡君固曰“不腆”，使某固以请，某固辞，不得命，敢不从？

〈注〉“许之也。”于是出见主国使者，辞以见。许为得命

致命，曰：“寡君使某有不腆之酒，以请吾子之与寡君 须臾焉。”

〈注〉亲相见，致君命，辞也。

君贶寡君多矣，又辱赐于使臣，臣敢拜赐命。

〈注〉《贶》，赐也，犹，爱也。“敢拜赐命”，从使者拜君之赐命，犹谦，不必辞也。

《记》“燕朝服于寝。”

〈注〉“朝服”者，诸侯与其群臣日视朝之服也。谓冠元端、缁带、素韠、白屦也。燕于路寝，相亲昵也。今辟雍十月行此燕礼，元冠而衣皮弁服，与礼异也。

“亨于门外东方。”

〈注〉“亨于门外”，臣所掌也。

若与四方之宾燕，则公迎之于大门内，揖让升。

〈注〉“四方之宾”，谓来聘者也。自戒至于拜至，皆如公

“食亦告。馔具，而后公即席。小臣请执羃。” 请羞者，乃迎宾也。

宾“为苟敬”，席于阼阶之西，北面，有脀，不哜肺，不啐酒。 其介为宾。

〈注〉苟，且也，假也。主国君飨时亲进醴于宾，今燕又且献焉。人臣不敢亵烦尊者，至此升堂而辞让，欲以臣礼燕为恭敬也。于是席之，如献诸公之位。言“苟敬”者，宾实主国所宜敬也。脀，折俎也。不哜啐，似若尊者然也。介门西，北面西上，公降，迎上介以为宾，揖让升，如初礼。主人献宾，献公，既献苟敬，乃媵觚。群臣即位，如燕也。

《无膳》尊，《无膳》爵。

〈注〉“降尊以就卑”也。

与卿燕，则大夫为宾；与大夫燕，亦大夫为宾。

〈注〉不以所与燕者为宾者，燕为序欢心，宾主敬也。公父文伯饮南宫敬叔酒，以路堵父为客，此之谓也。君但以大夫为宾者，大夫卑，虽尊之犹远于君，

羞膳者与执羃者皆士也。

〈注〉“尊君也。”膳宰卑于士。

《羞卿》者，小膳宰也。

〈注〉《膳宰》之佐也。

若以乐纳宾，则宾及庭，奏《肆夏》；宾拜酒，主人答拜，而 乐阕。公拜受爵，而奏《肆夏》；公卒爵，主人升，受爵以下， 而乐阕。

〈注〉《肆夏》，乐章也。今亡，以钟鑮播之鼓磬应之，所谓金奏也。《记》曰：“入门而县兴，示易以敬也。”卿大夫有王事之劳，则奏此乐焉。〈疏〉自此尽“若舞《则勺》”，论臣子有王事之劳，与之燕之事。

升歌《鹿鸣》，下管《新宫》，笙入三成。

〈注〉《新宫》，《小雅》逸篇也。“管之入三成，谓三终也。

遂合乡乐。”

〈注〉乡乐《周南》《召南》六篇。言遂者不间也。

若舞则《勺》。

〈注〉《勺》颂篇，告成大舞之乐歌也。其诗曰：“于铄王师，遵养时晦。”又曰：“实维尔公，允师既合。乡乐万舞而奏之”，所以美王侯，劝有功也。

唯公与宾有俎。

〈注〉主于《燕》，其馀可以无俎。

献公曰：“臣敢奏爵以听命。”

〈注〉授公释此辞，不敢必受之。

凡公所辞，皆《栗阶》。

〈注〉栗，蹙也。谓越等急趋君命也。

凡栗阶不过二等。

〈注〉其始升，犹聚足连步，越二等，左右足各一发而升堂。

凡公所酬既拜请旅侍臣。

〈注〉既拜，谓自酌升拜时也。摈者阼阶下告于公还，西阶下告公许旅行也。“请行酒于群臣。必请”者，不专惠也。

“凡荐与羞”者，小膳宰也。

〈注〉谓于卿大夫以下也。上特言“羞卿”者，小膳宰欲绝于宾。“羞宾”者亦士。

有内羞。

〈注〉谓羞豆之实，酏食、糁食。羞笾之实，糗饵粉糍。

君与射，则为下射，袒朱襦，乐作而后就物。

〈注〉君尊。

小臣以巾授矢稍属。

〈注〉君尊，不搢矢。

不以乐志。

〈注〉辟不敏也。

既发，则小臣受弓，以授弓人。

〈注〉俟复发也。不使大射，正燕射轻。

上射退于物一笴，既发，则答君而俟。若饮君燕，则夹 爵。

〈注〉谓君在“不胜”之党，宾饮之，如《燕媵》觚，则又夹爵。

君在，大夫，射则肉袒。

〈注〉《不𫄸襦》，厌于君。

若与四方之宾燕，媵爵曰：“臣受赐矣。臣请赞执爵者。”

〈注〉“受赐”，谓公卿者酌之。至燕主人事宾之礼杀，宾降洗，升媵觯于公，答恩惠也。

相者对曰：“吾子无自辱焉。”

〈注〉辞之也。对，答也。亦告公以公命答之也。

有房中之乐。

〈注〉“弦歌《周南》《召南》之诗，而不用钟磬之节也。谓之《房中》者，后夫人之所讽诵以事其君子。