钦定诗经传说彚纂 (四库全书本)/卷19

钦定诗经传说彚纂　卷十九

　　钦定四库全书
　　钦定诗经传说彚纂卷十九
　　荡之什三之三
　　荡荡上帝下民之辟〈必亦反〉疾威上帝其命多辟〈匹亦反〉天生烝民其命匪谌〈市林反或叶市隆反〉靡不有初鲜克有终〈叶诸深反或如字〉
　　集传赋也荡荡广大貌〈朱氏公迁曰此据理而正言荡荡二字本称美之词也〉辟君也疾威犹㬥虐也多辟多邪辟也烝众谌信也○言此荡荡之上帝乃下民之君也今此㬥虐之上帝其命乃多邪辟者何哉盖天生众民其命有不可信者盖其降命之初无有不善而人少能以善道自终是以致此大乱使天命亦罔克终如疾威而多僻也盖始为怨天之辞而卒自解之如此刘康公曰〈熊氏刚大曰刘采邑名康谥也康公定王同母弟所谓王季子也〉民受天地之中以生所谓命也〈程子曰民受天地之中以生天命之谓性也○朱子曰此大本之中也只是恰好处〉能者养之以福不能者败以取祸此之谓也〈王氏安石曰受〉
　　〈天地之中一也则靡不有初败以取祸者众则鲜克有终鲜终则命靡谌矣〉
　　集说〈孔氏颖逹曰此下诸章皆言文王曰咨此独不然者欲以荡荡之言为下章总目且见实非殷商之事故于章首不言文王以起发其意也○民始皆庶几于善道后更化于恶俗言靡不为尽然之辞鲜有为少有之称文不同者容有君子不改其操故言鲜以见之○严氏粲曰疾威者厉王所为而天实命之是天为此疾威天实为之则无所归咎然天亦岂欲令厉王为恶乎天生众民其命有不可信者其初皆善而其终鲜善是人自暴自弃非天使之然王自不为善岂天赋予以恶哉○许氏谦曰此章言人之多辟非天命之本然人自失其初耳以起后章之意○朱氏善曰此章正意在靡不有初鲜克有终二句夫自其初而言之人性皆善厉王之性亦文武成康之性也而何不善之有及要其终而观之则文武成康若彼其仁厚而厉王若彼其㬥虐何也盖文王性之者也武王身之者也成康困知勉行者也厉王自㬥自弃者也惟其自㬥自弃也故与之言仁义之言则拒之而不信与之行仁义之行则绝之而不为然则非天命之多辟也乃王之逆天命而自底于多辟也非天命之匪谌也乃王之逆天命而自为是匪谌也非天命之多辟非天命之匪谌则其荡荡者固自若也而岂可以疾威言之哉固知其为怨天之辞而非天之实有是也〉
　　○文王曰咨咨女〈音汝〉殷商曾是彊御曾是掊〈蒲侯反〉克曾是在位曾是在服〈叶蒲北反〉天降滔〈他刀反〉德女兴是力集传赋也此设为文王之言也咨嗟也殷商纣也〈曹氏粹中曰自契始封商地在上洛汤受命亳殷地在蒙今曰殷商并举之也〉彊御虐之臣也〈谢氏枋得曰彊彊梁御如御人于国门之外之御○何氏楷曰彊御是妒贤疾能者下章言彊御多怼是也〉掊克聚敛之臣也〈何氏楷曰掊克是聚敛巧取者下章言宼攘式内是也〉服事也〈毛氏苌曰服政事也〉滔慢〈王氏安石曰彊御掊克是谓滔德〉兴起也力如力行之力〈吕氏祖谦曰言任之之坚也〉○诗人知厉王之将亡故为此诗托于文王所以嗟叹殷纣者言此㬥虐聚敛之臣在位用事乃天降滔慢之德而害民然非其自为之也乃汝兴起此人而力为之耳
　　集说〈范氏处义曰贤者爱君不能自已以文王为周之始王圣德尤盛故假其辞犹冀厉王闻之翻然悔过盖用意深矣彊御掊克之人而在朝廷之位服朝廷之事是天降滔淫之德为国之患王奈何起而力任之乎自二章以下皆设言商之过犹后世借秦为喻也○辅氏广曰此章以下托为文王叹纣之词者盖厉王㬥虐诗人不敢直刺其恶故耳且厉王之虐大略似纣以谓与乱同事罔不亡也自古危乱之君率是㬥虐与聚敛之臣并用盖此两等人实相须也非㬥虐则无以为聚敛之资非聚敛则无以极㬥虐之恶也滔德谓慢天之人即㬥虐聚敛之臣也所以敢为㬥敛之事者只缘慢天故尔○朱氏善曰厉王之恶贪㬥而已惟㬥也故所用皆彊御之人惟贪也故所用皆掊克之人曾是在位谓以之而居公卿百执事之位也曾是在服谓以之而任公卿百执事之事也彊御也掊克也即所谓滔德也而以为天降之者世之有治有乱虽本于人事之得失亦关于气化之盛衰然则汝之兴起此人而力为之也果孰使之然哉亦不得而不归于天矣〉
　　○文王曰咨咨女殷商而秉义类彊御多怼〈直类反〉流言以对宼攘式内侯作〈侧虑反〉侯祝〈周救反〉靡届靡究
　　集传赋也而亦女也义善怼怨也流言浮浪不根之言也侯维也作读为诅诅祝怨谤也○言汝当用善类而反任此㬥虐多怨之人使用流言以应对〈胡氏一桂曰如所谓御人以口给之意〉则是为宼盗攘窃而反居内矣是以致怨谤之无极也
　　集说〈辅氏广曰㬥虐之人自以人多怨己而恐祸之及也故诡谋谲计采取浮浪不根之言以应对于上而惑乱其聪明以自揜其恶上之人用是而反亲信之则是为宼盗攘窃之人而反使之居内矣人君好用㬥敛多怨之人则怨谤必将反移于己也○吕正献公言小人聚敛以佐人主之欲而不知其终为害也赏其纳忠而不知其大不忠也嘉其任怨而不知其怨归于上也正谓此也○严氏粲曰汝当秉持善道乃用彊御作怨之人非善类也此人问之则以流言对非忠言也小人为盗贼之行是宼攘不在外而在内也人心相疑则诅祝相要无有届极穷究之时忠信之衰也〉
　　○文王曰咨咨女殷商女炰〈白交反〉烋〈火交反〉于中国〈叶于逼反〉敛怨以为德不眀尔德时无背〈布内反〉无侧尔德不明以无陪〈蒲回反〉无卿
　　集传赋也炰烋气健貌敛怨以为德多为可怨之事而反自以为德也背后侧旁陪贰也〈孔氏颖逹曰陪贰谓副贰王者则三公也○范氏处义曰曰背曰侧小臣也曰陪曰贰大臣也〉言前后左右公卿之臣皆不称其官如无人也
　　集说〈辅氏广曰此又承上章怨谤而言厉王资禀既㬥虐矣而又用㬥虐之人盛其气力以肆行于中国方且敛众怨而自以为德焉此皆由不明在我固有之德故也而其所以不明其德则又以王之前后左右公卿陪臣皆㬥虐聚敛之人而无一人称其官者故也○朱氏善曰炰烋者怒气之盛也敛怨以为德者不以德为德而以怨为德也人君不明其德则慈祥岂弟之人远而㬥虐聚敛之人进无背莫为之后也无侧莫侍其旁也无陪莫为之贰也无卿莫为之辅也非实无也虽有之而不称其职不任其事则亦若无人焉尔○韦氏调鼎曰德者何本心之明是也心明则自然所用必君子而前后左右皆得人矣〉
　　○文王曰咨咨女殷商天不湎〈面善反〉尔以酒不义从式〈叶式吏反〉既愆尔止靡明靡晦〈叶呼洧反〉式号式呼〈火故反〉俾昼作夜〈叶羊茹反〉
　　集传赋也湎饮酒变色也式用也言天不使尔沈湎以酒而惟不义是从而用也止容止也
　　集说〈孔氏颖逹曰圣人用酒所以祭祀养贤周公作戒使德将无醉是湎然而醉者人自为之非天为之也○苏氏辙曰人之沈湎凡百不义皆将从是起故既愆尔止则无所不至矣○范氏处义曰曰不义从式所谓纵淫佚于非彝也曰既愆尔止所谓用燕丧威仪也曰靡明靡晦则无时不醉矣曰俾昼作夜则不知蚤暮矣所谓君子有四时朝以听政昼以访问夕以修令夜以安身者胥失矣欲无乱得乎〉
　　○文王曰咨咨女殷商如蜩如螗〈音唐〉如沸如羮〈叶卢当反〉小大近丧〈息浪反叶平声〉人尚乎由行〈叶户郎反〉内奰〈皮器反〉于中国覃及鬼方
　　集传赋也蜩〈音条〉螗皆蝉也如蝉鸣如沸羮皆乱意也小者大者几于丧亡矣〈朱氏公迁曰小大指政事言〉尚且由此而行不知变也奰怒〈孔氏颖逹曰奰者怒而作气之貌〉覃延也鬼方远夷之国也〈易高宗伐鬼方○毛氏苌曰鬼方远方也〉言自近及远无不怨怒也
　　集说〈辅氏广曰小大近丧即言如蜩如螗如沸如羮也人情怨乱如蝉之鸣如羮之沸则小者大者皆几于丧亡矣乃尚不知变而由行于恶不已其亦不仁甚矣则人之怨怒岂有既哉内奰于中国覃及鬼方所以极言之也○朱氏善曰如蝉之鸣言其无静默之时也如羮之沸言其无清浄之处也小大近丧人尚乎由行言乱亡之证无闲于小大也内奰于中国覃及鬼方言怨怒之极无闲于远迩也〉
　　○文王曰咨咨女殷商匪上帝不时〈叶上止反〉殷不用旧〈叶巨已反〉虽无老成人尚有典刑曾是莫听〈汤经反〉大命以倾集传赋也老成人旧臣也典刑旧法也〈谢氏枋得曰典先王之训典刑先王之法度〉言非上帝为此不善之时但以殷不用旧致此祸尔虽无老成人与图先王旧政然典刑尚在可以循守乃无听用之者是以大命倾覆而不可救也
　　集说〈郑氏康成曰此言纣之乱非其生不得其时乃不用先王之故法之所致老成人谓若伊尹伊陟臣扈之属虽无此臣犹有常事故法可案用也○辅氏广曰匪上帝不时不时犹言不辰也王自不能用旧尔王能用旧则时亦当如旧矣程子曰自是无人岂是无时者正谓是也正使无老成人可用而先王之政法尚存独不可为扶持凭借之资乎唯其幷人与法皆莫之听用夫然后大命从而倾覆也○谢氏枋得曰三代而上国有大政有大议有大疑皆决于老成人之言曰图任旧人共政殷先王所以立国也曰人惟求旧曰无侮老成人盘庚所以兴也曰汝惟商耇成人宅心知训周公所以诲康叔也黎老播弃格人罔敢知吉纣所以亡也在位罔有耆旧俊在厥服平王所以东迁也〉
　　○文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之揭〈纪竭去例二反〉枝叶未有害〈许曷瑕憩二反〉本实先拨〈蒲末反叶方吠笔烈二反〉殷鉴不远在夏后之世〈叶始制私列二反〉
　　集传赋也颠沛仆拔也揭本根蹶起之貌拨犹绝也鉴视也夏后桀也○言大木揭然将蹶枝叶未有折伤而其根本之实已先绝然后此木乃相随而颠拔尔苏氏曰商周之衰典刑未废诸侯未畔四夷未起而其君先为不义以自绝于天莫可救止正犹此尔殷鉴在夏盖为文王叹纣之辞然周鉴之在殷亦可知矣〈欧阳氏修曰非独周之鉴殷殷之鉴夏后之兴者当又鉴厉王也〉
　　集说〈孔氏颖达曰此意欲厉王以纣为鉴改修德教故也○称人亦有言者以古贤之言为验是苦其不信故引古以为证也○范氏处义曰人主者固天下之本根今所为如上章所陈是先绝其根也召公爱君之心犹惓惓未已故于卒章谓不独商如此夏之亡亦如此也使商能以夏为鉴则商不亡矣言商又言夏冀厉王之必信也○朱氏公迁曰根本之实指国家天命言○陈氏推曰此总括上数章直指其祸乱之原而示以当鉴戒之意也〉
　　总论〈潘氏时举曰首章前四句有怨天之辞后四句乃解前四句谓天之降命本无不善惟人不以善道自终故天命亦不克终如疾威而多邪辟也此章意既如此故自次章以下托文王告纣之辞皆就人君身上说使知其非天之过如女兴是力女德不明与天不湎尔以酒匪上帝不时之类皆是发首章之意○薛氏应旗曰是诗曰任小人曰废典刑曰沈湎于酒曰炰烋是用而其失皆原于任小人甚哉用人不可不慎也○唐氏汝谔曰疾威自说上帝至其嗟叹殷纣亦自托之文王夫荡本赋体也而卒无一语及当世盖有讽谏之义焉〉
　　荡八章章八句
　　集说〈序荡召穆公伤周室大坏也○严氏粲曰伤者伤悼其将亡甚于刺也臣之作诗皆发于忧国之忠欲以感悟其君虽弊坏已极犹庶几其改图君臣大义无所逃于天地之闲也○彭氏执中曰板荡之诗深刺其君之恶盖大臣忧国爱君之心不敢不如是也〉
　　抑抑威仪维德之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦职维疾〈叶集二反〉哲人之愚亦维斯戾
　　集传赋也抑抑密也隅廉角也〈孔氏颖逹曰隅者角也廉者棱也角必有棱故云廉隅〉郑氏曰人密审于威仪者是其德必严正也故古之贤者道行心平〈朱氏公迁曰道行于身如色温貌恭之类心平者言其用心均平无处不然凡形于身者皆致意也〉可外占而知内如宫室之制内有绳直则外有廉隅也〈孔氏颖逹曰以屋之外角喻人之外貌由内方而外正故观外而知内〉哲知庶众职主戾反也○卫武公作此诗使人日诵于其侧以自警言抑抑威仪乃德之隅则有哲人之德者固必有哲人之威仪矣而今之所谓哲者未尝有其威仪则是无哲而不愚矣夫众人之愚盖其禀赋之偏宜有是疾不足为怪哲人而愚则反戾其常矣
　　集说〈范氏处义曰君子之威仪能谦下者必德之盛者也人虽或哲或愚然不知修德则形于威仪者必不能善所谓靡哲不愚也庶人之愚由其疾之使然也如所谓民有三疾是也哲人之愚则以不知修德亦自戾其性如所谓罔念作狂是也何以知其能修德哉见于威仪者抑抑而谦下是修德之符也○吕氏祖谦曰此诗以威仪为主乃自古论修身者之所同盖至切至近莫过于是也○辅氏广曰德与威仪内外之符也哲与愚德性之反也观宾之初筵之诗则当时习俗都无威仪可知矣此所以有靡哲不愚之叹也○严氏粲曰抑诗多自警之意所言修身治国平天下之道与中庸大学相表里首章言威仪之当谨威仪云者声音笑貌云乎哉容貌颜色曾子所谓道动容周旋中礼孟子所谓盛德盖有诸中形诸外也○朱氏善曰愚人之所以益愚者以其有禀赋之偏而又无学问之力也哲人之所以不愚者以其所禀既异于人而又有省察克治之功也今而曰靡哲不愚曰亦维斯戾则是既不能省察于几微之际复不能克治于形著之后其为反常也大矣〉
　　○无竞维人四方其训之有觉德行〈下孟反〉四国顺之𬣙〈况于反〉谟定命远犹辰告〈叶古得反〉敬慎威仪维民之则集传赋也竞强也觉直大也〈邹氏泉曰觉训直大如人之生也直累于物欲则曲矣如心体之广大蔽于私意则小矣〉𬣙大谟谋也大谋谓不为一身之谋而有天下之虑也定审定不改易也命号令也犹图也远谋谓不为一时之计而为长久之规也辰时告戒也辰告谓以时播告也则法也○言天地之性人为贵〈王氏逄曰性生也董仲舒云性者生之质也〉故能尽人道则四方皆以为训有觉德行则四国皆顺从之故必大其谋定其命远图时告敬其威仪然后可以为天下法也〈谢氏枋得曰人君以一身之法为天下之法也〉
　　集说〈欧阳氏修曰言莫彊于人乃以一身所为而训道四方谓以天下为己任可谓自彊者也德行修著可以动人则四国服从矣谓一日克己而天下归仁也二者为君天下者言也君天下者欲使四方四国训道而服从其君臣相与谟谋以出命令远虑深图而以时相告戒者其要在敬慎威仪以为民法尔谓修身而天下服也○吕氏祖谦曰所谋不止于一身而计天下之安危所谋不止于一时而监百世之损益所谓大其谋也既大而谋以定其命矣犹未敢轻出复长虑却顾思其所终稽其所弊然后以时而播告焉治道之大端既备又终之以威仪者盖本其切近者言之以承前章之意也○辅氏广曰无竞维人旧解皆以为所用得人而先生独以为能尽人道者盖此诗本为自警而作况首二章所重在威仪又以下二句观之亦是尽人道之事不应说及所用得人也无竞维人谓无强于人耳○所谋者大则其命令之出也必审定而不易朝令夕改者不能𬣙谟者也所图者远则告戒于下者必以时而不忽号令不时者不能远犹者也○朱氏善曰谟之𬣙犹之远自纲领上说所以立一代之规模者也命之定告之辰自号令上说所以为一时之政事者也此戒其加于人者不可不审诸己也敬慎者戒惧之存乎中威仪者光辉之著乎外能敬能慎则容止必可观进退必可度而斯民无不畏而爱之则而象之此勉其修于己者必有以示于人也〉
　　○其在于今〈叶音经〉兴迷乱于政〈叶音征〉颠覆厥德荒湛〈都南反下同〉于酒〈叶子小反〉女〈音汝〉虽湛乐〈音洛〉从弗念厥绍〈市沼反〉罔敷求先王克共〈九勇反〉明刑〈叶胡光反〉
　　集传赋也今武公自言已今日之所为也兴尚也〈郑氏康成曰兴犹尊尚也〉女武公使人诵诗而命己之词也后凡言女言尔言小子者放此〈问抑诗东菜硬要做刺厉王缘以尔汝字碍朱子曰如幕中之辩人反以女为叛台中之评人反以女为倾等类亦是自谓古人此様多〉湛乐从言惟湛乐之是从也绍谓所承之绪也敷求先王广求先王所行之道也共执〈张氏所望曰奉以周旋弗敢失坠之义〉刑法也〈何氏楷曰谓成法之昭垂者〉
　　集说〈辅氏广曰此言当时习俗之不善而恐已或堕于其间正所谓自警者也所承之绪甚重而不可不思念先王之法甚明而不可不求执人惟湛乐之从则于此皆不暇顾矣是岂可不自警也哉○黄氏佐曰此章方就武公身上说曰乱政则与𬣙谟相反而治人失其道曰覆德则与敬慎威仪相反而修已失其道女虽惟湛乐之是从独不念所承之绪之重乎而乃不广求先王之道以克共乎明法如此〉
　　○肆皇天弗尚〈叶平声〉如彼泉流无沦胥以亡夙兴夜寐洒埽廷内维民之章修尔车马弓矢戎兵〈叶晡亡反〉用戒戎作用逷〈他历反〉蛮方
　　集传赋也弗尚厌弃之也沦䧟胥相章表〈孔氏颖逹曰章者在人之上为之表宪故云表也〉戒备戎兵作起逷远也○言天所不尚则无乃沦䧟相与而亡如泉流之易乎〈朱氏公迁曰先致儆惧之词后致教告之词〉是以内自庭除之近外及蛮方之远细而寝兴洒埽之常大而车马戎兵之变虑无不周备无不饬也上章所谓𬣙谟定命远犹辰告者于此见矣
　　集说〈辅氏广曰此承上章而言所为如此则必为天所厌弃矣无乃沦胥以亡如泉流之不可止欤是岂可不自警乎故必无内外无远近无细大无常变皆当整办饬备如此然后庶几近而吾民有所仪表远而蛮方有所畏避也○朱氏善曰夙兴夜寐修身之事也洒埽廷内齐家之事也身者民之主家者国之则身修而家齐是岂不足以为民之章乎车马所以安身也固不可以不修弓矢戎兵所以御患也尤不可以不戒在我者既不至于妄动则在彼者亦不敢以轻侮此又治国之要也详于内而不遗乎外谨于大而不忽乎细地有远近之不同而虑之无不周事有常变之不同而备之无不饬此所以为𬣙谟定命远犹辰告之实也欤○邹氏泉曰君之举动民人之视效所关兵之修废远人之向背所系故特言之有不泄迩不忘远意〉
　　○质尔人民谨尔侯度用戒不虞〈叶元具反〉慎尔出话敬尔威仪〈叶牛何反〉无不柔嘉〈叶居何反〉白圭之玷〈丁簟反〉尚可磨也斯言之玷不可为〈叶吾禾反〉也
　　集传赋也质成也定也〈辅氏广曰质训成与定惟成而后能定也〉侯度诸侯所守之法度也虞虑话言柔安嘉善玷缺也○言既治民守法防意外之患矣〈辅氏广曰益之告舜以儆戒无虞亦以罔失法度为先能谨我之法度则可以免不虞之患矣〉又当谨其言语盖玉之玷缺尚可磨𬬻〈良豫反〉使平言语一失莫能救之其戒深切矣〈朱氏公迁曰质人民谨侯度戒不虞即上章之无所不备也治人之事则备矣而治已之事尤不可慢故又专为教告之词〉故南容一日三复此章〈黄氏干曰谓每诵至此再三反复以识之非谓一次三复亦非谓只一日三次诵之也〉而孔子以其兄之子妻之
　　集说〈辅氏广曰上三句治国之事也中三句治己之事也身正而后国治此尤不可不谨前但言威仪而已至此章又兼话言言之威仪形于身者言语出于口者皆德之符也下四句又极言其言语之不可不慎也○段氏昌武曰言行均不可以有失而言之失尤易能谨其易者则行可知也故此惟戒乎斯言之玷○陈氏栎曰上以出话威仪对言下专以言语言盖容貌辞气皆德之符其不可不谨一也故此诗于威仪凡六言之而于言语亦三致意焉前章之命告此章之言玷下章之无易由言是也○黄氏佐曰患出不虞虽圣贤亦所不能免也亦自治以备御之耳无不柔嘉承上言语威仪说发号施令罔有不臧使词气雍容而不烦不易此慎尔出话而柔嘉矣出入起居罔有不钦使气象从容而中规中矩此敬尔威仪而柔嘉矣〉
　　○无易〈以豉反〉由言无曰苟矣〈此二句不用韵〉莫扪〈音门〉朕舌言不可逝〈叶音折与舌叶〉矣无言不雠〈叶市又反〉无德不报〈叶蒲救反〉惠于朋友〈叶羽已反〉庶民小子〈叶奖里反〉子孙绳绳万民靡不承
　　集传赋也易轻扪持逝去雠荅承奉也○言不可轻易其言盖无人为我执持其舌者故言语由已〈严氏粲曰由言者自由之言也〉易致差失常当执持不可放去也且天下之理无有言而不雠无有德而不报者若尔能惠于朋友〈朱氏公迁曰朋友群臣也〉庶民小子〈段氏昌武曰此小子止谓庶民与后章不同〉则子孙绳绳而万民靡不承矣皆谨言之效也集说〈辅氏广曰此章又承上章慎言之意而戒其言不可轻出而章末又言谨言之效以歆动之无易由言者戒其不可轻易也无曰苟矣者戒其不可苟发也至于莫扪朕舌言不可逝矣其言愈切而其戒愈至也常咏此二句则知所以谨于言语矣○徐氏常吉曰入言于朝有以顺百辟卿士之心出言于国有以惬庶民小子之望则垂之为子孙之眀徴传之为万民之定保谨言之效何如○徐氏光启曰子孙绳绳法其善言而不忘也万民靡不承遵其善言而不违也〉
　　○视尔友君子辑〈音集〉柔尔颜〈叶鱼坚反〉不遐有愆相〈息亮反〉在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏神之格〈叶刚鹤反〉思不可度〈待洛反〉思矧可射〈音亦叶弋灼反〉思
　　集传赋也辑和也遐何通愆过也尚庶几也屋漏室西北隅也〈李氏如圭曰曾子问谓之当室之白孙炎云当室之白日光所漏入也〉觏见也格至度测矧况也射斁通厌也○言视尔友于君子之时和柔尔之颜色其戒惧之意常若自省曰岂不至于有过乎盖常人之情其修于显者无不如此然视尔独居于室之时亦当庶几不愧于屋漏然后可尔无曰此非明显之处而莫予见也当知鬼神之妙无物不体其至于是有不可得而测者不显亦临犹惧有失况可厌射而不敬乎此言不但修之于外又当戒谨恐惧乎其所不睹不闻也子思子曰君子不动而敬不言而信又曰夫微之显诚之不可揜如此此正心诚意之极功而武公及之则亦圣贤之徒矣
　　集说〈朱子曰相在尔室以下只是做存养工夫○辅氏广曰辑柔尔颜言其颜色之温柔也不遐有愆言其心思之警惧也常能如是则岂至于有过失乎然人心操则存舍则亡天理存亡只在敬肆之闲须当于暗室屋漏之中不睹不闻之际常若十手所指十目所视兢兢业业之心不可有一息之闲断方可所以如此者盖鬼神体物而不遗洋洋乎如在其上如在其左右其至也尚不可测度况可厌射之乎惟不敢有所厌射则此心始无闲断○严氏粲曰不度不射乃无思无为寂然不动之时程子所谓主一无适尹氏所谓其心收敛不容一物者也○谢氏枋得曰庄子云为不善于显明之中者人得而非之为不善于幽暗之中者鬼神得而责之君子无人非无鬼责亦此意也○彭氏执中曰视尔友君子以下以诚而交于人修之于显也相在尔室以下以诚而对乎天慎之于静也○刘氏瑾曰不遐有愆者是省察之功所以遏人欲于将萌即中庸之内省不疾而慎独之事也能慎独则意无不诚矣不愧屋漏者是存养之功所以存天理之本然即中庸之不睹不闻而戒惧之事也能戒惧则心无不正矣所谓正心诚意之极功者也盖由武公本亦圣贤之徒宜其所言合乎圣贤之道也○朱氏公迁曰此章又言持敬之功当如此恐其于显明之地用功而幽隐之地有闲则不免乎色庄也故极言之〉
　　○辟尔为德俾臧俾嘉〈叶居何反〉淑慎尔止不愆于仪〈叶牛何反〉不僭不贼鲜〈息浅反〉不为则投我以桃报之以李彼童而角实虹〈户公反〉小子〈叶奖里反〉
　　集传赋也辟君也指武公也止容止也僭差贼害则法也无角曰童〈何氏楷曰童以角为言犹易言童牛诗言童羖也〉虹〈王氏逄曰字书虹与讧同〉溃乱也○既戒以修德之事而又言为德而人法之犹投桃报李之必然也彼谓不必修德而可以服人者是牛羊之童者而求其角也亦徒溃乱汝而已岂可得哉
　　集说〈欧阳氏修曰鲜不为则谓人心乐善惟上所为是效投桃报李谓上若修德以示下则下当为善以应之也○张子曰不僭不贼则人当效之犹投桃报李之必然○王氏安石曰童无角理譬我施恶无报我以善之理谓童而角实惑小子耳非其理也○朱氏善曰言尔为人君之德当使无一事之不善无一事之不嘉容止之不可以不慎威仪之不可以不谨不僭则于事无所差不贼则于理无所害夫如是鲜不为民之则矣投桃报李言理之必有者以勉之也彼童而角言理之必无者以戒之也〉
　　○荏〈而甚反〉染〈而渐反〉柔木言𦈏之丝〈叶新夷反〉温温恭人维德之基其维哲人告之话言顺德之行〈与言叶〉其维愚人覆谓我僭〈叶七寻反〉民各有心
　　集传兴也荏染柔貌柔木柔忍〈音刃〉之木也𦈏纶也被之纶以为弓也话言古之善言也覆犹反也僭不信也民各有心言人心不同愚智相越之远也
　　集说〈郑氏康成曰柔忍之木荏染然则被之以为弓宽柔之人温温然则能为德之基止言内有其性乃可以有为德也○张子曰柔和之木乃弓之材温恭之人乃德之质○辅氏广曰武公三以温柔为言无不柔嘉也辑柔尔颜也至此又明言温柔为进德之基盖人才温柔则便是消磨了那客气消磨得客气则其德方可进故明道谓义理与客气常相胜只看消长分数为君子小人之别消尽者为大贤而横渠亦言学者先须去其客气惟温柔则可以进学○真氏德秀曰筑室者以基为固修身者以敬为本故此温温恭谨之人有立德之基也首章验其德之隅此章立其德之基熟味其辞武公作圣之功于是焉在○邹氏泉曰上数章皆言德之当修然听言又修德之要机故此章以下皆欲其听言以修德也话言之善便是德顺德犹言顺其话言之善者而行之无违逆也〉
　　○于〈音乌〉乎〈音呼〉小子〈叶奖里反〉未知臧否〈音鄙〉匪手携之言示之事〈叶上止反〉匪面命之言提其耳借曰未知亦既抱子〈同上〉民之靡盈谁夙知而莫〈音慕〉成
　　集传赋也非徒手携之也而又示之以事非徒靣命之也而又提其耳所以喻之者详且切矣〈严氏粲曰曲礼云长者与之提携则两手奉长者之手负剑辟咡诏之注云倾头与语又云口耳之闲曰咡是携手提耳皆长者教诲小子之常〉假令言汝未有知识则汝既长大而抱子宜有知矣人若不自盈满能受教戒则岂有既早知而反晚成者乎
　　集说〈辅氏广曰武公老矣而使人谓其小子可谓不自盈满矣只此便见其温柔之意○严氏粲曰学问之道患在自满则不复有进此见武公切问近思工夫也○唐氏汝谔曰上言哲人惟不自满故能进德今告以臧否而不知者非由于知识之未开正以满假之为累也〉
　　○昊天孔昭〈叶音灼〉我生靡乐〈音洛〉视尔梦梦〈莫公反〉我心惨惨〈当作懆七到反叶七各反〉诲尔谆谆〈之纯反〉听我藐藐〈美角反〉匪用为教〈叶入声〉覆用为虐借曰未知亦聿既耄〈叶音莫〉
　　集传赋也梦梦不明乱意也惨惨忧貌谆谆详熟也藐藐忽略貌耄老也八十九十曰耄左史所谓年九十有五时也
　　集说〈辅氏广曰此章又言其不能听受人言者以自警其意尤切我使诵诗之人自我也武公岂有是哉惟无是而自以为有是此圣贤兢业之心也○何氏楷曰我生靡乐托为诵诗者自警之语谓我生无日非恐得罪于天之日不见有可逸乐也惟忧之深故诲之切听我藐藐不以我之谆谆为意反以我言太多为将欲烦苦之也〉
　　○於乎小子〈见上章〉告尔旧止听用我谋庶无大悔〈叶虎委反〉天方艰难曰丧〈息浪反〉厥国〈叶于逼反〉取譬不远昊天不忒〈他得反〉回遹〈于橘反〉其德俾民大棘
　　集传赋也旧旧章也或曰久也止语词庶幸悔恨忒差遹僻棘急也○言天运方此艰难将丧厥国矣我之取譬夫岂远哉观天道祸福之不差忒则知之矣今汝乃回遹其德而使民至于困急则丧厥国也必矣
　　集说〈欧阳氏修曰言我所告尔者非我妄言皆据旧事之已然者庶几听我犹可不至于大悔也天方将丧我国不暇远引前世兴亡之验天之于人福善祸淫不差忒言为恶必及祸也○黄氏佐曰告尔旧止谓我所告于尔者皆旧章也如治民守法而预防外患谨言慎仪而隐显交修者是也○姚氏舜牧曰吾之取譬不须远但㸔天之祸福不忒自有凛然不可怠者所当听人之话言存敬畏谨威仪毋自蹈于昏愚也〉
　　总论〈许氏谦曰武公晚年自为箴戒之词惓惓于威仪言语而其工夫能及于圣贤者乃受教听言之功十章之言是成德之所自乎其次第先后味诗可见○汪氏应蛟曰抑戒圣学也近而威仪言语远而谟令政刑细而寝兴洒埽大而车马戎兵显而宾友臣庶微而暗室屋漏凛凛乎若师保在前天威在上既耄如此敬义之功于是为至矣〉
　　抑十二章三章章八句九章章十句
　　集传楚语左史倚相曰昔卫武公年数九十五矣犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士〈梁氏益曰师长大夫也士众士也〉苟在朝者无谓我老耄而舍我必恭恪于朝夕以交戒我在舆有旅贲之规〈刘氏瑾曰周礼旅贲氏掌执戈盾夹车而趋车止则持轮〉位宁有官师之典倚几有诵训之谏〈梁氏益曰周礼司徒有诵训掌道四方志以诏观事〉居寝有暬御之箴〈真氏德秀曰暬御谓近习也〉临事有瞽史之道〈朱氏公迁曰瞽乐师史太史〉宴居有师工之诵〈真氏德秀曰师工乐官〉史不失书蒙不失诵以训御之于是作懿戒以自儆及其没也谓之睿圣武公韦昭曰懿读为抑即此篇也董氏曰侯包〈王氏应麟曰隋经籍志有韩诗翼要十卷侯苞撰然则苞学韩诗者也○梁氏益曰包一作苞〉言武公行年九十有五犹使人日诵是诗而不离于其侧然则序说为刺厉王者误矣
　　集说〈朱子语类抑小序卫武公刺厉王亦以自警不应一诗既刺人又自警之理以史记考之武公即位在厉王之后宣王之时说者谓是追刺尤不是若以为武公自警之诗则其意味甚长国语云武公九十馀岁作此其闲亦聿既耄可以为据又如谨尔侯度只是侯国之度曰丧厥国则是诸侯自谓无疑盖武公作此诗使人日夕讽诵以警已耳所以有小子告尔之类皆是箴戒作文之体自指耳○辅氏广曰卫武公可谓老而好学不厌者也其所以至于睿圣者盖本于此详咏武公之事又知人心之危一或懈怠则非心邪念将乘闲抵巇而入之矣其所以战兢自持者盖不可一息有所闲断也一诗之中曲折次第惟笃志力行者当自知之○胡氏一桂曰抑诗国语之说既明宾之初筵韩诗作饮酒悔过皆为有据矣但不知二雅王者事也何武公二诗独得入二雅乎○刘氏瑾曰周之诸侯惟卫武公于国风二雅皆有诗风有淇澳无可疑也宾筵抑诗所以得入二雅者岂公作此二诗在于为王朝卿士之日而二诗之体制音节又有合于大小雅乎然而二诗但得列于变雅则与先王雅乐亦自无相乱矣〉
　　菀〈音郁〉彼桑柔〈与刘忧叶篇内多放此〉其下侯旬捋〈力活反〉采其刘瘼〈音莫〉此下民不殄心忧仓〈初亮反〉兄〈与恍同〉塡〈旧说古尘字〉兮倬彼昊天〈叶铁因反〉宁不我矜
　　集传比也菀茂旬遍刘残殄绝也仓兄与怆〈音创〉恍〈音况〉同悲闵之意也塡未详旧说与尘陈同盖言久也〈孔氏颖逹曰孙炎曰烝物久之尘则尘为久义古者尘塡字同故塡得为久〉或疑与癫〈音颠〉字同为病之义但召旻篇内二字并出又恐未然今姑阙之〈胡氏一桂曰塡满也积也仓兄塡兮言悲闵积满于中之意〉倬明貌○旧说此为芮伯刺厉王而作春秋传亦曰芮良夫之诗则其说是也〈孔氏颖逹曰芮伯周同姓国杜预云芮国在冯翊临晋县则在西都之畿内也〉以桑为比者桑之为物其叶最盛然及其采之也一朝而尽无黄落之渐〈谢氏枋得曰捋采以手捋之采取其叶也其刘用斧斨以伐远扬幷枝叶尽去之矣〉故取以比周之盛时如叶之茂其阴无所不遍至于厉王肆行㬥虐以败其成业王室忽焉凋弊如桑之既采民失其荫而受其病故君子忧之不绝于心悲闵之甚而至于病遂号天而诉之也〈刘氏瑾曰呼天者亦无所归咎之意也后章言天之意皆然〉
　　集说〈欧阳氏修曰桑无叶不能荫人喻王无德不能庇民他木皆有枝叶而诗人独以桑为喻者惟桑以叶用于人也○范氏处义曰诗人见桑之柔者菀然茂盛其庇下维均一旦捋采既尽则下之托其庇者病矣周德之衰厉王无以庇其民所以不绝心之忧于呼天而诉之谓昊天非不倬然而明宁能不怜我乎〉
　　○四牡骙骙旟旐有翩〈叶批宾反〉乱生不夷靡国不泯〈叶弥邻反〉民靡有黎具祸以烬〈叶咨辛反〉于〈音乌〉乎〈音呼〉有哀〈叶音依〉国步斯频
　　集传赋也夷平泯灭黎黑也谓黑首也具俱也烬灰烬也步犹运也频急蹙也○厉王之乱天下征役不息故其民见其车马旌旗而厌苦之自此至第四章皆征役者之怨辞也
　　集说〈欧阳氏修曰四牡骙骙臣吏奔走于道路也旟旐有翩庶民召集于兵役也○辅氏广曰王者岂能无所征役但出于不得已则民将悦而从之以忘其劳今也使人见其车马旌旗而厌苦若是则民不可得而用矣○朱氏善曰车马之盛旌旗之美一也而在正雅则为美在变雅则为怨者亦犹闻钟鼔管籥之音其欣欣喜色而相告者以其能与民同乐也其疾首蹙頞而相告者以其不能与民同乐也身之所遇有劳逸之殊而心之所感有悲喜之异也○何氏楷曰征役烦兴侯国有调遣之烦故财力顿尽非谓无国不伐而使之皆泯灭也〉
　　○国步蔑资天不我将〈叶子两反〉靡所止疑〈鱼乞反叶如字〉云徂何往君子实维秉心无竞〈叶其两反〉谁生厉阶〈叶居奚反〉至今为梗〈古杏反叶古党反〉
　　集传赋也蔑灭资咨将养也疑读如仪礼疑立之疑定也〈朱氏公迁曰乡射礼宾升西阶上疑立主人阼阶东疑立乡饮酒亦有此文又士昏礼妇疑立于席之西注疑正立自定之貎〉徂亦往也〈朱子曰云往耳而果何所往也〉竞争厉怨梗病也○言国将危亡天不我养居无所定徂无所往然非君子之有争心也谁实为此祸阶使至今为病乎盖曰祸有根原其所从来也远矣
　　集说〈辅氏广曰居无所定则无以自安也徂无所往则无以避患也君子实维秉心无竞非有所指言也盖言凡为君子则其心自无所争耳然不知谁实为此厉阶而使至今为病乎此则指厉王言之也其辞婉矣○朱氏善曰无争者君子之所以已乱好争者小人之所以生乱乱阶之既成则其祸之所及者远矣此所以无所适而可也○何氏楷曰言柄政之君子实为国家之所系维其所以执持其心者当以无所争竞为主用养和平之福谁为兴兵构怨之谋以阶之厉使从役之民飘泊靡定至今如梗乎〉
　　○忧心慇慇念我土宇我生不辰逄天𫢸〈都但反〉怒〈叶暖五反〉自西徂东〈叶音丁〉靡所定处多我觏痻〈武巾反〉孔棘我圉集传赋也土乡宇居辰时𫢸厚〈陆氏德明曰𫢸本亦作亶〉觏见痻病棘急圉边也〈毛氏苌曰圉垂也○孙氏炎曰圉国之四垂也〉或曰御也〈郑氏康成曰御宼之事〉多矣我之见病也急矣我之在边也
　　集说〈孔氏颖逹曰上言不知所往此言在役而忧我既不得还归故自伤我之生也不得时节正逄天之厚怒使我从西而往于东无所安定而居处又自叹伤多矣我之所遇之病言遇贫困之病多也甚急矣我之在于边垂言已守边之劳甚也○徐氏常吉曰居边陲之苦则思内地之安念旅寄之劳则有故乡之望故曰念我土宇亦人情也周在西故曰自西徂东〉
　　○为谋为毖〈叶音必〉乱况斯削告尔忧恤诲尔序爵谁能执热逝不以濯其何能淑载胥及溺〈叶奴学反〉
　　集传赋也毖慎况滋也〈欧阳氏修曰乱日滋而国日削也〉序爵辨别贤否之道也执热手持热物也○苏氏曰王岂不谋且慎哉然而不得其道适所以长乱而自制耳故告之以其所当忧而诲之以序爵且曰谁能执热而不以濯者贤者之能已乱犹濯之能解热耳不然则其何能善哉相与入于䧟溺而已
　　集说〈王氏安石曰为谋为毖反更乱况斯削则以不与君子为谋而乃专与小人为毖故也故遂诲尔序爵○张氏耒曰告尔忧恤诲尔序爵夫爵未尝无序也序之者使贤者尊不肖者卑而已召旻曰彼疏斯粺不能序爵故也○曹氏粹中曰外之公侯伯子男内之公卿大夫士皆爵也其序则贤者当在上而用事不肖者当在下而听命有功者当进无功者当退○钱氏天锡曰说一序字见爵之高下与贤之大小其序若天定不可以一已之私心与也照下文宣犹考慎之意〉
　　○如彼溯风〈叶孚音反〉亦孔之僾〈音爱〉民有肃心荓〈普耕反〉云不逮好〈呼报反〉是稼穑力民代食稼穑维宝代食维好集传赋也溯乡僾唈〈乌合反○郭氏璞曰呜唈短气〉肃进荓使也○苏氏曰君子视厉王之乱闷然如溯风之人唈而不能息〈孔氏颖逹曰风唈人气故不能喘息〉虽有欲进之心皆使之曰世乱矣非吾所能及也于是退而稼穑尽其筋力与民同事以代禄食而已当是时也仕进之忧甚于稼穑之劳故曰稼穑维宝代食维好言虽劳而无患也集说〈范氏处义曰言乱政之拂人情所向不遂如此惟不得已而归耕治稼穑庶可用力于民事以代禄食耳申言稼穑可宝代食为善者盖下章云稼穑卒痒则代食又不可望矣○朱氏善曰君子之出处世治而行其道则禄食为无愧世乱而守其志则稼穑为无憾夫以稼穑而视禄食其劳逸固有闲矣而维君子之心视之如一稼穑之所以为宝者可资之以养吾生也代食之所以为好者可因之以全吾志也○姚氏舜牧曰民有肃心是欲进而与国家为谋为毖者荓云不逮者众皆谓时之不可而止之不行也所以甘稼穑以食其力耳〉
　　○天降丧〈息浪反〉乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒〈音羊〉哀恫〈音通〉中国具赘〈之芮反〉卒荒靡有旅力以念穹苍
　　集传赋也恫痛具俱也赘属也言危也春秋传曰君若缀旒然与此赘同〈何氏休曰旒旗旒赘系属之辞〉卒尽荒虚也旅与膂同穹苍天也穹言其形苍言其色○言天降䘮乱固已灭我所立之王矣又降此蟊贼则我之稼穑又病而不得以代食矣哀此中国皆危尽荒是以危困之极无力以念天祸也此诗之作不知的在何时其言灭我立王则疑在共和之后也〈李氏樗曰太子静匿召穆公家国人围之召公乃以子代太子卒得脱穆公乃与周公行政谓之共和共和十四年厉王死于彘乃立太子静是为宣王○罗氏中行曰厉王三十七年国人畔袭王王出奔彘召公周公二相行政号曰共和○刘氏瑾曰此诗果作于共和之时则厉王尚在故诗人得以追叙其事而刺之也〉
　　集说〈胡氏一桂曰王者以民为本民以食为天病其稼穑者所以病其民也穑事之有关于国也如此○朱氏善曰上章言稼穑以代禄食则朝廷虽不可以留田野犹可得而处也今曰降此蟊贼稼穑卒痒则中国之皆危无可安之所矣中国之尽荒无可食之资矣所以危困之极无力以念天祸也〉
　　○维此惠君民人所瞻〈叶侧姜反〉秉心宣犹考慎其相〈息亮反叶平声〉维彼不顺自独俾臧自有肺肠俾民卒狂
　　集传赋也惠顺也顺于义理也宣遍犹谋相辅狂惑也○言彼顺理之君所以为民所尊仰者以其能秉持其心周遍谋度考择其辅相〈朱氏公迁曰考者辨之明慎者用之谨〉必众以为贤而后用之〈季氏本曰即前章序爵之意也〉彼不顺理之君则自以为善而不考众谋自有私见而不通众志所以使民惑至于狂乱也
　　集说〈辅氏广曰顺理之君民尊乡之以其能用贤也盖操持其心而不为私意所乘广询博访必尽众人之见重加考择而谨慎以用之独言相者举重者言也能择一相则所用无不贤矣用贤则民皆有定志用不肖则民皆惑狂乱奔竞以图进矣〉
　　○瞻彼中林甡甡〈所巾反〉其鹿朋友已谮〈子念反叶子林反〉不胥以榖人亦有言进退维谷
　　集传兴也甡甡众多并行之貎〈曹氏粹中曰鹿性善群得食则相呼而共之虑患则环居以御之〉谮不信也胥相谷善谷穷也言朋友相谮不能相善曾鹿之不如也〈何氏楷曰以鹿之相从起朋友之相谮乃反兴也〉○言上无明君下有恶俗是以进退皆穷也〈曹氏粹中曰欲进则恐争名而谤兴欲退又惧身远而谗遂〉
　　集说〈吕氏祖谦曰此言君暗于上俗毁于下自伤处斯世之难也○辅氏广曰朋友既相谮毁则不复相与以善也上无明君则人伦攸斁故朋友道绝此所以进退皆穷也○朱氏公迁曰上章举错失宜而民无以定其志此章谗谮为害而已无所容其身也〉
　　○维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜匪言不能胡斯畏忌〈叶巨已反〉
　　集传赋也圣人炳于几先所视而言者无远而不察愚人不知祸之将至而反狂以喜今用事者盖如此我非不能言也如此畏忌何哉言王㬥虐人不敢谏也
　　集说〈辅氏广曰圣人明睿所照物无遁情故其所视所言无远不察愚人则安危利菑冥行倒曵不惟不觉而更狂以喜我非愚也于此岂不能一言哉但无如此畏忌何耳○钱氏天锡曰圣人只借以形愚人瞻言百里惟瞻之故言之指未形之祸福不以地言愚人指当时用事之小人瞻言之言在祸患未然之前先见之言也匪言之言在祸患已见之后救时之言也〉
　　○维此良人弗求弗迪〈叶徒沃反〉维彼忍心是顾是复〈房六反〉民之贪乱宁为荼毒
　　集传赋也迪进也忍残忍也顾念复重也荼苦菜也味苦气辛能杀物故谓之荼毒也○言不求善人而进用之其所顾念重复而不已者乃忍心不仁之人民不堪命所以肆行贪乱而安为荼毒也
　　集说〈吕氏祖谦曰言王弃君子而厚小人民不堪命而王不知也○辅氏广曰上章之圣人愚人乃泛言之耳此章之良人忍心则指当时士大夫言也夫善人国之宝也所宜求访而进用之忍心民之贼也所宜摈弃而决绝之今也维此良人则弗求弗迪维彼忍心则是顾是复好恶悖理而用舍乖僻如此民之所以贪黩悖乱安为荼毒之行也〉
　　○大风有隧〈音遂〉有空大谷维此良人作为式谷维彼不顺征以中垢〈古口反叶居六反〉
　　集传兴也隧道式用谷善也征以中垢未详其义或曰征行也中隐暗也垢污秽也○大风之行有隧盖多出于空谷之中以兴下文君子小人所行亦各有道耳
　　集说〈范氏处义曰大风之径隧由空谷而起喻民之善恶皆有所从来王能用善良之人则民作而应之皆为善行或用不顺之人则民之所行皆垢秽之事曰中垢者由中而发于外也○辅氏广曰大抵君子之所为必光明小人之所为必隐暗君子之所行必高洁小人之所行必污秽光明高洁即所谓善道也〉
　　○大风有隧贪人败类听言则对诵言如醉匪用其良覆俾我悖〈叶蒲寐反〉
　　集传兴也败类犹言圯〈音痞〉族也〈蔡氏沈曰圯败族类也言与众不和伤人害物也〉王使贪人为政我以其或能听我之言而对之然亦知其不能听也故诵言而中心如醉由王不用善人而反使我至此悖眊〈音冒〉也〈辅氏广曰以上一句兴下一句大风则有隧矣贪人则败类矣听言则对四句一串说〉厉王说〈音悦〉荣夷公芮良夫曰王室其将卑乎夫荣公好专利而不备大难夫利百物之所生也天地之所载也而或专之其害多矣此诗所谓贪人其荣公也与芮伯之忧非一日矣集说〈朱氏公迁曰无可与语故自诵其言耳诵言犹云独语也任小人而不听善言舍君子而不见信用是以使我忧之甚耳○朱氏善曰厉王之恶极矣而一言以蔽之曰贪曰㬥惟贪也故所用皆聚敛之臣惟㬥也故所用皆㬥虐之臣此诗所谓维彼忍心是顾是复则其用㬥虐之证也所谓贪人败类职盗为宼则其用聚敛之证也贪人用则必至于竭人之财㬥人用则必至于竭人之力民财竭而愁怨之声作民力竭而谤讟之患起而后国随以亡则君子之忧将何时而息哉〉
　　○嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获〈叶胡郭反〉既之阴〈于鸩反〉女〈音汝〉反予来赫〈叶黒各反〉
　　集传赋也如彼飞虫时亦弋获〈王氏逄曰飞虫飞鸟弋获射中也〉言己之言或亦有中犹曰千虑而一得也之往阴覆也赫威怒之貌我以言告女是往阴覆于女〈朱氏公迁曰欲使之改恶为善转祸为福耳〉女反来加赫然之怒于己也张子曰既往密告于女反谓我来恐动也亦通〈刘氏瑾曰释文阴或音如字赫亦作吓庄子云以梁国吓我是也张子之说盖用释文二字之意〉
　　集说〈孔氏颖逹曰此言朋友还是上之贪人贪人非诗人所亲而谓之朋友者意欲亲而切磋之故以朋友言之○吕氏祖谦曰厉王之朝举无信芮伯之言者故告之曰予岂不知而妄发哉如彼飞虫时亦弋获岂无一二或中者乎○朱氏公迁曰所谓朋友者即谮己之朋友也此特以其同僚共事耳本即小人之徒也苟为同类之君子则岂反予来赫乎○黄氏佐曰小人为恶而不知悛祸将及之君子教戒之者所以救药之也故曰阴女是指前日而言非谓今日即以此诗而逄其怒也〉
　　○民之罔极职凉善背〈叶必墨反〉为民不利如云不克民之回遹职竞用力
　　集传赋也职专也凉义未详传曰凉薄也郑读作谅信也疑郑说为得之善背工为反复也克胜也回遹邪僻也○言民之所以贪乱而不知所止者专由此人名为直谅而实善背又为民所不利之事如恐不胜而力为之也又言民之所以邪僻者亦由此辈专竞用力而然也反复其言所以深恶之也
　　集说〈朱氏公迁曰道民以恶贻民以祸莫非小人之为也此其所以致乱也〉
　　○民之未戾职盗为宼凉曰不可覆背善詈〈力智反〉虽曰匪予既作尔歌〈叶韵未详〉
　　集传赋也戾定也民之所以未定者由有盗臣为之宼也盖其为信也亦以小人为不可矣及其反背也则又工为恶言以詈君子是其色厉内荏〈音稔〉真可谓穿窬之盗矣然其人又自文〈音问〉饰以为此非我言也〈胡氏一桂曰匪予是不认过之词〉则我已作尔歌矣言得其情且事已著明不可揜覆也
　　集说〈朱氏善曰职竞用力指㬥虐之臣言之也职盗为宼指聚敛之臣言之也上有聚敛之臣则民亦怨咨而不定矣凉曰不可者外为正直之言覆背善詈者阴为险诈之行然亦孰得而揜之哉此我之所以既作尔歌也○唐氏汝谔曰其于小人则外离而内合于君子则阳与而阴排以为盗之奸而济其为宼之虐民亦何由定哉虽曰匪予小人姑以自解而吾已形容其情㬥扬其恶卒不可得而解矣〉总论〈范氏处义曰是诗首言世乱民无所庇至不能安处国将从之中言厉王不能考择贤相以致贪人败类在位之人与天下之民皆化之故其终责望在位者尤详○吕氏祖谦曰此诗本厉王之乱在于用小人故于听任之际屡致意焉○王氏炎曰风雅未有如此诗十六章者其言反复不已而有伦次大意在于刺王用小人一章言其无以芘民二章言其征役不息三四章皆言其乱离五韦告以救乱六章言仕于朝则有祸七章言退处田野亦不能安存八章刺其独用小人九章幷刺在位之不善十章十一章以圣愚善恶相对言之所以刺愚人不能远虑忍人不可信用也十二章言民之不善十三章言王之不善皆由在位之不贤也十四章至十六章则皆规讽其僚友之词也〉
　　桑柔十六章八章章八句八章章六句
　　集说〈朱氏公迁曰小雅正月大雅桑柔皆诗人深悲甚痛之词故言之长也如此然彼多忧惧此多哀怨则有不容不辨也〉
　　倬彼云汉昭回于天〈叶鐡因反〉王曰于〈音乌〉乎〈音呼〉何辜今之人天降丧〈息浪反〉乱饥馑荐〈在甸反〉臻靡神不举靡爱斯牲〈叶桑经反〉圭璧既卒宁莫我听〈吐丁反〉
　　集传赋也云汉天河也昭光回转也言其光随天而转也〈曹氏粹中曰汉之在天似云而非云故曰云汉史迁曰汉者金之散气其本曰水张衡曰水精为汉梓慎曰汉水祥也汉实水之祥而雨者水之施也天将雨其兆先见于汉故望云汉而占之也〉荐荐通〈孔氏颖逹曰左传曰晋荐饥释天云仍饥为荐〉重也臻至也靡神不举所谓国有凶荒则索鬼神而祭之也〈孔氏颖逹曰大司徒以荒政十有二聚万民其一有曰索鬼神郑司农云索鬼神者求废祀而修之〉圭璧礼神之玉也〈孔氏颖逹曰春官大宗伯以苍璧礼天黄琮礼地青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方玄璜礼北方典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地祼圭有瓒以肆先王圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川皆祭神所用言圭璧为其总称〉卒尽〈罗氏中行曰牲用不可尽故言无爱圭璧少而易竭故言既尽〉宁犹何也○旧说以为宣王承厉王之烈〈吕氏祖谦曰周氏曰烈㬥虐也〉内有拨乱之志〈公羊传拨乱世反诸正○何氏休曰拨犹治也〉遇灾而惧侧身修行欲消去之天下喜于王化复行百姓见忧〈孔氏颖逹曰侧者反侧也忧不自安故处身反侧也王之忧旱正为百姓是天下百姓见被忧矜也○朱子曰百姓见忧见忧恤于王也〉故仍叔作此诗以美之〈郑氏康成曰仍叔周大夫○孔氏颖逹曰仍氏叔字春秋之例天子大夫称字○范氏处义曰仍叔周之世臣也春秋书仍叔之子来聘即其后也〉言云汉者夜晴则天河明故述王仰诉于天之词如此也
　　集说〈段氏昌武曰宣王所以遍走群望如此勤渠岂不知水旱自有定数惟尽其诚心庶几感格忧民如此虽有㬥戾之气必潜消于冥冥之中况忧民之忧者民亦忧其忧上下互相体恤而民心亦将安之而无戾矣○朱氏善曰王曰于呼何辜今之人此哀矜恻怛不能自已之诚所以消灾弭祸之本也靡神不举言于神无不求也靡爱斯牲言于牲无所爱也圭璧既卒言群祀遍举而于玉无所吝也而何为其莫我听乎〉
　　○旱既大〈音泰〉甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗后稷不克上帝不临〈叶力中反〉耗斁〈丁故反〉下土宁丁我躬
　　集传赋也蕴蓄隆盛也〈曹氏粹中曰蕴者阳气之蓄积也隆者阳气之骄亢也〉虫虫热气也〈尔雅释训虫虫薰也○郭氏璞曰旱热薰炙人也〉殄绝也郊祀天地也宫宗庙也上祭天下祭地〈黄氏佐曰郊宫以天地宗庙对上下是从郊祀中又以天地相对说〉奠其礼瘗其物〈孔氏颖逹曰奠谓置之于地瘗谓埋之于土皆礼神之物酒食牲玉之属也○黄氏佐曰奠是方祭时事瘗是祭毕时事〉宗尊也〈刘氏济曰前曰靡神不举则秩而祭之后曰靡神不宗则尊而事之〉克胜也言后稷欲救此旱菑而不能胜也临享也〈曹氏粹中曰上帝力能胜旱灾而不肯临我〉稷以亲言帝以尊言也斁败丁当也何以当我之身而有是菑也〈邹氏泉曰宁丁我躬是自省自怨之词犹曰前此未尝有旱何以当我之身而有是灾耶意者亦有以致之也〉或曰与其耗斁下土宁使灾害当我身也亦通
　　集说〈王氏安石曰自郊徂宫上下奠瘗则天地神祗人鬼内外上下无不禋祀矣在宫之神莫尊于后稷既无以胜旱灾在郊之神莫尊于帝又不顾我也○辅氏广曰先郊后宫先尊而后亲也上下先天而后地也靡神不宗遍举所祭之鬼神也前言举举其　礼此言宗极其尊也后稷不克上帝不临先亲而后尊也〉〈不言地及他鬼神者举尊亲以该之也救灾人事也故言后稷不克临享神事也故言上帝不临耗斁下土何为适当我之身乎不敢知之辞也〉
　　○旱既大甚则不可推〈吐雷反〉兢兢业业如霆如雷周馀黎民靡有孑遗〈叶夷回反下同〉昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧〈在雷反〉
　　集传赋也推去也〈孔氏颖逹曰推是远离之辞故为去也〉兢兢恐也业业危也如霆如雷言畏之甚也孑无右臂貌遗馀也言大乱之后周之馀民无复有半身之遗者〈孟子说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之如以辞而已矣云汉之诗曰周馀黎民靡有孑遗信斯言也是周无遗民也○朱子曰若但以其辞而已则如云汉之言是周之民真无遗种矣惟以意逆之则知作诗者之志在于忧旱而非真无遗民也〉而上天又降旱菑使我亦不见遗也〈季氏本曰民无遗则我无所依是即夫不我遗也〉摧灭也言先祖之祀将自此而灭也
　　集说〈苏氏辙曰恐惧之甚如雷霆震于其上天将不复使我遗馀胡为尚不相畏哉○曹氏粹中曰宣王自谓不足以当天意而庶几以先祖之灵冀尚存其宗社○朱氏公迁曰既忧于民又忧于己又忧先祖之祭祀则其恐惧不得不然矣○季氏本曰先祖之业以得民而成无民则先祖之业亦摧落矣安可不畏○何氏楷曰胡不相畏对大夫君子言之言我君子何可不相与畏惧乎○韦氏调鼎曰兢业恐惧修省也救灾弭患之本在此〉
　　○旱既大甚则不可沮〈在吕反〉赫赫炎炎云我无所大命近止靡瞻靡顾〈叶果五反〉群公先正则不我助〈叶床所反〉父母先祖胡宁忍予〈叶演女反〉
　　集传赋也沮止也赫赫旱气也炎炎热气也无所无所容也大命近止死将至也瞻仰顾望也群公先正月令所谓雩祀〈陈氏澔曰雩者吁嗟其声以求雨之祭〉百辟卿士之有益于民者以祈谷实者也〈毛氏苌曰先正百辟卿士也○孔氏颖逹曰正者长也先世为官之长又与群公相配故知是百辟卿士也○月令注云百辟卿士古之上公以下若勾龙后稷之类〉于群公先正但言其不见助至父母先祖〈孔氏颖逹曰于民则为父母于周则为先祖〉则以恩望之矣所谓垂涕泣而道之也
　　集说〈范氏处义曰上章既于群祀之中诉于神之尊者如后稷如上帝此章又于群祀之中举其神之亲者而告之如雩祭之群公先正宗庙之父母先祖是也○辅氏广曰上章言我心极于危惧而天怒未之息此章言天旱方甚未已而我身无所容群公先正则不我助父母先祖胡宁忍予所以望之者各有轻重之不同也○刘氏瑾曰忍之一辞可见望之以恩之意〉
　　○旱既大甚涤涤〈徒历反〉山川〈叶枢伦反〉旱魃〈蒲末反〉为虐如惔〈音谈〉如焚〈叶符匀反〉我心惮暑忧心如熏群公先正则不我闻〈叶微匀反〉昊天上帝宁俾我遁〈叶徒匀反〉
　　集传赋也涤涤言山无木川无水如涤而除之也魃旱神也〈孔氏颕达曰神异经曰南方有人长二三尺袒身而目在顶上走行如风名曰魃所见之国大旱一名旱母盖是鬼魅之物〉惔燎之也〈郑氏康成曰草木燋枯如见焚燎然〉惮劳也畏也熏灼遁逃也言天又不肯使我得遁逃而去也集说〈朱氏公迁曰群公先正上章言其不助则不肯用其力也此章言其不我闻则不肯听其言也昊天上帝尊也故其畏之也深虽欲逃遁而不敢○季氏本曰措身无所而欲逃避无可奈何之辞也谓昊天上帝亦哀闵下民者何为使我遁逃无所乎盖即云我无所之意〉
　　○旱既大甚黾勉畏去胡宁瘨〈都田反〉我以旱憯〈七感反〉不知其故祈年孔夙方社不莫〈音慕〉昊天上帝则不我虞〈叶元具反〉敬恭明神宜无悔怒
　　集传赋也黾勉畏去出无所之也瘨病憯曾也祈年孟春祈谷于上帝孟冬祈来年于天宗是也〈曹氏粹中曰月令祈谷注云谓以上辛郊祭天也天宗注云天宗谓日月星辰也〉方祭四方也社祭土神也〈曹氏粹中曰社祭五土之神主司稼穑者也方者祭五方之神于四郊也○姚氏舜牧曰前郊宫上下是方旱时祈祷之祭此祈年方社是平日祈报之祭〉虞度悔恨也言天曾不度我之心如我之敬事神明宜可以无恨怒也集说〈王氏安石曰胡宁瘨我以旱憯不知其故则王之自反也盖以至矣○苏氏辙曰始以旱故欲遁去以避贤者既又以为弃位以避忧患非人主之义故黾勉不去以求济斯难畏不敢也○谢氏枋得曰古之圣王无一日不为民虑稼之方纳预祈来年于天宗农之始耕先祈榖于上帝春祈社稷已愿百榖之坚实秋报社稷又愿嗣岁之丰登所谓孔夙不莫也○胡氏绍曾曰胡宁数句非谓无罪之词盖自闵其格天无术〉
　　○旱既大甚散无友纪鞫〈居六反〉哉庶正疚哉冢宰〈叶奖里反〉趣〈七口反〉马师氏膳夫左右〈叶羽已反〉靡人不周无不能止瞻卬〈音仰〉昊天云如何里
　　集传赋也友纪犹言纲纪也〈严氏粲曰人君以臣为友相与纪纲四方者今群臣以救旱之急于常务之可缓者不暇整之故云散无友纪也〉或曰友疑作有鞫穷也庶正众官之长也疚病也冢宰又众长之长也趣马掌马之官师氏掌以兵守王门者〈梁氏益曰朱子于小雅十月之交传云师氏掌司朝得失之事此云师氏掌以兵守王门者各以职之所在而分言之〉膳夫掌食之官也岁凶年榖不登〈孔氏颖逹曰四时一终曰岁取岁星行一次也年取榖一熟也岁凶谓此岁凶也年榖不豋谓此年之榖不成熟也〉则趣马不秼〈孔氏颖逹曰不以粟秣养其马〉师氏弛其兵〈朱氏公迁曰掌近王之兵故可弛〉驰道不除〈孔氏颖逹曰曲礼注云为妨民取蔬食故也榖梁传大侵之礼亦云道不除○朱子曰秦汉谓天子所行之道为驰道〉祭祀不县〈孔氏颖逹曰穀梁传曰大侵之礼祷而不祀然则此云祭者正谓祈祷之祭不用乐也〉膳夫彻膳〈孔氏颖逹曰彻膳者天子日食太牢今减损之也〉左右布而不修〈孔氏颖逹曰左右之官布列于位不令有所修造〉大夫不食粱士饮酒不乐〈王氏逄曰岁凶以下本毛传语〉周救也无不能止言诸臣无有一人不周救百姓者无有自言不能而遂止不为也〈孔氏颖逹曰无不能而止者其发仓廪散积聚有分无多分寡无敢有不能而止者言上下同也〉里忧也〈吕氏祖谦曰释文曰里本作㾖尔雅作悝释诂曰悝忧也〉与汉书无俚之俚同聊赖之意也〈刘氏瑾曰孟子稽大不理于口集传训赖亦引季布传无俚之俚为证然则里理俚盖通用〉
　　集说〈辅氏广曰岁凶故上下离散无有统纪止言百官者百官犹如此则万民又可知矣君吏民三者相须有一病焉则皆受其病此理之必然也瞻卬昊天云如何里盖又呼天而诉之言其如我之忧何也此亦人穷则反本之意○黄氏佐曰上数章见君能忧民之忧此见臣能忧君之忧也靡人不周谓各竭精诚以回天意而救百姓无不能止无有以天意不可回百姓不可救而遂止不为也○徐氏常吉曰此章盖又诉诸臣之劳以冀天之察也〉
　　○瞻卬昊天有嘒〈呼惠反〉其星大夫君子昭假〈音格〉无赢〈音盈〉大命近止无弃尔成何求为〈于伪反〉我以戾庶正〈叶诸盈反〉瞻卬昊天曷惠其宁
　　集传赋也嘒明貌昭明假至也○久旱而仰天以望雨则有嘒然之明星未有雨征也〈陆氏佃曰言旱久而繁星备见星阳之精也阳盛而亢则星稠于上其理然也○姚氏舜牧曰有嘒其星应首章倬彼云汉昭回于天句〉然群臣竭其精诚而助王以昭假于天者已无馀矣虽今死亡将近而不可以弃其前功当益求所以昭假者而修之固非求为我之一身而已乃所以定众正也〈苏氏辙曰未有民不宁而庶官定者也〉于是语终又仰天而诉之曰果何时而惠我以安宁乎张子曰不敢斥言雨者畏惧之甚且不敢必云尔
　　集说〈孔氏颖逹曰上闵群臣同恤此又劝以终之○朱子曰古之圣贤遇灾而惧严恭祗畏以正厥事犹不敢庶几其万一故曰瞻仰昊天曷惠其宁○朱氏善曰始言有嘒其星叹其雨之不可必终言曷惠其宁幸其雨之或可必上言大命近止靡瞻靡顾求其助于神此言大命近止无弃尔成尽其责于己凡若此者非以为一人也固以定众志也○李氏本曰尔成谓假天之成功也因旱之不止而不黾勉以求天之必应则弃尔成矣弃其成而自怠则有为我之私是自取戾也惟天惠之以雨乃可安寕尔此勉群臣救灾之不怠也非其有爱民之诚而能之乎〉
　　总论〈张氏耒曰不诚意于人事而诚之于祭祀不勉之于吾身而推之于臣仆何也盖人事已修矣吾身已勉矣所不可知者祭祀与臣仆而已今也祭祀无不诚臣仆无不善则本末大小无不治矣此所为侧身修行之主也○许氏谦曰宣王遇灾忧惧始祈于外神次祈于宗庙既而无验则自揆事神之诚或未至诚既尽则又尽人事以听天命也其恐惧修省之意仁爱恻怛之诚反复淫溢于言辞之间宣王之所以贤可见矣○朱氏善曰读是诗见宣王有事天之敬有事神之诚有恤民之仁敬畏以事天而天监之䖍恭以事神而神享之恻怛以恤民而民怀之蕴隆之气消丰穰之效著内治既修外攘斯举中兴之业皆自云汉一念之烈而基之也〉
　　云汉八章章十句
　　集说〈李氏樗曰春秋传宋大水公子御说对鲁数语耳而臧孙逹便知其有恤民之心况宣王忧民之心如此如之何而不中兴乎○吕氏祖谦曰宣王之小雅始于六月言其功也其大雅始于云汉言其心也无是心安得有是功哉○沈氏守正曰或曰三年馀一年之食九年馀三年之食遗人掌邦之委积以待施舎此周制也先时无备临变而君臣同忧是弃本而修末也盖云汉承厉王之后百物凋弊有不可得为者耳〉
　　崧〈息中反〉高维岳骏〈音峻〉极于天〈叶鐡因反〉维岳降神生甫及申维申及甫维周之翰〈叶胡于反〉四国于蕃〈叶分邅反〉四方于宣集传赋也山大而高曰崧〈李氏巡曰山高大者自名崧本不指中岳今之中岳名嵩高或取此文以立名乎〉岳山之尊者东岱南霍西华北恒是也〈孔氏颖逹曰群书多云五岳此传惟言四岳者以尧立四伯主四时四方之岳而已不主中岳故尧典每云咨四岳而不言五也〉骏大也甫甫侯也即穆王时作吕刑者〈孔氏颖达曰孔安国云吕侯后为甫侯诗及礼记作甫尚书与外传作吕〉或曰此是宣王时人而作吕刑者之子孙也〈吕氏祖谦曰甫申意者皆宣王时贤诸侯同有功于王室者甫虽不见于经以文意考之盖当如此也〉申申伯也〈李氏樗曰申侯爵以其为方伯故谓之申伯〉皆姜姓之国也〈孔氏颖达曰尧之时有姜氏者掌四岳之祭周则有甫申齐许皆姜氏之苗裔也〉翰干蕃蔽也○宣王之舅申伯出封于谢而尹吉甫作诗以送之言岳山高大而降其神灵和气以生甫侯申伯〈孔氏颖达曰美申伯而及甫侯由上世俱出于四岳故连言之〉实能为周之桢干屏蔽而宣其德泽于天下也盖申伯之先神农之后〈朱氏公迁曰姜氏出神农〉为唐虞四岳总领方岳诸侯而奉岳神之祭能修其职岳神享之故此诗推本申伯之所以生以为岳降神而为之也〈黄氏櫄曰惟岳降神乃诗人形容之辞以见上天兴周之意不必泥其有无也〉
　　集说〈李氏樗曰言崧高之山其大极矣在穆王之时则生甫侯在宣王之时则生申伯是二人者皆为周室之屏翰四国则皆赖之为蕃卫四方又赖之以宣布恩泽○魏氏了翁曰人之此心与天地山川相为流通固也而人物之生又系乎时数清明之感山川英灵之会祖宗德泽之积○朱氏公迁曰岳山灵气深厚故锺为二贤前后迭出功相比业相齐其生也有自来其出也有所为非偶然也推贤者以配古人其敬重如此○朱氏善曰四岳之佐唐虞有功于神人大矣故愈久而不替其在于周既生甫侯于前复生申伯于后要昔足以为周之桢干四国其有不赖之而屏蔽者乎四方之人其有不赖之而宣布天子之德泽者乎〉
　　○亹亹申伯王缵〈祖管反〉之事于邑于谢南国是式〈叶失吏反〉王命召伯〈叶逋莫反〉定申伯之宅〈叶达各反〉登是南邦〈叶卜工反〉世执其功
　　集传赋也亹亹强勉之貌〈朱子曰与亹亹文王者异矣○姚氏舜牧曰亹亹就蕃宣之勤言〉缵继也使之继其先世之事也邑国都之处也〈王氏安石曰国之所都亦曰邑作邑于丰商邑翼翼是也〉谢在今邓州南阳县周之南土也〈曹氏粹中曰地理志南阳宛县有申伯国棘阳县东北百里有谢城其地盖相近〉式使诸侯以为法也〈陈氏鹏飞曰南国是式者命为州牧也〉召伯召穆公虎也登成也世执其功言使申伯后世常守其功也或曰大封之礼召公之世职也〈孔氏颖达曰王肃云召公为司空主缮治然则营筑城郭召伯所主其事○刘氏瑾曰如或说则此章前四句述王褒封申伯之事后四句述王命穆公为申伯定邑居常守康公之职也〉
　　集说〈林氏之奇曰宣王之世申伯以王舅大臣为南国屏翰盖前此申在王畿之内而宣王始分封之以捍城王室○范氏处义曰申伯始以申国之贤诸侯入为卿士既佐王有功王遂使继其前日之事改大其邑俾邑于谢以为南国之式则方伯连帅之任也其营谢邑也特命召虎以卜筑之役召伯既告成则申伯之宅定矣于是申伯得以成此南邦之功而世守之也○彭氏执中曰申伯之先已为诸侯故王使继其事而邑于谢式于南邦此加地进律之赏也○朱氏公迁曰此言申伯封谢之由天子城谢之意尽尊崇之道致悠久之规礼意无加于此矣○薛氏应旗曰定以经营言登以成就言宅指宗庙城郭宫室之类其功即屏翰蕃宣之功〉
　　○王命申伯式是南邦〈叶卜功反〉因是谢人以作尔庸王命召伯彻申伯土田〈叶地因反〉王命傅御迁其私人
　　集传赋也庸城也〈孔氏颖达曰传以下云有俶其城故以庸为城〉言因谢邑之人而为国也〈朱氏公迁曰体势不重则不足以镇南服故因谢邑居民稠密而以之作邑也〉郑氏曰庸功也为国以起其功也〈段氏昌武曰起发其功使之彰显庸民功也封于谢以作其民功〉彻定其经界正其赋税也傅御申伯家臣之长也私人家人迁使就国也〈辅氏广曰申伯为卿大夫时必有家臣今出封于谢不敢自与之往也故王命其家臣之长使迁之〉汉明帝送侯印与东平王苍诸子而以手诏赐其国中傅盖古制如此
　　集说〈朱氏善曰彻土田王者之大法故以命之大臣迁私人王者之私恩故以命之𫝊御土田彻而国制定私人迁而家道成则王之所以待申伯者厚矣○何氏楷曰用彻法以正其土田则经界之修明税赋之画一皆在其中矣此即黍苖篇所云平原隰清泉流之事○韩奕言实亩实籍江汉言彻我疆土而此言彻申伯土田盖自厉王贪㬥而彻法坏尽矣宣王中兴之美此亦可见其一也○王氏志长曰宣王于申伯庆以土地俾式南国倚赖至矣至于彻谢土田仍命召伯盖建国彻田司空之事此见周法之严于畔官离次如此〉
　　○申伯之功召伯是营有俶〈尺叔反〉其城寝庙既成既成藐藐王锡申伯〈叶逋各反〉四牡𫏋𫏋〈渠略反〉钩膺濯濯
　　集传赋也俶始作也藐藐深貌𫏋𫏋壮貌濯濯光明貌
　　集说〈孔氏颖达曰此说往营谢邑讫而告王言召伯既作其城又作寝庙王乃赐申伯以四牡之马又赐以在首之金钩在膺之樊缨将欲遣之故赐以此物也○案巾车金路钩樊缨九就同姓以封申伯异姓而得此赐者以其命为侯伯故得车如上公○曹氏粹中曰申伯之功宜以建国召伯营之得其时制故幷美之也○辅氏广曰有俶其城者言城则始作若寝庙则先居宅而成之矣召公既迄事而告王故王锡申伯以车马而使之就国也○姚氏舜牧曰申伯之功与世执其功不同此营谢之功也黍苖云肃肃谢功召伯营之正谓此也四牡钩膺即下之路车乘马也预偹以送其行曰王锡及行而赠送之曰王遣〉
　　○王遣申伯路车乘〈绳证反〉马〈叶满补反〉我图尔居莫如南土锡尔介圭以作尔宝〈叶音补〉往近〈郑音记案说文从辵从丌今从斤误〉王舅南土是保〈叶音补〉
　　集传赋也介圭诸侯之封圭也〈孔氏颖达曰毛以为特赐汝以大圭谓桓圭九寸也以为汝之执瑞○言介者大于常圭故王肃云宝瑞也桓圭诸侯圭之大者所以朝天子是也○吕氏祖谦曰韩奕曰以其介圭入觐于王则当是诸侯之瑞圭盖介之为言大也诗人特美大其圭而称之也〉近辞也〈郑氏康成曰声如彼记之子之记○徐氏光启曰辞者语辞也〉
　　集说〈段氏昌武曰吕曰古之封建营其城邑寝庙必其所封诸侯自为之天子有所不与申伯以亲且贤王欲褒赏而尊显之皆使召伯先为营之然后以礼遣之所以建国亲侯者恩礼无不曲尽○严氏粲曰五章申述锡遣之事也王遣申伯之国赐之以路车即上文钩膺金路也赐以一乘之马即上文四牡𫏋𫏋也申伯以异姓受金路异恩也故侈君之赐而申复言之也王因告申伯我谋尔之所居无如南土之最善又特赐汝以大圭为汝所执之瑞亦侈君赐而美大言之也○朱氏公迁曰南国是式德足以为矜式也南土是保才足以为屏蔽也申伯之承重任如此○徐氏常吉曰南土是保欲其保障一方为南国巨镇非但自保其国而已即首章维翰之意〉
　　○申伯信迈王饯〈浅贱反〉于郿〈芒悲反〉申伯还南谢于诚归王命召伯彻申伯土疆以峙〈直里反〉其粻〈音张〉式遄〈市专反〉其行〈叶户郎反〉
　　集传赋也郿在今凤翔府郿县〈皇舆表今隶陜西〉在镐京之西岐周之东而申在镐京之东南时王在岐周故饯于郿也〈孔氏颖逹曰自镐适申涂不经郿时宣王盖省视岐周故饯之于郿申伯既受命王饯还归于镐而后适申也〉言信迈诚归以见王之数〈音朔〉留疑于行之不果故也〈何氏揩曰迈行也信迈犹云果行也谢于诚归者郑云诚归于谢也〉峙积粻粮遄速也召伯之营谢也则已敛其税赋积其糇粮〈孔氏颖逹曰谓自京至谢所在道路具其粮食不乏绝也〉使庐市有止宿之委积〈许氏谦曰地官遗人掌其道路之委积凡国野之道十里有庐庐有饮食二十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候馆候馆有积注疏仓人主谷廪人主米计足国用以其馀共委积少曰委多曰积〉故能使申伯无留行也
　　集说〈曹氏粹中曰祭统曰明君爵有德而禄有功必赐爵禄于太庙示不敢专也郿近岐周先王之庙在岐申伯之受封则册命于先王之庙故王在岐而饮饯于郿也江汉言召虎之封亦曰于周受命于此可见矣○吕氏祖谦曰是诗载封申伯如迁其私人以峙其粻莫不曲尽宣王之待元舅其恩意周浃综理微密如此○辅氏广曰此言王饯申伯之诚意也王先使召伯为之定居宅作城郭以成其国彻土田迁私人以分其业终又敛赋税积糇粮而后申伯之行无道路留滞之虞矣○朱氏公迁曰上言彻土田是井其田以授民人此言彻土疆则取井田什一之赋以为糇粮而供一时之用耳〉
　　○申伯番番〈音波叶分邅反〉既入于谢徒御啴啴〈吐丹反〉周邦咸喜戎有良翰〈叶胡千反〉不显申伯王之元舅文武是宪〈叶虚言反〉集传赋也番番武勇貌啴啴众盛也戎女也申伯既入于谢周人皆以为喜而相谓曰汝今有良翰矣元长宪法也言文武之士皆以申伯为法也〈孔氏颖达曰由申伯有文有武故得与文武之人为表式〉或曰申伯能以文王武王为法也集说〈曾氏巩曰此章所谓文武后章所谓柔惠且直辞异而实同皆美其全德耳○辅氏广曰不显申伯言申伯之甚显也亲则为王之元舅贤则为文武之士之法则始言番番但见其武终则幷文言之○严氏粲曰七章述申伯至谢此方送行而豫道其事也○邹氏泉曰周人就京师之人而言戎周人自相谓也天下以京师为根本京师以列国为藩垣藩垣得人根本之所由以固也故曰女今有良翰矣此正应维周之翰意〉
　　○申伯之德柔惠且直揉〈汝又反〉此万邦闻〈音问〉于四国〈叶于逼反〉吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯
　　集传赋也揉治也吉甫尹吉甫周之卿士〈孔氏颖逹曰尹吉甫以尹为氏其先尝为尹官而因氏焉〉诵工师所诵之词也〈孔氏颖逹曰诗者工师乐人诵之以为乐曲〉硕大风声〈王氏安石曰此雅也而谓之风则以辞不迫切而能感动人之善心也○朱氏公迁曰述于言为诗歌于工为诵其声足以感人则为风〉肆遂也
　　集说〈辅氏广曰柔惠柔德之善也直刚德之善也其德刚柔相济文武兼资故能揉治万邦而名闻著于四方之侯国此吉甫之诗所以不容不作也○严氏粲曰所言王室依赖诸侯表式皆天下安危之大计是其诗之大也美其功以勉之是其风之好也○谢氏枋得曰人臣之事君柔而顺者多流于邪曰柔惠且直异乎小人之佞柔矣〉
　　总论〈许氏谦曰史记谓四岳佐禹有功虞夏之际或封于申然则申旧国非宣王始封之也谢非申国之旧宣王改封申伯于此观我图尔居莫如南土之言可见矣申之旧国莫可考知今南阳之申因申伯而名谢地也曰四国于蕃四方于宣揉此万邦见其功也南国是式式是南邦亹亹番番柔惠且直闻于四国见其贤也○姚氏舜牧曰王缵王命王锡王遣王饯见天子眷注殷勤之意又数称申伯见诗人丁宁郑重之词总之则申伯之德足以承天子宠命之隆故在锡之者非滥与承之者非滥受其作诗以送之者非溢美也〉
　　崧高八章章八句
　　集说〈朱子语类问崧高烝民二诗皆是遣大臣出为诸侯筑城曰此也晓不得封诸侯固是大事看黍苖诗当初召伯带领许多车徒人马去也自劳攘○胡氏一桂曰崧高与黍苖相表里黍苖不过述召伯营谢之功崧高则尹吉甫送申伯虽姜申伯多述王命故雅有大小不同也〉
　　天生烝民有物有则民之秉彝〈音夷〉好〈呼报反〉是懿德天监有周昭假〈音格〉于下〈叶后五反〉保兹天子生仲山甫
　　集传赋也烝众则法秉执彝常懿美监视昭明假至保祐也仲山甫樊侯之字也〈孔氏颖逹曰周语称樊仲山甫谏宣王是山甫为樊国之君也韦昭云食采于樊僖二十五年左传说晋文公纳定襄王王赐之樊邑则樊在东都之畿内也〉○宣王命樊侯仲山甫筑城于齐而尹吉甫作诗以送之言天生众民有是物必有是则盖自百骸九窍五藏而达之君臣父子夫妇长幼朋友无非物也而莫不有法焉如视之明听之聪貌之恭言之顺君臣有义父子有亲之类是也是乃民所执之常性〈何氏楷曰即书言恒性是也〉故其情无不好此美德者〈朱子曰天之生此物必有个当然之则故民执之以为常道所以无不好此懿德者物物有则止于仁君之则也止于敬臣之则也视远惟明目之则也听德惟聪耳之则也从作又言之则也恭作肃貌之则也四肢百骸万事万物莫不有当然之则〉而况天之监视有周能以昭明之德感格于下〈朱氏公迁曰明德在下而感格于天也〉故保祐之而为之生此贤佐曰仲山甫焉则所以锺其秀气而全其美德者又非特如凡民而已也〈严氏粲曰诗欲美山甫故谓山甫天实生之若所禀独厚于人者〉昔孔子读诗至此而赞之曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彝也故好是懿德而孟子引之以证性善之说其旨深矣读者其致思焉
　　集说〈王氏质曰民之秉彝好德盖其常禀然天有特为时而生者则与常禀不同所谓出乎其类拔乎其萃者也○真氏徳秀曰则者准则之谓一定而不可易也彝而言秉者浑然一理具于吾心不可移夺若秉执然为其有此故于美德无不知好之者仁义忠孝所谓美德也人无贤愚莫不好之也○严氏粲曰于均禀同赋之中而有贤者独钟气之粹焉是有关于国家盛衰之数而非偶然也有周总一代言之天子指宣王也言由先世积德之久故天眷宣王为生贤佐也○陈氏栎曰天之生人气以成形理亦赋焉气之成形者物也理之成性者则也自性之确然有定者言之谓之则自性之秩然有常者言之谓之彝自其行道而得此性理于心者言之谓之德好以情言也惟其有此则是以秉此彝惟其性秉此彝是以情好此德情之所发好善如此则性之本善可知矣此言赋受精微之理三百篇第一义也〉
　　○仲山甫之德柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力天子是若明命使赋〈叶韵若赋未详〉
　　集传赋也嘉美令善也仪威仪也色颜色也翼翼恭敬貌古训先王之遗典也式法力勉若顺赋布也东莱吕氏曰柔嘉维则不过其则也过其则斯为弱不得谓之柔嘉矣令仪令色小心翼翼言其表里柔嘉也古训是式威仪是力言其学问进修也天子是若明命使赋言其发而措之事业也此章盖备举仲山甫之德
　　集说〈朱子诗传遗说问东莱吕氏说后一章云柔亦不茹刚亦不吐此言仲山甫之德刚柔不偏也而二章独以柔嘉维则蔽之崧高称申伯亦曰柔惠且直然则入德之方其可知矣曰如此则乾卦用不得了人之资禀自有柔德胜者自有刚德胜者今仲山甫却是柔但其中自有骨子不是一向如此柔去若以仲山甫柔嘉维则必要以此为入德之方则不可人之进德须用刚健不息○问巧言令色鲜矣仁诗言令仪令色何也曰诗人所谓令色者非是做作恁地上文云仲山甫之德令仪令色此德之形于外者如此与鲜矣仁者不干事○段氏昌武曰黄曰天子是若而必曰明命盖顺君而不至于逄君矣○严氏粲曰山甫令仪令色则动容周旋中礼矣犹曰威仪是力何也有德者固威仪之所自形而谨其威仪者亦所以检摄而养其德也故致礼以治躬则庄敬外貌斯须不庄不敬则慢易之心入之矣可不勉与大臣以道事君而曰天子是顺何也顺者臣道也坤道也事君尽礼顺也有犯无隐亦顺也将顺正救皆出于忠爱无往非顺也○蒋氏悌生曰德性之美纯乎天故体之所具无不善知行之学尽诸己则用之所施无不宜大臣有美质而加学问之功宜其得君以行其道也〉
　　○王命仲山甫式是百辟〈音壁无韵未详〉缵戎祖考王躬是保出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发〈叶方月反〉
　　集传赋也式法戎女也王躬是保所谓保其身体者也〈朱氏公迁曰出大戴记保傅篇〉然则仲山甫盖以冢宰兼大保而大保抑其世官也与〈问仲山甫以冢宰兼大保何以知之曰其言式是百辟则是为宰相可知其曰保兹天子王躬是保则是为大保可知〉出承而布之也纳行而复之也〈孔氏颖逹曰宰夫掌诸臣之复注云复之言报也反也反报于王谓朝廷奏事是谓奏事为复也〉喉舌所以出言也发发而应之也○东莱吕氏曰仲山甫之职外则总领诸侯内则辅养君德入则典司政本出则经营四方〈辅氏广曰今兹筑城于齐则亦经营之一事也○严氏粲曰出纳则居中以通达上下之情赋政则出外以经营四方之治〉此章盖备举仲山甫之职
　　集说〈黄氏櫄曰宣王命山甫曰缵戎祖考而继之曰王躬是保盖使之以其孝于祖父者而忠于其君又继之曰出纳王命赋政于外盖使之以其忠于君者以及于民想其在朝廷则有以得君之心在邦国则足以得民之心吁贤哉○朱氏公迁曰式百辟保王躬必盛德而后行出纳王命而赋其政则非剸烦治剧之才不能当此任也朝廷众职专命于山甫则其才全德备可见矣○蒋氏悌生曰仲山甫之出使为城齐而行吉甫举其职于赋政于外特一言之至于式百辟保王躬为王喉舌屡言而不一言焉可见大臣之职以朝夕匡弼为本而出使于外特一时之用耳〉
　　○肃肃王命仲山甫将之邦国若否〈音鄙〉仲山甫明〈叶谟郎反〉之既明且哲以保其身夙夜匪解〈佳卖反〉以事一人集传赋也肃肃严也将奉行也若顺也顺否犹臧否也〈徐氏常吉曰明臧否者谓于诸侯治国之政知其善而益奖劝之知其不善而益戒饬之也〉明谓明于理哲谓察于事保身盖顺理以守身非趋利避害而偷以全躯之谓也〈饶氏鲁曰明者大无不照哲者微无不察保身者其中庸不骄不倍足兴足容之谓乎〉解怠也一人天子也
　　集说〈李氏樗曰既明且哲以保其身此则内以保其身也夙夜匪解以事一人此则外以致其君也○朱子语类问既明且哲以保其身有些小委曲不正处否曰安得此只是见得道理分明事事处之得其理有可全之道便有委曲处亦是道理可以如此原不失正特不直犯之耳若到杀身成仁处亦只得死古人只是平说中庸无一理不眀即是明哲若只见得一偏便有蔽便不能见得理尽便不可谓之明哲学至明哲只是依本分行去无一事不当理即是保身之道○上文肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之便是明哲所谓明哲者只是晓天下事理顺理而行自然灾害不及其身可以保其禄位然明哲保身亦只是常法若到那舍生取义处又不如此论○辅氏广曰王命尊严山甫则奉而行之邦国有顺有否山甫则能明而辨之此承上章赋政于外四方爰发而言之也大凡徇外者多忘乎内而山甫又能以明哲而保其身守己者或简于人山甫又能夙夜匪解以事一人此其为全德也欤〉
　　○人亦有言柔则茹〈忍与反〉之刚则吐之维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜〈古顽反〉寡〈叶果五反〉不畏彊御
　　集传赋也人亦有言世俗之言也茹纳也○不茹柔故不侮矜寡不吐刚故不畏彊御〈孔氏颖达曰不侮不畏即是不茹不吐既言其喻又言其实以充之〉以此观之则仲山甫之柔嘉非软美之谓而其保身未尝枉道以徇人可知矣
　　集说〈廖氏刚曰立人之道曰仁与义仁则无不爱也岂以其柔而茹之义则无不理也岂以其刚而吐之书曰无虐㷀独而畏高明仲山甫与有焉○刘氏瑾曰周子以柔善为慈祥柔恶为懦弱刚恶为彊梁刚善为严毅山甫不茹不侮则有柔善而无刚恶不吐不畏则有刚善而无柔恶故其柔嘉不为软美保身不致枉道刚柔合德而发皆中节也○朱氏善曰常人之情因物有迁而惟君子之守则不以物情之异而或变也〉
　　○人亦有言德𬨎〈羊久反〉如毛民鲜〈息浅反〉克举之我仪图〈叶丁五反〉之维仲山甫举之爱莫助〈叶床五反〉之衮职有阙维仲山甫补之
　　集传赋也𬨎轻〈刘氏济曰驷驖曰𬨎车者亦取其驰逐之轻故𬨎有轻之义〉仪度图谋也衮职王职也天子龙衮不敢斥言王阙故曰衮职有阙也○言人皆言德甚轻而易举〈章氏甫曰德𬨎易举朱子所谓能知能行者也〉然人莫能举也我于是谋度其能举之者〈郑氏康成曰我吉甫自我也〉则惟仲山甫而已是以心诚爱之而恨其不能有以助之盖爱之者秉彝好德之性也而不能助者能举与否在彼而已固无待于人之助而亦非人之所能助也〈黄氏櫄曰助者生于有所不足今山甫能举众人不能举之德则无所不足何助之有故虽爱之而莫能助之也〉至于王职有阙失亦维仲山甫独能补之盖惟大人然后能格君心之非未有不能自举其德而能补君之阙者也〈严氏粲曰此推尊其德足以格君也○朱氏善曰举己之德者所以立本补君之阙者所以致用即上章所谓能保身而后能事君者也〉
　　集说〈辅氏广曰德者人之固有然非知至意诚者莫能举也举在我之德补在君之德此亦非彊立者不能山甫之德至是又不可独以柔称矣○朱氏公迁曰举者以身体之也举其德者似易而实难自本然之理言之则人情莫不好此懿德自气质之禀言之则有能举不能举之异观令仪令色以下数语则山甫之能举其德可见矣举德所以申二章之意补阙所以申三章四章之意德业俱盛此章备焉〉
　　○仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷〈在接反〉每怀靡及〈叶极业反〉四牡彭彭〈叶铺郎反〉八鸾锵锵〈七羊反〉王命仲山甫城彼东方
　　集传赋也祖行祭也〈曹氏粹中曰颜师古曰祖者送行之祭因飨饮焉是出门而后祖祭故云出祖〉业业健貌捷捷疾貌东方齐也传曰古者诸侯之居逼隘则王者迁其邑而定其居盖去薄姑而迁于临菑也孔氏曰史记齐献公元年徙薄姑都治临菑〈欧阳氏修曰齐世家大公封营邱至五世胡公徙都薄姑子献公徙治临菑〉计献公当夷王之时与此传不合岂徙于夷王之时至是而始备其城郭之守欤
　　集说〈曹氏粹中曰车徒之行如是其速而山甫每以不及事为怀盖言其忠也○辅氏广曰每怀靡及应四章之夙夜匪解也言每怀靡及故说车马之健与疾言王以礼遣之则说四牡之盛鸾声之和以见驺从车马之光华末章之骙骙喈喈则又言其既行之仪也○何氏楷曰怀如不及事之虑山甫之急公也然以下章永怀之语观之山甫身远阙廷而心悬启沃其所为皇皇如靡及者亦欲事毕而早还朝耳○徐氏凤彩曰起大事动大众既非旬月之功又恐调度之失是以有靡及之怀也〉
　　○四牡骙骙〈求龟反〉八鸾喈喈〈音皆叶居奚反〉仲山甫徂齐式遄其归吉甫作诵穆如清风〈叶孚愔反〉仲山甫永怀以慰其心集传赋也式遄其归不欲其久于外也穆深长也清风清微之风化养万物者也以其远行而有所怀思故以此诗慰其心焉曾氏曰赋政于外虽仲山甫之职然保王躬补王阙尤其所急城彼东方其心永怀盖有所不安者尹吉甫深知之作诵而告以遄归所以安其心也
　　集说〈曹氏粹中曰仲山甫奉王命总众以出当有节度故虽行疾亦有威仪也○盖山甫久劳于外乃心无不在王室故永怀○辅氏广曰人不足适政不足闲惟大人为能格君心之非山甫内外之事无不综理而其轻重缓急之序则于心自有定见吉甫知之故告以遄归焉所以安其心也穆如清风者言感而入之意味深长也○朱氏公迁曰车马既启行矣无他告焉式遄其归而已遄其归则庶有以宽其靡及之心也此二章言山甫如齐而已所以作诗之故○张氏所望曰人臣事君事无大小皆不敢以忽心处之固也然山甫一身所系甚重不可一日不在朝廷之上者当时城齐之役未详其事或者当用大臣董治之亦未可晓然一旦远行不得朝夕纳诲顾瞻君侧系心不忘能无永长之怀乎故山甫之城齐而有怀爱君之心也吉甫作诵以慰山甫亦以讽王也夫汉臣尚有辞淮阳愿出入禁闼者山甫岂无是心遄归之语其旨深矣○唐氏汝谔曰一则以山甫之德望而出城齐其事要不足办一则以王躬是保而使之久出其心犹不自安故作诗以慰其心焉〉
　　总论〈陈氏栎曰篇内诸章多与开端之语相应柔嘉维则之则即有物有则之则仪色之令威仪之力皆所以全物中之则柔不茹刚不吐则刚柔不过其则也民之禀气受性虽同而气未必皆秀性未必皆全故德虽易举而不能举也山甫锺其秀气而全其美德是以独能举此德而异于凡民耳○许氏谦曰烝民诗反复赞咏虽兼职业事功言之大率主于德耳八章之闲凡言仲山甫者十有二于以见惓惓尊慕之意然则尹吉甫可谓知德而善言德行者欤首章且言天命之原人心之本则当时吉甫之下仲山甫又最贤欤〉
　　烝民八章章八句
　　集说〈陈氏鹏飞曰崧高烝民二诗皆尹吉甫赠行之诗而序诗者皆以为美宣王何也盖人君委任得人而僚友之闲赋诗以相娱乐则人君之美莫大焉○林氏之奇曰宣王时北有𤞤狁南有荆楚东有徐夷故式是南邦以申伯城彼东方以仲山甫奄受北国以韩侯其为谋甚悉也○朱子曰㸔烝民诗及左传国语周人说话多有好处也是文武周公立学校教养得许多人所以传得这些言语如烝民诗大故细腻○郝氏敬曰诗称山甫才德位望为王保躬补衮之臣不可一日去王所而城齐之役何足以烦之亦异于采芑六月之命使矣诗言衮职有阙式遄其归寓讽规之意云尔〉
　　奕奕梁山维禹甸之有倬其道〈下与考叶〉韩侯受命王亲命之缵戎祖考〈上与道叶〉无废朕命夙夜匪解〈音懈叶讫力反〉虔共尔位朕命不易干〈古旦反〉不庭方以佐戎辟〈音璧〉
　　集传赋也奕奕大也梁山韩之镇也〈曹氏粹中曰禹贡梁岐在雍州○李氏樗曰其后属晋尔雅梁山晋望也孙炎注曰晋国所望祭则是韩灭之后故以为晋之望也〉今在同州韩城县〈皇舆表今属西安府隶陜西〉甸治也〈苏氏辙曰禹之治水也九州之镇山无所不甸虽梁山亦禹之所甸也〉倬明貌韩国名侯爵武王之后也受命盖即位除丧以士服入见天子而听命也〈班氏固曰世子上受爵命衣士服何谦不敢自专也〉缵继戎女也言王锡命之使继世而为诸侯也虔敬易改干正也〈郑氏康成曰作桢干而正之〉不庭方不来庭之国也〈梁氏益曰左传郑庄公以王命讨不庭说者曰下之事上皆成礼于庭中不庭言不趋走于庭故讨其罪○徐氏凤彩曰干不庭方韩为北方牧伯厘正外藩此又职业中之尤大者〉辟君也此又戒之以修其职业之词也○韩侯初立来朝始受王命而归诗人作此以送之序亦以为尹吉甫作今未有据下篇云召穆公凡伯者放此
　　集说〈朱子曰将言韩侯故先序其国曰梁山之下有倬然之道此韩侯之所从朝周以受命者也缵戎祖考以下述王亲命之词也○辅氏广曰夙夜匪解勤也虔共尔位敬也为诸侯而能勤与敬若此则能无废朕命矣干不庭方以佐戎辟言我既信任于汝则韩侯自可力修其职业有不来庭之诸侯则助王以干正之也以末章观之则其所正者亦追貊之国耳○蒋氏悌生曰言地利出于前圣之功既加锡命而使之尽继述之道侯爵出于时王之制又加申戒而使之勤方伯之职盖王者分封班爵正欲其世守封彊以藩屏王室故不惟使嗣君以祖宗之心为心缵承旧绪而无愧于往昔尤欲诸侯以天子之心为心勤修乃职而无负于君也○朱氏善曰朕命不易示之以信也干不庭方以佐戎辟又欲其有以敌王之忾也○邹氏泉曰干训正不专言征伐亦示以大分诲以彝伦之意盖韩之立国所以为远人计耳正彼不庭之国以风远人之归则布德宣威以佐汝辟者在是而职业以修世业以继矣〉
　　○四牡奕奕孔修且张韩侯入觐以其介圭入觐于王王锡韩侯淑旗绥章簟笰错衡〈叶户郎反〉玄衮赤舄钩膺镂〈音漏〉锡〈音羊〉鞹〈苦郭反〉鞃〈苦弘反〉浅幭〈莫历反〉鞗〈音条〉革金厄〈叶于栗反〉集传赋也修长张大也介圭封圭执之为贽以合瑞〈朱氏公迁曰瑞玉也〉于王也〈孔氏颖逹曰毛于崧高以介圭为所执之瑞则此言介圭亦为瑞也○黄氏一正曰介圭乃其先祖为州牧所受者入觐执之修玉辑瑞之制也〉淑善也〈郑氏康成曰善旗旗之善色者也〉交龙曰旗绥〈音緌〉章染鸟羽或旄牛尾为之注于旗竿之首为表章者也〈孔氏颖逹曰天官夏采注云徐州贡夏翟之羽有虞氏以为绥后世或无染鸟羽象而用之或以旄牛尾为之缀于幢上然则绥者即交龙旗竿所建与旗共一竿为贵贱之表章故云绥章〉镂刻金也马睂上饰曰锡今当卢也〈孔氏颖逹曰当卢者当马之额卢在睂眼之上案巾车玉路锡樊缨金路钩樊缨注云金路无锡有钩此言钩膺必金路矣而得有镂锡者盖特赐之〉鞹去毛之革也鞃式中也谓两较〈朱氏公迁曰较音角见卫淇奥注〉之闲横木可凭者以鞹持之使牢固也〈孔氏颖逹曰以去毛之皮施于轼之中央持车使牢固也〉浅虎皮也〈毛氏苌曰虎皮浅毛也〉幭覆式也字一作幦又作𧜀以有毛之皮覆式上也〈孔氏颖逹曰幭字礼记作幦周体作𧜀字异而义同玉藻言羔幦鹿幦春官巾车言犬𧜀豻𧜀皆以有毛之皮为幦少仪御车之法云拖诸幦明在轼上故知覆轼也〉鞗革辔首也〈曹氏粹中曰以鞗皮为辔其有馀而垂者谓之革也〉金厄以金为环缠扼辔首也〈孔氏颖逹曰厄大虫如指似蚕金厄者以金接辔之端如厄虫然也〉
　　集说〈郑氏康成曰诸侯秋见天子曰觐韩侯以时觐于宣王故多锡以厚之○曹氏粹中曰既觐则王班圭而复之乃以车马旗服赐焉○范氏处义曰不言其人而称其车马美之至也韩侯入觐既知尊君亲上而无废礼故王之锡韩侯其仪物亦为甚盛○王氏炎曰此章乃言所锡之多以见恩宠之厚也○朱氏公迁曰韩为侯爵不当服衮但孔氏疏无衣引周礼巾车注谓王子母弟出封者虽为侯伯而车服皆如上公以九为节也然又为特止于其身后世子孙则各服其服是则不可晓者岂周礼至此已变其旧而然欤○姚氏舜牧曰王既亲命必有锡也诗人将叙锡予之隆故追叙韩侯始来之仪度及入觐合信之礼言之〉
　　○韩侯出祖出宿于屠显父〈音甫〉饯之清酒百壶其殽维何炰〈白交反〉鳖鲜鱼其蔌〈音速〉维何维笋〈恤尹反〉及蒲其赠维何乘〈绳证反〉马路车笾豆有且〈子余反〉侯氏燕胥
　　集传赋也既觐而反国必祖者尊其所往去则如始行焉屠地名或曰即杜也〈梁氏益曰杜者杜伯之国也汉之杜陵长安县有杜伯冢〉显父周之卿士也䔩菜殽也〈孔氏颖逹曰䔩者菜茹之总名对肉殽故云菜殽谓为菹也〉笋竹萌也蒲蒲蒻〈音弱〉也〈孔氏颖逹曰天官醢人加豆之实有深蒲笋菹〉且多貌侯氏觐礼诸侯来朝者之称〈吕氏祖谦曰觐礼来朝之诸侯皆曰侯氏此则指韩侯也〉胥相也或曰语辞
　　集说〈郑氏康成曰王既使显父饯之又使送以车马所以赠厚意也诸侯在京师未去者于显父饯之时皆来相与燕其笾豆且然荣其多也○孔氏颖达曰始行而为祖祭者为尊其往也反则自归其国而亦作祖祭言其来为尊王归亦谨慎也祖与所宿不是一处饯讫然后出宿今出宿之文在饯之上者示行不留于是也诸侯反国为王臣所送送者惟卿士耳故知显父周之卿士也○王氏炎曰此章言已觐而返也○谢氏枋得曰申伯之行王亲饯之韩侯之行王使显父饯之礼亦有差等也○章氏甫曰乘马路车是于常制之外特有赠行之仪盖殊典也〉
　　○韩侯取〈七注反〉妻汾〈符云反〉王之甥蹶〈俱卫反〉父〈音甫〉之子〈叶奖里反〉韩侯迎〈鱼觐反〉止于蹶之里百两〈音亮又如字〉彭彭〈叶铺郎反〉八鸾锵锵不显其光诸娣〈大计反〉从之祁祁〈巨移反〉如云韩侯顾之烂其盈门〈叶睂贫反〉
　　集传赋也此言韩侯既觐而还遂以亲迎也〈何氏楷曰于蹶父所居行亲迎之礼蹶父为周卿士意其采邑必在王城外也〉汾王厉王也厉王流于彘在汾水之上故时人以目王焉犹言莒郊公黎比〈音毗〉公也〈孔氏颖逹曰左传于昭公之世有莒郊公襄公之世有黎比公莒不为君谥每世皆以地号公○严氏粲曰解頥新语云晋侯居翼谓之翼侯晋人纳诸鄂谓之鄂侯郑叔段居京谓之京城大叔及出奔谓之共叔其皆汾王之类乎〉蹶父周之卿士〈孔氏颖达曰知蹶父卿士者蹶氏父字不书国爵则非诸侯下言靡国不到则是为王聘使之人故知卿士也〉姞姓也〈曹氏粹中曰说文曰黄帝之后百䱔姓姞后稷妃家也然则蹶盖其氏也〉诸娣诸侯一娶九女二国媵之皆有娣侄也〈郑氏康成曰媵者必娣侄从之独言娣者举其贵者○罗氏中行曰妻之女弟曰娣公羊传云媵者何诸侯娶一国则二国往媵之以娣侄从侄者何兄之子娣者何弟也○刘氏瑾曰嫡妻有娣有侄同姓二国之媵亦有娣有侄则九女也〉祁祁徐靓也〈刘氏瑾曰徐言其行动靓言其容饰〉如云众多也
　　集说〈曹氏粹中曰诗人言人之贵必叙其内外亲族如硕人之诗是也○吕氏祖谦曰古者任遇方面之臣既尽其礼复恤其私使之内外光显体安志平然后能展布自竭为王室之屏翰诗人述宣王能锡命韩侯而因道其娶之盛其意盖在于此而王室尊安人情暇乐亦莫不在其中矣○辅氏广曰此章言韩侯觐礼既毕而遂就王国亲迎以归也韩侯取妻汾王之甥蹶父之子由是推之则蹶父者厉王之婿又周之贤卿士也此言韩姞家世之贵盛也韩侯迎止于蹶之里蹶父时为卿士其里必在京师也此言亲迎之得礼也百两彭彭八鸾锵锵不显其光言韩侯车马舆卫之光显也诸娣从之祁祁如云韩侯顾之烂其盈门言韩姞娣侄之盛仪容之美亦有以当韩侯之心也○杨氏慎曰仪礼亲迎御轮三周下车曲顾即所谓韩侯顾之也盖正其始男先于女者礼体之严也止而说男下于女者礼用之和也是所谓顾者礼也○姚氏舜牧曰方叙韩侯受命天子锡命之事而更端于取妻一节何也凡臣子日用之所享何莫而非君父之所赐而况乎婚娶之礼之大行于承君锡命之后且所娶者汾王之甥蹶父之子恩光宠贲有出于寻常万万者此所以诗人幷序之以见受命宠光之一至于此也○徐氏凤彩曰迎以百两从以诸娣皆邦君之礼也韩侯始受命为诸侯故其取妻成其为夫人也〉
　　○蹶父孔武靡国不到为〈干伪反〉韩姞〈其一反〉相〈息亮反〉攸莫如韩乐〈音洛叶力告反〉孔乐韩土川泽𬣙𬣙〈况甫反〉鲂𫚈甫甫麀鹿噳噳〈愚甫反〉有熊有罴有猫〈苖茅二音〉有虎庆既令居〈叶斤御斤于二反〉韩姞燕誉〈叶羊茹羊诸二反〉
　　集传赋也韩姞蹶父之子韩侯妻也〈孔氏颖逹曰妇人称姓今以姓配夫之国谓之韩姞〉相攸择可嫁之所也𬣙𬣙甫甫大也噳噳众也猫似虎而浅毛〈尔雅虎窃毛谓之虦音栈猫○郭氏璞曰窃浅也〉庆喜令善也喜其有此善居也〈朱氏道行曰由物阜以徴民蕃其居之令可庆矣〉燕安誉乐也
　　集说〈孔氏颖达曰蹶父为王卿士人臣不得外交无国不到是为王使也昏礼男先求女而蹶父为女择夫者礼阳倡阴和固当男行女随但男女长幼贤愚当量敌取匹女家意相许可然后遣媒故女家亦择男也○曹氏粹中曰此章与硕人卒章意同齐近河韩多山各赋其所有一则美其父母之国一则美其所嫁之国也○辅氏广曰言蹶父武勇健敏其为卿士出使侯国所历之多而为其子韩姞怿可嫁之所莫如韩国之乐也北地少得川泽而独韩之川泽𬣙𬣙然大水陆所产众多既喜韩姞有此善居则韩姞之安与乐也可知矣上章言韩侯之迎韩姞有以当其心此章则言韩姞之归韩国有以适其意男女相称夫妇咸和则家道正矣○谢氏枋得曰韩侯之宜家室皆宣王信任宠禄之恩也诗人之意欲臣子知其所自无忘上恩竭智尽忠以报国也○许氏谦曰诗人言国之富乐必道其禽兽鱼鳖之盛盖日用之所须者未尝言及金玉也是亦性情之正之一端也○唐氏汝谔曰虽叙韩姞归韩之乐亦以见韩封域之美也〉
　　○溥彼韩城燕〈因肩反〉师所完以先祖受命因时百蛮王锡韩侯其追其貊〈母伯反〉奄受北国因以其伯实墉实壑实亩实籍献其貔〈音毗〉皮赤豹黄罴
　　集传赋也溥大也燕召公之国也师众也追貊夷狄之国也墉城壑池籍税也〈孔氏颖达曰公羊传曰什一而籍是籍为税之义也〉貔猛兽名〈孔氏颖逹曰释兽云貔白狐赤豹毛赤而文黑罴大于熊貔言皮则豹罴亦献皮也〉○韩初封时召公为司空〈朱氏公迁曰此召公指康公〉王命以其众为筑此城〈朱氏公迁曰言王命者先王命之也〉如召伯营谢山甫城齐春秋诸侯城邢城楚邱之类也〈孔氏颖逹曰左传云邘晋应韩武之穆也是韩侯之先武王之子也以言先祖受命故本之始封之君言初为韩君者受此侯伯之命也○朱子曰不知当初何故不教本土人筑又须去别处发人来岂不大劳攘古人重劳民如此等事却又不然更不可晓强说便成穿凿如汉筑长安城却去别处调人来如今建州南剑上下筑城却去建康府发人来这般却晓不得○吕氏祖谦曰春秋之时城邢城楚邱城缘陵城杞之类皆合诸侯为之霸令尚如此则周之盛时命燕城韩固常政也〉王以韩侯之先〈孔氏颖达曰韩是武王之子其封当在成王之时其命为侯伯或成或康未知定何时也〉因是百蛮而长之〈孔氏颖达曰言因时百蛮者本立侯伯主治州内因主外夷故云因也〉故锡之追貊使为之伯〈孔氏颖达曰夏官职方氏正北曰幷州言受王畿北面之国当是幷州牧也○朱氏公迁曰此则指宣王言盖向者先王以百蛮不可无长因封韩侯之祖为之长今宣王又锡以追貊而使韩侯悉长之则国益以大矣〉以修其城池治其田亩正其税法而贡其所有于王也〈朱氏善曰修城池治田亩正税法贡土物皆修其职业之谓以终首章之意也〉集说〈毛氏苌曰韩侯之先祖武王之子也因时百蛮长是蛮服之百国也奄抚也实墉实壑言高其城深其壑也追貊之国来贡而侯伯总领之○郑氏康成曰韩侯先祖有功德者受先王之命封为韩侯居韩城为侯伯其州界外接蛮服因见使时节百蛮贡献之往来后君微弱用失其业今王以韩侯先祖之事如是而韩侯贤故于入觐使复其先祖之旧职赐之蛮服追貊之戎狄令橅柔其所受王畿北面之国因以其先祖侯伯之事尽予之皆美其为人子孙能兴复先祖之功韩之先祖微弱所受之国多灭绝今复旧职兴灭国继绝世故筑治是城濬修是壑井牧是田亩收敛是赋税使如故常○辅氏广曰此章又言王之委重于韩侯而勉以强于自治而修其职贡于王也○谢氏枋得曰高城深池可以固圉彻田为粮可以足食宣王为边方虑亦详矣〉
　　总论〈朱氏公迁曰一章来朝而受天子之命二章既朝而得天子之赐三章祖送而归四章五章亲迎以归六章则因前人之封建增今日之土宇而使修国中之职贡也〉
　　韩奕六章章十二句
　　集说〈程子曰崧高之诗止于建国亲诸侯褒赏申伯韩奕之序止于能锡命诸侯文武盛时大邦畏其力小邦怀其德朝觐会同无敢失时征伐诛讨莫不如志爵赏有度锡命有礼夫岂以是为盛哉天子之事固如是也至于厉王王室衰微诸侯肆行赏罚不行于上则褒美申伯为可嘉锡命不行于下则锡命韩侯为可嘉也○黄氏震曰宣王封申伯所以怀南方之诸侯也命樊侯城齐所以怀东方之诸侯也锡命韩侯所以怀北方之诸侯也○邹氏忠𦙍曰韩为望国诸侯之向背系焉而又密迩北国为一方屏藩韩侯来朝犹用继世禀命之礼王因令之缵旧服受北国为伯其依毗亦隆重哉而驭下之柄可槩见矣〉
　　江汉浮浮武夫滔滔〈叶他侯反〉匪安匪游淮夷来求既出我车既设我旟匪安匪舒淮夷来铺
　　集传赋也浮浮水盛貌〈郑氏康成曰江汉之水合而东流浮浮然〉滔滔顺流貌〈苏氏辙曰自周而南出于江汉之闲召公率兵循江而下也〉淮夷夷之在淮上者也〈孔氏颖达曰召公伐淮夷当在淮南鲁僖伐淮夷应在淮北淮之南北皆有夷也〉铺陈也陈师以伐之也○宣王命召穆公平淮南之夷诗人美之此章总序其事言行者皆莫敢安徐而曰吾之来也惟淮夷是求是伐耳〈苏氏辙曰言用命也〉
　　集说〈郑氏康成曰宣王命将率遣士众使循流而下滔滔然其顺王命而行非敢斯须自安也非敢斯须游止也为来求淮夷所处据至其境故言来其曰出戎车建旟又不自安不舒行者为来伐讨淮夷也据至战地故又言来○辅氏广曰首章言师众之行其志专其气锐有不战战必胜矣故次章便言其成功○严氏粲曰持重之师不贪利疾趋疑于迟缓故言非敢安处非敢游息当时南征北伐四方略定惟淮夷未平故召公从容临之而有馀也○邹氏泉曰上言顺水势以伐远下言盛军容以伐远只是一事一意而两叙之以成章耳〉
　　○江汉汤汤〈书羊反〉武夫洸洸〈音光〉经营四方告成于王四方既平王国庶定〈叶唐丁反〉时靡有争〈叶甾陉反〉王心载宁集传赋也洸洸武貌庶幸也〈彭氏执中曰用兵非人主之美事不得已而兴师故召公告成于王曰王国庶定庶云者幸其仅然非以是为美也〉○此章言既伐而成功也
　　集说〈孔氏颖逹曰上言来至战地此言经营四方明是既战而胜乃经营四方之叛国也言告成于王是伐之克胜使传遽告王也知非召公亲告王者以下章方云于疆于理则是召公未还且王国庶定是未见王之辞也故知使人告也○曹氏粹中曰宣王厉志恢复始则北伐𤞤狁次则南征蛮荆至于常武江汉而夷之居淮南北者悉已讨定之矣故召虎于是以经营四方之武功告成于王也○李氏樗曰王国既定则于是无有战争之心而宣王之心亦可以安宁矣观此则知宣王之心在于安天下其战争诚出于不得已亦可以见召伯能奉王之心而能尽其职位也○辅氏广曰四方既平则王国庶可平定所谓柔远能迩也时靡有争王心载宁此见宣王能以天下之心为心而召公又能以宣王之心为心也○严氏粲曰首章言王师之持重二章则言告成盖淮夷望风而服不待战也○许氏谦曰此诗三言四方皆指淮夷左右而言非天下之四方也○朱氏公迁曰淮南者四方之一也一隅有警天下不定故征伐淮夷所以经营四方也既告成功则王国可定而王心可宁矣宜其急于告成也〉
　　○江汉之浒〈音虎〉王命召虎式辟〈音辟〉四方彻我疆土匪疚匪棘王国来极于疆于理至于南海〈叶虎委反〉
　　集传赋也虎召穆公名也辟与辟同彻井其田也疚病棘急也极中之表也居中而为四方所取正也〈郝氏敬曰来极犹之归极则壤视中国也〉○言江汉既平王又命召公〈陈氏鹏飞曰非谓宣王临江汉之地而命之也○朱子曰再言江汉之浒者系上事起下事也〉辟四方之侵地而治其疆界〈薛氏应旗曰江汉平则侵地复故开辟之然为其所侵则疆界乱矣故使之彻以治之〉非以病之非以急之也但使其来取正于王国而已于是遂疆理之尽南海而止也
　　集说〈严氏粲曰三章述平赋也古人伐叛讨贰之后则必去其苛政平其赋敛以慰民心故此章言彻法之事召虎既成功于江汉之浒王命由此地以开辟四方而施彻法于疆土武事仅定而即行疆理赋税之法疑于病民且疑于急迫矣宣王谓我非疚也非棘也盖什一天下之中正乃我周之定制欲天下皆于王国来取中焉耳宜往而疆之以正其疆界往而理之以分其土宜推而至于南海之远淮夷在南故曰至于南海○朱氏善曰封建井田皆先王之良法也故江汉既平宣王即命辟四方之侵地将以复封建之旧也彻四方之疆土将以复井田之旧也复封建之旧所以息四方之争而固小国之利也复井田之旧所以戢四国之㬥而固小民之利也于是疆之理之尽南海而止则虽滨海之国无不复乎旧封也滨海之民无不安于什一也此所以为中兴之盛也〉
　　○王命召虎来旬来宣文武受命召公维翰〈叶胡千反〉无曰予小子〈叶奖里反〉召公是似〈叶养里反〉肇敏戎公用锡尔祉集传赋也旬遍宣布也自江汉之浒言之故曰来召公召康公奭也翰干也予小子王自称也肇开戎女公功也○又言王命召虎来此江汉之浒遍治其事以布王命而曰昔文武受命惟召公为桢干〈郑氏康成曰为虎之勤劳故述其祖之功以劝之〉今女无曰以予小子之故也但自为嗣女召公之事耳能开敏女功〈辅氏广曰肇谓自尔开之敏则自能有功也〉则我当锡女以祉福如下章所云也
　　集说〈孔氏颖达曰上章云经营四方告成于王又言于疆于理至于南海今王命召虎称其功劳则来旬来宣当指此二事来旬谓勤劳于经营四方来宣谓勤劳于遍理众国也○李氏樗曰人君之命臣多言祖考之事以戒之宣王命韩侯既告之缵戎祖考今命召公亦以祖考训之盖欲世其家也○刘氏瑾曰此章追述王命召虎之词以终上章所言经营疆理之意而起下章所序赏赐之事○朱氏公迁曰康公宣布政教在江汉之闲今召虎征淮南继乃祖之业耳故勉之使视王事如家事既陈忠孝之道以劝勉之复明报施之道以歆动之○朱氏善曰昔先王受命有如召公日辟国百里则召公者实文武之桢干也我之命虎以来旬来宣也岂惟一人之为亦惟先人之功业是继果能以继先人之业为心则淮夷之未服岂惟虎之责抑亦虎之耻也汝能开敏汝功则我固当锡汝以祉福矣勉之以先人之业期之以后日之报宣王真得待世臣之体也哉〉
　　○釐〈力之反〉尔圭瓒〈才旱反〉秬〈音巨〉鬯〈初亮反〉一卣〈音由无韵未详〉告于文人锡山土田〈叶地因反〉于周受命〈叶满幷反下同〉自召祖命虎拜稽首天子万年〈叶祢因反〉
　　集传赋也釐赐卣尊也〈尔雅释器卣中尊也○孙氏炎曰尊彝为上罍为下卣居中○孔氏颖达曰春官郁人掌和郁鬯以实彝而陈之则鬯当在彝而此及尚书左传皆云秬鬯一卣者当祭之时乃在彝未祭则在卣赐时未祭故卣盛之〉文人先祖之有文德者谓文王也〈严氏粲曰下云于岐周告先王之庙知文人为文王也〉周岐周也召祖穆公之祖康公也○此序王赐召公策命之词言锡尔圭瓒秬鬯者使之以祀其先祖又告于文人而锡之山川土田〈毛氏苌曰诸侯有大功德赐之名山土田附庸○孔氏颖达曰礼名山大川不以封诸侯有大功德乃得赐之〉以广其封邑〈孔氏颖达曰召本岐山之阳采地之名且为畿内之国书传无召穆出封之文则益之土田大于故耳未成为大国也〉盖古者爵人必于祖庙示不敢专也又使往受命于岐周从其祖康公受命于文王之所以宠异之而召公拜稽首以受王命之策书也人臣受恩无可以报谢者但言使君寿考而已
　　集说〈孔氏颖逹曰宣王欲尊显召虎故如岐周以虎祖康公在岐周事文武有功而受采地今虎嗣其业功与之等故往岐周命之明其复祖之业所以尊显之也还用其祖召康公受封之礼明虎之功与康公同也岐是周之所起有先王之别庙在焉故就之也○谢氏枋得曰锡山川土田必使召虎受赐于岐周用文武封康公之礼以待之此时此意赏非宣王之赏如禀命于乃祖文武也功非召虎之功如受教于乃祖康公也召虎思文武之德思康公之德必能尽心尽力以报宣王之德矣三代令王不责臣子以事功惟勉臣子以忠孝本于人心天理而感动之也盘庚亦得此意○朱氏公迁曰前以康公之佐文武者勉其功此以文武之命康公者行其赏以上三章皆述策命之词此又以祝颂之语结之也○朱氏道行曰山川土田受之先王传之后世岂得轻假故必告之文人俾从召祖受命周庙示不敢私以重典也〉
　　○虎拜稽首对扬王休〈叶虚久反〉作召公考〈叶去久反〉天子万寿〈叶殖酉反〉明明天子〈叶奖里反〉令闻〈音问〉不已矢其文德洽此四国〈叶越逼反〉
　　集传赋也对荅扬称休美考成矢陈也○言穆公既受赐遂荅称天子之美命作康公之庙器而勒王策命之词以考其成〈胡氏一桂曰曰作召公考者盖不自有其功归美于乃祖康公之意耳○朱氏谋㙔曰古者论撰其先祖之有德善功烈勲劳庆赏声名列于天下而酌之祭器自成其名以祀其先祖是之谓考〉且祝天子以万寿也〈刘氏瑾曰上章虎拜稽首天子万年者述穆公受册书而祝谢其君之词也此复言虎拜稽首天子万寿者述穆公铭祖庙器而祝君之词也〉古器物铭云𨚕〈音弁〉拜稽首敢对扬天子休命用作朕皇考龚〈音恭〉伯尊敦〈音对〉𨚕其睂寿万年无疆〈朱氏公迁曰𨚕周大夫名龚伯者其父也尊酒器敦盛黍稷器也〉语正相类但彼自祝其寿而此祝君寿耳既又美其君之令闻而进之以不已劝其君以文德而不欲其极意于武功古人爱君之心于此可见矣〈朱氏善曰淮夷之服王则有令闻矣然犹愿其令闻之不已焉四方之平王则有武功矣然犹愿其文德之洽焉若召穆公可谓爱君之至矣〉
　　集说〈曹氏粹中曰宣王以康公之事命召虎虎即以康公之事成之使宣王永有令闻而文德普洽是所谓以康公之事成之者也○李氏樗曰宣王之命召虎乃曰来旬来宣是不以武功为事矣召公告宣王曰矢其文德洽此四国其臣不以黩武为事矣君臣相勉如此其视皋陶之赓歌不相远矣○严氏粲曰六章申报上之意而纳君于德也宣王方以武功褒虎而虎乃以文德勉宣王盖不矜己之功而纳君于德意度远矣○黄氏佐曰首三句诗人但作己意以述其事下五句则述其勒铭之词盖于勒铭之后并勒此数句以致其报国祝愿之词耳〉
　　总论〈黄氏櫄曰江汉一诗乃召公还师奏凯之日论功行封之时所作也初则整师而往非为邀功特以淮夷作患不能自安耳次则淮夷之患除而其功成次则安民之政举而其功广次则即功而论赏次则论定而赏行次则人臣报塞之义也○叚氏昌武曰林贤良事要曰古者畿兵不出所以重内卒有四方之役即用诸侯人耳或遣上公帅王赋亦不过元戎十乘以先启行而已而调兵诸侯又各从其方之便高宗伐楚盖裒荆旅武王伐商实用西土至于征徐以鲁平淮夷以江汉略见于经可考也〉江汉六章章八句
　　集说〈陈氏鹏飞曰淮夷之地不一徐州在淮北扬州在淮南江汉常武二篇同言淮夷以地理考之曰江汉之浒王命召虎者是淮南之夷也若在淮北则江汉非所由入之路矣曰率彼淮浦省此徐土者是淮北之夷也若在淮南则徐土非联接之地矣○严氏粲曰周兴西北岐丰去江汉最远故淮夷难服从化则后倡乱则先周人经理淮夷用力最多成王初年淮夷同三监以叛其后又同奄国以叛伯禽就封又同徐戎以叛宣王一命吉甫北方旋定继命方叔伐蛮荆后命召公平淮南之夷又命皇父平淮北之夷盖南方之役至再至三淮夷未定则一方倡乱天下皆危故至淮夷平然后四方定此江汉常武所以为宣王之终事而系之于宣王大雅之末也〉
　　赫赫明明王命卿士〈叶音所〉南仲大〈音泰下同〉祖大师皇父〈音甫〉整我六师以修我戎〈叶音汝〉既敬既戒〈叶讫力反〉惠此南国〈叶越逼反〉
　　集传赋也卿士即皇父之官也〈孔氏颖逹曰十月之交皇父与此皇父得为一人或皇氏父字传世称之亦未可知也〉南仲见出车篇大祖始祖也大师皇父之兼官也〈陈氏鹏飞曰自冢宰而下谓之六卿大师而下谓之三公既曰王命卿士又曰大师皇父周家不特设三公皆兼职而已如周公以冢宰兼大师也〉我为宣王之自我也戎兵器也○宣王自将以伐淮北之夷而命卿士之谓南仲为大祖兼大师而字皇父者整治其从行之六军修其戎事以除淮夷之乱而惠此南方之国〈孔氏颖逹曰王肃述毛以为王不亲行王基述郑为王自亲行王既亲行仍须命元帅以统领六军也〉诗人作此以美之必言南仲大祖者称其世功以美大之也〈辅氏广曰称其世功以美大之者见当时之重世臣也〉
　　集说〈孔氏颖达曰师严器备当恭敬临之又当戒惧而处之施仁爱之心于此南方淮浦之旁国勿得㬥掠为民之害也○辅氏广曰既敬既戒临事而惧也敬戒乃用兵第一义能如是则成功可必而南国可惠矣南方之国则淮南诸国也盖徐州之夷南侵诸国为之不安故其言如此○谢氏枋得曰宣王命将多取之世臣何也文事武备素讲于家庭定乱持危常在其念虑一日用之必老成持重不以轻易误国事矣○胡氏一桂曰既敬则不敢轻肆既戒则不敢妄杀此其所以为王者之师严重详审而为南国之惠也○朱氏善曰赫赫言其声势之盛明明言其威灵之显是时天子亲征故亲命皇父以整六师以修我戎军事以敬戒为主敬则无一念之或怠戒则无一事之敢忽即南仲所谓忧心悄悄也尔祖南仲既以敬戒而服𤞤狁于前矣尔其可不以敬戒而惠此南国于后乎〉
　　○王谓尹氏命程伯休父左右陈行〈户即反〉戒我师旅率彼淮浦省比徐土不留不处三事就绪〈象吕反〉
　　集传赋也尹氏吉甫也盖为内史掌䇿命即大夫也程伯休父周大夫〈孔氏颖逹曰程国之伯字休父楚语云重黎氏世叙天地其在周程伯休父其后也当宣王时失其官守而为司马氏○濮氏一之曰程畿内邑在丰〉三事未详或曰三农之事也〈郑氏康成曰三农之事皆就其业○孔氏颖达曰大宰九职一曰三农生九谷注云三农原隰及平地〉言王诏尹氏䇿命程伯休父为司马使之左右陈其行列〈郑氏康成曰军礼司马掌其誓戒〉循淮浦而省徐州之土盖伐淮北徐州之夷也〈陈氏鹏飞曰淮夷即徐州之夷而服属于徐曰徐方者兼徐淮而言之曰徐国者特言徐戎也〉上章既命皇父而此章又命程伯休父者盖王亲命大师以三公治其军事而使内史命司马以六卿副之耳
　　集说〈曹氏粹中曰此诗所叙先伐淮夷次征徐国盖先其小而易者后其大而难者用兵之法当然也师之所处荆棘生焉故必不留不处然后三农得以就绪○辅氏广曰天子亲命大师以三公出将又使内史命司马以六卿副之皆所以重其事命大将则曰整我六师以修我戎既敬既戒惠此南国命其副则曰左右陈行戒我师旅率彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪者宜也大将则总其纲副将则详其目也兵以速为上久则毒民而伤财○黄氏佐曰江汉是扬州之夷故顺江汉而下此章是伐淮北之夷故顺淮浦而下○张氏榜曰上既敬既戒见不慢敌此不留不处见不病民皆行师之要也○徐氏常吉曰左右陈行使行列整齐也戒我师旅使进退有方也省此徐土察其为乱者而伐之也○徐氏凤彩曰甫定淮南而旋事疆理方省淮北而轸念三农民无失业则㬥乱不足平矣〉
　　○赫赫业业〈叶宜却反〉有严天子王舒保作匪绍匪游徐方绎骚〈叶苏侯反〉震惊徐方如雷如霆徐方震惊
　　集传赋也赫赫显也业业大也严威也天子自将其威可畏也王舒保作未详其义或曰舒徐保安作行也言王师舒徐而安行也〈曹氏粹中曰虽以天子之威灵如此亦安徐详谛而后动〉绍纠紧也游遨游也绎连络也骚扰动也○夷厉以来周室衰弱至是而天子自将以征不庭其师始出不疾不徐而徐方之人皆已震动如雷霆作于其上不遑安矣
　　集说〈王氏安石曰江汉曰匪安匪舒此曰王舒保作盖江汉武夫之事此则王者之事也○此章但言徐方则知宣王之兵及淮而未及徐方而徐方已震惊也此以见先声也次则言征淮言征徐末章则言徐方之服其次序皆可考也○严氏粲曰言王师之行赫赫然威严业业然震动者是尊严之天子也王乃舒徐而安行依于军法日行三十里进兵不急人自畏威徐方之人皆络绎骚动矣奋杨威武以震动惊惧于徐方如雷之发声如霆之迅击而徐方之人莫不震动而惊惧矣必震惊之者使惧而服也○朱氏善曰用兵之法攻心为上徐方绎骚徐方震惊虽未即顺从而已先服其心矣〉
　　○王奋厥武如震如怒〈叶暖五反〉进厥虎臣阚〈呼槛反〉如虓〈火交反〉虎铺〈普吴反〉敦淮𣸣〈符云反〉仍执丑虏截彼淮浦王师之所
　　集传赋也进鼓而进之也阚奋怒之貌虓虎之自怒也〈陆氏佃曰言将帅之勇发于忠毅非激而怒之也〉铺布也布其师旅也敦厚也厚集其陈也仍就也老子曰攘臂而仍之〈朱氏公迁曰出论德篇〉截截然不可犯之貌〈朱氏公迁曰截然以兵势言谓王师所在其威可畏也〉
　　集说〈辅氏广曰此章言或有不服者君臣各奋其怒厚集其陈而执之王师在淮浦之上有截然不可犯之势也临戎不可以不怒不怒则无以作气也○黄氏佐曰上章言在道是先声此章言至徐是后实先加以声后致其实行师之法也〉
　　○王旅啴啴〈吐丹反〉如飞如翰如江如汉如山之苞〈叶铺钩反〉如川之流绵绵翼翼不测不克濯征徐国〈叶越逼反〉
　　集传赋也啴啴众盛貌翰羽苞本也如飞如翰疾也如江如汉众也〈薛氏应旗曰言起六师之众如江汉之𣺌漫一望无际也〉如山不可动也如川不可御也〈孔氏颖逹曰兵法有动有静静则不可惊动故以山喻动则不可御止故以川喻〉绵绵不可绝也翼翼不可乱也〈辅氏广曰不可绝言其续不可乱言其整〉不测不可知也不克不可胜也〈徐氏凤彩曰谋秘而不可知锋锐而不可胜〉濯大也
　　集说〈孔氏颖逹曰既克定淮浦之国又进而伐徐言王之师旅虽经淮夷其师之盛闲暇而有馀力以此严威武力将大往而征此徐国言其盛不可当往必克敌也○朱氏公迁曰师徒众盛而律又严所以奋扬威武而大伐之也此用兵之时也○淮南易伐淮北难平故彼以召虎将兵来求来铺而遂克之此必天子亲征又大用其师如此然后能取胜也〉
　　○王犹允塞徐方既来〈叶六直反〉徐方既同天子之功四方既平徐方来庭徐方不回王曰还归〈叶古回反〉
　　集传赋也犹道允信塞实庭朝〈孔氏颖逹曰既降服后朝京师而至王庭〉回违也〈严氏粲曰不回谓既服而不复叛也〉还归班师而归也〈梁氏益曰禹谟班师振旅班还也〉○前篇召公帅师以出归告成功故备载其褒赏之词此篇王实亲行故于卒章反复其词以归功于天子言王道甚大而远方怀之非独兵威然也序所谓因以为戒者是也
　　集说〈孔氏颖逹曰王之谋虑信而诚实用兵有常伐得其罪故兵未阵而徐方已自来告服其罪因此归功于王徐方来与他国同服于王者是天子之功使之然也又四方既已平定徐方又来在王庭便是天下宴安不须用武徐方先尝叛者已不敢违命则无复有事王乃告之曰可以还归矣是武事既立故述而美之○刘氏敞曰凡兵出则戒于诈故曰王犹允塞乃能来也武成则戒于黩故王曰还归者止于义也○曹氏粹中曰宣王以诚实之道不用诡谋诈计徐方服而来归而无二心徐方来同则由宣王推赤心置其腹中故也○辅氏广曰言由王道之信大故徐夷自然来服非独兵威使然也甫得其不相违悖王则振旅而归无求多之意既尽归美之义而又寓规戒之忠焉○朱氏善曰首章言敬戒卒章言允塞敬戒以见军律之严允塞以见王道之大服而来来而同终而曰不回则王道之大信有以服其心矣于是班师振旅而归其即辑干戈而櫜弓矢求懿德而肆时夏之时乎故因以戒其武功之不可黩也○黄氏佐曰王犹凡平日所以施于中外者皆是诗人恐王全以为兵威之功故曰由于王道之大而不独以兵威盖欲王勉于王道而不狃于武功故曰以为戒亦犹前篇矢其文德之意〉
　　总论〈许氏谦曰一章命皇父主兵二章命休父为副三章言天子自将四章言战伐五章言军势之盛卒章归美于王○钱氏天锡曰此诗作于成功后专美天子自将故曰王命曰王武曰王旅曰王犹以明王道之服远原不在于兵威无非归功天子而已〉
　　常武六章章八句
　　集说〈孔氏颖逹曰经无常武之字美其有常德以立此武功征伐之事故名为常武○李氏樗曰常者有常德也武者立武事也常德者本也立武者末也能尽其本则其心在于爱民有爱民之心则见于征伐无非爱民也○朱氏公迁曰中兴之功非威武不能致宣王所以中兴者此诗可见矣殷武之颂高宗亦然〉
　　瞻卬〈音仰〉昊天则不我惠孔塡〈旧说古尘字〉不宁降此大厉邦靡有定士民其瘵〈侧界反叶侧例反〉蟊〈音牟〉贼蟊疾靡有夷届〈音戒叶居气反〉罪罟不收靡有夷瘳〈敕留反〉
　　集传赋也塡久厉乱瘵病也蟊贼害苗之虫也疾害夷平届极罟网也○此刺幽王嬖褒姒任奄人〈许氏谦曰周礼酒人注内门则用奄以守之〉以致乱之诗首言昊天不惠而降乱无所归咎之词也苏氏曰国有所定则民受其福无所定则受其病于是有小人为之蟊贼刑罪为之网古〈郑氏康成曰如蟊贼之害禾稼无止息时施刑罪以罗网天下而不收敛亦无止息时〉凡此皆民之所以病也
　　集说〈辅氏广曰瞻卬昊天则天不我惠顾也固已甚病而不宁矣又降此大乱使国家之势陧杌不安而士与民皆病也小人而为之蟊贼者无有平夷届止之期刑罪而为之网罟者无有平夷瘳愈之望则士民之病未已也○季氏本曰君心定则国定国定则民受福而昊天为能惠矣○何氏楷曰蟊贼比当时用事者如师尹皇父虢石父辈是也〉
　　○人有土田女〈音汝〉反有〈酉由二音〉之人有民人女覆夺〈徒活反〉之此宜无罪女反收〈殖酉殖由二反〉之彼宜有罪女覆说〈音脱〉之集传赋也反复〈刘氏济曰女反有之夺之言王削黜诸侯及卿大夫无罪者〉收拘说赦也〈谢氏枋得曰宜无罪者反拘之宜有罪者反赦之乱世之君刑罚不中皆此类也〉集说〈廖氏刚曰先王分人以土田民人所以崇德报功也必其有显罪然后可以夺而有之今则土田人所宜有也无故而反有之民人人所能治也无故而覆夺之此宜无罪而反收之则人怀不免之虞将无所措手足矣彼宜有罪而覆说之则恶者无所惧奸宄炽而祸乱滋矣○辅氏广曰上四句承上章蟊贼之言而述其侵牟夺取于人者反复无常也下四句则承上章罪罟之言而述其拘系纵释于人者反复不当也○何氏楷曰土田人民乃诸侯卿大夫所有无罪有罪则兼括士民而言彼淫刑以逞惟贿是求其待诸侯卿大夫已如此矣又何有于士民乎宜其刑宥之颠倒也〉
　　○哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭〈古尧反〉为鸱〈处之反〉妇有长舌维厉之阶〈叶居奚反〉乱匪降自天〈叶铁因反〉生自妇人匪教匪诲〈叶呼位反〉时维妇寺
　　集传赋也哲知也城犹国也哲妇盖指褒姒也倾覆懿美也枭鸱恶声之鸟也长舌能多言者也〈孔氏颖逹曰以舌动而为言故谓多言为长舌论语云驷不及舌亦谓言为舌也〉阶梯也寺奄人也○言男子正位乎外为国家之主故有知则能立国妇人以无非无仪为善无所事哲哲则适以覆国而已故此懿美之哲妇而反为枭鸱盖以其多言而能为祸乱之梯也若是则乱岂真自天降如首章之说哉特由此妇人而已盖其言虽多而非有教诲之益者是惟妇人与奄人耳岂可近哉〈王氏安石曰幽王如上所刺则荒昏故也其荒昏则妇言是用故也〉上文但言妇人之祸末句兼以奄人为言盖二者常相倚而为奸不可不幷以为戒也欧阳公尝言宦者之祸甚于女宠其言尤为深切有国家者可不戒哉〈欧阳氏修曰女色而已宦者之祸非一端也女色之惑不幸而不悟则祸斯及矣使其一悟猝而去之可也宦者之为祸虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是矣〉集说〈王氏质曰此推言蟊贼罪罟所由起自妇人寺人也○辅氏广曰此则始言其致乱之由哲夫成城哲妇倾城便判得男女之德不同妇人而有男子之德未必不为祸也懿厥哲妇指褒姒非不美也非不哲也而为枭为鸱非不能言也而适为乱阶厉字便应首章厉字说故下文便说乱匪降自天生自妇人也匪教匪诲时维妇寺者又所以结上文长舌之言他人之多言则有教诲于人之益若妇寺之多言则非诬谮夫人则戕败于己而已岂可近也先生发明妇寺相倚而为奸之意而倂取欧阳公之说以为戒其意切矣○朱氏善曰哲夫成城言其智谋之可以立国也哲妇倾城则其智辩徒足以亡人之国而已然言之多而非有教诲之益者又非特妇人而已也虽奄寺亦然盖有嬖妾以蛊惑于内必有奄寺以煽乱于外其可以莫之察乎○徐氏光启曰正人君子之言足以为我教诲若妇寺之言则敏对以成奸饰巧以乱实为谮为愬而已何教诲之有此诗人微婉之词也〉
　　○鞫人忮〈之䜴反〉忒谮〈子念反〉始竟背〈音佩叶必墨反〉岂曰不极伊胡为慝如贾〈音古〉三倍君子是识妇无公事休其蚕织集传赋也鞫穷〈胡氏一桂曰鞫如鞫狱之鞫推勘穷究之意〉忮害忒变也谮不信也竟终背反〈胡氏一桂曰背如反道背德之背〉极已慝恶也贾居货者也三倍获利之多也公事朝廷之事蚕织妇人之业○言妇寺能以其智辩穷人之言其心忮害而变诈无常既以谮妄倡始于前而终或不验于后则亦不复自谓其言之放恣无所极已而反曰是何足为慝乎〈孔氏颖逹曰佞人似智奸人乱德皆自以为善〉夫商贾之利非君子之所宜识如朝廷之事非妇人之所宜与也今贾三倍而君子识其所以然妇人无朝廷之事而舍其蚕织以图之则岂不为慝哉
　　集说〈郑氏康成曰贾物而有三倍之利者小人所宜知也君子反知之非其宜也今妇人休其蚕桑织絍之职而与朝廷之事其为非宜亦犹是也○辅氏广曰知则哲也辩则长舌也此亦承上章而言妇人而有知辩者之为害也以其知辩穷人之言用心忮害而变诈谗愬不知自咎责而但曰不为害此说尽妇寺之情状○胡氏一桂曰譬如君子当求仁义贾利三倍不当君子是识妇人当事蚕织朝廷公事不当妇人是预今也不惟使之预于公事又且听其谮毁惟妇言是用其欲不速亡得乎○朱氏公迁曰君子喻利则害于义妇人谋政则害于治〉
　　○天何以刺〈叶音砌〉何神不富〈叶方味反〉舍〈音舍〉尔介狄维予胥忌不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁
　　集传赋也刺责介大胥相吊闵也○言天何用责王神何用不富王哉〈毛氏苌曰富福也○朱氏公迁曰用以也天何为而以祸乱责王乎神何为而不以盛大之业富王乎若问词也〉凡以王信用妇人之故也是必将有夷狄之大患今王舍之不忌而反以我之正言不讳为忌何哉夫天之降不祥庶几王惧而自修今王遇菑而不恤又不谨其威仪又无善人以辅之则国之殄瘁宜矣或曰介狄即指妇寺犹所谓女戎者也〈晋语史苏曰有男戎必有女戎注戎兵也女兵言其祸犹兵也〉
　　集说〈范氏处义曰谨其威仪如侧身修行无敢戏豫是也○王氏质曰天何以灾异而责王神何以不富盛而厚王则天神之意可知夷狄不问而惟我相忌怨之辞也菑则不吊不畏天者也威仪则不善不愧人者也有贤人相助犹或庶几又云亡则必殄瘁矣亦怨之辞也○谢氏枋得曰君有君之威仪臣有臣之威仪今幽王自乱于威仪不类乎人君之威仪矣又曰国有贤人如一身之有元气元气亡则身必丧贤人亡则国必危殄如脉绝瘁如病危○朱氏公迁曰上二章言妇寺不可听任此章极言听任妇人之言以重结蟊贼蟊疾之意〉
　　○天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔维其几矣人之云亡心之悲矣
　　集传赋也罔罟优多几近也〈郑氏康成曰言菑异谴告离人身近〉盖承上章之意而重言之以警王也
　　集说〈吕氏祖谦曰前章曰不吊不祥威仪不类故此曰维其优矣维其几矣前章曰人之云亡邦国殄瘁故此曰心之忧矣心之悲矣○季氏本曰罔即上章所谓罪罟也罔优则投之者多罔几则入之者近人之云亡盖以此也〉
　　○觱〈音必〉沸〈音弗〉槛〈胡览反〉泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不自我后〈叶下五反〉藐藐昊天无不克巩〈叶音古〉无忝皇祖式救尔后〈同上〉
　　集传兴也觱沸泉涌貌槛泉泉正出者藐藐高远貌巩固也〈孔氏颖逹曰谓能固其王位也〉○言泉之瀵〈甫问反〉涌上出其源深矣我心之忧亦非适今日然也〈朱氏公迁曰此为事物有所从来之意盖以源泉之深兴忧心之久也〉然而祸乱之极适当此时盖已无可为者惟天高远虽若无意于物然其功用神明不测虽危乱之极亦无不能巩固之者幽王苟能改过自新而不忝其祖则天意可回来者犹必可救而子孙亦蒙其福矣
　　集说〈范氏处义曰昊天虽藐藐高远然未尝不仁爱人君无有不能巩固我国之理王诚率德改行尚可用以救后来也伤其大坏尚欲救之此诗人所以为忠厚欤○吕氏祖谦曰克能也幽王之国势自人观之则不可扶持天则无不能巩固也虽然所谓天者亦岂可外求哉○王氏质曰泉久则愈深心久则愈忧此时不在我先不在我后适然当此岂非天乎伤之辞也苟能不忝于祖尚可救其后所谓往者不可谏来者犹可追此又爱之辞也○何氏楷曰巩固之道惟在法祖而已去谗远色贱货贵德此文武之道王当仿而行之迸群蟊亲善类毋自忝于皇祖也救者维挽之谓对往日言为后幽王果能猛图补救当自今日始矣〉
　　总论〈姚氏舜牧曰幽王之大坏在维妇寺之听若设罔罟以待天下而君子远遁国事终不可为者故首云罪罟不收后云天之降罔○钱氏天锡曰诗中虽并言妇寺当以嬖褒姒为主盖女谒盛故寺人亲妇寺近则正人疏此定势也故诗人忧人之云亡亦欲其用正人以承克巩之天而已〉
　　瞻卬七章三章章十句四章章八句
　　集说〈廖氏刚曰荡之诗言伤周室大坏瞻卬召旻言刺幽王大坏者荡主言天下无纲纪文章故称周室而伤之瞻卬召旻主言蟊贼其民故主幽王而刺之○黄氏佐曰案郑语云幽王九年王室始骚此诗盖九年以后所作也乱已至此犹欲迁善改过以图福是则诗人之忠厚也○邓氏元锡曰瞻卬曰无忝皇祖式救尔后召旻曰维今之人不尚有旧变雅终而汲汲乎天人治乱之思是救之之道也〉
　　旻天疾威天笃降丧〈息浪反叶桑郎反〉瘨〈都田反〉我饥馑民卒流亡我居圉〈鱼吕反〉卒荒
　　集传赋也笃厚瘨病卒尽也居国中也圉边陲也〈何氏楷曰拒守在外故为边垂左传聊以固吾圉是也〉○此刺幽王任用小人以致饥馑侵削之诗也
　　集说〈范氏处义曰谓天曰旻本望其闵下今乃厚降丧乱病我以饥馑使人民卒皆流移内而国中外而四境卒皆荒芜空虚岂非疾用其威虐乎所谓闵下者安在哉○辅氏广曰言天之威怒甚为急疾故其所降之丧乱甚厚病我以饥馑使斯民尽以流亡内而国中外而边境悉皆荒虚也此与瞻卬首章同皆极言其丧乱也○刘氏瑾曰此诗刺王而首言旻天疾威又言天笃降丧下章又言天降罪罟者固为无所归咎之词矣而首章则言饥馑之菑卒章则言侵削之事馀章则皆言用小人之事也〉
　　○天降罪罟蟊贼内讧〈户工反〉昏椓〈丁角反〉靡共〈音恭〉溃溃回遹实靖夷我邦〈叶卜工反〉
　　集传赋也讧溃也〈孔氏颖逹曰以讧字从言是争讼相陷故致溃败○胡氏一桂曰小人之害在内蟊贼之害稼亦在内故曰内讧〉昏椓昏乱椓丧之人也共与恭同〈苏氏辙曰昏椓群小不恭之人〉一说与供同谓共其职也〈孔氏颖逹曰王所亲任之小人无供其职事者〉溃溃乱也回遹邪僻也靖治夷平也○言此蟊贼昏椓者皆溃乱邪僻之人而王乃使之治平我邦所以致乱也
　　集说〈王氏安石曰言所使靖夷我邦者非其人也靖与俾予靖之同意夷与乱生不夷同意○廖氏刚曰治民者必得明哲之师慈惠之长与夫肃乂正直之人然后民以安而国平今皆反此则非特不足以靖夷我邦也小大内外昏而不明椓而肆虐靡共而慢侮溃溃而泯乱回遹而邪曲是能相率以为乱而已幽王何恃而不大坏耶○辅氏广曰此章言致乱之由蟊贼之人内溃其心腹昏椓之人靡共其职业但相与为溃乱邪僻之行而王乃使之治平我之邦国则岂不至于危乱乎〉
　　○皋皋訿訿〈音紫〉曾不知其玷〈丁险反〉兢兢业业孔塡〈已见上篇〉不宁我位孔贬
　　集传赋也皋皋顽慢之意〈毛氏苌曰皋皋顽不知道也○尔雅疏舍人曰皋皋不治之貌〉訿訿务为谤毁也〈苏氏辙曰訿訿多谗谤也〉玷缺也塡久也○言小人在位所为如此而王不知其缺至于戒敬恐惧甚久而不宁者其位乃更见贬黜其颠倒错乱之甚如此
　　集说〈辅氏广曰此又言王之举错颠倒错谬用者不贤而贤者不用夫小人之不可用亦明矣而临乱之君所以必用夫小人者盖以其心实不知其恶耳然亦皋皋訿訿者善于毁人以自盖故也立乱人之朝而独戒敬恐惧甚久而不宁则岂容独立哉终必为人所挤排也○朱氏公迁曰此章言其举枉错直亦推言致乱之由也○何氏楷曰兢兢业业形容忧时供职之心即末章召公之流所谓不尚有旧者也我代为兢业者自我也位所居之职位也劳于趋事而不遑安宁如我者反不能安其位而遭贬黜其颠倒错乱如此十月之交篇云黾勉从事不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣正谓此也〉
　　○如彼岁旱草不溃〈集注作遂〉茂如彼栖〈音西〉苴〈七如反〉我相〈息亮反〉此邦无不溃止〈叶韵未详〉
　　集传赋也溃遂也〈孔氏颖达曰草之生当遂其生长之性故以溃为遂○严氏粲曰谷风有洸有溃溃怒也小旻是用不溃于成召旻草不溃茂溃遂也溃溃回遹无不溃止溃乱也项氏云水之溃者其势横㬥而四出故怒之甚者为溃怒遂之甚者为溃遂乱之甚者为溃乱皆一理也〉栖苴水中浮草栖于木上者言枯槁无润泽也相视溃乱也
　　集说〈孔氏颖逹曰王无恩于民致使下民如彼岁之大旱其草不得申遂而盛茂也○王氏安石曰民荡析离散无复生理故如彼栖草也○廖氏刚曰民惟邦本本固邦宁今民用荡析流散无复生理则邦其有不溃者乎春秋传曰国乱曰溃此序所谓大壤也○朱氏善曰岁之旱则草之生于谷中者且不能以遂长况其栖于木上者安得而不枯槁乎国之乱则民优于财用者且不能以自给况其穷而无告者安得而不流亡乎是以我相此邦无不溃乱者也〉
　　○维昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺〈薄卖反〉胡不自替职兄〈音况下同〉斯引〈叶韵未详〉
　　集传赋也时是疚病也疏粝〈音辣〉也粺则精矣〈朱子曰九章粟米之法粝十粺九凿八侍御七粝米一斛治而成粺则九斗矣〉替废也兄恍同引长也○言昔之富未尝若是之疚也而今之疚又未有若此之甚也〈杨氏慎曰昔时之富言君子之得志也今兹之疚言君子之失志也〉彼小人之与君子如疏与粺其分审矣而曷不自替以避君子乎而使我心专为此故至于怆恍引长而不能自已也〈辅氏广曰怆恍谓忧乱而无情绪之意〉
　　集说〈苏氏辙曰疏麤也粺精也君子与小人精麤之不同可指而知也小人曷不自替以避君子而乃自任以长此乱也○季氏本曰粝疏粺精各有其分宜疏而精犹以小人而乘君子之器也〉
　　○池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中〈叶诸仍反〉斯害矣职兄斯弘不灾我躬〈叶姑弘反〉
　　集传赋也〈辅氏广曰有问此章集传作赋体窃疑是比体未知如何先生曰作比为是〉频厓溥广弘大也○池水之锺也泉水之发也故池之竭由外之不入泉之竭由内之不出言祸乱有所从起而今不云然也此其为害亦已广矣是使我心专为此故至于怆恍日益弘大而忧之〈王氏志长曰上章职兄斯引言其忧之长此章职兄斯弘言其忧之大〉曰是岂不灾及我躬也乎集说〈范氏处义曰频水涯也中水源也池之所以竭者由其涯之疏漏也泉之所以竭者由其源之他泄也今池竭而不言自频泉竭而不言自中是不知弊端之所由失其救弊之道终于竭而已矣〉
　　○昔先王受命有如召公日辟〈音辟〉国百里今也日蹙〈子六反〉国百里于〈音乌〉乎〈音呼〉哀哉维今之人不尚有旧〈叶巨已反〉集传赋也先王文武也召公康公也辟开蹙促也○文王之世周公治内召公治外故周人之诗谓之周南诸侯之诗谓之召南所谓日辟国百里云者言文王之化自北而南至于江汉之闲服从之国日以益众及虞芮质成而其旁诸侯闻之相帅归周者四十馀国焉〈朱氏公迁曰召公宣布德化其流行之速自然非以力强取之也〉今谓幽王之时促国盖犬戎内侵诸侯外畔也〈孔氏颖逹曰言日辟日蹙甚言之耳不得一日之闲便有百里之效〉又叹息哀痛而言今世虽乱岂不犹有旧德可用之人哉〈曹氏粹中曰当是时去宣王中兴之日不远其旧臣故老无尚存者乎〉言有之而不用耳
　　集说〈范氏处义曰此章伤幽王土地人民日以削小故有辟国蹙国之言先王受命召公能使教明于南国化行于江汉是日辟国百里也幽王用非其人交侵背叛是日蹙国百里也悲伤之极思有以救之在用旧德之人耳维今之人岂不尚有旧德者乎何为不用也○辅氏广曰此则明言先王用得其人而兴今日用非其人而乱任用一乖而效验大异因叹旧德可用之人天下岂尽无哉特以不能用而隐伏不见耳○陈氏栎曰前诗望其改过而无忝皇祖此诗望其改图而擢用旧人审如是则否犹可泰危犹可安也岂至有犬戎祸哉〉
　　总论〈钱氏天锡曰此诗刺王用小人故饥馑侵削无不因之以致耳篇末有惓惓望治之意〉召旻七章四章章五句三章章七句
　　集传因其首章称旻天卒章称召公故谓之召旻以别小旻也
　　集说〈孔氏颖逹曰首章卒章虽有召旻之字而其文不次作者错综以名篇也○陈氏傅良曰周南系于周公召南系于召公岂非化之盛者必有待乎二公也至于风之终系以豳雅之终系以召旻岂非化之衰者必有思乎二公也○刘氏瑾曰此诗居变雅之终而第七章又居此诗之终慨然有怀文武召公之盛以见乱极思治之理其亦犹下泉之终变风欤〉荡之什十一篇九十二章七百六十九句



　　钦定诗经传说彚纂卷十九
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>