钦定续通志 (四库全书本)/卷091

钦定续通志　卷九十一

　　钦定四库全书
　　钦定续通志卷九十一
　　六书略〈三〉
　　谐声五
　　〈臣〉等谨按谐声一曰形声郑志谓触声成字不可胜举是也然郑志所列诸字仍各分主子母引类载之则义例滋多而莫可统纪实则谐声之最易见者无过许慎说文原注从某某声是则谐声之法毋庸别起类例者矣且古人论谐声举江河以见例其义本自简明而郑樵分别子母诸例但因文以训义而于所以得声之故转有未尽明者考说文始一终亥部叙虽繁然即江河之例推之则就其部字之中因声解字者类举一二已足备谐
　　声之大凡矣如示部之祜从示古声禧从示喜声玉部之璠从玉畨声玙从玉与声又有从某某亦
　　声者此即郑樵所云或因义而兼声或因形而兼声者也然郑志既从附见而其详亦已具该于说文各部之中如必就各部之字一一胪叙未免渉于繁赘若于各部之外别举谐声之法则转生枝节又非六书正指是以今但举说文从某某声一条以期符合江河谐声成字之义故谐声一门不另摘编诸字
　　汉许慎曰形声者以事为名取譬相成江河是也晋卫恒曰形声江河是也以类为形配以声也
　　唐贾公彦曰谐声者即形声一也江河之类是也皆以水为形以工可为声书有六体形声实多若江河之类是左形右声鸠鸽之类是右形左声草藻之类是上形下声婆娑之类是上声下形圃国之类是外形内声阛阓衡衔之类是外声内形此形声之等有六也
　　〈臣〉等谨按阛阓二字皆外形内声衔字说文训马勒口中从金从行衔以行马者也又当为会意字贾公彦皆入之外声内形恐误赵宧光说文长笺
　　改为问闻衡徽〈中从糸外从微省声〉四字
　　南唐徐锴曰谐声第四无形可象无事可指无意可会故作谐声江河四渎名以地分□岱五岳号随境异逶迤峻极其状本同故立体于侧各以声韵别之六书之中最为浅末故后代滋益多附焉
　　宋张有曰谐声者或主母以定形或因母以主意而附他字为子以调合其声者也如鹅鸭江河之类
　　王应麟曰谐声六书之一也声韵之学尚矣夹漈谓五书有穷谐声无穷五书尚义谐声尚声释文序录云古人音书止为譬况之说孙炎始为反语考古编谓周颙始有翻切非也
　　〈臣〉等谨按王应麟之论谐声及于反语翻切乃音韵之学非谐声之本旨
　　元戴侗曰何谓谐声从一而谐以白声为百从晶而谐以生声为曐〈即星字〉以甘而谐以匕声为旨从又而谐以卜声为攴之类是也
　　〈臣〉等谨按说文百字〈古文作□篆文作□考□字即古自字与黒白之白别〉从一从自戴侗谓从白声为百者与说文不合
　　杨桓曰形声者何形者非専指象形而言也盖总其象形会意以宾主言之也主为形宾为声也盖有此形必有声以为之称呼而转注不足以明其称呼之义故必于形之旁取一文一字直附其声使人呼之而自知其何形何意也故谓之形声
　　又曰形声者承转注不足而作也声者名也谓万事万物之名也物主乎形事主乎意盖有此形必有此声以为之名别其称呼以明其形有异体而意有异用也刘泰曰谐声者物之形意非转注所能尽故于形之旁附之以或文或字因声以明之如曈昽之类从日以童龙为声也
　　周伯琦曰意不可尽则谐诸声江河是也
　　明赵古则曰六书之要在乎谐声声原于虚妙于物而无不谐故也然其为字则主母以定形因母以主意而附他字为子以调和其声者也原夫造谐声之法或取声以成字或取音以成字声者平上去入四声也音者宫商角徴羽半徴半商七音也有同声者则取同声而谐如倥铜而谐空同声之类是也无同声者则取转声而谐如控洞而谐空同声之类是也无转声者则取旁声而谐如叨江而谐刀工声之类是也无旁声者则取正音而谐如箫昵而谐肃尼音之类是也无正音者则取旁音而谐如知威而谐矢戍音之类是也有惟取同音而谐者如风开而谐凡幵之类是也此其大略也若其别则有声兼意如礼贯之类三体四体如归微之类又有左定意而右谐声者松柏之类是也右定意而左谐声者鸡都之类是也其或定意于上而谐声于下者莲䨮之类是也定意于下而谐声于上者裙常之类是也有形定于外而声谐于内者园圃之类是也意定于内而声谐于外者徽舆之类是也有从声之文散居而卒难认者□〈音干从旦从㫃声㫃音偃〉黄〈从田从炗声炗古文光字〉之类是也其言之于语论寸之于寺専之类则谓之因母以主意其口〈音圉〉之于园圃晶之于曑〈星名同参〉曟〈星名同辰〉之类则谓之主母以定形又有所谓从声而省者盖省文有声关乎义者有义关乎声者如甜之从舌以为义舌之所嗜者甘故也谓恬之从舌则非矣盖从甜省为声而关于义故也如营之从荧省声也以吕为义而关于声故也谓劳之从荧则非矣盖以营省为义而关于声故也谐声之道既有无不谐之妙又有累加之妙如读字主言以为意从卖以为声则卖字主贝以为意从□以为声又□字乃主冏以为意从□以为声矣敩字主攴以为意从学以为声则学字主□以为意从□以为声又𡥈字乃主子以为意从爻以为声矣此又累相加而不厌烦者此谐声之道所以无穷也
　　王应电曰主一字之形而以他字之声合之因其形之同而知为是类因其声之异而知为是物是义故曰形声非本声而谐之故又曰谐声
　　朱谋玮曰谐声因名以定意枫讽从风需黍从雨〈说文黍字从禾从雨省声〉
　　张位曰谐声谓本一字以定其体而附他字以谐其声也如江河左从水以定其体而谐声在右鹅鸭右从鸟以定其体而谐声在左裙裳谐声在上箔谐声在下园圃谐声在内徽舆谐声在外之类是也
　　吴元满曰未立文字先有声音意有尽而声无穷故因声以补意之所不足立部为母以定意附他字为子以调协其声音故曰谐声或谐声转声以成字或谐音转音以成字或叶音转音以成字其正生者二种一曰谐本声二曰谐转声其变生者二种一曰谐本音二曰谐转音其兼生者二种一曰叶本音二曰叶转音以是六类求之而谐声之义得矣
　　〈臣〉等谨按郑志谓五书有穷谐声无穷五书尚义谐声尚声然五书莫不有声其中象形指事居先为文字之本假借居末所以通字义字音之用于不穷惟会意转注谐声三者则上承乎象形指事而下生乎假借必其字有非会意转注之所能该者而后属之谐声郑志谓谐声之字多不能纪约举其总数为二万一千三百四十一字未免过于汎滥至其所分六类中曰子母〈郑志谓母主义子主声〉同声如□〈从十从咠声以十字为母咠字为子而十字亦同声〉□〈从隶从奈声以隶字为母奈字为子而隶字亦同声〉之类曰子母为声如靡〈从麻从非声以麻字为母非字为子既从非得声而音骳音䴢亦从麻得声而音摩音蟆〉蜼〈从虫从隹声以虫字为母隹字为子既从隹得声而音垒音□亦从虫得声而音诲〉之类曰三体谐声如雁〈从隹从人从厂声〉槱〈从木从火从酉声〉之类皆谐声中之变体也其所谓母主声一类中如隹与䀠〈音句〉为瞿字瞿为鹰隼之视仍当以隹为母主义以䀠为子主声〈说文别立瞿部〉啬与爿〈即字之省文〉为墙字墙取垣蔽之象仍当以啬为母主义以爿为子主声〈说文本无爿部〉非尽母主声也其所谓主声不主义一类中如尸与夷为□字□者踞也故亦得尸义包与夸为匏字匏者瓠也
　　故亦得包义非尽主声不主义也若夫申与柬为□字𠂤与垂为□字〈郑志在母主声一类中〉尸与匕为尼字委与鬼为魏字〈郑志在主声不主义一类中〉又当在子母同声之例者也至其所列声兼意一类中如礼〈说文示字训示神事也豊字训行礼之器世礼字训所以事神致福也盖豊为祭器本有事神之义故以示合之与谐声字之一主义一主声者不同也以示合豊为礼而礼字仍不离示字之原义与会意字之以彼合此各自为义者亦不同也故当为转注字以下祰祫禘诸字俱仿此〉祰祫禘之类多为转注字又不当以谐声例之矣
　　假借六
　　示〈周伯琦曰古文作□即今旗字象飞斿之形借为神示字又借为昭示字神至切　按古人制字多本同而未异故凡后世言六书者究诸古文篆书之始多与今楷法不同辄以假借为言实则大辂椎轮之指无字不然岂得皆以假借目之今择其实属义借者摘数条于此以发其凡其馀根极篆籀不尽通于今文之用者槩省不载〉𢦏〈周伯琦曰𢦏伤也从戈才声戈有伤害之义又借为语词隶作哉加口以别之〉干〈周伯琦曰干木之身也从木去其支象木干之形故十干之义取此又数竹木亦曰干犹言简也干楯干犯干求皆假借也俗又作竿〉讹〈讹言也徐锴曰今诗假借作讹〉省〈视也本作□从日从屮周伯琦曰彻于目者省也隶作省假借作禁省简省字所景切〉雇〈周伯琦曰农桑候鸟通作扈假借作雇庸字〉难〈本作□鸟也从乌𦰩声或从隹作难徐锴曰今借为难易之难〉焉〈乌黄色象形假借为语助〉于〈周伯琦曰古乌字孝鸟也借为乌乎字又借为语词既为借义所専后世复作乌字以别之〉兹〈黒也春秋𫝊何故使吾水兹徐锴曰借为兹此也〉胪〈周伯琦曰胪皮也从月卢声假借作𫝊也陈也〉猒〈周伯琦曰饱也借为献斁之献〉弟〈韦束之次第也从韦省指事也周伯琦曰因声借为兄弟字又借为岂弟字〉某〈周伯琦曰酸果也古梅字从木甘会意也又莫厚切凡不知名者皆言某后人借用也〉财〈人所宝也假借为仅能意又才字徐锴曰仅能如此是才能如此则才才裁皆财借为如字才始词也本借无正字〉□〈南阳□县从邑襄声徐锴曰即秦穰侯魏冉所封假借字也〉䣁〈南阳舞阴亭名从邑羽声徐锴按汉书艺文志有别栩阳亭赋䣁之假借也〉□〈合五采鲜色也从□虘声徐锴曰今诗衣裳楚楚作楚假借也〉伸〈屈伸徐锴曰周易假借作信〉望〈月满也与日相望徐锴曰假借作望今经典通作望〉顷〈周伯琦曰头不正也从反人从页首也借为俄顷字〉㲦〈兽豪从毛倝声徐锴曰翰林之翰皆当作㲦羽翰则作翰古多假借〉□〈履下从履省历声徐锴按周礼注𫄷者以采丝砾履之下臣以为履墙下连厎处采丝编刺之历历然假借作砾〉般〈周伯琦曰旋辟也从舟从殳楫属令周旋者也假借作般乐般数〉□〈尽酒从欠□声徐锴按史记郭解姊子与人饮使之□作醮字假借也子妙反〉颠〈木顶也从木真声本作槙徐锴曰按槙树杪也假借作颠仆字〉顉〈低头也从页金声春秋𫝊迎于门顉之而已徐锴曰点头以应也令左𫝊作颔假借也〉须〈周伯琦曰面毛也页首也借为所须字〉䯸〈用梳比也从髟次声徐锴曰此即周礼所谓次今作次假借也〉厝〈厉右也从厂昔声诗曰他山之石可以为厝徐锴曰今诗假借错字孝经又借为措字操各反〉倏〈是也从犬攸声读若叔徐锴曰倏忽也张衡赋儵兮返常闾假借作儵〉能〈周伯琦曰熊属足似鹿坚中象形借为贤能字又借为乃代切坚忍也别作耐〉频〈周伯琦曰眉目之交也借为频数字别作颦频〉非〈周伯琦曰象鸟翼奋起形借为是非字〉渝〈周伯琦曰水名假借为变也〉威〈姑也从女戍声汉律妇告威姑徐锴曰今借为威权字〉率〈周伯琦曰劣戌切大索也上下两端绞索之形中象索旁象麻枲之馀假借为率循字朔律切〉虽〈周伯琦曰虽虫名似蜥蜴而大借为设两辞之虽字〉略〈包希鲁曰经略土地也假借为聊且大略之字〉录〈金色也从金彔声徐锴曰假借为领录字〉矜〈周伯琦曰矛柄也借为矜伐矜怜矜持之字〉臾〈周伯琦曰束䌸捽抴为臾从□从乙□束䌸也乙屈也假借为须臾字〉尊〈周伯琦曰盛酒器也从酋□奉之也借为尊卑字〉
　　汉许慎曰假借者本无其字依声托事令长是也晋卫恒曰假借令长是也数言同字其声虽异文意一也
　　唐贾公彦曰假借者令长之类是也一字两用故名假借也
　　南唐徐锴曰假借第六五者不足则假借之古人简易之意也出令〈去声〉所以使令〈平声〉或长〈平声〉于徳或长〈上声〉于年皆可为长故因而假之若依在体为衣巾车为巾之类也此圣人制字之大伦而中古之后师有愚智学有才拙智者据义而借令长之类是也浅者远而假之若山海经以俊为舜列子以进为尽也又有本文已没假借独行若春秋莅盟本宜作䇐今则为莅省者减𡞞之字本当从女今之𡞞字世所不行
　　宋张有曰假借者本非已有因他所授而借其声义者也如亦非西朋之类
　　〈臣〉等谨按亦〈古文作□篆文作□〉字即古腋字象人之臂腋
　　也后乃借为语词非〈古文作□篆文作□〉字取鸟飞下翅因
　　借为是非之非西〈古文作卤篆文作□〉字象鸟在巢上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈因〉借为东西之西朋〈古文作□〉字即古凤字象形后乃借为朋字此皆同声借义为假借之一类张有于假借之中既分转声别义者为转注故但以同声别义者为假借与说文令长之说不合以下赵古则王应电杨慎朱谋㙔吴元满诸家之说皆与张氏同
　　元戴侗曰何谓假借本无正文假借以为用博之为博奕尔之为尔汝辞助之类是也
　　〈臣〉等谨按戴侗之论转注本不主转声之说至其论假借则不取令长之转声而别取博尔之同声者为例亦同张有之说
　　杨桓曰假借者何本分之所无而适须其必用乃托取他之所有以权我之用之谓也盖文字之蕴凡言语之声义固有难为形貌者故象形会意指事转注形声五者既皆不足形貌以成字故必借其同近而用之使人因其声义以应其用亦足以因彼而明此也故谓之假借
　　又曰假借者承形声不足而作也取彼之所有济我之所无之谓也六书之假借犹五行之器用焉其体一十有四曰声义兼借曰借声不借义曰借义不借声曰借谐声兼义曰借谐声曰借近声兼义曰借近声曰借谐近声兼义曰借谐近声曰因借而借曰因省而借曰借同形曰借同体曰借而复借
　　〈臣〉等谨按杨桓所分假借十四类其取意多与郑
　　志之十二类相同而其称名互异大指不越郑志所谓有义之假借无义之假借二者而已
　　刘泰曰假借者其声义于上五者俱不能详故取一字两用以足之也如去取之类去往也借为上声除去字取善听也借为取舍字
　　周伯琦曰因音义而假借焉令长是也
　　明赵古则曰假借之所以别有五而生有三曰因义之借曰无义之借曰因借而借曰同音并义不为假借曰转注而假借此五者假借之所以别也因义之借者如初本裁衣之始而借为凡物之始状本犬出之形而借为凡物之形是也无义之借者如易本蜥易之易而借为变易之易财本货财之财而借为财成之财是也因借而借者如商本商度之商既借为宫商之商又借为商贾之商〈商贾之商本作□从贝与宫商之商别〉之本之〈说文之字训出也象艸过屮枝茎益大〉艸之之既借为之往之之又借为语词之之是也是谓托生同音并义不为假借者如台说之台〈同怡〉即台我之台皆得从口而为义从以而为声壬儋之壬〈同任〉既象治任之形壬娠之壬〈同妊〉亦象怀壬之形是也是谓反生转注而假借者如顷本夨〈音侧〉顷之顷〈平声同倾〉转为顷刻之顷〈上声〉因顷刻之声而借为顷亩之顷过本过逾之过〈平声〉转为既逾曰过之过〈去声〉因既逾曰过之声而借为过失之过是也是谓兼生假借之旨不明于世以至书然燎之然更加火州渚之州复加水果字有艸须字有髟如此之类何可枚举尚奚论丁寕之类不用口车渠马□之类不须石哉
　　〈臣〉等谨按赵古则所分假借五类中所谓因义之借无义之借因借而借及同音并义不为假借四者皆假借中之同声者也所谓转注而假借乃假借中之转声者也二者皆假借之正义惟是赵古则之论转注本主张有转声之说而复以转声者入之假借未免自相矛盾即如顶侧之顷〈平声〉又为顷亩之顷〈上声〉过逾之过〈平声〉又为过失之过〈去声〉赵氏属之假借者也至于长短之长〈平声〉又为年长之长〈上声〉行止之行〈平声〉又为徳行之行〈去声〉与顷过等字并无分别何以又属之转注乎是赵氏之说本无定见要而言之所论假借则是而所论转注则非也
　　王应电曰声之不足也一声而或兼数义不能义为之制字也有一字而借为数义故曰假借
　　杨慎曰假借借义不借音如兵甲之甲借为天干之甲鱼肠之乙借为天干之乙义虽借而音不变故曰假借转注转音而注义如敦本敦大之敦既转音顿而为尔雅敦㐀之敦又转音对而为周礼玉敦之敦所谓一字数音也假借如假物于邻或宋或吴各从主人转注如注水行地为浦为溆各有名字矣是奚可同哉
　　〈臣〉等谨按杨慎以借音者为转注故但以借义者为假借亦与说文不合
　　朱谋㙔曰假借因义理相通而该括同异甲乙子丑之类
　　张位曰假借谓本无其事因字声意而借用之也如能豪兽也今借为贤能英豪之类此声借也如内外之内〈去声〉作收内〈入声同纳〉之内伯仲之伯〈入声〉作王伯〈去声同霸〉之伯有恶〈入声〉而可恶〈去声〉有好〈上声〉而可好〈去声〉之类此意借也又如占卜之占〈平声〉为占〈去声〉夺女子之女为尔女〈同汝〉房舍之舍〈去声〉为取舍〈上声同舍〉肉骨之肉〈入声〉为肉〈去声〉好之类但借声不借义是也
　　〈臣〉等谨按张位所举能字即同声之假借内伯好恶等字即转声之假借但张位之论转注亦主转声之说者其所举转注中长行等字与内伯好恶等字亦无分别其失与赵古则同
　　吴元满曰自象形指事以至会意谐声而文字之体备矣宇宙之内事物多端以文字配物不胜其繁矣文字有尽而事物无穷因形事意声四体〈吴元满亦分假借中之转声者为转注则转注亦假借之类故但言形事意声四体〉声音相同借为他义之用故曰假借有有义借无义借借复借俗字借聨字借其正生者二种一曰因义假借二曰因声假借其变生者三种一　曰借而复借二曰俗字假借三曰聨字假借以是五类求之而假借之义得矣
　　赵宧光曰假借者五义不足借声为之用声不用义也其有义之借转注未加声是矣半为古今之用事法其无义之借惟声为用则全假借也又有字形先定物名后立势所难移若此类者借不能通不得不转其音以命之有一转以至多转者有同毋转者有同韵转者有南音转北北音转南者故长白等字南北互转得三呼亚辟等字母韵互转得一十馀呼随世迁移逐方变易低昻多寡无有定则㧑谦诸家谬改此类作转注非矣造书本旨故当画一后世始有南北之分四声之辨尔又曰假借诸类古今言之详矣而用借诸门则无有及者因疏以志之有本无其字不得不借者如禅〈说文本训祭天也去声借为平声谈禅之禅〉佛〈说文本训见不审也借为神佛之佛〉缘〈说文本训衣纯也去声借为平声因缘之缘〉县〈说文本训繋也平声借为去声郡县之县〉乐〈说文本训五声八音总名借为娱乐之乐〉理〈说文本训治玉也昔为义理之理〉之〈说文本训出也借为语词〉也〈说文本训女阴也借为语词〉其〈赵氏原注曰箕正考说文其即古箕字借为彼其之其〉云〈赵氏原注曰云正考说文云即古云字借为语云之云〉之类有古无其字后世已増而说文不见者终为俗体如说〈赵氏原注曰悦俗考说文说字本训释也一曰谈说此字凡词说之说及喜悦之悦皆用之后増悦字〉止〈赵氏原注曰趾俗考说文止字本训下基也此字凡行止之止及足趾之止皆用之后增趾字〉埶〈赵氏原注曰艺势并俗考说文埶字本训种也此字凡树艺之艺及时势之势皆用之后分艺势二　赵氏原注曰享亨并俗考说文亯字本训献也字　亯此字凡祭享之享及元亨之亨皆用之后分享亨二字〉之类有两有其字各主本义而古今或分或借不以为误者如鲜〈说文本训是少也〉鲜〈说文本训鱼名后亦通作鲜〉欤〈说文本训安气也〉与〈说文本训党与也后亦通作欤〉舍〈说文本训释也〉舍〈说文本训市居曰舍后亦通作舍〉彣〈说文本训㦽也考㦽字乃有章也此彣字乃古文章之文〉文〈说文本训错画也后亦通作彣〉彰〈说文本训文彰也此彰字乃古文章之章〉章〈说文本训乐竟为一章后亦通作彰〉□〈赵氏原注曰智俗考说文□字本训识词也即古仁知之知〉知〈说文本训词也后亦通作□〉之类有两有其字各主本义而古今通将本字废置而混借为用者如乱〈说文乱字本训治也又有𤔔字亦训治也又有□字训烦也后通书作乱〉称〈说文称字本训作铨也又有爯字训并举也又有偁字训杨也后遁书作称〉省〈说文省字本训视也又有渻字训少减也又有𡞞字训减也后通书作省〉易〈说文易字本训蜥易又有㑥字训轻也一曰交惕又有𫾻字训侮也后通书作易〉兴〈说文兴字本训起也又有嬹字训说也后通书作兴〉逆〈说文逆字本训迎也又有屰字训不顺也后通书作逆〉两〈说文两字本训二十四铢为一两又有□字训再也后通书作两〉之类有两有其字而本文为借所夺废置不用而反増俗字以应世用者如□蕐〈赵氏原注曰花俗考说文□字本训艸木蕐也华字本训荣也俗増花字〉闲闲〈赵氏原注曰闲俗考说文闲字本训阑也间字本训隙也俗增闲字〉之类又有义可强通而声不协此古今从省之法而混若假借者如齐〈说文本训禾麦吐穗上平也〉斋〈说文本训戒洁也〉□〈说文本训行□径也音由〉□〈说文本训随从也音遥〉之类有声义远甚而俗书混乱谬作假借者如斁〈说文本训解也音绎〉□〈说文本训败也音妒〉□〈说文本训深也音深〉突〈说文本训犬从穴中暂出也音腯〉之类有古人两用声义偶混似借非借者如□〈籕文员字〉爰〈赵氏原注曰石鼓文考石鼓文□爰二字互见义同〉了〈篆文乃字〉迺〈赵氏原注曰峄山碑考峄山碑乃迺二字互见义同〉𨖍我〈二字亦互见石鼓文〉于于〈二字亦互见峄山碑〉之类有古借汉分今不必借者如又有寺时〈又通作有寺通作时俱见石鼓文〉之类有二文声义俱别各自为用而文势相通俗谬作借者如于〈说文本训于也象气之舒〉于〈说文本训象古文乌省此即古乌字考乌字取其助气于字象气之舒与助气义相近故于于通用〉戏〈说文本训三军之偏也〉□〈说文本训旌旗所以指□此即古麾字考戏字为三单之偏与指麾义相近故□戏通用〉之类有古人字形声义各别而许慎误合有类于假借者如二〈说文谓古文上字〉丄〈亦古上字赵氏原注曰上赘〉□〈说文未见六书本义谓古文下字〉丅〈亦古下字赵氏原注曰下赘〉长□〈说文谓古文长字〉终□〈说文谓古文终字〉之类有声义远甚俗混虽久本文具在可以毋借者如烦〈赵氏原注曰繁□并非考说文𤈶字本训热头痛也繁字训马髦饰□字训白蒿也〉䰉〈赵氏原注曰蟠非考说文䰉字本训卧结也〉才财裁〈赵氏原注曰借声无义考说文才字训草木之初生也财字训人所宝也裁字训制衣也〉才〈赵氏原注曰声义远甚考说文才字训帛雀头也〉惟维〈赵氏原注曰借声无义考说文惟字训凡思也维字训车盖维也〉唯〈赵氏原注曰声转无义考说文唯字训诺也〉之类
　　〈臣〉等谨按赵宧光所举用借各条多属后人用字之假借非六书之本旨故特谓之用借而已
　　又曰借者假其名号也字有限物无穷有义无义耳目一　揆名之寄声之囮也
　　包希鲁曰离丽离异假借也凡此类以有形之物假借为无形之字依声托事以通意义也有因其形义而假借者有形义皆无取而假借者若此则唯依其声于义无托也若夫为之象母猴能之象狡兽则声兼义焉许氏谓假借为令长之类则无形之假借唯以平上去入四声通其意而已是盖形事意声无可象可指可会可谐而又难于转注故假之以通其穷焉凡假借之字其类不一大都仿此
　　〈臣〉等谨按郑志之论假借分为十二类摠其大要则借义与借音二者而已曰同音借义曰借同音不借义曰语词之借曰五音之借曰三诗之借曰十日之借曰十二辰之借此七类皆因其字之本音者也曰协音借义曰借协音不借义曰因义借音曰方言之借此四类皆移其字之本音者也曰因借而借则同为一字而或从其原音或转为他音者也说文令长之类但指一字异音者而言故必合同音中之假借而其义始全也又汉碑多假借字宋洪适尝作急就一篇以训释之谓有可通者有不可通者然许氏说文既有瑟字矣而又有璱彼玉瓉之璱既有跂字矣而又有□彼织女之□既有尔字矣而又有彼薾惟何之薾既有袒字矣而又有膻裼𭧂虎之膻既有翼字矣而又有趋进𧾰如之𧾰既有卒字矣而又有大夫曰□之□其类不可胜数盖字义之假借通用至汉为最甚如以浩仓为昊仓〈见孟郁修尧庙碑〉以广彼为广被〈见周公礼殿记〉以识方为职方〈见樊毅修华岳碑〉以奈河为奈何〈见童子逢盛碑〉以謇鄂为謇谔〈见绥民校尉熊君碑〉以朝娉为朝聘〈见巴郡太守樊敏碑〉以磥落为磊落庭电为霆电〈见幽州刺史朱龟碑〉以濡
　　术为儒术背人为邶人〈见卫尉卫方碑〉等类皆是然亦不自汉始也礼记曲礼是职方注是或为氏证之仪礼觐礼太史是右注古文是为氏则知是氏通用论语季氏旅于泰山班固汉书述赞引作大夫胪岱证之仪礼士冠礼旅占注古文旅作胪则知胪旅通用士冠礼兄弟毕袗元注古文袗为均证之左𫝊均服振振则知袗均通用各经中如此类者甚多此皆本有正字特临文时所借用虽非六书之本义亦可见古人假借之道其例本甚宽也











　　钦定续通志卷九十一