钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第312卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第三百十二卷

钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第三百十二卷目录

　军礼部汇考四

　　礼记〈曲礼　檀弓　王制　月令　少仪〉

　　淮南子〈兵略训〉

　　孔丛子〈问军礼〉

　军礼部总论

　　大学衍义补〈祭告祈祷之礼　出师之律〉

　军礼部艺文一

　　请习校部曲疏　　　　　　南齐王融

　　兵部奏姚州破逆贼诺没弄杨虔柳露布

　　　　　　　　　　　　　　唐骆宾王

　　为建安王誓众词　　　　　　陈子昂

　　大阅赋　　　　　　　　　　　胡瑱

　　饮至赋　　　　　　　　　　李子卿

　　饮至赋　　　　　　　　　　　崔损

　　大阅赋　　　　　　　　　宋王禹偁

　　西郊讲武赋　　　　　　　　　田锡

　军礼部艺文二〈诗〉

　　命将出征歌　　　　　　　　晋张华

　　劳还师歌　　　　　　　　　　前人

　　从齐武帝琅琊城讲武应诏　　梁沈约

　　从驾观讲武　　　　　　　北周庾信

　　奉和杜员外扈从教阅　　　　唐李峤

　　军师凯旋自邕州顺流舟中　　　前人

　　奉和御制诗　　　　　　　　　裴漼

　军礼部纪事

　军礼部杂录

礼仪典第三百十二卷

军礼部汇考四

《礼记》

《曲礼》

班朝治军，莅官行法。非礼，威严不行。

〈陈注〉治军旅左右之局，非礼则威严不行。

《介胄》则有不可犯之色。

〈大全〉马氏曰：“兵车者，以威克爱也。以威克爱，则服必称情，容必称服，故戎容暨暨，介胄有不可犯之色者以此也。”

“兵车不式”，武车绥旌。

〈陈注〉疏曰：兵车，革路也。尚武猛，无推让，故不式。武车，亦革路也。取其建戈刃，即云“兵车。”取其威猛，即云“武车。”旌车上旌旛也。尚威武，故舒散若垂緌然。

“行前朱鸟而后元武，左青龙而右白虎，招摇在上，急 缮其怒。”

〈陈注〉行军旅之出也，朱鸟、元武、青龙、白虎，四方宿名也。招摇，北斗七星也，居四方宿之中。军行法之作，此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。其怒，士卒之怒也。

“《进退有度》，左右有局”，各司其局。

〈陈注〉“左右有局”者，局，部分也。军之左右，各有部分，不相滥也。“各司其局”者，军行须监领也。

“介者不拜”，为其拜而蓌拜。

〈陈注〉介，甲也。《朱子》曰：“蓌犹言有所枝拄。不利屈伸也。”〈大全〉长乐陈氏曰：“《介》者所以服人，服人者无所服于人，故不拜也。”

《檀弓》

军有忧，则素服哭于库门之外，赴车不载櫜韔。

〈陈注〉櫜甲，衣韔弓衣，甲不入櫜，弓不入韔，示再用也。方氏曰：“战胜而还谓之凯，则败谓之忧，宜矣。素服哭，以丧礼处之也。必于库门之外者，以近庙也。师出，受命于祖，无功，则于祖命辱矣。”赴车，告赴于国之车。凡告丧曰赴。车，以告败为名，与素服同义。

《王制》

天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之 地。受命于祖，受成于学。出征，执有罪，反，释奠于学，以 讯馘告。

〈陈注〉《祃》，行，《师》之祭也，受命于祖，卜于庙也。受成于学，决其谋也。获罪人而反，则释奠于先圣先师而告讯馘焉，告其多寡之数也。

《月令》

立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎秋于 西郊。还反，赏军帅武人于朝。天子乃命将帅，“选士厉 兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。”

〈陈注〉《专任有功》谓大将有已试之功，乃使之专主其事也。

《少仪》

“乘兵车，出先刃，入后刃。”军尚左，卒尚右。

〈陈注〉“先刃”，刃向前也。“后刃”，不以刃向国也。左，阳，生道也；右，阴，死道也。左将军为尊，其行伍皆尊尚左方，欲其无覆败也。士卒之行伍尊尚右方，示有必死之志也。

“军旅思险”，隐情以虞。

〈陈注〉军行舍止经由之处，必思为险阻之防，又当隐密己情，以虞度彼之情计也。

《淮南子》

《兵略训》

凡国有难，君自宫召将，诏之曰：“社稷之命在将军，即 今国有难，愿请子将而应之。”将军受命，乃令祝史太 卜，斋宿三日，之太庙，钻灵龟，卜吉日，以受鼓旗。君入 庙门，西面而立。将入庙门，趋至堂下，北面而立。主亲 操钺持头，授将军其柄，曰：“从此上至天者，将军制之。” 复操斧持头，授将军其柄，曰：“从此下至渊者，将军制” 之，将已受斧钺，答曰：“国不可从外治也，军不可从中 御也，二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既以受 制于前矣，鼓旗斧钺之威，臣无还请，愿君亦以垂一 言之命于臣也。君若不许，臣不敢将；君若许之，臣辞 而行。”乃爪鬋，设明衣也，凿凶门而出，乘将军车，载旌 旗斧钺，累若不胜。其临敌决战，不顾必死，无有二心。 若战胜敌奔，毕受功赏，吏迁官，益爵禄，割地而为调， 决于封外，卒论断于军中，顾反于国，放旗以入斧钺， 报毕于君曰：“军无后治。”乃缟素辟舍，请罪于君。君曰： “赦之。”退齐服。大胜三年，反舍，中胜二年，下胜期年。

《孔丛子》

《问军礼》

陈王问太师曰：“行军之礼，可得备闻乎？”答曰：“天子有 道，礼乐征伐，自天子出。自天子出，必以岁之孟秋，赏 军帅武人于朝，简练杰俊，任用有功，命将选士，以诛 不义。于是孟冬以级授军，司徒执扑，北面而誓之，誓 于社，以习其事。先期五日，太史筮于祖庙，择吉日斋 戒，告于郊、社稷、宗庙既筮，则献兆于天子。天子使有” 司以牲特告社，告以所征之事，而受命焉。舍奠于帝 学以受成，然后乃类于上帝，柴于郊以出。以斋车。迁 庙之主及社主行，大司马职奉之。无迁庙主，则以币 帛皮圭告于祖祢，谓之“主命”，亦载斋车。凡行主皮圭 币帛，皆每舍奠焉，而后就馆。主车止于中门之外。外 门之内，庙主居于道左，社主居于道右，其所经名山 大川，皆祭告焉。及至敌所将战，太史卜战日，卜右御。 先期三日，有司明以敌人罪状告之，史史定誓命。战 日，将帅陈列车甲卒伍于军门之前，有司读《诰誓》，使 周定三令五申。既毕，遂祷战祈克于上帝，然后即敌 将士战全。已克，敌史择吉日，复祃于所征之地，柴于 上帝，祭社奠祖，以告克者，不顿兵伤士也，战不克则 不告也。凡类祃，皆用甲、丙、戊、庚、壬之刚日，有司简功 行赏，不稽于时。其用命者，则加爵受赐于祖奠之前。 其奔北犯令者，则加刑罚戮于社主之前。然后鸣金 振旅，有司遍告捷于时所有事之山川。既至，舍于国 外。三日。斋以特牛，亲格于祖祢，然后入设奠以反主。 若主“命，则卒奠，敛主埋之于庙两阶间。反社主如初 迎之礼。舍奠于帝学，以讯馘告。大享于群吏，用备乐 飨有功于祖庙，舍爵策勋焉，谓之饮至，天子亲征之 礼也。”陈王曰：“其命将出征，则如之何？”太师曰：“古者大 将受命而出，则忘其国；即戎师阵，则忘其家。故天子 命将出征，亲洁斋盛服，设奠于祖以诏之。”大将先入， 军吏毕从，皆北面再拜稽首而受。天子当阶南面命， 授之节钺。大将受，天子乃东向西面而揖之，亦弗御 也。然后告太社，冢宰执蜃宜于社之右，南面授大将。 大将北面稽首，冉拜而受之。承所颁赐于军吏。其出 不类，其克不祃。战之所在，有大山川则祈焉。祷克于 五帝，捷则报之。振旅复命，简异功勤，亲告庙告社而 后适朝，礼也。王曰：“将居军中之礼，胜败之变，则如之 何？”太师曰：“将帅尚左，士卒尚右，出国先锋，入国后刃， 介胄在身，执锐在列，虽君父不拜。若不幸军败，则驿 骑赴告，不载櫜韔。”天子素服哭于库门之外三日。大 夫素服哭于社亦如之。亡将失城，则皆哭七日。天子 使使迎于军，命将帅无请罪，然后将帅结草自缚，袒 右肩而入，盖丧礼也。王曰：“行古礼如何？”太师曰：“古之 礼固为于今也，有其人行其礼则可，无其人行其礼

则民弗与也

军礼部总论

《大学衍义》补。

《祭告祈祷之礼》

《汤诰》曰：“敢用元牡，敢昭告于上帝神后，请罪有夏，以 与尔有众请命。”

蔡沈曰：“元牡，夏尚黑，未变其礼也。”

《泰誓》曰：“予小子，夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于 冢土，以尔有众，底天之罚。”

蔡沈曰：“冢土，大社也。言予小子畏天之威，早夜敬惧，不敢自宁，受命于文王之庙，告于天地神祇，以尔有众，致天之罚于商也。”

《武成》曰：底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川，曰： “将有大正于商。”

孔颖达曰：“名山谓华，大川谓河，盖自丰镐往朝歌必道华涉河也。曰，举武王告神之语。”

《周礼》大祝，“大师宜于社，造于祖，设军社，类上帝。国将 有事于四望，及军归献于社，则前祝。”

贾公彦曰：“王出六军，亲行征伐，故曰大师。” “宜于社者，军将出，宜祭于社，即将社主行不用命，戮于社也。造于祖者，出必造，即七庙俱祭，取迁庙之主，行用命，赏于祖也。设军社者，社在军中，非常而祭。曰类将有事于四望者，军行所过山川，造祭乃过也。献于社者，征伐有功，献捷于社也。”

《王制》：“天子将出征，类于上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所 征之地，受命于祖，受成于学。”

曾子问曰：“古者行师，必以迁庙主行乎？”孔子曰：“天子 巡狩，以迁庙主行，载于斋车，言必有尊也。”

吴澂曰：“迁庙主谓祔祢时所迁昭穆最上之庙一主也，在昭庙、穆庙之上最尊最亲者也。君将出行时遍告有庙之诸主，又特告此无庙之一主而载之以行也。”

臣按：先儒谓“斋车” 示有斋敬之心焉。

《曾子问》曰：“古者行师无迁主，则何主？”孔子曰：“主命。”问 曰：“何谓也？”孔子曰：“天子诸侯将出，必以币帛皮圭告 于祖祢，遂奉以出，载于斋车以行，每舍奠焉而后就 舍，反必告。设奠卒，敛币玉，藏诸两阶之间乃出，盖贵 命也。”

陈澔曰：“既以币玉告于祖庙，则奉此币玉犹奉祖宗之命也，故曰主命每舍必奠神之也，反则设奠以告而埋藏之，不敢亵也。”

臣按：先儒谓“庙无虚主，有庙者不可以其主行主命” ，谓虽无木主，但所受于神之命即是主也。

《春秋左氏传》曰：“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有 受脤，神之大节也。”

孔颖达曰：“宗庙之祀则有执膰，兵戎之祭则有受脤，此是交神之大节也。”

《孔丛子》曰：“天子命有司以特牲告社，告以所征之事 而受命焉。舍奠于帝学以受成，然后乃类于上帝，柴 于郊以出，以斋车载迁庙之主及社主行，大司马职 奉之。无迁庙主，则以币帛皮圭告于祖祢，谓之主命， 亦载斋车。凡行主皮圭币帛，皆每舍奠焉，而后就馆。 主车止于中门之外，外门之内，庙主居于道左，社主” 居于道右，其所经名山大川，皆告焉。〈以上师行之仪〉

《出师之律》

《武成》“丁未，祀于周庙。邦甸、侯、卫骏奔走，执豆、笾。越三 日庚戌，柴、望，大告《武成》。”

臣按：此武功成，告祖及天之礼。先祖后郊者，郑氏谓其自近始，蔡氏以为由亲而尊，臣窃以谓武王伐商，受命于文考，及其成功也先告焉，因告文考遂及七世之庙，故又三日然后以所以成文考之志者告天焉。盖武王成《文考》之志而《文考》又所以成天之志也，岂以远近为先后哉？

底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川，曰：“惟有道 曾孙周王发，将有大正于商。惟尔有神，尚克相予，以 济兆民，无作神羞。”

臣按：王者之师代天致罚，非其人得罪于天，天理所不容、人情所不堪，必不轻易以动众也。其始也必以其人所积之恶、所犯之罪以告于皇天后土，军旅所至之地、所经过之山川，皆必致吾所以兴师及彼不可不讨之意以告于神明。苟揆之理，反诸身而有一毫利己之私、一念忿人之意，不合于天、不顺于人，决不敢轻举焉。《孟子》曰：“征者正也。己必正而后可以正人，未有己不正而能正人者也。” 不正之事，言之人且不可，况神乎？神所不可闻者，人决不可为也。一己为之且不可，况役使千万人而为之乎？

《左传》僖公二十八年：晋侯献楚俘于王，驷介百乘，徒 兵千。郑伯傅王，用平，礼也。己酉，王享醴，命晋侯宥王 命尹氏及王子虎、内史叔兴父，策命晋侯为侯伯，赐 之大辂之服，戎辂之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬 鬯一卣，虎贲三百人，曰：“王谓叔父，敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。”晋侯三辞从命，曰：“重耳敢再拜稽首，奉” 扬天子之“丕显休命。”

臣按：此古人献俘策命之礼见于《春秋》者。

晋侯城濮之战，振《旅恺》以入于晋，献俘授馘，饮至，大 赏，征会讨贰。杀舟之侨，以徇于国，民于是大服。

臣按：此虽春秋时事，而亦可见三代振旅凯还之遗制。

定公四年，卫祝佗子鱼曰：“君以军行，祓社衅鼓，祝奉 以从。”

臣按：古礼，天子亲征必奉庙主、社主从军而行，有功则赏于庙主前，不用命则戮于社主前，示不专也。

军礼部艺文一

《请习校部曲疏》

南齐·王融

臣每览史传，见忧国忘家，捐生报德者，未尝不抚卷 叹息，以为今古共情也。然或以片言微感，一飧小惠， 参国士之眄，同布素之游耳。岂有如臣独拔无闻之 伍，过超非分之位，名器双假，荣禄两升，而宴安昃罢 之晨，优游旰食之日？所以敢布丹愚，仰闻宸听。今议 者或以西夏为念，臣窃谓之不尔。其故何哉？陛下圣 明，群臣悉力，顺以制逆，上而御下，指开赏黜之言，微 示生死之路，方域之人，皆相为敌。既兵威远临，人不 自保，虽穷鸟必喙，固等命于梁鹑；困兽斯惊，终并悬 于厨鹿。凯师劳饮，固不待晨，臣之寸心，独有微愿。自 猃狁荐食，荒侮伊瀍，天道祸淫，危亡日至。母后内难， 兵力外虚，谣言物情，属当今会。若藉巫汉之归师，骋 士卒之馀愤，取函谷如反掌，陵关塞若摧枯。但士非 素蓄，无以即用，不教民战，是“寔弃之。特希私集部曲， 豫加习校，若蒙垂许，乞隶监省，拘食人身，权备石头 防卫之数。”臣少重名节，早习军旅，若试而无绩，伏受 面欺之诛；用且有功，仰训知人之哲。

《兵部奏姚州破逆贼诺没弄杨虔柳露布》

唐骆宾王

尚书兵部臣闻：“北辰列象，六合奉天子之尊；南面乘 干，一统成圣人之业。是知衣裳所会，义有辑于殊邻； 霜露所均，诚兼育于异类。故涂山万国，诛后至者防 风；丹浦一戎，缓前禽者就日。然则陈弧矢以威天下， 法雷霆而震域中。四时行焉，天道不能去杀；五兵备 矣，皇业所以胜残。”虽事切救焚，苟顺时而济物；恩深 祝网，不获已而用兵。伏惟皇帝陛下登翠妫以握图， 宪紫微而正象。元功不宰，混太始以凝神；至道无名， 伫华胥而得梦。阐文教以清中夏，崇武功以制九夷。 环海十洲，通波太液之水，邓林万里，交影甘泉之树， 反冲穿胸之域，袭冠带以来王；奇肱、儋耳之酋，奉正 朔而请吏。逆贼蒙俭、和舍等，浮竹遗孽，沈木馀苗，邑 殊礼乐之乡，人习贪残之性。日者皇明广烛，帝道遐 融，颇亦削左衽而被朝衣，解椎髻而升华冕。而豺狼 有性，枭獍难驯，遂敢乱我天常，率九种而背诞。负其 地险，携七部以稽诛，搔动边疆，寇攘州县。是用三门 授律，长驱无战之师；五月渡泸，深入不毛之地。去月 二十一日，军次三朏“昆仑镇，前后捕得生口，知守捉 山羌，傍山连接，十部蛮首徒五万众”，此山即南郡中 之巨防也。冈峦千里，西通大荒之外；谿谷万重，南极 炎洲之境。耸乔林而插月，阴兔有假道之标；拔崇岩 以隐天，阳乌无回翼之地。峰危朿马，路绝悬车。贼据 临岱之形，乘建瓴之利，征风召雨，猬起蜂飞，驱杂种 以挺妖，封狐千里；肆沈黎而作孽，雄虺九头。臣以为 制敌以权柔远者，理或存于德教；伐叛以义决胜者， 不必在于干戈。于是广布朝恩，恭宣帝德，申之以安 抚，晓之以存亡。信重蛮陬，无负黄龙之约；赏隆汉爵， 不逾白马之盟。地接冉駹，词屡殚于喻蜀；俗通盘瓠， 声不辍于吠尧。臣遣左三军子总管宁远将军前守 右骁骑万安府长史折冲都尉上柱国刘会基，率检 校果毅骁骑尉井陉县开国男刘元暕等，衔枚远袭， 卷甲前驱。“偃危旆而设潜兵，疑从天落；乘间道而掩 不备，似出地中。”又遣右三军子总管明威将军行右 武卫翊府中郎将上柱国高奴弗，率左武卫天水府 折冲都尉张仁操等，涉南山之南，冲其要害之地。又 遣左一军子总管前右金吾卫翊府左郎将上柱国 孙仁感率卫尉府右果毅都尉王文雅等，袭北山之 北，绝其飞走之途。“贼首领杨虔、柳诺没弄、诺览斯等， 振螳螂之力，拒辙当轮；肆蚊蚋之群，弥山满谷。刘会 基、高奴弗、孙仁感等，并忠勤克著，智略远闻，识明君 之重恩，轻”生有地；提太阿之雄剑，视死无时。弯弧而 凶党土崩，举刃而妖徒瓦解。虽危苕沸鼎，未穷枭首之诛；救死扶伤，犹致析骸之请。二十二日，臣遣副总 管兼安抚副使定远将军前左骁骑翊府中郎将令 狐智通，率右武卫良将北府左果毅都尉韩惠德等， 拥貔豹之雄，顺天机而左转。遣管内安抚副使朝议 大夫使持节守银州刺史上柱国宜春县开国男李 《大志》，率前左武卫静初府右果毅都尉上柱国陈弘 义等，驱《象犀》之卒，乘地轴以右回。又遣行军司马朝 散大夫守“州都督府长史上柱国梁待璧，率守右 金吾卫宜昌府果毅都尉阎文成等，总投石拔距之 材，蹈中权而拊其背。又遣前守右威卫龙西府果毅 都尉康留买等，腾跃铁歕金之骑，犯前茅而扼其喉。 臣等率守左卫清官府左果毅许怀秀等，横玉弩以 高临，摐金钲而直进。元云结阵，影密西郊；赤堇挥锋， 气冲南斗。飏烟尘而匝地，白日为之昼昏；积氛祲以 稽天，苍冥为之晦色。兵交刃接，鸟散鱼惊，自卯及申， 追奔逐北，斩首千馀级，转战三千里。激流膏而为泉， 似变苌弘之血；委乱骸而挤壑，若沈鳖令之尸。”既而 照尽高舂，云昏乙夜，贼乃收集馀众，深据重岩。臣度 彼游魂，虑其宵遁，使三军齐进，四面合围。二十三日， 乘鱼烂之危，启蛇形之阵。扬麾誓众，仗节训兵。一鼓 先登，赏必悬于芳饵；九攻失律，罪无救于严诛。五部 材雄，三河侠少，或生居燕地，尤工即墨之围；或家本 秦人，早习昆明之战。叱咤则江山摇荡，慷慨则林壑 飞腾。举鹏翼以扬威，耀群渠而贾勇。澄氛廓祲，回夏 景以溃春冰；灭迹扫尘，若霜风之卷《秋萚》。战逾百里， 时历三期，前后生擒四千馀人，斩首五千馀级。诺没 弄、杨虔柳等，殒死行阵，悬首旌门。蒙俭、和舍等，委众 奔驰，脱身危险。虽复刑以止杀，丁壮咸伏于诛夷；礼 不重伤，班白必存于宽宥。昔魏成伐蜀，徒闻蒟酱之 奇；汉使开邛，才通竹杖之利。岂若膺紫泥而吊伐，指 丹徼以临戎，一战而《孟获》已擒，再举而《哀牢》授首。斯 显皇威远畅，庙略遐宣。奉元德以配天，徒知帝力；掩 黄舆而辟地，岂曰“臣功。”无任庆快之诚，谨遣某奉露 布以闻。

《为建安王誓众词》

陈子昂

诸总管部将旗长队正各听命。夫圣人用兵，以伐有 罪，奸慝窃命，戎夷不袭，则必肆诸市朝，大戮原野。“我 皇周子毓万国，宠绥百蛮，遐荒戎狄，莫不率职。契丹 凶羯，敢谋乱常，蜂聚九山，逐食辽塞。皇帝命我肃将 王诛，今大师已集，方将问罪，公等诸众及士卒以上， 须各严职事，肃恭天命。契丹凶贼，昏狂不道，劳我师 徒。今与公等及士卒久勤干戈，冒犯霜露。夫四郊多 垒，士大夫之耻，蕞尔凶狡，一剑可屠。况皇帝义兵，克 期诛剪，此犹太山压卵，鸿毛在𬬻。今日之伐，须如雷 霆之震，虎豹之击，搴旗斩馘，扫孽除凶，上以摅至尊 之愤，下以息边人之患。鼓以作气，旗以应机，公等宜 各戮力，务当其任。若能奋不顾其命”，陷坚摧锋，金紫 玉帛，国有重赏。若进退留顾，向背失机，斧钺严刑，军 有大戮。各自勉励，无犯典刑。

《大阅赋》

胡瑱

“乾坤设象，帝出乎《震》。”文经邦而遐迩安，武御寇而上 下顺。厥二道之可久，同五材而皆进。故轩辕出涿鹿 之战，颛顼列共工之阵，足以克定祸乱，天禄永终。虽 八荒有截，而七德是崇。若乃元冥用事，律变冬中。胡 地马肥，宁控弦而习战；汉家农隙，且讲事而威戎。于 是简车徒，命将帅，崇文物，设武备。旌旗裔裔而风飞， 士马嚣嚣而云萃。竟泽弥谷，殷天动地，衔枚无声，击 鼓作气。雕弓月满，宝刀霜利。申前驱，诛后至，为三表 而有节，历千古而不坠者也。尔其兵势崩腾，军容翕 习，元甲鳞布，长戈岳立。虞人莱野，群吏作旗，事著六 职，礼分四时，可以顺少长，匡邦国。匪盘匪游，有典有 则。是时也，长杨草落，鄠杜霜明，既不虞而作式，亦因 狩而治兵。大田获之以三品，和门树之以两旌。抱木 之猿，见矫矢而遥泣；伤弦之雁，闻虚弓而已惊。且夫 设席张幕，蒙盾负羽，兽之大小，既公私而殊获；野之 险易，亦人车而各主。岂即鹿而无虞，诚献禽而后取。 此非以田猎，纵天下之极观，亦因之简众而习武。

《饮至赋》

李子卿

皇矣圣主，贤哉良佐。庙谟克谐，武烈斯播。凿门而上 将初出，屈指而西戎已破。既执讯而获俘，遂策勋而 类课。睹沙漠之旗偃，见边庭之鼓卧。盖所以示王师 之有征，识天兵之不挫者矣。振旅而还，军容毕觌。其 出也谐六月之功，其入也，叶三年之绩。庭实既备，皇 欢是式。醉百壶而军声恺康，献万寿而喜气绵幂。茂 勋彰于㝢县，盛礼陈于宗祏。知我功之不宰，知我武 之无敌。六师于是乎张皇，百蛮于是乎怵惕。然后勇 爵高设，元功克受，搴旗斩将者其锡蕃，攻城拓土者 其赏厚。筑京观而无谓，铭鼎彝而可久。蒲海长清，匈 奴已闻于断臂；槀街初列，戎王正见于悬首。舞干且 在于舜阶，挟纩更闻于尧酒。此乃征而不战，为而不 有者也。由是遐荒必通，饮化向风，息去病之深入，罢张骞之凿空。从此止戈，不劳乎四伐五伐；因兹解辫， 无限乎自西自东。非我皇明四目，达四聪，上让下竞， 君明臣忠，则何以建无大之元功？

《饮至赋》

崔损

圣人推有功，择贤佐武义举，湛恩播。所谓“君良臣忠， 上唱下和。”鬼方难制，敢称乱以荡摇？遐夷恃险，不恭 命而朝贺。然后兴以戈矛，伐其怠惰。自彼曲而我直， 必义勇而遥破。有若霸由一战，晋文伐国以定功；师 兴七旬，有苗崩角而自挫。“然后陈大礼，广庶绩，乃公 乃侯，左贤右戚。一人有庆，必偃武修文，四海无虞”，乃 销锋铸镝，宰夫供其牢醴，乐人陈其戛击。英英之士， 爵劳先以伐谋；屹屹勇夫，宠命嘉其剿敌。惟我后贯 三古之睿哲，继百王之绝纽。用伊吕则举无遗策，扶 卫、霍则功称不朽。每怀远以赏功，因劳军而献寿。坐 朝饮至，同《鲁史》之策勋；在泮献馘，耻汉家之斩首。远 方安而犹慎，多垒静而不有。及夫殊勋既答，王泽斯 崇，劳还师以《杕杜》，赐侯伯以《彤弓》。勇爵劝能，懦夫增 气于无敌；拔卒为将，武臣誓心于有功。然后寰海远 辟，天下大同。教化无外，昭明有融。睹《班师》之盛礼，莫 不励志而饬躬。

《大阅赋》

宋·王禹偁

大阅之义，载于《春秋》。彼乃一国之军礼，千乘之诸侯， 曾未若天子之大阅，扬神武而阐皇猷。天祚有宋，受 禅于周。太祖以武功戡定，太宗以文德怀柔。亿兆人 兮颂声作，四十载兮王泽流。二后上仙，贻厥孙谋。一 人继统，承天之休。大舜孝思，四海遏密。高宗谅暗，三 年宅忧。俯顺先王之丧纪，重违百辟之勤求。于是延 英入阁，端冕凝旒。钧台锡宴，拊石鸣球。天地同和，睹 来庭之凤舞；君臣相遇，歌在藻之鱼游。惟圣克念，惟 皇聿修。方欲生擒颉利，血灭蚩尤。辑大勋而光祖考， 练武经而平寇仇。以为天生五材，孰能去其兵革；武 有七德，予将整乃戈矛。时也鹰隼击，虹蜺收。陨萚飞 乎原隰，嘉禾敛乎田畴。因农隙而顺时令，数军实而 修戎政。野庐设次，甸师奔命，御幄立而天开，教场平 而霜劲，雷动风行，千骑万乘，于以威八荒，于以安百 姓。“师出以律，我所以表严庄之称；器不示人，我所以 执征伐之柄。”乃幸近甸，出重城，天步顺动，帝车启行。 申军令以偃草，揭灵旗于画荆。赳赳洸洸，卫社之将 帅；皇皇济济，扈跸之公卿。从龙云合，捧日霞生。卤簿 前驱，按礼文而不忒；招摇在上，法天象而有程。肃肃 戈戟，镗镗鼓钲。期门佽飞，云蒸而鳞萃；材官骑士，岳 立而山横。旌旗衣服，文物声明。列羽林之仗，空细柳 之营。钖鸾和铃，铿天籁于晓吹；枪棓锋盾，戢星芒于 太清。皇帝乃降步辇，升帐殿，明誓六师，诞修一战。法 武侯之阵，示以纵横；按风后之图，亲加训练。出游兵 以定两端，握奇数而制四面。摇干荡坤，飞霆走电，八 尾四头，千化万变。开阖舒卷，若常山之蛇蟠；沸渭喧 阗，如沧海之鳌抃。则有超乘贾勇，戏车为郎，挟辀射 戟，挽强蹶张。剑倚青汉，戈挥太阳。可以越巨壑，踏崑 冈，气压乎北方之强。又若屈产新羁，渥洼逸驾。汗血 兰筋，腾霜照夜。师子花狞，胡孙色赭。可以走高山，突 平野，势吞乎南牧之马。莫不虓若虎貔，猛如熊罴。鏖 兵神速，彉骑飙驰。前御其前，必参长而补短；阵间容 阵，亦雁行而鱼丽。疾徐有节，动静有期。无穷如天地 之运转，不竭如江汉之渺弥。没而复出，如两曜尽而 复生。如四时同子弟之亲。父兄，急难相救，若手足之 捍头目，斯须不离，屹屹然立不败之地，堂堂乎称无 敌之师，以虞待不虞，则祸乱息矣。治多如治寡，则进 退随之。所谓有备无患，居安虑危，保宁宗社，震詟蛮 夷，畅皇威于禹画，宣《兑》悦于尧眉。夫如是，岐阳《大蒐》， 安能窃比？骊山讲武，不足称奇，以此攻城，何城不克， 以此平戎，何戎不北。兵虽示乎服习，战必分其曲直。 周武桓桓之众，尚以仁而伐不仁；汉高将将之材，固 斗智而不斗力。既而皇欢洽，白日斜。还北阙，御东华。 宴喜斯备，庆赏有加。气增堡障，声动幽遐。通大漠，极 流沙。伫见破天亲可汗之名，风行紫塞；赐奉国契丹 之印，永属皇家。帝庸作歌曰：“顺时狝狩，安边御”寇，扬 我武兮。师人辑睦，军阵习熟，威丑虏兮。不教而战，祗 取败兮。不戢自焚，予深戒兮。近臣再拜而赓歌曰：“秋 大阅兮威穷边，兵力锐兮人心坚。封狼居兮禅姑衍， 抵瀚海兮登燕然。俾遁逃兮无地，咸扶服兮朝天。无 外之化兮被率土，升中之礼兮告上元。然后飞英，声 介景福，亿万斯年。”

《西郊讲武赋》

田锡

皇帝以品物咸宁，方隅砥平，当北阙之无事，幸西郊 而讲兵。万乘天旋，按和鸾之节奏；六师鳞萃，分部伍 以纵横。盖以安不忘危，先王之训；理不忘乱，圣人所 慎。虽宝祚之重熙，当昌朝之应运。礼称秋狝，法无爽 于威加；易贵师贞，动必遵于豫顺。于是纶綍宣词，西 郊戒期，中谒者传出兵之令，大司马陈讲武之仪，甸 人奉职以奔走，军吏宵征而陆离。观象于天，当太白垂芒之际；陈师于野，协《金风》肃物之时。于是驾太一 之帝车，出《兑方》之近甸。声容海荡以川振，扈从风驱 而电转。宣传号令，若骊山之阅兵；分布陈行，比滇池 之教战。百万之众，如虎如貔。三千被练，如熊如罴。或 圆阵以右布，或方阵兮左施。或灵鼍以进矣，或金钲 以却之。喧喧阗阗，天地为之震荡；乍离乍合，山岳为 之分披。睿武皇威，詟四夷而尽恐；军般兵勇，肃万里 以咸知。既而臣下山呼，天颜兑悦。罢鹅鹳之行伍，散 鱼丽之布列。蚩尢扈跸以遵路，《风后》陪乘而中节。乃 舍爵以赏赉，迨策勋于功烈。古称耀德，我则克己以 虔恭；孰可去兵，我则“以时而讲阅。”夫武有七德，修之 于君；天生五材，用之于民。靖乱四方，必以武而底定； 怀其万国，必用文以经纶。是知武辅于文，若雷霆表 昊穹之怒；文经于武，犹舟航济巨川之津。宜乎！仁君 纂嗣于丕图，睿德方臻于至理。总兵三百万，拓地万 馀里，整齐黎元，混同书轨。然《春秋》有阅兵之礼，仲尼 垂教战之旨。故神武耀乎区域，天威震乎遐迩。《书》云： “夷夏蛮貊，罔不率俾。”

军礼部艺文二〈诗〉

《命将出征歌》

晋·张华

重华隆帝道，戎蛮或不宾。徐夷兴有周，鬼方亦违殷。 今在圣明世，寇虐动四垠。豹狼染牙爪，群生号穹旻。 元帅统方夏，出车抚凉秦。众贞必以律，臧否实在人。 威信加诛类，疏逖思自亲。单醪岂有味，挟纩感至仁。 武功尚止戈，《七德》美安民。远迹由斯举，永世无风尘。

《劳还师歌》

前人

𤞤狁背天德，构乱扰邦畿。戎车震朔野，群帅赞皇威。 将士齐心膂，感义忘其私。《势积》如弩，赴节如发机。 嚣声动山谷，金光曜素晖。挥戟陵劲敌，武步蹈横尸。 黥鲵皆授首，北土永清夷。昔往冒隆暑，今来白雪飞。 征夫信勤瘁，自古咏《采薇》。收荣于舍爵，燕喜在凯归。

《从齐武帝琅琊城讲武应诏》

梁·沈约

九功播祧𫮃，七德陈武悬。展事昌国图，息兵由重战。 皇情咨阅典，出车迨辰选。饰徒映寒隰，翻绥临广甸。 飒沓佩吴戈，参差腰夏箭。风斾舒复卷，云霞清以转。 轻舞信徘徊，前歌且遥衍。秋原嘶代马，朱光浮楚练。 虹壑写飞文，岩阿藻馀绚。发震岳灵从，扬旌水华变。 凭高训武则，中天起遐眷。凤盖掩洪河，珠旗扫长汧。 方待翠华举，远适瑶池宴。

《从驾观讲武》

北周·庾信

校战出长杨，兵栏入斗场。置阵横云起，开营雁翼张。 门嫌磁石碍，马畏铁菱伤。龙渊触牛斗，繁弱骇天狼。 落星奔骥𫘧，浮云上骕骦。急风吹战鼓，高尘拥贝装。 骇猿时落木，警鸿屡断行。树寒条更直，山枯菊转芳。 豹略推全胜，龙图揖所长。小臣欣寓目，还知奉会昌。

《奉和杜员外扈从教阅》

唐·李峤

杪冬严杀气，穷纪送颓光。薄狩三农隙，大阅五戎场。 菜田初起烧，兰野正开防。夹岸红旗转，分朋兽罟张。 燕弧带晓月，吴剑动秋霜。原启前禽路，山萦后骑行。 云区坠日羽，星苑毙天狼。礼振军容肃，威宣武节扬。 神心体殷祝，灵兆叶姬祥。幸陪仙驾末，欣采翰林芳。

《军师凯旋自邕州顺流舟中》

前人

鸣鞞入嶂口，汎舸历川湄。尚想江陵阵，犹疑下濑师。 岸回帆影疾，风送鼓声迟。萍叶沾兰桨，林花拂桂旗。 弓鸣苍隼落，剑动白猿悲。芳树吟羌管，幽篁入《楚词》。 全军多胜策，无战在明时。寄谢山东妙，长缨徒自欺。

《奉和御制诗》

裴漼

元漠圣恩通，由来书轨同。忽闻窥月满，相聚寇云中。 庙略占黄气，神兵出绛宫。将军行逐虏，使者亦和戎。 一举轒辒减，再麾沙漠空。直将威禁暴，非用武为雄。 饮至明军礼，畴勋锡武功。干戈还载戢，文德在《唐风》。

军礼部纪事

《左传》：僖公三十三年春，秦师过周北门，左右免胄而 下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师 轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱，入险而脱，又不 能谋，能无败乎？”

成公十三年春三月，公及诸侯朝王，遂从刘康公。成 肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社，不敬。《刘子》曰：“吾闻 之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义 威仪之则，以受命也。能者养之以福，不能者败以取 祸。是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫 如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎，祀 有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣， 其不反乎？”

《檀弓》：吴侵陈，斩祀杀厉。师还出境，陈太宰嚭使于师。 夫差谓行人仪曰：“是夫也多言，盍尝问焉：师必有名 人之称。斯师也者，则谓之何？”太宰嚭曰：“古之侵伐者， 不斩祀，不杀厉，不获二毛。今斯师也，杀厉与？其不谓 之杀厉之师与？曰：‘反尔地，归尔子’。则谓之何？”曰：“君王讨敝邑之罪，又矜而赦之。师与有无名乎？”

《孔丛子儒服篇》：“子高适魏，会秦兵将至，信陵君惧，造 子高之馆而问祈胜之礼焉。子高曰：‘命勇谋之将以 御敌，先使之迎于敌所从来之方，为坛，祈克于五帝， 衣服随其方色，执事人数从其方之数，牲则用其方 之牲。祝史告于社稷宗庙、邦域之内，名山大川，君亲 素服，誓众于太庙曰：‘某人不道，侵犯大国，二三子尚 皆同心比力死守’’。”将帅稽首，再拜受命。既誓，将帅勒 士卒陈于庙之右。君立太庙之庭，祝史立于社，百官 各警其事，御于君以待命。乃大鼓于庙门，诏将帅命 卒习射三发，击刺三行。告庙用兵于敌也，五兵备效， 乃鼓而出以即敌，此诸侯应敌之礼也。信陵君曰：“敬 受教。”信陵君问子高曰：“古者军旅赏人必于祖，戮人 必于社，其义何也？”答曰：“赏功于祖，告分之均，示不敢 专也。戮罪于社，告中于土，示听之当也。”

《梁书到洽传》：“普通五年，洽迁给事黄门侍郎，领尚书 左丞。时銮舆欲亲戎，军国容礼，多自洽出。”

《唐书王𬘭传》：𬘭字方庆。神功初，清边道大总管武攸 宜破契丹，凯还，且献俘。内史王及善以孝明帝忌月， 请鼓吹备而不作。方庆曰：“晋穆帝纳后，当康帝忌月， 时以为疑。荀讷谓礼有忌日无忌月，世用其言。臣谓 军方大凯，作乐无嫌。诏可。”

《宋史张昭传》：“岭南平，擒刘𬬮，将献俘，莫能知其礼。时 昭已致政，太祖遣近臣就其家问之，昭方卧病，口占 以授使者。”

《涌幢小品》：上御午楼献俘奏事毕，上曰：“拿去。”廷臣尚 未闻声。左右勋戚接者二递为四，乃有声，又为八，为 十六，渐震为三十二，最下则大汉将军三百六十人， 齐声如轰雷矣。

军礼部杂录

《左传·隐公十一年》：“郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大 宫。”〈注〉鲁、郑共谋伐许，授兵赋车马也。大宫，郑祖庙也， 盖授兵车于祖庙也。凡出师必告于祖庙，而奉迁庙 之主以行。

蔡邕《新礼议》：“汉魏故事，遣将出征，符节郎授钺于朝 堂。”《新礼》：“遣将御临轩，尚书授节钺，古兵书跪而推毂 之义也。”

《梁书徐勉传》：“普通六年，勉上修五礼表曰：今春舆驾 将亲六师，搜寻军礼，阅其条章，靡不该备。”

《太平御览》：军会常以己丑日祠牛马先祝文曰：“某月 己丑，某甲敢告牛马先。马者甲兵之道，牛者，军农之 用。谨洁牲、黍稷旨酒，敬而荐之。军行济河，主者常先 沈白璧文曰：‘某王使者某甲，敢告于河，贱臣某甲作 乱，天子使某帅众济河，征讨丑类，故以璧沈，唯尔有 神裁之