钦定同文韵统 (四库全书本)/全览
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御制同文韵统序
粤自切韵字母之学兴于西域流传中土遂转梵为华而中华之字不特与西域音韵攸殊即用切韵之法比类呼之音亦不备于是有反切有转注甚至有音无字则为之空圈影附其言浩若河汉而其绪纷如乱丝我国朝以十二字头括宇宙之大文用合声切字而字无遁音华言之所未备者合声无不悉具亦无不吻合信乎同文之极则矣间尝流览梵夹华文笔授充牣支那而咒语不翻取存印度本音以传真谛顾缁流持诵迥非西僧梵韵是岂说咒不译之本意耶和硕庄亲王当
皇祖时面承音韵阐微之要旨精贯字母博渉明辨爰命率同儒臣咨之灌顶普善广慈国师章嘉胡土克图考西番本音溯其渊源别其同异为之列以图谱系以图说辨阴阳清浊于希微杳渺之间各得其元音之所在至变而莫能淆至赜而不可乱既正贝叶流传之讹谬即研穷字母形声之学者亦可探婆罗门书之窔奥而破
拘墟之曲见书成名之曰同文韵统而著其縁起如此云
乾隆岁在庚午冬十二月既望御笔
和硕庄亲王臣允禄等谨
奏臣等遵
旨恭译梵音字母查文殊问经金刚顶经师利问经三部内俱有此五十字而所用汉字各有不同臣等于三经内择其与西番本字音韵相合者取用外其音韵不合者另于十二字头汉字内取用字头内有借用仄声字者照字典例发平声圈其有本字呼声应长者三经内用引字为记查从前译十二字头时奉
旨凡本字下有馀音者将馀音字细书于本字下钦此今遵旨凡遇呼声应长之字即将本字叠书而下一字微小合为一字其本字下另带别音者即于本字下将别音字细书合为一字其有有音无字者照释典本身切例将所切二字并书合为一字其一字有二音者如上音分数多下音分数少或下音分数多上音分数少将分数多之字正书分数少之字细书俱合为一字此后有一字带三音者亦照此例将分数多之一字正书分数少之二字细书亦俱合为一字以上所译汉字俱照梵字本韵遵音韵阐微等韵法将喉齿唇舌等音及反切分别注于其下谨将字母五十字缮折恭呈
御览伏候
圣训裁定其馀诸字臣等遵照办理陆续进呈谨奏乾隆十三年九月十四日具奏本日奉
旨照此办理钦此
和硕庄亲王臣允禄等谨
奏臣等遵
旨恭译梵字先经译出字母五十字进呈奉
旨照此办理钦此查字母五十字内阿阿阿等十六字为音韵字嘎喀等三十四字为反切字以反切三十四字配合音韵十六字除配阿字仍得本音外每字各成十五字共成五百一十字又以反切三十四字除末一字不用外馀三十三字各系以鸦喇拉斡四字配合成一百三十二字又以反切三十四字叠书成三十四字又以反切三十四字除末九字不用外馀二十五字为五类将毎类后一字加于前四字之上成二十字又于反切五类二十五字之上各加拉沙卡萨四字成三十四字又举锅字为例加巴鲁逹一记号呼长三分者成一字加三记号呼长九分者成一字又于嘎喀二字上各加扎嘛噜记号成二字又于巴葩二字上加乌巴逹嘛记号成二字又数字叠书成二十六字以上共八百六十二字臣等谨按梵音翻译汉字遵照前次进
呈条例俱于
钦定十二字头汉字内取用其呼声应长之字照十二字头内有馀音字例将本字叠书而下一字微小合为一字其本字下另带别音者于本字下将别音字细书合为一字其有声无字者照释典本身切例将所切二字并书合为一字其一字有二音三音者将分数多之字大书分数少之字细书合为一字其二合三合字音内有音相近之字即用音相近之一字将反切注于其下其数字叠书者将収声末一字大书其上数字皆细书谨缮折恭呈
御览㐲候
训定谨
奏乾隆十三年十二月二十六日具奏二十八日奉
旨中华字母原本西番而字不备音故华言经咒不能得其本韵若用西番音韵翻切之法编成字谱发明等韵源流则中华字母反切之法有以知所自来且凡有音无字者皆可得其本韵王可同尚书汪由敦商量南书房翰林内有通晓韵学者𣲖出一同办理编辑进呈钦此
和硕荘亲王臣允禄谨
奏臣奉
命纂辑西番音韵翻切一书钦遵
谕旨与尚书汪由敦商量据称南书房翰林内左都御史刘统勲于切韵曽经讲求赞善张若澄尚能领会等语应请
旨𣲖刘统勲张若澄二员会同原办之左都御史德通侍郎何国宗并唐古特学司业福亮僧源泰等详悉编纂臣暨章嘉胡土克图照西番字韵分别阴阳逐一校定进
呈恭候
皇上指示庶可成音韵之正宗而全书易于告竣矣为
此谨
奏乾隆十四年正月初三日具奏本日奉
旨知道了钦此
和硕庄亲王臣允禄等谨
奏前经臣等恭译梵言音韵翻切等字进呈钦奉
谕旨中华字母原本西番而字不备音故华言经咒不能得其本韵若用西番音韵翻切之法编成字谱发明等韵源流则中华字母反切之法有以知所自来且凡有音无字者皆可得其本韵钦此臣等伏查大藏经典原出天竺流布西番自晋唐以来译入中土其间声字类多假借比附流传日久渐失本真现行神珙三十六字母亦系参合华梵逐渐増加而成因译经各家不能尽通番语借用翻切略传大意今若以西番音韵径译藏经诸咒寔为直捷的当妙合本音臣等遵
旨编辑成书谨拟首列天竺字母五十字以标经咒诸字渊源次列音韵翻切配合所成一千二百一十二字各谱以备经咒诸字声韵此谱以西番字按照天竺体例排成已足译咒之用但番经内佛号地名尚有须用番字对译始合本音者谨拟将唐古特字母另编一谱以备番字音声至于天竺西番字中俱分别阴阳及可阴可阳三种其义例各有不同谨拟就章嘉胡土克图所说分别列表一并载入再查华音译咒诸家各有不同臣等前次所撰梵音字母系择师利问金刚顶文殊问三经中字母考定成编今拣查大藏经中译经字母共十一家虽大段相同而中间互异谨拟列为大藏经典字母同异考俾诵持者知从前华音译咒各有出入不如一归梵音始合本韵至神珙所传华音三十六字母原从天竺西番字母演译而出谨拟取用梵字切合华言编成华梵字母合璧谱一以见神珙字母有所自来一以见其切韵之法有所未备以上六条华梵字母既考本源且各得本韵免用虚圈以滋影响读经咒者既由汉字而得梵音考翻切者复由番音而正汉韵子母相发形声并谐则西来贝叶震旦咸得宣扬东土精蓝持诵悉合梵呗矣今将臣等现经办出天竺字母谱天竺音韵翻切字配合各谱西番字母配合各谱天竺西番阴阳字谱并各谱论说缮具草本恭呈
御览伏候
圣训谨
奏乾隆十四年四月二十七日具奏二十八日奉
旨著照指示办理钦此
和硕荘亲王臣允禄等谨
奏臣等遵
旨编译梵言字谱恭拟条目并将辧出字谱论说进呈
伏蒙
圣训指示臣等钦遵粘签改正恭呈
御览伏候
皇上训定臣等钦遵办理另行缮写进呈谨
奏乾隆十四年五月二十二日具奏二十三日奉
旨著照指示办理钦此
和硕荘亲王臣允禄等谨
奏臣等遵
旨改正梵言字谱进
呈伏蒙
圣训指示臣等钦遵详酌谨将第二谱中秺侘垞三字改用〈赍妻齑鸦鸦鸦〉三字其所生之字一并改正至单字对音前此未注翻切今俱用双字切脚注于本字之下其吉固纳啰记号谨照
御笔所书番字记号书于句中各记号之上又
御笔添注西番即唐古特天竺即厄讷特珂克二处地名臣等谨拟写于上卷首篇初见天竺西番地名行内至各字谱前此聫写者今俱分篇另行自成一谱以上遵
旨改定之各条谨另缮清本并将原书粘贴黄签一并
进呈
御览伏候
皇上训诲指示谨
奏乾隆十四年七月初五日具奏初六日奉
旨照朱笔改定办理钦此
和硕庄亲王臣允禄等谨
奏先经臣等遵
旨改正梵言字谱进
呈伏蒙
皇上御笔改定〈焉阳因英〉字样臣等钦遵改正
御笔敬谨存收统俟书成一并恭缴再查臣等原编书内有伊字收声由字收声之字今钦遵
圣训〈焉阳因英〉之例将伊字收声者改为〈厓〉字收声由字收声者改为〈么由〉字收声再查臣等原编天竺字谱说内配昂字所生者即本字合英字收声今查配昂字所生字内有合昂字成者有合安字成者有带嘛字音者拟于说内添注声明谨将原书贴签并将臣等编成字母同异考一卷一并恭呈
御览伏候
圣训谨
奏乾隆十四年九月二十八日具奏本日奉
旨照朱笔改定办理钦此
和硕庄亲王臣允禄等谨
奏臣等遵
旨恭编梵言字谱一书先经编成五卷进
呈蒙
皇上亲加改定每韵各有阴阳二字收声臣等钦遵圣训细心寻绎编成华梵字母合璧一谱华梵合璧谐韵生声十二谱共为一卷每韵各有阴阳四呼阳韵四呼用四阳字收声阴韵四呼用四阴字收声与
国书十二字头康熙字典音韵阐微之理皆相符合谨缮稿本同前五卷一并恭呈
御览伏乞
皇上训示改正臣等钦遵另缮正本进
呈并祈
钦定嘉名
御制序文弁于卷端交
武英殿刊刻以垂永久所有臣等折奏所奉
谕旨并臣等编纂校译职名应否开载伏候
圣训再臣等将前次所进书五卷复加校对其中字句
有应行酌改之处谨粘签拟改合并
奏明谨
奏乾隆十四年十二月二十八日具奏本日奉
旨知道了书名用同文韵统职名准开载钦此
乾隆十四年十二月二十八日奉
旨开列诸臣职名
监纂
和 硕 庄 亲 王臣允 禄
经筵讲官太保保和殿大学士领侍卫内大臣忠勇公臣傅恒经筵讲官太子少师刑部尚书臣汪由敦
太子少保议政大臣理藩院尚书镶蓝旗蒙古都统臣纳延泰
纂修
灌 顶 普 善 广 慈 大 国 师臣章嘉胡土克图
彚编
经 筵 讲 官 工 部 尚 书臣刘统勲议政大臣都察院左都御史革职留任臣德 通工 部 左 侍 郎 革 职 留 任臣何国宗左 春 坊 左 赞 善臣张若澄
校译
理 藩 院 员 外 郎臣吴勒穆济唐 古 特 学 司 业臣福 亮唐 古 特 官 学 生臣傅 成万 夀 寺 掌 印 住 持臣明 鼎静 默 寺 住 持臣海 宽龙 王 庙 住 持臣源 泰
钦定四库全书
钦定同文韵统卷一
天竺字母说
天竺字母谱
天竺字母后说
天竺字母说
粤稽象教之兴原于天竺〈即厄 讷特珂克〉大藏一十二部声轮宏转遍满寰区惟昔释迦敷座谈经现身说法广宣妙义辨析微言一则为诸大弟子阐发圆明一则以提醒众生解脱纒缚遂使迷津克渡彼岸同登原未尝立定门法以何语言文字设为教品但就其依因现示色身所著之处竺土大众同晓之语言声韵为之唱说固已圣慈广被妙化宏敷其间义以音宣音由呼出音呼相系韵切从生天竺字母有自来矣韵书有云等子观音斯制造盖指西土字母而言洎乎东汉以来逮于魏晋之际名僧代至法教东传毎思拯济三涂敷扬八藏祇以中土士庶不能尽识梵书遂乃索奥探微重翻转译至于经中诸咒悉传印度本音或以为因秘密而难宣或以为若符契之取信说虽各异具载释经诸家疏解之中所谓振荡身源综维性要未易以初学浅见为之拟议者也沙门神珙博综释典通晓梵音欲使经教流传兼通彼我制为华音等韵字母以为中土僧众诵持标式特其所取韵切相生之字字多空列音无的据纵使呼调得法终亦华梵殊归夫汲水者必求其源导川者必寻其脉天竺字母经咒诸字之渊源也西番〈即唐古特〉 字母经咒诸字之脉络也不求其源不寻其脉而于支河断港之中望其浥彼注兹流通畅遂适所谓南辕而北辙者已爰考其法五十字母之内有十六音韵字三十四翻切字共合成五十字母唐正观初吐番相阿努心钦至教愿切空诠尝身至中印度国亲受天竺字法殚心精勤悉得其奥于是依其本音译以唐古特之字以为西域传布经咒之用至𨚗哷唐罗杂斡复从阿努所译五十字内考订天竺原规唱演以授僧徒嗣是以来振铎持铃远传葱岭晨钟夕呗遍接湟川夹漈郑氏所谓虽重百译之远一字不通之地而音义可传者也况兹震旦国中佛光首被禅灯正授接圆觉于诸天名锡单传证菩提于十地岂可纠纒于法梏迷失于正音且竺贝具存梵经炳列若渊源之相接贵沿溯以求通凡兹秉教沙门信心善众于大藏中诸经咒但能依照天竺本韵持诵无讹则经虽华字咒实梵音轨异涂同声谐义合今以天竺等韵字母列于简端即于行下注以唐古特之字以标流布权舆次列
国书对音次列汉文对音以便缁素诵习由此而进之详考梵音䖍诵诸咒至于兼通华梵广布佛音此五十字实为翻译经咒之昆仑星宿也已
天竺字母谱
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷一>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷一>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷一>
天竺字母后说
谨按文殊问经金刚顶经师利问经三部内俱有此天竺字母五十字而所用汉字各有不同今于三经内择其与天竺本字音韵相合者取用外其音韵不合者于
钦定国书十二字头汉字内取用其无清平字者则用浊平字〈天竺字皆清平声〉无平声字者则用仄声字其有本字呼声应长者三经内用引字为记今照十二字头内有馀音字例将本字叠书而下一字微小合为一字其本字下带别音者即于本字下将别音字细书合为一字其汉字内有音无字者照释典本身切例将所切二字并书合为一字其一字有二音者如上音分数多下音分数少或下音分数多上音分数少则将分数多之字正书分数少之字细书合为一字照
国书合声切法急读之即成一音俱将反切及喉齿唇舌等音注于其下其字音相近而呼法不同者如嘎噶〈噶哈〉匝杂〈杂哈〉查楂〈楂哈〉答逹〈逹哈〉巴㧞〈㧞哈〉十五字皆各三字相近而嘎匝查答巴五字𦂳读噶杂楂逹㧞五字缓读带哈字者带喉音读今将𦂳缓各读法分别注明其由此字母所生之字俱照此例庶梵字本韵皆了然矣
钦定同文韵统卷一
钦定四库全书
钦定同文韵统卷二
天竺音韵翻切配合字谱说
天竺音韵翻切配合十二谱
天竺音韵翻切配合字谱后说
国书为华梵字母权衡说
天竺音韵翻切配合字谱说
古者六书谐声居一天竺西番字母义例各有不同而其配合成字则皆谐声之法也夫语言文字随地不同欲译而通之一曰译义一曰译音译义者以此地之语译彼地之语其语则异其义则同此之谓译义者也译音者以此地之字译彼地之字其字则异其音则同此之谓译音者也译义之用通乎经文译音之用宜于咒语阿努所译天竺字母字虽唐古特之字而音则实悉天竺之音然则欲得天竺字之本音舎唐古特之字其奚从欤今将唐古特所译天竺音韵翻切配合所生诸字依其配合之法用中土之字对译成谱其字母五十字内阿阿阿等十六字梵言为阿礼华言为音韵字嘎喀等三十四字梵言为嘎礼华言为翻切字以翻切三十四字配合音韵十六字除配阿字仍得本音外毎字各成十五字共成五百一十字又以翻切三十四字除末一字不用外馀三十三字各系以鸦喇拉斡四字配合成一百三十二字又以翻切三十四字叠书成三十四字又以翻切三十四字除末九字不用外馀二十五字为五类将每类末一字加于前四字之上叠书成二十字又于翻切五类二十五字之上各加拉沙卡萨四字叠书成一百字又于翻切三十四字之上各加喇字叠书成三十四字又举锅字为例加□巴鲁逹一记号呼长三分者则于字旁加一圈成一字又加巴鲁逹三记号呼长九分者则于字旁加三圈成一字又于嘎喀二字上各加□扎嘛噜记号应带阿字发声者则于字上各加阿字叠书成二字又于巴葩二字上各加□乌巴逹嘛记号〈此记号有反正二写法其用并同〉应带阿字发声者亦于字上加阿字叠书成二字又举数字叠书为例成二十六字又以音韵字内阿伊乌厄鄂五字及翻切三十四字并三十四字配合伊乌厄鄂四字所生之一百三十六字共一百七十五字毎字配合以纳字以□哈兰答记号聫之即成〈焉因〉字収声又毎字配合以〈迎阿〉字以哈兰答记号联之即成〈阳英〉字収声各成一百七十五字以上共成一千二百一十二字皆以唐古特之字按照天竺字例排写而成今各用汉字音注分列成谱其中唯喇喇一字三谱重见并存以备体例由此参互错综则天竺之音以全而译咒之用亦备矣
天竺音韵翻切配合十二谱
第一谱翻切三十四字配合音韵十六字除配阿字仍得本音外毎字各成十五字共成五百一十字
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷二>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷二>
第二谱翻切三十四字除末一字不用外馀三十三字各系以鸦喇拉斡四字成一百三十二字
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷二>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷二>
〈第三谱翻切三十四字叠书成三十四字〉
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷二>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷二>
第四谱翻切三十四字除末九字不用外馀二十五字为五类毎类末一字加于前四字之上成二十字
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷二>
〈第五谱五类二十五字之上各加拉沙卡萨四字〉〈成一〉
〈百字〉
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷二>
〈第六谱翻切三十四字之上各加喇字成三十四字〉
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷二>
第七谱举锅字为例加巴鲁逹记号成二字
〈第八谱嘎喀二字上加查嘛噜记〉
〈号成〉
〈二字阿嘎〉
〈阿喀〉
〈第九谱巴葩二字上加乌巴逹嘛记
号成〉
〈二字阿巴〉
〈阿葩〉
第十谱举数字叠书为例成二十六字
杂〈尼鸦〉
嘎萨
高〈嘎鏖切〉
杂泷
沙唎伊
哈唎伊
不噜穆
答淤
㧞淤
萨淤
逹淤
杂淤
嘎刹淤
萨嘛喇雍
答萨喇雍
塔拉抗
嘎□□〈噶迎哈阿〉
匝□杂〈杂尼哈鸦〉
查□□〈□哈〉那
答塔逹〈逹哈〉□
巴葩□〈㧞哈〉嘛
鸦喇拉斡
沙卡萨哈
嘎刹嘛喇雍
哈嘎刹嘛拉斡喇央
哈嘎刹嘛拉斡喇阳
第十一谱音韵字内阿伊乌厄鄂五字及翻切三十四字并三十四字配合伊乌厄鄂四字所生之一百三十六字共一百七十五字毎字配合以纳字以哈兰答记号聫之即成〈焉因〉字収声之一百七十五字〈焉字収声者为阳如安干之类因字収声者为阴如因金之类〉
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷二>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷二>
第十二谱音韵字内阿伊乌厄鄂五字及翻切三十四字并三十四字配合伊乌厄鄂四字所生之一百三十六字共一百七十五字毎字配合以〈迎阿〉字以哈兰答记记号聫之即成〈阳英〉字収声之一百七十五字〈阳字収声者为阳如昻冈之类英字収声者为阴如英京之类〉
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷二>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷二>
天竺音韵翻切配合字谱后说
谨按天竺字母音韵十六字惟阿伊乌唎利厄鄂七字为单字其七字之下又细书一字者即七字之长声昻字即阿字合英字収声阿斯即阿字带斯字収声故十六字之中止七字为单字然唎利二字以翻切字配之仍系各字之下带本字音不能另成一字故七字之内又止阿伊乌厄鄂五字为单字皆収声于本字之喉音与
国书第一字头之阿厄伊鄂乌五字相对其转韵所成之字皆从此五字而生而伊乌厄鄂四字又皆根于阿字故阿字为元声翻切三十四字皆収声于阿字故以翻切三十四字配阿字仍得本字不能另成一音此阿字所以成始而成终也其第一谱配合所生之字毎字各成十五字亦惟配伊乌厄鄂四字所生之字各成单字其配昂字所生者即本字合昻字安字或带嘛字収声而昻字安字皆同生于阿字故亦能成单字其配阿斯字所生者即本字带斯字収声其馀皆成双字即系本字之下各带一音要皆子不离母故音韵十六字翻切三十四字皆朱书配合所生之字皆墨书其第二谱至第十谱皆以翻切本字或系字于下或加字于上或叠书二字或叠书数字其系字于下者即収声带别音其加字于上者即发声带别音其二字叠书者即一字带二音其数字叠书者即一字带数音皆系合书成字非由字母配合而生故皆墨谱唯第二谱内翻切字下系以斡字者亦成单字盖以翻切三十四字皆収声于阿字而斡字音独轻清与阿字尤近故能另成一字然其谱内皆系字所成不列子母故亦用墨书其第十一谱第十二谱皆以音韵字内阿伊乌厄鄂五字及翻切三十四字并第一谱内翻切三十四字配伊乌厄鄂四字所生之一百三十六字共一百七十五字毎字配以纳字即成〈焉因〉字収声与安恩因字头之音相对毎字配以〈迎阿〉字即成〈阳英〉字収声与昻鞥英字头之音相对其原有之一百七十五字皆朱书配合所成之各一百七十五字皆墨书其中有重见之字则以字母既同而配合转韵又同故仍用本字以备体例此外毎单字之下各系以喇字则成阿哷厄哷伊哷字头之音毎字系以噶字则成阿克厄克伊克字头之音毎字系以萨字则成阿斯厄斯伊斯字头之音毎字系以逹字则成阿特厄特伊特字头之音毎字系以㧞字则成阿𥙷厄𥙷伊𥙷字头之音毎字系以拉字则成阿勒厄勒伊勒字头之音毎字系以嘛字则成阿穆厄穆伊穆字头之音惟无〈厓〉字収声〈么由〉字収声之字如用〈厓〉字収声之字则于翻切字下加□鸦答克记号即作〈厓〉字収声读与埃额伊衣字头之音相对如用〈么由〉字収声之字则于长呼字上加□纳啰□纱𥙷住记号于系□斡苏哷记号字上加□吉固□征卜记号并加□双纳啰记号之字随宜分配即作〈么由〉字収声读与敖欧优字头之音相对以上诸音皆系前谱字下各系一字即成一音故不另列谱然则天竺之字皆与
国书字头音韵相符用合声法对书汉字皆可得其本韵以此音译梵言庶几其吻合矣
国书为华梵字母权衡说
经咒之流布于十方藉翻译以行故由天竺而西番由西番而震旦因文字之区分得义理之妙合其间音韵反切经纬错综字母之用所由昉也
国书用十二字头为纲以阿额伊鄂乌谔六字为首展转相生成第一部字头又以第一部字头配字合声成后十一部字头旧虽未立有字母之名而阿额伊鄂乌谔六字为第一部字头之母第一部字头为后十一部字头之母一皆本于天地之元声而无一毫牵合假借于其间者也其操之约故讲习易明其资之深故广大悉备其生生之序出于自然故推而放之比类而合之而无乎不凖间尝取西番字母与天竺相较又以中土字母与西番相较辨异统同各有旨趣惟
国书之用易简宏通周流不滞于诸方声韵皆能析其异而得其同以握字母之关棙如部首之阿额伊鄂乌谔六字即天竺字母之音韵字也〈纳阿喀噶哈巴琶萨沙塔逹㻝玛察楂鸦卡嘎□喇法阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿斡攃匝□阿阿阿阿〉二十四字即天竺字母之翻切字也〈纳额尼傩努懦伊鄂乌谔〉以下诸字即天竺字母音韵翻切配合所生之字也以母喻母子亦从之故横之而声悉谐纵之而母共贯以下十一字头体例并同至于汉文三十六字母其根原既皆出于西域则是华梵字母皆可以
国书为权衡得一兼两无或疑焉独是经咒之在天竺即其国语方言应用文字固无事于翻译经咒之在西番一译重译未甚迳庭良以地或相近俗或相通四部之众或往来而受学风气非遥语言易逹若乃以华言译梵语疆域悬隔人少师承徒藉点画之形体以求经咒之本音失之毫厘谬以千里惟以
国书枢纽其间通彼我之情畅形声之奥参合比类其去本音庶几不远耳是书欲正梵字先考华言欲观华梵字母之通先即
国书之纲纪以为之凖故其字母之列仍以天竺次第为先后间有不同之处亦用天竺本字而对音以
国书反切以华言见此书之意欲令中土之人由反切而知经咒之本字也至于配合图谱其切韵之字一从梵书体例不强与
国书相同如西番之嘎伊为基
国书之基伊为基则从西番之嘎伊
国书之讷额为讷西番之纳厄为讷则从西番之纳厄又如
国书有阿额伊鄂乌单字而西番则有阿阿厄厄伊伊鄂鄂乌乌长音
国书有噶巴逹楂匝单字而西番则有〈噶㧞逹楂杂哈哈哈哈哈〉带音其读法皆与
国书异则亦各从其音韵别为书法以注之盖梵书藉
国书而明非藉梵书以明
国书也反切之用汉字因中土通晓者多借以开示未悟亦非需此以明
国书也故凖
国书以定字母之权衡而后审音者旁通而无阂标梵字而注以汉文之反切而后读是书者知义类之各有所归至于十二字头之专行大藏经咒之重订其离合同异之故固与此书互相发明而无抵牾也欤
钦定同文韵统卷二
钦定四库全书
钦定同文韵统卷三
西番字母说
西番字母配合十四谱
西番字母后说
西番字母说
西番字母三十字乃番相阿努采择天竺字母合之西番语音所制其嘎喀噶〈迎尼阿鸦〉答塔逹纳巴葩拔嘛匝攃杂斡鸦喇拉沙萨哈阿二十四字与天竺字母同其〈赍鸦妻齑鸦鸦〉纱靸婀六字乃天竺音韵所无而西番音韵所有故依其国之语言声韵而増设者也今西土僧众诵持梵语仍用天竺原规故天竺字母已足译咒之用至于经文则皆西番之字其中佛号地名自来译经者悉用对音故其字之音呼必照西番之例始能得其本韵今将西番字母三十字列于前其配合所成之字除与天竺同之二十四字配合所生亦与天竺同不重列谱列其与天竺不同之〈赍妻韲鸦鸦鸦〉纱靸婀六字加□吉固□纱𥙷住□征卜□纳啰四记号共成二十四字又以〈赍妻齑鸦鸦鸦〉纱靸阿六字并前谱六字所生之二十四字毎字配以纳字即成〈焉因〉字収声毎字配以〈迎阿〉字即成〈阳英〉字収声各成三十字其天竺字谱内无〈厓〉字収声者以西番字母三十字并三十字加吉固纱补住征卜纳啰四记号配合所生之一百二十字毎字配以萨字即作〈厓〉字収声读成一百五十字又以嘎喀噶巴葩拔嘛七字系以鸦答克记号成七字毎字又加吉固纱补住征卜纳啰四记号成二十八字共三十五字又以前谱三十五字毎字配以纳字即成〈焉因〉字収声配以〈迎阿〉字即成〈阳英〉字収声配以萨字卵成〈厓〉字収声各成三十五字共一百零伍字又以抄字加嘎字作引成一字此一字配纳〈迎阿〉萨三字又成三字共成四字毎字又加吉固纱补住征卜纳啰四记号各成四字共二十字又有字音相同而书法不同或书法同而读法不同者举数字为例成九字又二字叠书成一字以上共成四百三十四字俱依西番字例排列成谱各用汉字音注其下庶番言之佛号地名皆得其本韵矣
西番字母配合十四谱
第一谱西番字母三十字
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷三>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷三>
第二谱〈赍妻齑鸦鸦鸦〉纱靸婀六字毎字加吉固纱补住征卜纳啰四记号共成二十四字
第三谱〈赍妻齑鸦鸦鸦〉纱靸婀六字并前谱六字所生之二十四字共三十字毎字配合以纳字即成〈焉因〉字収声之三十字〈焉字収声者为阳如尖千之类因字収声者为阴如津亲之类〉
第四谱〈赍妻齑鸦鸦鸦〉纱靸婀六字并前谱六字所生之二十四字共三十字毎字配合以〈迎阿〉字即成〈阳英〉字収声之三十字〈阳字収声者为阳如浆跄之类英字収声者为阴如精清之类〉
第五谱嘎喀三十字并三十字加吉固纱补住征卜纳啰四记号所生之一百二十字共一百五十字毎字配合以萨字即成〈厓〉字収声之一百五十字〈厓字収声者为阳如该开之类字収声者为阴如 之类〉
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷三>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷三>
第六谱嘎喀噶巴葩㧞嘛七字系以鸦答克记号成七字毎字又加吉固纱补住征卜纳啰四记号成二十八字共三十五字
第七谱前谱三十五字毎字配合以纳字即成〈焉因〉字収声三十五字〈焉字収声者为阳如坚牵之类因字収声者为阴如金钦之类〉
第八谱前谱三十五字毎字配合以〈迎阿〉字即成〈阳英〉字収声三十五字〈阳字収声者为阳如江腔之类英字収声者为阴如京卿之类〉
第九谱前谱三十五字毎字配以萨字即成〈厓〉字収声三十五字〈厓字収声者为阳如皆揩之类字収声者为阴如 之类〉
第十谱纱字加嘎字作引成一字再加纳〈迎阿〉萨三字共四字毎字加吉固纱补住徴卜纳啰四记号成十六字共二十字
第十一谱与前谱字音相同而书法不同者三字□ 斡 〈逹字加㧞字读同斡〉
□ 鸦 〈斡字下加鸦答克记号读同鸦〉
□ 答 〈靸拉二字叠书读同答〉
第十二谱与天竺例书法相同而读法不同者四字□ 查 〈嘎字下加□喇答克记号天竺例读作嘎喇此读作查〉□ 叉 〈喀字加喇答克记号天竺例读作喀喇 此读作叉〉□ 楂 〈噶字加喇答克记号天竺例读作噶喇此读作楂〉□ 楂 〈逹字加喇答克记号天竺例读作逹喇此亦读作楂馀字加喇答克记号俱读本字带喇音
与天竺二字叠书例同〉
第十三谱与天竺例书法相同而读法不同者毎字上加喇字成一字毎字下系斡苏哷记号成一字此举嘎字为例
□ 嘎 〈嘎字上加喇字天竺例读作喇嘎此仍读作嘎馀同此例〉□ 嘎 〈嘎字下系斡苏哷记号天竺例读作瓜此仍读作嘎馀同此例〉
第十四谱二字叠书成一字
□ 拉哈 〈拉哈二字叠书读作拉字带哈音与天竺上音分数多下昔分数少例同〉
西番字母后说
谨按第一谱西番字母三十字唯末一阿字系天竺之音韵字嘎喀噶〈迎尼阿鸦〉答塔逹纳巴葩拔嘛匝攃杂斡鸦喇拉沙萨哈二十三字系天竺之翻切字其于天竺音韵十六字止取一阿字者以阿字为元声包括终始音韵字由此而生翻切字即于此収韵故天竺用于字母之音西番用于字母之末则始终之义显然矣其馀音韵十五字皆不用者则以阿字加吉固记号即成伊字加纱补住记号即成乌字加征卜记号即成厄字加纳啰记号即成鄂字喇字加吉固记号即成唎字拉字加吉固记号即成利字七字长呼即成叠书七字阿字合英字収声即成昻字阿字带斯字収声即成阿斯字皆于三十字母之内足以生之故皆不用其于翻切三十四字止取二十三字其馀〈噶杂楂逹㧞哈哈哈哈哈〉查又楂那卡嘎刹十一字皆不用者以噶杂楂逹拔五字西番无带哈字音故不用查叉楂三字西番例即于嘎喀噶三字内转出故亦不用那字西番无卷舌音卡字天竺兼喀哈二音西番例则或用喀字或用哈字嘎刹字天竺兼掏叉二音西番则或作掏字或作叉字亦于喀字内转出故亦不用此西番字母所以原本于天竺而较天竺尤简要也其増设〈赍妻齑鸦鸦鸦〉纱靸婀六字者〈赍妻齑鸦鸦鸦〉三字系天竺字母所无婀字与阿字音本相同名小阿字然阿字止作正音而小阿字则可作引字用于字前可作随字用于字后纱字之与沙字靸字之与萨字音亦相同而沙萨音𦂳纱靸音缓又沙萨二字加引字仍读本字纱靸二字加引字则其音随之而变故因其用而増设之也第二谱配合所成字系〈赍妻齑鸦鸦鸦〉纱靸婀六字加吉固纱补佳征卜纳啰四杞号配合所生故〈赍妻齑鸦鸦鸦〉纱靸婀六字朱书配合所生之字皆墨书第三谱第四谱系〈赍妻齑鸦鸦鸦〉纱靸婀六字并六字各加四记号配合所生之二十四字共三十字又加纳字〈迎阿〉字配合所生故原有之字皆朱书于上配合所生之字皆墨书于下第五谱系字母三十字并三十字各加四记号所生之一百二十字共一百五十字又加萨字配合所生其原有之一百五十字内三十字见第一谱一百二十字见第二谱及天竺谱皆朱书于上配合所生之字皆墨书于下与第三谱第四谱例同第六谱系嘎喀噶巴葩拔嘛七字加鸦答克记号又加吉固纱补住征卜纳啰配合所生故惟七字朱书馀皆墨书第七谱第八谱第九谱与第三谱第四谱例同第十谱系加引字所成不列子母故皆墨书第十一谱十二谱十三谱十四谱或并书成字或叠书成字或加记号成字皆非由字母配合而生故皆墨书其中有重见之字则以字母既同而转韵又同或书法不同而音韵同或读法不同于此而同于彼故皆仍用本字以傋体例此外毎单字之下系喇字则读带哷字系噶字则读带克字系逹字则读带特字系拔字则读带补字系拉字则读带勒字系嘛字则读带穆字皆与天竺例同惟系萨字天竺则读带斯字西番则读成〈厓〉字収声见第五谱如用带斯字音之字则用天竺阿斯字之例又如用〈么由〉字収声之字则于本字之下系以乌字或系以鄂字亦与天竺例同至于噶达拔嘛婀五字随宜配合加于字前作引其义虽异而仍同不加引字之音故皆不另列谱
钦定同文韵统卷三
钦定四库全书
钦定同文韵统卷四
天竺西番字母分阴阳说
天竺西番阴阳字二谱
天竺西番字母分阴阳说
中华音韵以阴阳分清浊夫阳清阴浊自然之理也而乐律以阳律为浊均阴吕为清均字书以阴平为清平阳平为浊平是又皆以阴为清而阳为浊矣然究其义则无不可以相通者吕坤交泰韵辨阴阳说云阴体下而上行阳体上而下行此语极得音韵之理盖阳本清也而其音则自清而之浊阴本浊也而其音则自浊而之清此阴阳交互之义也且阴阳之名原于大易而周易首干商易首坤乾坤既有交易之用则阴阳亦有互见之理音韵之道亦复如是天竺西番字在中华皆为清平声而天竺音韵十六字皆属阴惟唎唎伊利利伊四字可阴可阳翻切三十四字皆属阳惟〈迎尼阿鸦〉那纳嘛五字可阳可阴西番字母三十字嘎〈赍鸦〉答巴匝五字属阳噶〈迎齑尼阿鸦鸦〉逹纳㧞嘛杂斡纱靸婀鸦沙萨阿十七字属阴喀〈妻鸦〉塔葩攃喇拉哈八字可阴可阳推其音韵则不可以清浊论而即其义例求之音韵字为字所由生必得翻切而后成字犹阴必得阳而后成生育之功故音韵字为阴翻切字为阳也其音韵字中之唎唎伊利利伊四字为可阴可阳者以唎字即喇字合伊字利字即拉字合伊字〈西番字喇字加吉固记号成唎字拉字加吉固记号成利字吉固即天竺伊字音〉喇拉二字皆翻切字属阳伊字系音韵字属阴合之为唎利伊利利伊四字故可阴可阳也翻切字中之〈迎尼阿鸦〉那纳嘛五字为可阳可阴者天竺翻切前二十五字分属五类嘎喀噶〈噶迎哈阿〉五字属天匝攃杂〈杂尼哈鸦〉五字属风查叉楂〈楂哈〉那五字属火答塔逹〈逹哈〉纳五字属土巴葩拔〈㧞哈〉嘛五字属水五类之前四字皆属阳末一字可阳可阴动极而静阳极而阴生也西番字母三十字前二十字犹天竺之五类毎类各四字第一字属阳第二字可阳可阴第三字第四字皆属阴犹之五行各有生旺休囚生为进气故属阳旺则既盛而将衰故可阳可阴休囚则退气而为阴也次纱靸婀鸦四字属阴犹之五行衰谢収敛而闭藏也次喇拉沙萨四字上二字可阴可阳下二字属阴末哈阿二字上一字可阴可阳下一字属阴犹之収敛闭藏之后阴极而阳复萌而又重阴沍寒以固其生气也至于阿字天竺西番虽皆属阴而又以为字之本性盖诸字皆生于阿字而又归于阿字収声故天竺用于字母之首西番用于字母之末则贞下生元终而复始之义也今将天竺西番字母分列二谱至于配合成字比字成言则阴阳交错变化不穷非谱所能悉载矣
天竺西番阴阳字谱
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷四>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷四>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷四>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷四>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷四>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷四>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统>
钦定四库全书
钦定同文韵统卷五
字母同异说
译经高僧传略
大藏经字母同异谱
字母同异后说
字母同异说
天竺字母五十字综括宏远奥旨遐深实持诵之津梁翻译之扃钥也原从印度流布西番晋唐以还渐被中夏罗什东迈越葱岭以遥传元奘西游涉恒河而延访他如地婆抗迹于仪凤难陀振锡于于阗无罗叉敷座于陈留伽婆罗开堂于云馆莫不殚心文律克畅宗风至于佛驮跋陀罗神游兜率之天竺昙摩罗察妙显清流之涧不空暂留智炬般若偕住醴泉具作神通共宏斯旨十家一十二种刊布大藏经中各有本传可考而知矣其为用也以一音而摄众音统数字而归一字体元声之机要顺韵语之自然如能略涉津涯已谐梵呗纵使备通释典难罄形声昔沙门慧叡随罗什译经什告之曰天竺国中甚重文制其宫商体韵以入弦为佳凡谒国王必有赞徳见佛仪式歌叹为先经中偈颂皆其制也但改梵为秦失其藻蔚虽得大意殊失正音有似嚼饭与人不免重增呕哕因斯以谈佛法之流施由于经典之传经典之通行资于翻译之力而通彼我之情愫权华梵之正音不限于方隅不隔于殊俗者诸家字母皆具不可思议功徳也前已据金刚顶文殊问师利问三经比较同异考核音声谱为天竺字母五十字不待牵率自然成文随震旦之语言悉卟竺素振月邦之教法妙契支那由耳根而获圆通资声闻而得正觉三千大千世界如聆佛口之宣扬一十二部经文自入群生之意识无烦演说篇中已涌潮音用作指南空外悉流梵响复念三经而外字母尚有九家或时有后先或地分远近或依经以起例或借咒以标言或传写互有异同或授受时有出入龙藏各载原文贝叶仍标正脉今悉按其经卷第其后先既分列其字于各传之中复全载其母于通谱之内支分𣲖别寻流而可识本源璧合珠联本同而何曾或异循环者知妙义之无端问津者识广洋之可泛矣
译经高僧𫝊略
僧伽婆罗
沙门僧伽婆罗梁言僧养亦云僧铠扶南国人也㓜而颖悟早附法律学年出家遍业阿毗昙论声荣之盛有誉南海具足已后广习律藏勇意观方乐崇开化闻齐国宏法随舶至都住正观寺以梁天监五年被敇徴召于
都寿光殿华林园正观寺占云馆扶南馆等五处传译讫十七年都合一十一部四卷即大育王经解脱道论等是也初翻经日于寿光殿武帝躬临法座笔受其文然后乃付译人尽其经本敕沙门宝唱惠超僧智法云及袁昙允等相对疏出华质有序不坠译宗普通五年卒于正观春秋六十有五
僧伽婆罗所译师利问经字母五十字
阿阿伊伊忧忧厘厘梨梨翳翳乌炮庵痾迦法伽□誐遮车阇禅若多他陀檀那多〈轻〉他〈轻〉陀〈轻〉檀〈轻〉那〈轻〉波颇婆梵磨耶罗逻婆舍屣娑诃椤
不空
沙门不空本北天竺婆罗门族年十五师事金刚智三藏师之翻经常令共译厥后师往洛阳随侍之际遇其示灭即开元二十年矣奉师遗旨遂议遐征初达师子国广求密藏及诸经论五百馀部次游五印度境屡彰瑞应至天宝五载还京上师子国王尸罗迷伽表及金宝璎珞般若梵夹杂珠白㲲等赐号曰智藏焉天宝八载许回本国至南海郡有敕再留十二载敕令赴河陇节度使哥舒翰所请十三载至武威住开元寺十五载诏还京住大兴善寺代宗即位恩渥弥厚译密严仁王二经毕帝为序焉加号大广智三藏大历六年十月二日帝诞节进所译之经表云爰自㓜年承事先师三藏十有四载禀受瑜伽法门复游五印度求所未授者并诸经论计五百馀部天宝五载却至上都上皇诏入内立灌顶道场所赍梵经尽许翻度肃宗于内立䕶摩及灌顶法累奉二圣令鸠聚先代外国梵文或绦索脱落者修未译者译陛下恭遵遗旨再使翻传利济群品起于天宝迄今大历六年凡一百二十馀卷七十七部并目录及笔受等僧俗名字兼略出念诵仪轨写毕遇诞节谨具进上敕付中外并编入一切经目录中复翻孽路荼王经宣赐相继至九年自春抵夏宣扬妙法诫朂门人毎语及普贤愿行出生无边法门经劝令诵持一夜命弟子赵迁持笔砚来吾略出涅槃荼毘仪轨以贻后代使准此送终俄而示疾上表告辞敕使劳问赐医药加开府仪同三司封肃国公食邑三千户固让不俞空甚不悦且曰圣众俨如舒手相慰白月圆满吾当逝矣奈何临终更窃名位乃以五股金刚铃杵先师所传者并银盘子菩提子水精数珠留别附中使李宪诚进六月十五日以大印身定中而寂享年七十僧腊五十谥曰大辩广正智三藏御史大夫严郢为碑徐浩书之树于本院焉
不空所译文殊问经字母五十字
阿阿伊伊坞污□□力嚧曀爱污奥暗恶迦佉誐伽仰左嗟惹酂娘吒咤拏荼拏多佗娜驮曩跛颇么婆莽野啰砢嚩舍洒娑贺乞洒
金刚顶经字母五十字
遏阿壹翳嗢污哩梨鲁卢伊爱邬奥暗恶葛渴𠱥竭誐□攃惹嵳倪哳诧痆荼拏怛挞捺达那钵癹末婆摩耶啰罗嚩没沙萨诃刹
华严经入法界品字母四十二字
阿啰跛左曩攞娜摩拏洒嚩多野瑟□迦娑莽誐佗惹娑嚩驮舍佉讫洒娑多娘啰佗婆蹉娑么诃嚩哆娑伽姹儜颇塞迦也娑室左
吒茶
竺昙摩罗察
沙门竺昙摩罗察晋言法䕶其先月氐国人后居炖煌郡随师至西域历游诸国外国异言三十六种书亦如之䕶皆遍学贯综诂训音义字体无不备晓遂大赍梵经还归东夏自炖煌至长安后到洛阳及往江右沿路传译写为晋文起武帝太始二年景戌至愍帝建兴元年癸酉出光赞般若等经一百七十五部清言士聂承远等共承䕶旨执笔详校而䕶孜孜所务唯以弘通为业终身写译劳不告倦经法所以广流东夏者䕶之力也世称䕶为炖煌菩萨或云月支菩萨亦云天竺菩萨其僧腊皆未能详究云尝隐居深山山有清涧恒取澡漱后有采薪者秽其水侧俄顷而涸䕶乃徘徊叹曰人之无徳遂使清泉辍流水若永竭真无以自给正当移去耳言讫而泉流满涧支道林为之像赞云䕶公澄寂道徳渊美微吟穹谷枯泉漱水邈矣䕶公天挺弘懿濯足流沙领拔玄致
竺昙摩罗察所译光赞般若经字母四十一字
阿罗波遮那罗陀波□沙惒多计吒娑摩迦瘅阇波陀呵奢呿义□□咤呵披何车那沙波蹉迦何咤除那颇□磋伊陀侈吒
无罗叉
沙门无罗叉〈经后记云无叉罗〉于阗国人以惠帝元康元年辛亥五月十五日于陈留仓垣〈经记作桓〉水南寺译放光经一部至十二月二十四日讫河南居士竺叔兰口传祝太元周元明笔受先是颍川沙门朱士行毎叹此经大乘之本要而译理不尽誓志捐身发心寻取遂以曹魏甘露五年庚辰发迹雍州西度流沙至于阗国写得正品梵文九十章六十万馀言以晋太康三年壬寅遣弟子弗如檀〈晋言法镜〉等十人送还洛阳未发之间于阗小乘学众遂以白王云汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典王为地主若不禁之将断大法聋盲汉地王之咎也王即不听赍经士行愤慨乃求烧经为证王欲试验乃积薪殿庭以火燔之士行临阶而誓曰若大法应流汉地者经当不烧若其无应命也如何言已投经不损一字皮牒如故更觉光鲜大众骇服称其神感遂送达到洛阳住三年复至许昌二年后至陈留水南寺众请无罗叉等译出世传此经出于朱士行者乃推原远寻梵本之人而翻译之功则归之无叉罗竺叔兰等也
无罗叉所译放光般若经字母四十二字
阿罗波遮那罗陁波荼沙和多夜吒加娑摩伽他阇湿波大赦佉叉侈若伊陁繁车魔叵蹉峩咃那破歌嵯嗟吒嗏
鸠摩罗什
沙门鸠摩罗什此云童寿家世天竺人也父鸠摩炎母龟兹王妹生什于龟兹七岁出家日诵千偈九岁随母渡辛头河至罽宾师事法师盘头达多经历诸国复还龟兹至苻坚建元十八年九月遣骁骑将军吕光等西伐龟兹临发谓光曰若克龟兹即驰驿送什以后秦姚兴弘始三年十二月二十日东至长安兴待以国师之礼使沙门僧䂮僧迁法钦道流道恒道标僧叡僧肇等八百馀人谘受什旨屡请什于长安大寺讲说新经续出小品金刚般若十住法华维摩思益首楞严持世佛藏菩萨藏遗教菩提无行阿育自在王因缘观小无量寿新贤劫禅经禅法要禅要解弥勒成佛弥勒下生十诵律十诵戒本菩萨戒本释成实十住中百十二门诸论凡三百馀卷初沙门慧叡常随什传写什每为叡论西方辞体商略同异云天竺国俗甚重文制其宫商体韵以入弦为善凡觐国王必有赞徳见佛之仪以歌叹为贵经中偈颂皆其式也但改梵为秦失其藻蔚虽得大意殊隔文体什未终日少觉四大不愈乃口出三蕃神咒令外国弟子诵之以自救未及致力转觉危殆于是力疾与众僧告别曰因法相遇殊未尽伊心方复后世恻怆可言自以暗昧谬充传译凡所出经论三百馀卷唯十诵一部未及删烦存其本旨必无差失愿凡所宣译传流后世咸共弘通今于众前发诚实誓若所传无谬者当使焚身之后舌不燋烂弘始十一年八月二十日卒于长安是岁晋义熙五年也
鸠摩罗什所译摩诃般若经字母四十二字
阿逻波遮那罗陀婆荼沙和多夜吒迦娑磨伽他阇簸驮賖呿叉哆若拖婆车摩火嗟伽他拏颇歌醝遮吒荼
元奘
沙门元奘姓陈氏年十一诵维摩法华自尔卓然梗正不偶时流年二十九厉然独举广就诸番遍学书语会贞观三年时遭霜俭下敕道俗随丰四出幸因斯际径往姑臧渐至炖煌展转因循达高昌境高昌王麹文泰遣骑资送至突厥叶䕶牙所可汗遣骑前告所部诸国但有名僧胜地必令奘到初自高昌行经一十六国至于铁门又前经国凡度十三至缚喝国又东南行大雪山中七百馀里至梵衍国又东山行至迦毕试国奉信弥胜又东七百里至滥波国即印度之北境矣奘周游西域十有七年既还京师以贞观十九年二月六日奉敕于弘福寺翻译所得三藏要文太宗亲为制序流布中夏凡六百五十七部云
元奘所译大般若经字母四十三字
衰洛跛者娜砢柁婆荼沙缚䫂也瑟吒迦娑磨伽他阇湿缚达舍佉羼萨䫂若刺他呵薄绰飒磨嗑缚蹉键搋拏颇塞迦逸娑酌吒择
佛驮跋陀罗
沙门佛驮跋陀罗此云觉贤迦维罗卫人甘露饭王之苗裔也祖父达摩提婆尝商旅于北天竺因而居焉贤少孤度为沙弥博学群经多所通达常欲游方弘化备观风俗舍众辞师裹粮东逝时秦主姚兴供养三千馀僧并往来宫阙盛修人事唯贤守静不与众同旋以关中旧僧流言谤黩率侣宵征南指庐岳沙门慧远乃请出禅数诸经复西适江陵时陈郡袁豹为宋武帝太尉长史贤将弟子诣豹乞食太尉请与相见甚崇敬之俄而太尉还都请与俱归安止道场寺先是沙门支法领于于阗得华严前分三万六千偈未有宣译到义熙十四年吴郡内史孟𫖮右卫将军褚叔度即请贤为译匠乃手执梵文共沙门法业慧义慧严等百有馀人于道场译出诠定文旨会通华梵妙得经意故道场寺犹有华严堂焉又沙门法显于西域所得僧祇律梵本复请贤译为晋文语在显传其先后所出观佛三昧海六卷泥洹及修行方便论等凡一十五部一百十有七卷并究其幽旨妙尽文意贤以元嘉六年卒春秋七十有一矣
佛驮跋陀罗所译华严经字母四十二字
阿啰跛者多逻茶婆荼沙他那邪史吒迦娑摩伽娑他社室者柁奢佉叉娑多壤颇婆车娑摩诃娑诃伽吒拏娑颇娑迦阇多娑侘陀
实叉难陀
沙门实叉难陀唐云学喜于阗国人智度弘旷利物为心善大小乘兼异学论是时明扬佛日敬重大乘远闻于阗有华严梵本发使求访并请译人实叉与经同臻帝阙以天后证圣元年乙未于东都大内大遍空寺译华严经南印度沙门菩提流志沙门义净同宣梵本后付沙门复礼法藏等于佛授记寺译至圣历二年己亥功毕又至久视元年庚子于三阳宫内译大乘入楞伽经及于西京清禅寺东都授记寺译文殊授记等经前后译一十九部沙门波仑元轨等笔受沙门复礼等缀文沙门法宝弘景等证义太子中舍贾膺福监䕶至长安四年实叉缘母年老请归觐省敕御史霍嗣光送至于阗以景龙二年复徴召至京景云元年十月十二日终于大荐福寺春秋五十有九以十一月十二日于开远门外古然灯台焚之薪尽火灭其舌犹存敕使哥舒道元送其馀骸及斯灵舌还归于阗起塔供养后人复于焚尸之所起七层塔焉
实义难陀所译华严经字母四十二字
阿多波者那逻拖婆荼沙缚哆也瑟吒迦娑么伽他社锁柂奢佉义娑多壤曷□多婆车娑么诃婆縒伽吒拏娑颇娑迦也娑室者
侘陀
地婆诃罗
沙门地婆诃罗唐言日照中印度人洞明八藏博晓四含戒行清高学业优赡尤工咒术兼洞五明志在利生来游此国以天皇仪凤初至天后垂拱末于两京东西太原寺及西京弘福寺译大乘显识经等一十八部沙门战陀般若提婆译语沙门惠智证梵语敕召名徳十人助其法化沙门道成等证义沙门思元等缀文笔受彤廷亲敷睿藻制序标首光饰像教传之不朽也地婆诃罗所译华严经续入法界品四十二字
阿啰跛者多逻茶婆荼沙他那耶史吒迦娑摩伽娑他社室者柁奢佉叉娑多壤颇婆车娑摩诃娑诃伽吒拏娑颇娑迦阇多娑侘陀
般若
沙门般若罽宾国人也貌质魁梧执戒严整在京师充义学沙门贞元中译华严经系乌荼国王所进元和五年庚寅诏工部侍郎归登等就醴泉寺译经八卷号本生心地观此之梵夹乃高宗朝师子国所进者写毕进上帝亲制序文冠于经首诸沙门锡赉有差此后大中中法宝大师元畅奏请入藏焉
般若所译华严经字母四十二字
婀啰跛者曩攞娜婆拏洒嚩哆也瑟吒迦娑莽誐他惹娑嚩驮舍佉乞叉娑哆娘曷啰他婆车娑摩诃嚩哆娑伽姹儜颇娑迦夷娑室者侘荼
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷五>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷五>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷五>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷五>
字母同异后说
谨按大藏经典师利问文殊问金刚顶三经其字母俱五十字光赞般若经则四十一字大般若经则四十三字放光般若摩诃般若及华严诸经则俱四十二字以上诸经共十二种字数各有多寡之殊至其所定母字惟阿字为元声诸经俱属相同馀如师利问之伊忧釐梨文殊问之伊坞污□金刚顶之壹翳嗢污般若之罗逻洛波华严之啰多跛波等字或互见于诸品或单见于一经彼此尤多互异盖缘后诸禅宿生非一时居非一地其翻译诸经亦各以师资传授为之译定其间或字体本同而音呼稍别或音呼相合而译写迥殊原未能以画一而论今悉就大藏经典考正其师利问文殊问金刚顶三经各五十字母前十六字为音韵字后三十四字为翻切字合之天竺字母字数相符音旨略近至于般若华严等经则皆互有出入然即其义蕴精微包括深广以之唱演功徳实为秘密要用以之考定字音亦为韵切源流所云佛音首被万品同归未可执一端以轻议其短长也谱内将
钦定天竺字母列于第一层师利问文殊问金刚顶三经字母列于第二第三第四层般若华严等经字母以次排列多寡相印同异互参观者即谱考定益知天竺字母五十字元音妙合实为韵切之指归梵呗之矩矱也至于配合生字诸经皆无明文惟实叉难陀所译华严经字母四十二字后世沙门每字各唱演十二字仍归本字收声共十三字成句每诵经一段毕唱演三四句非经本文兹不具述云
钦定同文韵统卷五
钦定四库全书
钦定同文韵统卷六
华梵字母合璧说
华言三十六字母
旧传三十字母
梅膺祚三十二字母
华梵字母合璧谱
华梵合璧谐韵生声十二谱
华梵字母合璧后说
华梵字母合璧说
切韵之学来自西域其符合窍妙载籍未有明文世传旧字母三十字或云释神珙作梁山温禅僧添六字为三十六字通志载三十六字母图一卷亦云僧守温撰郑氏樵曰旧传十四字贯一切音文省音博谓之婆罗门书然犹未也后又得三十六字母而音韵之道始备其所云十四字者于今无传玉篇载神珙九弄图序云梁沈约创纽字图碎寻难见唐阳𡩋公南阳释处忠撰元和韵谱词理稍繁然则神珙当是唐人或云元魏人然中华切韵始于周颙沈约通考载陈氏云反切之学自西域入中国至齐梁间盛行由是观之则是神珙以前已有反切岂所谓旧传十四字者即在齐梁以前而其后不传耶抑所谓旧字母三十字者齐梁前已有之而非神珙所作耶颙约之书今已散逸守末遗本稽考惟难况今所存广韵集韵古今韵会诸书皆止华言并无梵呗即使时代无异而其所以转梵为华之故欲溯流而穷源亦必不可得之数矣我
朝文徳覃敷制作大备合声切字既括音韵之大原重译来王又昭声教之无外是以天竺西番字母皆得洞悉周知虽语言文字闻见迥殊要以逐字寻声因声考字字虽异制声实同元此三十六字母之说所宜直标其若合符节者也郑樵论华梵书曰梵书左旋其势向右华书右旋其势向左华以正错成文梵以偏纒成体华以一音该数字梵以一字贯数音华以直相随梵以横相缀又曰中华之韵只弹四声然有声有音声为经音为纬平上去入者四声也其体纵故为经宫商角徴羽半徴半商者七音也其体横故为纬经纬错综然后成文郑氏此言声音之义已备外此又有韵部有呼法韵者东冬江阳之类是也呼者开口齐齿合口撮口是也韵分六部呼分四等至于轻重清浊之辨平声之字甚显而仄声之字差微故平声之字分别尤易梵音字母皆平声也就平声之字按韵寻呼按呼求字则毎韵皆有四字收声每呼各得谐声一字虽韵部不同呼法各异而其音之宫商清浊无不吻合今将华言三十六字母列于前旧传三十家及近世字母皆附列于后牙齿喉舌各注本篇然后取梵音三十六字为华音字母所从出者列于上而以华言列于下合为一谱各按音韵呼法展转求之则华之某字出于梵之某字显然共见然则华即梵也与其用华之仄不如用梵之平与其用华各韵之不同不如用梵一韵之胥贯爰用新定合璧字母按韵部呼法探本穷源皆得自然符合之妙作华梵合璧谐韵生声十二谱止列平声无平声者用仄声字无仄声字者用二合字呼之甚易而辨之甚明且无虚圈影响则诚欧阳氏修序韵总所谓栉之于发绩之于丝虽细且多而条理不乱者矣虽然梵即华也盖惟不知梵故不知华之所自来今既知梵之可为华乃真知华之不殊梵谛思而冥契之声音之道所为一以贯之者庶几左右逢源而自得之矣
华言三十六字母〈旧传神珙字母三十字梁山僧守温増六字为三十六字〉
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷六>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷六>
旧传三十字母〈亦云释神珙作〉
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷六>
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<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷六>
华梵字母合璧谱
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华梵合璧谐韵生声十二谱
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华梵字母合璧后说
谨按华言三十六字母与今南北声韵相合故郑樵云后得三十六字母而音韵之道始备旧传神珙三十字母则少娘床帮滂奉微六字梅膺祚三十二字母则少知彻澄娘四字娘母与泥母近床母与穿母近帮滂与并明近奉微与非敷近知彻澄三母古与端透定近今与照穿床近盖古今南北音呼不同固有然已天竺字母五十字西番字母三十字与华言字母声韵多寡皆不同其某字出于某字自来未有明说今按古今南北音韵呼法虽各不同然音不过七均〈喉音属宫齿音属商牙音属角舌音属徴唇音属羽半齿音属半商半舌音属半徴〉韵不过六部〈歌麻支徴齐鱼虞为一部真文元寒删先为一部东冬江阳庚青蒸为一部佳灰为一部萧肴豪尤为一部侵覃盐咸为一部〉呼不过四等〈开口齐齿合口撮口〉字不过四声〈平上去入〉天竺翻切三十四字与西番字母三十字大率皆麻韵开口呼清平声〈惟斡字例属合口呼□□□三字例属齐齿呼馀皆开口呼〉华言字母则各韵各呼平仄互用而以七均配之则宫商音节俱相符合嘎喀噶〈迎阿〉四字属牙音与见溪群疑四字相配答塔达纳四字属舌头音与端透定泥四字相配巴葩拔嘛四字属重唇音与帮滂并明四字相配斡字读作轻唇音依每音有清次清浊半清半浊例推之则斡字上兼夫字为清音兼孚字为次清音兼符字为浊音斡字为半清半浊音与非敷奉微四字相配〈尼鸦〉字属舌上音〈赍妻齑鸦鸦鸦〉三字转咤侘茶三字亦舌上音与知彻澄娘四字相配匝攃杂萨靸五字属齿头音与精清从心邪五字相配查叉楂沙纱五字属正齿音与照穿床审禅五字相配然靸字与萨字纱字与沙字西番本属同音故萨沙各重用一字注明作浊音读以免疑似哈阿二字属喉音清声依清浊例推之亦重用一字作浊音读与晓匣影喻四字相配拉字属半舌音嘎字配纱字成□字为半齿音与来日二字相配由是按韵寻呼按呼求字则以梵字入于华韵展转求之无不吻合如见字为先韵坚字之去声以嘎字入寒删先韵用安焉弯渊四字收声则开口呼为干齐齿呼为坚合口呼为官撮口呼为涓由坚字呼去声即得见字馀仿此例具详本谱此华梵字母所为一以贯之者也至其谐韵生声则壹本于天竺字母之音韵字前卷言天竺字母音韵十六字惟阿伊乌厄鄂五字为单字与
国书十二字头第一部阿厄伊鄂乌五字相对诸字皆从此出今以切韵谐声则阿厄伊鄂乌五字之内无撮口呼之音而鄂字与厄字同韵又与乌字同为合口呼故鄂字不用惟音韵翻切配合字谱内鸦字配乌字成俞字为撮口呼鸦字为五类后第一字俞字为撮口呼第一音与十二字头第一部之约俞相对故阿厄伊乌俞五字为韵首阿厄皆开口呼伊为齐齿呼乌为合口呼俞为撮口呼用以配合生声则嘎字配阿字仍为嘎字嘎字配厄字成歌字嘎字配伊字成基字嘎字配乌字成姑字嘎字配俞字成居字故嘎歌基姑居五字为生声之首然阿厄二字阿阳而厄阴嘎歌二字嘎阳而歌阴嘎字配阿字仍为嘎字歌字配阿字亦成嘎字嘎字配厄字成歌字歌字配厄字亦仍为歌字嘎字配伊乌俞三字而生基姑居三字歌字配伊乌俞三字亦成基姑居三字故阿与厄配嘎与歌配以伊乌俞三字属之阿字则阿伊乌俞四字皆属阳为阳韵收声之本以伊乌俞三字属之厄字则厄伊乌俞四字皆属阴为阴韵收声之本以基姑居三字属之嘎字则嘎基姑居四字皆属阳而天下之阳声皆从此出以基姑居三字属之歌字则歌基姑居四字皆属阴而天下之阴声皆从此出是故嘎字首生歌基姑居四呼而嘎字与歌字又各为一韵而自生四呼嘎为麻韵歌即歌韵基筦支微齐三字前半韵乌俞莞鱼虞二韵
圣祖仁皇帝御定音韵阐微谓歌麻支微齐鱼虞为一部皆直收本字之喉音凡诸韵之声皆从此出与十二字头阿厄伊一部之音相对诚自然不易之理也至于四呼声字皆以阿伊乌俞四字配阿字得阳韵四呼收声以嘎基姑居四字配之成阳韵四呼之字以厄伊乌俞四字配厄字得阴韵四呼收声以歌基姑居四字配之成阴韵四呼之字如阳韵阿阿仍为阿伊阿为鸦乌阿为洼俞阿为〈俞阿〉则阿鸦洼〈俞阿〉四字为嘎韵四呼之收声也以嘎基姑居四字按等配之嘎字配阿字仍为嘎字基字配鸦字成嘉字姑字配洼字成瓜字居字配〈俞阿〉字成〈居阿〉字则嘎嘉瓜〈居阿〉四字为嘎韵四呼之首一字也阴韵厄厄仍为厄伊厄为〈伊厄〉乌厄为窝俞厄为约〈平〉则厄〈伊厄〉窝约四字为歌韵四呼之收声也以歌基姑居四字按等配之则歌字配厄字仍为歌字
基字配〈伊厄〉字成〈基厄〉字姑字配窝字成锅字居字配约字成觉〈平〉字则歌〈基厄〉锅觉四字为歌韵四呼之首一字也自是而入真文元寒删先韵以焉因字收声则阿转为安厄转为恩以阿伊乌俞四字配安字成安焉弯渊阳韵四字收声以嘎基姑居四字按等配之则成干坚官涓阳韵四呼字以厄伊乌俞四字配恩字则成恩因温云阴韵四字収声以歌基姑居四字按等配之则成根巾昆君阴韵四呼字与十二字头安恩因一部之音相对自是而入东冬江阳庚青蒸韵以央英字收声则阿转为昂厄转为鞥与十二字头昂鞥英一部之音相对自是而入佳灰及支微齐后半韵以厓〈伊衣〉字收声则阿转为埃厄转为额与十二字头埃额〈伊衣〉一部之音相对自是而入萧肴豪尤韵以么由字收声则阿转为敖厄转为欧与十二字头敖欧优一部之音相对其四呼声字俱与安恩例同是为谐韵生声第一谱以字母三十六字配厄伊乌俞四字收声成歌基姑居四呼各三十六字是为第二谱以下分列十谱嘎干冈该高五谱〈各举首一字言〉属阳以嘎基姑居各三十六字配阳韵收声成阳韵四呼各三十六字歌根庚祴钩五谱属阴以歌基姑居各三十六字配阴韵收声成阴韵四呼各三十六字第二谱齐齿呼齿头音齐韵多五字第四谱齐齿撮口二呼兼迦厥二音多七十二字第九谱合口呼兼隈音多三十六字共成一千六百六十一字而平声之音备矣至侵覃盐咸四韵侵与真文近覃盐咸与寒删先近皆收声于闭口音与十二字头收声于穆字者相对故不另列谱上去入皆统于平声上去二声部分与平声同入声分为三部屋沃觉药陌锡职为一部乃东冬江阳庚青蒸之入声皆收声于鼻音与十二字头收声于克字者相对质物月曷黠屑为一部乃真文元寒删先之入声皆收声于舌齿音与十二字头收声于特字者相对缉合叶洽为一部皆收声于唇音与十二字头收声于卜字者相对然既皆统于平声依韵按母呼之即得本音故亦不列谱若夫五方风土不同以致音声各异中华有闭口西域有弹舌既各自成文故不复牵合惟
国书合声切字既简括而易明亦推寻而有准用以生声谐韵实为华梵兼通缁素者流诵习经咒合是书以求其宗旨不但知虚圈记韵有所未备亦且知华言字母有所自来条理井然源流共贯其斯为音韵之集成也欤
钦定同文韵统卷六
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