钦定古今图书集成/经济汇编/选举典/第050卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第五十卷

钦定古今图书集成经济汇编选举典

　第五十卷目录

　荐举部总论

　　易经〈泰卦〉

　　书经〈周书周官〉

　　礼记〈儒行〉

　　汉王符潜夫论〈考绩纂〉

　　梁刘勰新论〈荐贤〉

　　册府元龟〈奉使论荐　内臣荐贤　牧守荐贤　陪臣荐贤〉

　　大学衍义补〈崇推荐之道〉

　　图书编〈荐举〉

　　春明梦馀录〈保举〉

　荐举部艺文一

　　与朱邑书　　　　　　　　　汉张敞

　　论董贤进何武书　　　　　　　鲍宣

　　为第五伦荐谢夷吾表　　　后汉班固

　　荐皇甫规表　　　　　　　　　蔡邕

　　荐边文礼　　　　　　　　　　前人

　　辞郡辟让申屠蟠书　　　　　　前人

　　荐祢衡表　　　　　　　　　　孔融

　　荐谢该上书　　　　　　　　　前人

　　荐吕凯表　　　　　　　　　诸葛亮

　　与武帝荐贲琳笺　　　　　　魏应璩

　　荐和模笺　　　　　　　　　　前人

　　荐朱伦表　　　　　　　　　　殷褒

　　荐张畅表　　　　　　　　　晋陆机

　　荐贺循郭讷表　　　　　　　　前人

　　荐成公绥表　　　　　　　　　张华

　　荐虞喜疏　　　　　　　　　　何充

　　荐翟阳郭翻表　　　　　　　　庾亮

选举典第五十卷

荐举部总论

易经

《泰卦》

初九：“㧞茅茹”，以其汇，征吉。

〈程传〉君子之进，必与其朋类相牵援，如茅之根然，拔其一则牵连而起矣。君子之进，必以其类，不唯志在相先，乐于与善，实乃相赖以济。故君子小人，未有能独立不赖朋友之助者也。自古君子得位，则天下之贤萃于朝廷，同志协力，以成天下之泰；小人在位，则不肖者并进，然后其党胜而“天下否”矣。盖各从其类也。

书经

《周书周官》

推贤让能，庶官乃和，不和政厖。举能其官，惟尔之能。 称匪其人，惟尔不任。

〈传〉所举能修其官，惟亦汝之功；能举匪其人，亦惟汝之不胜其任。〈大全〉临川王氏曰：“《道》二，义利而已。推贤让能所以为义。大臣出于义，则莫不出于义，此庶官所以不争而和。蔽贤害能所以为利。大臣出于利，则莫不出于利，此庶官所以争而不和。庶官不和，则政必杂乱而不理矣。称，亦举也。所举之人，能修其官，是亦尔之所能举；非其人，是亦尔不胜任。古者大臣以人事君，其责如此。”

礼记

《儒行》

儒有“内称不辟亲，外举不辟怨。”程功积事，推贤而进 达之，不望其报。君得其志，苟利国家，不求富贵。其举 贤援能有如此者。

〈疏〉此明儒者举贤能之事。称，举也。“不辟亲”，举人以理，若祁奚举子祁午。“不辟怨”，若祁奚举仇人解狐也。儒者欲举人之时，必程效其功，积累其事，知其事堪可，乃推而进达之，不妄举人也。君任此儒，辅助其君，使君得其志意，所欲皆成，此儒者推贤达士，无所求为，唯苟在利益国家，不于身上自求富贵也。

汉王符潜夫论

《考绩》〈纂〉

“选茂才、孝廉、贤良方正、惇朴有道、明经宽博、武猛治 剧”，此皆名自命而号自定，群臣所当尽情竭虑称君 诏也。今则不然。侍中、博士、谏议之官，或处位历年，终 无进贤嫉恶、拾遗补阙之语，而贬黜之忧。群僚举士 者，或以顽鲁应茂才，以桀逆应至孝以贪饕应廉吏 以狡猾应方正以谀谄应直言以轻薄应敦厚以空 “虚应有道，以嚚暗应明经，以残酷应宽博，以怯弱应武猛，以顽愚应治剧。名实不相副，求贡不相称，富者 乘其材力，贵者阻其势要，以钱多为贤，以刚强为上。” 凡在位所以多非其人，而官听所以数乱荒也。古者 诸侯贡士，一适谓之好德，载适谓之尚贤，三适谓之 有功则加之赏。其不贡士也，一则黜爵，载则黜地，三 黜则爵土俱毕，附下罔上者刑，与闻国政而无益于 民者斥，在上位而不能进贤者，逐其受事而重选举， 审名实而取赏罚也。如此故能别贤愚而获多士，成 教化而安民氓，三有于世，皆致太平。

梁刘勰新论

《荐贤》

“国之需贤，譬车之恃轮，犹舟之倚楫也。车摧轮则无 以行，舟无楫则无以济，国乏贤则无以理。”国之多贤， 如托造父之乘，附越客之舟，身不劳而千里可期，足 不行而蓬莱可至。朝之乏贤，若凤亏六翮，欲望背磨 青天，臆冲绛烟，终莫由也。峻极之山，非一石所成；凌 云之榭，非一木所构；狐白之裘，非一腋之毳；宇宙为 宅，非一贤所治。是以古之人君，必招贤搜隐，人臣则 献士举知。唐昇二八，流睦睦之风；周保十乱，播济济 之咏。仲尼在卫，赵鞅折谋；干木处魏，秦人罢兵。宫奇 未亡，献公不侵；子玉犹存，文公侧坐。以此而言，则立 政致治，折冲厌难者，举贤之效也。夫连城之璧，瘗影 荆山；夜光之珠，潜辉郁浦。玉无翼而“飞，珠无胫而行， 扬声于章华之台，炫燿于绮罗之堂者，盖人君之举 也。贤士有胫而不肯至，殆蠹材于幽岫，毁迹于柴荜 者，盖人不能自荐，未有为之举也。”古人竞举所知，争 引其类，才苟适治，不问世胄，智苟能谋，奚妨秕行？昔 时人君，拔奇于困虏，擢能于屠贩，内荐不避子，外荐 不避仇，身受进贤之赏，名有不朽之芳。昔子贡问于 孔子曰：“谁为大贤？”子曰：“齐有鲍叔，郑有子皮。”子贡曰： “齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“吾闻进贤为贤，非贤为 不肖。”鲍叔荐管仲，子皮荐子产，未闻二子有所举也。 进贤为美，逾身之贤，矧复抑贤者乎？故黔息碎首，以 明百里，北郭刎颈，以申晏婴。所以致命而不辞者，为 国荐士，灭身无悔，忠之至也，德之难也。“臧文仲不进 展禽，仲尼谓之窃位；公孙弘不引董生，汲黯将为妒 贤；虞丘不荐叔敖，樊姬贬为不肖；东闾不达，髦士，后 行，不正于路归”，为国入宝。不如能献贤。献贤受上赏， 蔽贤蒙显戮，斯前识之良规，后代之明镜矣。

册府元龟

《奉使论荐》

夫𬨎轩之使巡郡国而采谣俗盖中古之制也。非有 精敏之识公忠之节固不得预兹选焉乃有高视广 听简才择能或观其表而知其贤或闻其言而壮其 志或著尤异之绩或驰清白之誉或当官强毅寇盗 靡兴或布政宽和黎民用乂以至敦固其行温丽其 文偃息乎！衡茅隐遁乎！林壑咸用推荐扬于王庭卒 能叶力事经，亮采邦国，为时俊杰，耀焯来裔，知人之 鉴，于是乎在。夫如是，则劳之以《四牡》之咏，褒之以“上 赏”之明，不为䩄愧矣。

《内臣荐贤》

古者稽象纬建官名爰设内臣用谨宫戒秦汉仍袭 亲任以隆傅近帷幄之中受宣几密之命其有竭节 干用勤心纳忠夙怀永图克蕴明识推择髦俊以扬 于王庭荐述勋贤用熙乎！帝载致国冨良士野无遗 材经济大猷翊亮鸿业所以能上应四星之象者其 在是乎。

《牧守荐贤》

国有进贤之令易称汇征之吉盖淑人君子志不掩 善义从公共冀得英哲以奉其上者也。夫十室之邑 必有忠信三人同行必有我师况乎百城共治万夫 观政按察封部亲抚民俗者哉！至乃节行纯正才誉 彰著名迹韬映乡里推服或属吏之善治或令族之 久废咸能特达慰荐周旋称述扬于王庭举不失德。 《传》曰：“惟善人能举其类。”岂虚语也哉。

《陪臣荐贤》

夫“十室之邑必有忠信三人同行厥有我师举尔所 知惟君子之不比各于其党见士庶之相让。”若乃《春 秋》务战之世敌国急贤之际而有处大夫之列挟霸 王之术以尊其主者何尝不勤接士类汲引材智推 毂靡遗于后进拔茅乃至于汇征大则让卿宰之位 小则备家陪之列或以素敦友善夙知隐滞或以方 在羁旅，久为仆御，并加推奖，俾之效用。至于举仇取 盗，曾无嫌间。自非深于知人忠于事上者，其能若是 乎！

大学衍义补

《崇推荐之道》

《易泰》初九：“㧞茅茹，以其汇，征吉。”

臣按：进一君子则众君子进，进一小人则众小人进，此《泰》之初九所以有“拔茅茹以其汇” 之象也，夫致《泰》之道亦多端矣，而作《易》圣人必以是而系于。

一卦之初者，以见人君欲裁成辅相天地，以左右乎生民者，非得众君子以为之佐，不可以成《泰》功也。此致治者，所以必慎于用人，专于委任，以致夫《泰》治，而又崇推荐之道，以保其《泰》于悠久焉。

《周官》曰：“推贤让能，庶官乃和，不和政厖？举能其官，惟 尔之能；称匪其人，惟尔不任。”

臣按：有虞之朝命禹为百揆而禹则逊之稷、契，皋陶命垂为共工而垂则逊之殳斨、伯与，益之逊于朱虎、熊罴，伯夷逊于夔、龙，噫，君以其人为贤能而用之，而其人不自贤、不自能而推之贤让之能，其相与和穆也如此，此百官和于朝而庶绩所以咸熙也。欤。成王仰惟唐、虞建官之意而时若之，而以“推贤让能望其” 臣，盖欲其效虞廷之九官，济济相让也。而又戒之曰：“举能其官，惟尔之能。称匪其人，惟尔不任。” 其切望之也深矣。

《春秋穀梁传》曰：“学问无方，心志不通，身之罪也；心志 既通，而名誉不闻，友之罪也；名誉既闻，有司不举，有 司之罪也；有司举之，王者不用，王者之过也。”

臣按：此言“则为臣者见贤而不举，为君者其臣举贤而不能用” ，钧为有失。

《左传·襄公三年》：祁奚请老，晋侯问嗣焉，称“解狐其仇 也，将立之而卒。”又问焉。对曰：“午也可。”于是羊舌职死 矣。晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可。”于是使祁午为 中军尉，羊舌赤佐之。君子谓祁奚于是能举善矣。称 其仇，不为谄；立其子不为比；举其偏，不为党。解狐得 举，祁午得位，伯华得官。建一官而三物成，能举善也。 夫唯善，故能举其类。《诗》云：“维其有之，是以似之。”祁奚 有焉。

臣按：他书有曰：祁奚为大夫请老，晋君问孰可使嗣，对曰：“解狐可。” 君曰：“非子之仇乎？” 对曰：“君问可，非问仇也。” 又问孰可以为国尉，对曰：“午也可。” 君曰：“非子之子乎？” 对曰：“君问可，非问子也。” 君子谓祁奚外举不避仇雠、内举不避亲戚，可谓至公矣，其言比《左氏》尤为明白，至其所谓公之一言，诚人臣举贤辅君之要道也。

解狐与荆伯抑为怨，简子问于狐曰：“孰可以为上党 守？”对曰：“荆伯抑可。”简子曰：“非子之仇乎？”对曰：“臣闻忠 臣举贤不避仇雠，其废也不阿亲近。”简子曰：“善。”遂以 荆伯抑为守。

臣按：先儒有言，凡人避嫌者皆内不足也。又曰：“恩仇分明，非有德者之言” ，况人臣事君莫大于荐贤为国，苟以亲仇之故而有所避就焉，则其人可知矣。

《论语》：仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过。举贤 才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其 舍诸？”

臣按：圣人言虽至近，上下皆通。孔子此言虽为仲弓为宰而发，然推而广之，使人君之治天下，在朝之臣各举其所知之贤才，则人人所知者皆举而用之，而天下之贤才无遗者矣。

《孟子》曰：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”

臣按：天生贤才以为君用，人能引而进之，其为祥也大矣。疾之人蔽之而不容其进，非但不祥于其身，国而不幸有斯人，岂非大不祥哉！汉诏有云：“蔽贤蒙显戮。”以是不祥之人，投诸豺虎。有比可也。

荀卿曰：“下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以 人。”

臣按：或人问“报国孰为大？” 曰“荐贤为大。” 盖竭一身之智力其效少，竭众人之智力其效多。由是以观，则人臣之所以事其君者，其高下可知矣。

汉武帝诏曰：“朕深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休 圣绪。夫十室之邑，必有忠信，今或至阖郡不荐一人， 是化不下究，而积行之君子壅于上闻也。且进贤受 上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其议不举者罪。”有司奏： “不举孝，不奉诏，当以不敬论；不察廉，不胜任也，当免。”

臣按：未用之贤，其进与否在公卿大夫之见任者，后世立法，因其所举贤否而坐其举主则有矣，未有以贤之不进而诛其见任者以责其必进者也。汉去古未远，故其诏令之颁犹有古意存焉。

魏明帝时，士人多务进趋，廉逊道缺，刘实著《崇让论》 以矫之。其略曰：“古者圣王之化天下所以贵让者，欲 其出贤才，息争竞也。夫人情莫不皆欲己之贤，故劝 令让贤以自明，故让道兴。贤能之人不求而自至矣。 至公之举自立矣。百官具任，为百官之副亦具矣。一 官缺，择众官所让最多者而用之，审之道也。在朝之” 士，相让于上，下皆化之，推贤让能之风，从此生矣。夫 在官之人，其中贤明者亦多矣，岂皆不知让贤为贵 耶？直以时皆不让，习以成俗，故不为耳。

臣按：唐、宋举官自代之制盖本实之，此论非独可以见其人材用之实，亦足以崇推让之风焉。

唐狄仁杰荐张柬之、姚元崇、桓彦范、敬晖等数十人率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门。”仁杰曰： “荐贤为国，非为私也。”

张说喜推藉后进，善用人之长，多引天下知名士以 佐佑王化，粉泽典章，成一王法。始知进贤院，尝荐张 九龄可备顾问。说卒，上思其言，召为秘书少监、集贤 院学士。

臣按：为大臣者皆能如狄仁杰、张说之荐贤，其为国家治道之助多矣。李克曰：“达观其所举。” 二臣之所举如此，则其人之贤可知也已。

崔祐甫为相荐举惟其人不自疑畏推至公以行德 宗尝谓之曰：“人言卿所用多涉亲故何也。”对曰：“臣为 陛下择百官不敢不详慎苟平生未之识何以谙其 才行而用之。”

司马光曰：“用人者无亲疏新故之殊，惟贤不肖之察，其人未必贤也，以亲故而取之固非公也，苟贤矣，以亲故而舍之亦非公也。天下之贤非一人所能尽，若必待素识而用之，所遗亦多，必也举之以众、取之以公而已，不置毫发之私于其间，则无遗才旷官之病矣。”

文宗时，中书门下奏请：“京兆、河南尹及天下刺史，各 于本府、本道常选人中，择堪为县令、司录、录事参军 人具课绩才能闻荐。如刺史所举，并两人得上下考 者，就加爵秩；在任年考已深者，优与进改。如犯赃至 一百贯已下者，举主量削阶秩；一百贯已上者，移守 僻远小郡。”

臣按：人之难知而节之易变者莫如利，今日不取安保其他日之皆不取哉？此事不取安保其他事之皆不取哉？人固难保矣，而所以坐人罪者又未必皆得其实，比连坐举主之法，名虽美而实未易行也。

五代，周世宗令翰林学士、两省举令、录，除官之日，仍 署举者姓名。若贪秽败官，并当连坐。

胡寅曰：“保任天下之至难也。夫中人以上不万一焉，中人固不易得矣，中人以下滔滔是也。迫祸难，处困穷，临势利，怵交党，此改行易守之会也。中人者一出一入焉，忍与不忍、敢与不敢，相权于中，未至于甚忍而不敢之心胜，怵迫甚矣。不忍而敢之心决，此人情之大常，物理之必至也。诚知其人今不为是，安知其” 他日渝与不渝也？而况其下者乎？故连坐之法，似美而实弊，似美故其初激昂，实弊故其终废格。若曰：吾姑严为之防尔，则奸人窥之，其弊益甚。然则奈何？曰：人君惟典学明道、识拔真贤，以为辅相，则有成材之具，得人之方，如储木于山，育鱼于渊，惟君所取，此非一日之力也。立法保任，苟给目前，策之下也。

臣按：胡寅所谓“人君典学明道、识拔真贤以为辅相，则有成材之具、得人之方” ，此推本反己之论。

宋太宗雍熙二年，令翰林学士、两省、御史台、尚书省 官，各于京官、幕职、州县中，举可升朝者一人。端拱三 年，令宰相以下至御史中丞，各举朝官一人为转运 使。

臣按：宋朝内外官皆责令在廷大臣举荐，不专用选法也。

端拱四年，令：“内外官所保举人，有变节逾滥者，举主 自首，原其罪。”

臣按：“举主连坐” 之法行之久矣，而此又立“举主自首原罪” 之比，盖以所举之人事未彰露即许首原，既已彰露必坐以连坐之罪，此法苟行，则所举及受举之人咸知惧矣。

真宗诏：“每年终，翰林学士以下常参官并同举外任 京朝官、三班使臣、幕职、州县官各一人，明言治行，堪 何任使，或自己谙委，或众共推称，至令阁门、御史台 计会催促，如年终无举官状，即奏闻，当行责罚。”

臣按：宋朝人君切于举贤如此，可以为后世法。

真宗复举官自代之制。“常参官及节度、观察、防御使、 刺史、少尹、畿赤令并七品以上清望官，授讫，三日内 上表让一人以自代，在内者于阁门投下，在外者附 驿以闻，其表付中书门下。每官阙，则以见举多者量 而授之。”

臣按：此举官自代之制，诚能举而行之，吏、兵二部各立簿籍二，编次所让表状，一以进内，一以留司，据此以为铨用升擢之资，其于进用贤才不为无益。

司马光言于其君曰：“人之才性，各有所能。知人之难， 圣贤所重。若专引知识，则嫌于挟私，难服众心；若止 循资序，则官非其人，何以致治莫若使在位达官，人 举所知，然后克协至公，野无遗贤矣。欲乞以十科取 士，一曰行义纯固，可为师表科，二曰节操方正，可备 献纳科，三曰智勇过人，可备将帅科，四曰公正聪明， 可备监司科，五曰经术精通，可备讲读科，六曰学问

该博，可备《顾问科》，七曰文章典丽，可备著述科，八曰

善听狱讼、尽公得实科，九曰善治财赋、公私俱便科，

十曰练习法令、《能断请谳科》。”应职事官自尚书以下， 每岁于十科中举三人，中书省钞录举主及所举官 姓名，岁终不举，及人数不足，按敕施行。或遇在京及 外方有事，执政各随所举之科选差。

臣按：天下人才不拘拘于此十科，况其各科之中所当用者亦有多寡不同，臣愚以为当如苏洵所云《书》曰“载采” ，采举人者当明著其迹曰某人廉吏也，尝有某事知其廉，某人能吏也，尝有某事知其能，虽不必有非常之功而皆有可举之状，其特曰廉能而已者不听，如此则取人之路广，当道者量其才器而用之，庶乎其得人矣。

英宗时，诏中外臣僚于文资官内不以职位高下，举 行实素著、官政尤异、可备升擢任使之人。又于诸司 使以下至三班使臣内举其堪充将领及行陈任使 之人。司马光言：“臣始闻之，不胜庆忭。既而议者皆言 数年之前亦有此诏，所举甚众，未闻朝廷曾有所陞 擢。今兹盖亦修故事、饰虚名而已，非有求贤之实也。 若果如此，诚有何益乞将今来臣僚所举之人，随其 资叙各置一簿，编其姓名，留之禁中，其副本降付所 司。遇文武官员有阙，应系上件差遣者，并乞于所举 官簿内资叙人中亲加选择点定。”

臣按：先所言数年前亦有此诏，而今之所行亦是修故事、饰虚名而已，此切中后世诏令之弊，非但求贤一事然也。所谓“置簿禁中” 一说尤为切要，但欲遇阙亲为点定，似乎未善，臣愚以为必须待所司各拟以闻，然后据此簿考其当否以点定之，如此，则人君于一世之人才皆有所据以知其人，亦可因所举之得“失，以知其人之贤否。”

苏轼曰：“天下之吏不可以人人而知也，故使长吏举 之，又恐其举之以私而不得其人也，故使长吏任之， 他日有败事则以连坐，其过恶重者其罪均。且夫人 之难知自尧舜病之矣，今日为善而明日为恶犹不 可保，况于十数年之后，其幼者已壮、其壮者已老而 犹执其一时之言使同被其罪，不已过乎？天下之人” 仕而未得志也，莫不勉强为善以求举，惟其既以致 官而无忧，是故荡然无所不至。方其在州县之中，长 吏亲见其廉谨勤干之节，则其势不可以不举，又安 知其终身之所为哉？一县之长察一县之属，一郡之 长察一郡之属；职司者，察其属郡者也。此三者其属 无几耳。其贪，其廉，其宽猛，其能与不能，不可谓不知 也。今其属官有罪而其长不即以闻，他日有以告者， 则其长不过为失察，其去官者又以不坐。夫职司察 其属郡，郡县各察其属，此非人之所不能，而罚之甚 轻。又曰：“今之世所以重发赃吏者何也？夫吏之贪者， 其始必诈廉以求举。举者皆王公贵人，其下者亦卿 大夫之列，以身任之，居官莫不爱其同类等夷之人， 故其树根牢固而不可动”，盖以连坐者多故也。如盗 贼质劫良民，以求苟免，为法之弊，至于如此，亦可变 矣。如臣之策，以职司守令之罪罪举官，以举官之罪 罪职司守令。今使举官与所举之罪均，纵又加之举 官，亦无如之何，终不能知终身之廉者而后举，特推 之于幸不幸，而己苟以其罪罪职司守令，彼其势诚 有以督察之。

臣按：苏轼此言，盖以职司守令于其属有可督察之势，而欲以举官之罪罪之，夫“职司守令在其人今日之已任则为其属，其属有罪而不察，固有罪矣，若夫举官前日之所举而今日有罪，彼又何预哉？臣愚以为宜令举主于初举之时明具保任连坐之状，若其所举之人有不如所举，许其于事情未露之前具实” 发觉之。则原其缪举之罚。如此则举人者有所恃而敢于荐扬。受举者有所畏而不敢改节矣。

图书编

《荐举》

《霍韬》曰：“国初用荐举为重，贡举次之，科举为轻。今则 科举为重，贡举次之，荐举不行矣。故有行同盗跖，心 孚商贾者，能染翰为文，俱隶仕籍，此士风所以益偷 也。”

春明梦馀录

《保举》

夫以天下之大，人才之广，而仅取用于铨衡一司，网 疏甚矣。欲使官得其人，人尽其才，舍保举其奚由焉？ 夫保举与荐举异，荐举者诚有所知，一举焉而臣之 心毕矣。保举者，举其显，复保其微；举其始，复保其终。 故荐举者，上世之法也；保举者，晚世之法也。明主好 贤如渴，而又慎之以不得已，非薄视天下也，保而举 之，才厌慎也。

两汉近古，人才为盛。当时有荐举而无资格，至不举 孝，不奉诏，以不敬论，不察廉，不胜任，当免。董仲舒之 言曰：“臣愚以为使列侯郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人，以给宿卫，且以观大臣之能，所贡 贤者有赏，不肖者有罚。”夫如是，诸侯吏二千石皆尽 心于求贤，天下之士可得而官使也。此汉之得才所 以盛也。

宋刘贡甫言：“唐有天下，诸侯自辟幕府之士，唯其才 能不问所从来，而朝廷常取其俊伟，以补王官之缺， 是以号称得人。盖必许其辟置，则可破拘挛以得度 外之士，而士之偶见遗于科目者，亦未尝不可自效 于幕府，取人之道所以广也。今时虽有辟法，然白衣 不可辟，有出身而未历任者不可辟。其可辟者，复举 以资格，限以举主。盖去古法愈远，而倜傥跅弛之士， 其不谐尺绳于科目、受羁馽于铨曹者，少得以自达 矣。”此宋人言宋事也。近代人才，远不逮古，大率坐此， 不独宋为然矣。

马端临言：“按两汉二千石长吏皆可以自辟曹掾，而 所辟大概多取管属贤士之有才能操守者。后世长 吏既不与之以用人之权，而士自一命以上拘于三 互之法，不使之效职显能于本土，而与郡守、县令共 治其民者，则皆凶恶贪饕、舞文悖理之胥吏，大率皆 本土人也。夫吏胥一途，近日每欲与科贡并用，而不” 予长吏以辟举之权，则吏治不光，而并用之事亦未 易轻议也。明之得人，洪宣为盛，盖大行保举之法也。 宣帝至《招隐》《猗兰》之诗，以示激劝，故比时之治，几比 汉之文、景焉。正统二年，杨文贞士奇疏言：“昔唐太宗 命在京三品以上官、郡守、县令，后来致天下斗米三 钱之效。近年有等京官无人举保，造为谤语，专欲隳 坏良法。但所举之人，籍记举主，后有犯赃，必明正举 主之罪，则人知谨畏，不敢徇私，官必得人矣。”诏从其 议。

杨文贞、士奇在内阁日，所举贤才，列中外者五十馀 人，皆能正己恤民。盖取人必先德行而后才能，博询 于众而信乃举，不得者怨诽不恤也。此不愧大臣之 义矣。

“保举，一事二杨”当国时，谓借以攫吏部之权，部意不 平，事遂渐寝。嗟乎！使官诚得人，人克副官，爵禄固朝 廷之爵禄也，臣子何权之有？惟是保举，听之众人，叙 用仍还吏部，使举非其人，部执而议之，部用违其才， 朝执而议之，事斯善矣。按《历朝保举诏》，洪武元年令 举怀才抱德之士，蒙古、色目人一体擢用，十五年命 朝觐官各举所知一人。十九年，令举经明行修、练达 时务之士，年七十以上者，礼送京师。建文元年，令在 内七品以上文官及县正，各举贤能廉干之人，吏部 考验擢用，并定连坐法。永乐元年，令内外诸司文职 官，于臣民中有沉滞下僚，隐居田里，各举所知。正统 元年，御史有缺，令在京三品以上官各举一员，除现 任知县。不举。知县有缺，令在京四品以上官，及国子 监、翰林院堂上、各部郎中、员外郎、掌科道官，各举一 员，俱从本部推访除授。不职者并坐举主。五年，令进 士办事一年，监生历事考中，并坐监三年以上，由吏 员考授。曾历两考者，悉听保举。十四年，令方面知府， 并在京三品以上官举保，有才能出众者屈。在下僚 者，听风宪官及上司举荐陞擢。景泰三年，令各处见 任官有屈在下僚，文学才行之士，隐于民间，文官罢 职，无赃犯而才学可用者，并听在京四品以上，在外 巡抚巡按方面，并府州县正堂举荐听用。天顺元年， 令处士中有学贯天人、才堪经济、隐居高蹈、不求闻 达者，“所司具实奏闻。”弘治十一年，令府、州、县正堂官 保举山林隐逸之士，怀才抱德、经明行修，众所推服 者。十六年，令各处抚按及布、按二司官，访察所属廉 能干济者，明开堪任某官，具奏升用。嘉靖八年，命两 京大臣、科道及在外抚、按官，用心询访才行老成，系 时望者，从公各举所知。隆庆元年，令各处抚按将境 内人才，逐一搜访，会本具奏。以后抚按复命，及巡抚 年终各举行一次。荐举一事，徒为故事矣。抚按荐举， 《会典》所载：“朝觐年分，考察既毕，备查被黜方面有司 等官，追究所举巡按御史，四人以上，革职闲住；二人 以上，降一级，调外任，一人罚俸半年。”赵太宰南京疏 言：“保举之法，先臣如蹇义”、杨士奇等，皆常奉行有效。 请于本部之考功司、都察院之河南道及吏科，各立 荐举簿一扇，每遇抚按举劾疏到，即书所举方面有 司地方人才职名方面有司，通俟朝觐考察既毕，备 查所黜官员，照依《会典》所载，分别议处。庶抚按知滥 举之必罚，而无敢不慎矣。

陆太宰光祖《举廉疏》云：“臣望皇上无举卓异而举清 吏，特召臣等行文抚按诸臣，廉访公论。以苦节独行， 饮冰茹蘗，如昔海瑞、丘橓、孟秋其人者，列为一等；以 公廉寡欲，暗修实履，如昔袁洪愈、严清、宋𫄸其人列 为一等。抚按同五花文册，揭报本部。臣等参酌佥同， 于大察毕日，列名上请。如得其真，虽数十人不为多”； 如不得其真，虽数人不为少。皇上特赐宴赏，或敕本

部纪录。举后如有改节，以负特恩，较贪吏之诛戮倍

之。夫举卓异，天下将矫虔騺诡而骛于名；举清吏，天

下必刻意厉行而修其实。化贪为廉，在此一举。

荐举部艺文一

《与朱邑书》

汉·张敞

敞为胶东相，与邑书，邑感敞言，贡荐多得其助。

明主游心太古，广延茂士，此诚忠臣竭思之时也。值 敞远守剧郡，驭于绳墨，胸臆约结，固无奇矣。足下以 清明之德，掌周稷之官。昔陈平虽贤，须魏倩而后进； 韩信虽奇，赖萧何而后信。故士各达其时之英隽。若 必伊尹、吕望而后荐之，则此人不因足下而进矣。

《论董贤进何武书》

鲍宣

“窃见孝成皇帝时，外亲持权，人人牵引所私，以充塞 朝廷，妨贤人路，浊乱天下，奢泰亡度，穷困百姓。是以 日蚀且十，彗星四起。危亡之征，陛下所亲见也。今奈 何反复剧于前乎！朝臣亡，有大儒，骨鲠白首耆艾魁 垒之士，论议通古今，喟然动众心，忧国如饥渴者，臣 未见也。”敦外亲小童及幸臣董贤等，在公门省户下， 陛下欲与此共承天地，安海内，甚难。今世俗谓不智 者为能，谓智者为不能。昔尧放四罪而天下服，今除 一吏而众皆惑。古刑人尚服，今赏人反惑。请寄为奸， 群小日进，国家空虚，用度不足，民流亡去，城郭盗贼 并起，吏为残贼，岁增于前。凡民有七亡：阴阳不和，水 旱为灾，一亡也；县官重责，更赋租税，“二亡也；贪吏并 公，受取不已，三亡也；豪彊大姓，蚕食亡厌，四亡也；苛 吏徭役，失农桑时，五亡也；部落鼓鸣，男女遮迣，六亡 也；盗贼劫略，取民财物，七亡也。七亡尚可，又有七死： 酷吏殴杀，一死也；治狱深刻，二死也；冤陷亡辜，三死 也；盗贼横发，四死也；怨仇相残，五死也；岁恶饥饿，六 死也；时气疾疫，七死也。民有七亡而无一得，欲望国 安诚难；民有七死而无一生，欲望刑措诚难。此非公 卿守相贪残成化之所致耶？”群臣幸得居尊官，食重 禄，岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者邪？志但 在营私家、称宾客，为奸利而已。以苟容曲从为贤，以 拱默尸禄为智，谓如臣宣等为愚。陛下擢臣岩穴，诚 冀有“益豪毛，岂徒欲使臣美食大官，重高门之地哉？ 天下乃皇天之天下也。陛下上为皇天子，下为黎庶 父母，为天牧养元元，视之当如一合《鸤鸠》之诗。今贫 民菜食不厌，衣又穿空，父子夫妇不能相保，诚可为 酸鼻。陛下不救，将安所归命乎？奈何独私养外亲，与 幸臣董贤，多赏赐以大万数，使奴从宾客浆酒霍肉， 苍头庐儿，皆用致冨，非天意也。”及汝昌侯傅商亡功 而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下 取非其官，官非其人，而望天说民服，岂不难哉！方阳 侯孙宠、宜陵侯息夫，躬辨足以移众，彊可用独立，奸 人之雄，惑世尤剧者也，宜以时罢退。及外亲幼童未 通经术者，皆宜令休，就师傅。急征故大司马傅喜，使 领外亲。故大司空何武、师丹，故丞相孔光、故左将军 彭宣，经皆更博士，位皆历三公，智谋威信，可与建教 化，图安危。龚胜为司直，郡国皆慎选举，三辅委输官 不敢为奸，可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海 内失望。陛下尚能容亡功德者甚众，曾不能忍武等 邪？治天下者，当用天下之心为心，不得自专快意而 已也。上之皇天见谴，下之黎庶怨恨，次有谏争之臣， 陛下苟欲自薄而厚恶臣，天下犹不听也。臣虽愚，独 不知多受禄赐美食大官，广田宅，厚妻子，不与恶人 结仇怨以安身邪？诚迫大义，官以谏争为职，不敢不 竭。愚惟陛下少留神明，览《五经》之文，原圣人之至意， 深思天地之戒。臣宣呐钝于辞，不胜惓惓，尽死节而 已。

《为第五伦荐谢夷吾表》

后汉·班固

臣闻“尧登稷、契，治隆太平；舜用皋陶，政致雍熙。”殷、周 虽有高宗、昌发之君，犹赖傅说、吕望之策，故能克崇 其业，允协大中。窃见钜鹿太守会稽谢夷吾，出自东 州，厥土涂泥，而英资挺特，奇伟秀出，才兼四科，行包 九德，仁足济时，知周万物。加以少膺儒雅，韬含六籍， 推考星度，综校图录，探赜圣秘，观变历征，占天知地， 与神合契，据其道德，以经王务。昔为陪隶，与臣从事， 奋忠义之操，躬《史鱼》之节，董臣严刚，勗臣懦弱，得以 免戾，实赖厥勋。及其应选作宰，惠敷百里，降福弥异， 流化若神。爰牧荆州，威行邦国，奉法作政，有周召之 风；居俭履约，绍公仪之操。寻功简能，为外台之表；听 声察实，为九伯之冠。迁守钜鹿，政合时雍。德量绩谋， 有伊吕、管、晏之任；阐弘道奥，同史、苏、京房之伦。虽密 勿在公，而身出心隐，不殉名以求誉，不驰骛以要宠念存逊遁，演志箕山。方之古贤，实有伦序，采之于今， 超然绝俗，“诚社稷之元龟，大汉之栋甍。宜当拔擢，使 登鼎司。上令三辰顺轨于历象，下使五品咸训于嘉 时，必致休征克昌之”庆，非徒循法奉职而已。臣以顽 驽，器非其畴，尸禄负乘，夕惕若厉。愿乞骸骨，更授夷 吾，上以光七曜之明，下以厌率土之望，庶令微臣，塞 咎免悔。

《荐皇甫规表》

蔡邕

臣闻唐虞以师师咸熙，周文以济济为宁。区区之楚， 犹用贤臣为宝；卫多君子，季札知其不危。由此言之， 忠臣贤士，国家之元龟，社稷之桢固也。昔孝文愠匈 奴之生事，思李牧于前代；孝宣忿奸邪之不散，举张 敞于亡命，况在于当时。谦虚为罪，而可遗弃？臣伏见 护羌校尉皇甫规，少明经术，道为儒宗，修身力行，忠 亮阐著，出处抱义，皦然不污。藏器林薮之中，以辞征 召之宠。先帝嘉之，群公归德。盗发东岳，莫能撄讨。即 起家拜为太山太守，屠斩桀黠，绥抚茕弱，青、兖之郊， 迄用康乂。自是以来，方外有事，戎狄猾夏，进简前勋， 连见委任，仗节举麾，威灵盛行，演化凶悍，使为悫愿。 爱财省穑，每有馀资，养士御众，悦以“忘死。”论其武劳， 则汉室之干城；课其文德，则皇家之腹心。诚宜试用， 以广振《西廱》之美。臣以愚顽，忝污显列，辄流汗墨， 不堪之责，不胜区区，执心所见，越职瞽言，罪当殊死， 唯陛下留神省察。臣邕顿首顿首。

《荐边文礼》

前人

明将军以申甫之德，当中兴之隆，建上将之任，膺秉 国之权。妖寇作孽，震惊京师，运筹帷幄，定策庙胜。先 擒马元，归近之变，天兵致诛，兖豫以清，冀荆用次，云 消席卷，克厌众心，王室以宁，万国兆民，莫不赖祉。伏 惟幕府初开，博选清英，华发旧德，并为元龟，成功立 事，莫不毕举。虽振鹭之集西廱，济济之在周庭，无以 或加。伏见陈留边让，字文礼，天授逸才，聪明贤知，纂 成伐柯，不远之则。龆龀夙孤，不坠家训，始任学问，便 就大业，闲不游嬉，初览诸经，见本知义，寻端极绪，受 者不能答其问，章句不能逮其意。《诗》《书》《易》《礼》，先通大 意，业以次举众传，篇章，无术不综。心通性达，剖纤入 冥，口辨辞长，而节之以礼度。安详审固，守持内定，非 礼勿动，非法不言，据狐疑之论，定嫌审之分，经典交 至，检括参合，众夫嘉焉，莫之能夺。使让生于先代，在 唐虞则元凯之比，当仲尼则颜、冉之亚，岂徒世俗之 凡偶，兼混是非讲论而已哉！才艺言行，卓逸不群，阶 级名位，亦宜超然，不以常制为限，长幼为拘。若复辈 从此郡，选举非所以彰瓌玮之高价，昭大知之绝明 也。《传》曰：“函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，少汁 则焦而不可熟。”大器之于小用，固有所不宜也。邕诚 窃悁悒，怪此宝鼎，未受牺牛大羹之和，久佐煎熬脔 胾之间。愿明将军回谋守虑，思垂采纳，就让疾病所 亲察之，更以属缺招延，表贡行状，列于王府，跻之宗 伯，纳之机密，展其力用，副其器量。夫若以年齿为嫌， 则颜渊不得冠德行之首，子奇不得纪《治阿》之功。苟 能其事，古今一也。密疏特表，及期而行，邦国其昌。邕 寝疾羸，匍匐拜寄，不敢须通。

《辞郡辟让申屠蟠书》

前人

蟠家贫，佣为漆工，邕深重蟠，及被州辟，乃辞让之。

申屠蟠禀气元妙，性敏心通，丧亲尽礼，几于毁灭。至 行美谊，人所鲜能。安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻 重，不为穷达《易》节。方之于邕，“以齿则长，以德则贤。”

《荐祢衡表》

孔融

臣闻“洪水横流，帝思俾乂，旁求四方，以招贤俊。昔世 宗继统，将弘祖业，畴咨熙载，群士响臻。陛下叡圣，纂 承基绪，遭遇厄运，劳谦日仄，惟岳降神，异人并出。窃 见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才 卓跞。”初涉艺文，升堂睹奥。目所一见，辄诵于口；耳所 暂闻，不忘于心，性与道合，思若有神，弘羊潜计，安世 “默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪，见善 若惊，疾恶若仇，任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。騺 鸟累百，不如一鹗。”使衡立朝，必有可观，飞辩骋辞，溢 气坌涌，解疑释结，临敌有馀。昔贾谊求试属国，诡系 单于；终军欲以长缨，牵致劲越，弱冠慷慨，前世美之。 近日路粹、严象亦用异才，擢拜台郎，衡宜与比。如得 龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹蜺，足以昭近 署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观； 帝室皇居，必畜非常之宝。若衡等辈，不可多得。《激楚》 《阳阿》，至妙之容，赏伎者之所贪；飞兔騕袅，绝足奔放， 良乐之所急也。臣等区区，敢不以闻。陛下笃慎取士， 必须效试，乞令衡以褐衣召见，必无可观采。臣等受 面欺之罪。

《荐谢该上书》

前人

臣闻高祖创业，韩、彭诸将，征讨暴乱，陆贾、叔孙通进 说《诗》《书》；光武中兴，吴、耿佐命，范升、卫宏修述旧业。故

能文武并用，成长久之计。陛下圣德钦明，同符二祖

劳谦厄运，三年乃讙。今尚父鹰扬，方叔翰飞，王师电

騺，群凶破殄，始有櫜弓卧鼓之次，宜得名儒，典综礼 纪。窃见故公车司马令谢该，体曾、史之淑性，兼商、偃 之文学，博通群艺，周览古今，物来有应，事至不惑，清 白异行，敦悦道训，求之远近，少有畴匹。“若乃巨骨出 吴，隼集陈庭，黄能入寝，亥有二首”，非夫洽闻者莫识 其端也。隽不疑定北阙之前，夏侯胜辩常阴之验，然 后朝士益重儒术。今该实卓然比迹前列，间以父母 老疾，弃官欲归，道路险塞，无由自致。猥使良才抱璞 而逃，逾越山河，沈沦荆楚，所谓“往而不反”者也。后日 当更馈乐以钓由余，克像以求傅说，岂不烦哉！臣愚 以为可推录所在，召该令还。楚人止孙卿之去国，汉 朝追匡衡于平原，尊儒贵学，惜失贤也。

《荐吕凯表》

诸葛亮

永昌郡吏吕凯、府丞王伉等，执忠绝域，十有馀年。雍、 闿、高定偪其东北，而凯等守义不与交通。“臣不意永 昌风俗敦直乃尔！”以凯为云南太守，封阳迁亭侯。

《与武帝荐贲琳笺》

魏·应璩

璩闻景云浮则应龙翔，治道明则儁义臻。是故《良哉》 之歌，兴于唐尧之世；《多士》之颂，形于周文之朝。窃见 太子舍人贲琳，字玮伯，禀性纯和，体素清直。宜授以 千里之涂，任以列曹之职。

《荐和模笺》

前人

璩闻唐尧因群士以兴治，齐桓假众能以定业，是故 八元进则太平之化成，六贤用则九合之功立。窃见 同郡和模，字虑则，质性纯粹，体度贞正，履仁蹈义，动 循轨礼。方今海内企踵，欣慕捉发之德；山林投褐，思 望旌弓之招。实英奇叙用之时，贤达进致之良秋也。 令夜光之璧，显价于和氏之肆；千里之足，定功于伯 乐之庭，庶有以宣明大道，光益时化。

《荐朱伦表》

殷褒

盖闻“虞舜非俊乂无以光帝载，西伯非髦士无以开 王业。”是故高世之主，必广登命之礼；有为之君，务通 贤者之路，所以成大治也。切见同郡朱伦，字文信，天 真清亮，雅性忠笃，纯粹足以激清源，美行足以广风 俗，当仁不让，见得思义，疏达之才，强记博闻，飞辞抗 论，骆驿奇逸，诚当世之俊异，一时之秀出也。如得毗 佐铨衡，翼亮右曹，济济之观，足用华国。

《荐张畅表》

晋·陆机

伏见司徒下谏议大夫张畅，除当为豫州内史丞。畅 才思清敏，志节贞励，秉心立操，早有名誉。其年时旧 比，多历郡守，惟畅陵迟末齿，而佐下蕃，遂蹈碎，独于 畅名实损。愚以为宜解举，试以近县。

《荐贺循郭讷表》

前人

伏见武康令贺循，德量邃茂，才鉴清远，服膺道素，风 操凝峻，历试二城，刑政肃穆。前蒸阳令郭讷，风度简 旷，器识朗拔，通济敏悟，才足干事。循守下县，编名凡 悴。讷归家巷，栖迟有年，皆出自新邦，朝无知己，居在 遐外，志不自营。年时倏忽，而邈无阶绪，实州党愚智 所为恨恨。臣等伏思台郎所以使州州有人，非徒以 均分显路，惠及外州而已。诚以庶土殊风，四方异俗， 壅隔之害，远国益甚。至于荆扬二州，户各数十万，今 扬州无郎，而荆州江南乃无一人为京城职者，诚非 圣朝“待四方之本心。至于才望资品，循可尚书郎，讷 可太子洗马、舍人”，此乃众望所积，非但企及清涂，苟 充方选也。谨条资品，乞蒙简察。

《荐成公绥表》

张华

窃见处士东郡成公绥，年二十五，字子安，体珪璋之 资，秉不器之量，知深虑明，足以妙见，研思笃好，则《仲 舒》之精引之。〈阙〉世贞干，足以敦风笃俗；渊才达学，足 以弘遵世教。固逸伦之殊俊，缙绅之检式也。

《荐虞喜疏》

何充

臣闻“《二八》举而四门穆，《十乱》用而天下安”，徽猷克阐， 有自来矣。方今圣德钦明，思恢遐烈，旌舆整驾，候贤 而动。伏见前贤良虞喜，天挺贞素，高尚邈世，束修立 德，皓首不倦。加以旁综广探，博闻强识，钻坚研微，有 弗及之勤；处静味道，无风尘之志。高枕柴门，怡然自 足。宜使蒲轮纡衡，以旌殊操，一则翼赞大化，二则敦 《励薄俗》。

《荐翟阳郭翻表》

庾亮

盖闻举逸拔幽，帝王之高事；旌德礼贤，治道之所先。 是以西伯摽渭滨之伏，而帝基以隆；汉高延商洛之 隐，而王道以固。仄陋无明扬之称，空谷废“白驹”之咏。 恐千里之足，屈于槽枥之下；赞世之才，委于垄亩之 间。若解其巾褐，服以缨冕，必能奋赞皇极，敷训彝伦。