正宗大王健陵志
|
这篇文章可能需要清理，以符合维基文库的标准，欢迎清理和改善。如果您想要查看帮助，请看帮助页面。 |
| 正宗大王健陵志 作者：尹行恁 |
有明朝鲜国 正宗大王健陵志
我 正宗文成武烈圣仁庄孝大王 在宥十有三年己酉 迁 显隆园于水原府之花山 揭 御真于 园之斋殿 以寓晨昏之义 大城厥邑 以拱卫 象 设岁一谒 辄涕泣不能起 及庚申春正月 既拜 园 遂 御东麓 喟然叹曰 美哉斯邱 守臣汝其伐石以识之 粤六月十一日壬戌 有疾不豫 二十八日己卯 礼陟于昌庆宫之正寝 将以十有一月六日甲申 因东麓面南而大葬 圣人焉 呜呼 岂非 天哉 今 殿下以臣行恁最被殊遇 侍轩墀日久 命臣以 玄宫之志 臣顽然不能下从 忍执斯役 而学术𧪈薄 不足以知圣人 则 天地之大 日月之光 其敢曰摹画万一云乎哉 呜呼 道之大原 出于 天 而 天生圣人 为之君 为之师 以弘道于天下 伏羲黄帝尧舜禹汤文武是也 惟孔夫子不得其位 而删诗书 作春秋 行素王之事 夫子殁百有馀年 孟氏出 而明 天理 淑人心 以接夫子之统 自秦汉以来 异端横流 正学遂泯 及宋程朱相继而兴 讲明先王之道 继往圣 开来学 其功不在孟氏下 程朱既远 邪说又作 众口争豗 靡所准式 天开奎运 吾道遂东 我 先王正位凝命 以君兼师 德尊而行备 学崇而业广 主敬以立其本 穷理以致其知 知有以穷性命之奥而达造化之原 仁有以同万物之体而普天下之公 勇有以克有我之私而成悠久之业 严恭寅畏 不敢荒宁 厖恩厚泽 延及群生 喣妪覆育 熙熙穰穰 庶几乎三古之气像焉 盖 天以我 祖宗积德累仁 克昌其后 为之含弘亭毓 笃生圣人 启东方一治之运 而遗风馀庥 将万亿年是赖 於乎盛哉 遂拜手稽首 抆血而书之石曰 王姓李氏 英宗显孝大王之孙 思悼庄献世子之子母惠嫔洪氏 领议政凤汉女 妃金氏 赠左议政时默女 先是 王伯父 孝章世子 聘左议政赵文命女 早薨无子 及 庄献薨 英宗命以 王承 孝章统 王即阼 尊 孝章为真宗 妃赵氏为后 立 庄献庙 曰 景慕宫 尊 惠嫔 曰 惠庆宫 始 庄献世子 梦见神龙入寝 觉而异之 画其状于壁 王乃以壬申九月二十二日己卯 诞降 喤喤之声 若巨锺然 神彩烨如日月 穆穆有 天人之表 二岁知文字 三岁就傅 受小学书 睿智日长 不烦师承 八岁 册为王世孙 十岁 齿于学 拈小学题辞明命赫然之义 问于博士曰 明命在吾身 果指何境 欲求赫然 当下何工 博士不能对 圜桥门观者 无不动色相贺曰 真圣人也 其在 春邸 日与宾僚相问难 如四七之辨 中和之说 性道之已发未发 缕析毫分 皆可为斯文定论 及夫 大猷时升 年德俱进 仁精而义熟 教成而化敷 则观乎 御定诸书 而积中彰外之文 尚可得其一二焉 推 王迹之所兴 演景箓之无疆 以诒我子孙万世之柯则 曰国朝宝鉴也 皇祖有训 涕泣以受 别嫌明微 得尽我所得为 曰 宫园仪也 煌煌𫓧钺 扫除奸凶 义阐乎金縢 象列乎夏鼎 树伦纲于千秋 曰明义原续之编也 虞廷五教 惇德允元 曰五伦行实之书也 遏欲存理 尊王黜霸 曰邹书敬选也 云龙风乕 蔚焉合章 惕号暮夜 有戎勿恤 曰军旅大成也 休老劳农 秩然有序 风流笃厚 百嘉鬯遂 曰乡礼合编也 稽古酌今 序列六官 灿然为一王之制 以昭来许 曰大典通编也 由博反约 常目在玆 追删述之遗旨 曰五经百篇也 甲乙丙丁 元元本本 搴英摭实 纵横丹铅 曰经史子集手圈也 删繁芜正体裁 严华夷寓衮钺 曰宋史真铨也 诗道教人 咏叹淫液 铿然如舜韶之九成 曰雅诵也 地负而海涵 家尸而户祝 言有教动有法 揭斯文之一统 曰朱文诸编也 圣作而贤述 真衍而邱补 纂次部分 垂经世之要范 曰大学类义也 显忠崇节 载绰载楔 马城之祠 龙湾之坛 义问宣昭 怀我好音 曰尊周录也 制礼以节事 修乐以道志 曰春官通考也 其难其慎 曰维庶狱 广五听之慈 布三宥之泽 曰秋官审理录也 此 王之立言 而鸿号钜迹 声流无穷 可以撰次风雅 被诸管弦 与旱麓生民之诗 同其传也 其穷格之精 存养之密 又有濂闽诸贤之所未发者 论太极 则曰太极在 天地之先而不为先 在 天地之后而不为后 静为动之根 柔为刚之本 易曰 一阴一阳之谓道 又曰阖户谓之坤 又曰生生之谓易 先阴后阳 生生之义见矣 商易首坤 盖有以也 论心性 则曰言心自大禹谟始 言性自汤诰始 而孔子曰 性相近也 又曰继之者善 遂分形而上下而言 宋儒所谓本然之性也 气质之性也 盖祖于此 圣远言湮 言性者 不惟不言善 或曰恶 或曰善恶 而本然大中之軆 无以阐发于后世 则首言性善 孟子盖亦不得已也 程叔子又继而明之 俾人人者知有本然之性 而本然则皆纯善也 然而徒知本然之为纯善 而反遗乎气质者 往往有之 如孔子后于孟子不可不言本然 如孟子而在今之世者 又将言气质 予以是知孔孟之训随时而不同焉 论格物致知 则曰知之未至 由于理之未穷 穷此理也 物格在其中 曰致曰格 虽不可以相混 亦不可以相离也 论涵养省察之工 则曰涵养要熟 省察要疾 要熟也 故既曰戒慎 又曰恐惧 不惮其重言而复言 要疾也 故一言以蔽之 使人专心乎軆察 论几微 则曰诚无为何也 未发也 几善恶何也 已发也 盖几者 善恶之所由分 而所谓动之微也 既曰动之微 则岂非已发耶 论知行 则曰知行不可偏废 而所谓真知者 知善之可为也 恶之不可为也 如饥食渴饮 水不可蹈 火不可狎 是谓真知 知则可以行耳 知固贵真 而其求知也 亦宜择术焉 论谨独 则曰心为 天君 欺心即欺 天也 天可欺乎 天德王道 其要秪在谨独 论辟邪 则曰戎狄膺而已矣 龙蛇驱而已矣 正学明 邪说自熄 此所以董之以威 开自新之路也 论李延平静中体认未发之旨 则曰体认则思也 思则已发 夫人之心 湛然虗静 无偏倚而后 应事不差 静时若不主敬 发何能中节 譬如十月纯坤 阳气敛藏 霜雪凝沍 草木凋落 阳虽生于下 而隐而未露 春来发生之功 专资于敛藏凝固 周子之言静 程子之说敬 皆此理也 论诚仁之训 则曰仁为心之德 诚为行之实 夫人之生也 具 天地之理 故满腔皆生意也 生意既发 自赤子入井 以至于仁民爱物 覆冒四海 而罔不自此焉推之 曷尝有私意利欲间乎其间哉 无私意利欲以间之则一矣 一则诚也仁与诚岂有二也 论为治之法 则曰君人者 但耻不及乎三代 使动植之物 风雨霜露之所霑被者 皆得其所 而休征嘉瑞如麟凤龟龙诸福之物 为我能事 如此然后 始可谓位育之极功也 论文章 则曰文章有道术 道不可不正 术不可不慎 必主之以理 而辅之以气 使潜彀旷引之神机 不敢离正路一步 可免于哆言夸辞之归矣 夫汪洋河汉之谈 不足以垂后者 诎于理也 藻绘雕篆之作 不足以名家者 薄于气也 况治教为之污隆 而世道随以升降者乎 予以朱书为一世之学的者 不惟尊其道 亦为其文章理气之真也 此 王之立德 而可以见为学用工之次序 钻弥坚仰弥高 宗庙百官之盛 金声玉振之美 集众之粹 会圣之精 为万世开太平 苟非达 天德者 孰能与此 王每朝起整衣 北面瞻仰辰极 虽盛暑 卧则闭户 不敢对 天 四十年如一日 诗所云小心翼翼 昭事 上帝王实有焉 事 英宗至孝 十年 侍疾 未尝解带 及宅宗 哀动臣邻 跻 桓王于原庙 树 庄寝之配𫮃 奉 慈殿 慈宫 婉容愉色致其养 玉牒金泥扬其 徽 诗所云有孝有德 以引以翼 王实有焉 王之代理也 戚党惮王英明 内外危逼 势如缀旒 王从容应变 处群不逞 曲当其宜 及宰臣徐命善之䟽出 英宗诞定大策 卒畀 王机务 则 王首陈私痛泣而请 宁考感其孝 就尚书记注 刊其不忍见者 践位之日 涣发丝纶 致严乎不贰本之义 胥匡以遵 先王之道 而有顽不率 鼓倡凶论 则告于宁考之灵 诛窜如法 书所云四罪而天下咸服 志所云圣人处变而不失其正 王实有焉 所慎在祀 肃雝齐明 摄仪无间乎亲祼 疏节克谨乎缛文 凝神致虔 坐而待朝 陵园有事 辄进粉𫂴以尝之 拜 影殿 戒跸先于晓钟 雾露风雪 未始或阙 月觐 閟宫 僾然有终身慕 而至痛在心 每 讳辰 必浃旬斋居 若丧之初 诗所云春秋匪懈 享祀不忒 王实有焉 优优三千 克昭节文 葬 宁考则正朝祖之失礼 嗣 宝位则慨释冕之非经 名儒享夫子之庑 大老配 先祖之庭 经所云礼者履也 义者宜也 王实有焉 有庶弟䄄禛禶 而䄄坐逆当诛 神人所不容 犹不忍加辟 幷家室移置江华 命内府 衣服饮食之极 其豊足 问讯织于路 岁辄召见廷臣 争之力 王曰吾过矣 吾过矣 终不听 禛于 英宗时 谪死耽罗 王追念衋然 锡美谥 临其庙亲奠之 禶为凶徒所推戴而死王每叹曰 禶之死 由于洪国荣 国荣之废 所以报也 予于异日 有媵御举丈夫子 必为禶立后 英宗女有为郑致达妻者 挟其子厚谦与逆臣洪麟汉 当 王代理时 谋危 宗社 而赖 王大妃圣德神功 炳几折萌 凶谋不得售 而廷讨遂行 王以其为英宗所钟爱 暂流畿岛 自岛而陆而京 至引入大内见之 廷臣亦争不得 传所云不藏怒焉 不宿怨焉 王实有焉 慎乃俭德 维怀永图 器无彤镂 衣有澣濯 绵褥蒲茵 处之裕如也 所 御之堂仅数架 不施丹雘 窗壁烟煤如涂 有司请葺理 则 王曰予岂惜其费乎 顾素性安于此耳 经所云克勤于邦 克俭于家 王实有焉 性豁达 待人一以诚 胡越一家 庭衢八荒 蜎涓之暇 会朝之时 表里无间 洞然无不可对人言者 尝自号以万川明月主人翁 大书特书 昭揭殿阁 经所云王道荡荡 无党无偏 王实有焉 际 天之所覆 极地之所载 捴以揽之 为己分之所有 而星历兵农九流百家 罔不包罗搜剔 措诸实用 又推以及人 妙选年富文学之臣 考课讲制 日月琢磨 有如群饮于河 各尽其量 而不见其涯涘 诗所云肆成人有德 小子有造王实有焉 右贤而左戚 屏宦官宫妾 而接贤士大夫 置奎章之署 常引诸学士 讲论经史 及至 大渐 暬御犹不敢近 而丞弼诸臣 左右举扶 尝有人言士类国之戕斧者 王曰 谓士类戕斧而国其乂乎 予所共者士类也 斥其人不用 诗所云济济多士 文王以宁 王实有焉 与诸臣觞于芙蓉之亭 筵几既肆 琴瑟既张 有燕巢梁将哺子 飞绕不入 王怜之遂起 后 御是亭 辄问燕巢 常曰吾不欲以养人者害人 遂蠲雉鲜之贡 停鹿豕之猎 经所云人不易物 惟德其物 王实有焉 一念黎元 蚤夜孜孜 靡隐不察 靡弊不举 损上益下 抚之绥之 利泽之渗漉人者 浸灌𬪩郁 久而愈著 而犹且视之如伤 恐一物之不获自尽 颁珍剂以救病 倾廪财以掩骼 因内帑而别储备荒之需 设壮营而拟罢均役之法 以至庶孽之甄拔也 奴婢之勿世也 粜籴之更张也 盖欲次第施措而未遑 然其已然之效 则市廛之民 曰横索绝矣 在官之民 曰积案清矣 输将之民 曰羡耗除矣 嘉肺之民 曰幽冤洗矣 都鄙之民 曰田畴垦矣 筦库之民 曰出纳允矣 衣冠之民 曰菁莪棫朴之化 不知文王何如也 于是乎三元调 八风协 嘉瑞降 豊年应 暧然如春 油然如雨 恬然如在光 天化日之中 而及夫 昇遐之日 自夫 王宫国都 以至荒徼绝塞深山邃谷 男妇稚老跂踵喙息之伦 率皆奔走号哭 如不欲生 诗所云群黎百姓 遍为尔德 王实有焉 此 王之立功 著之八域之广 而嵬嵬荡荡 民无能名者也 若其酬酢万变 折衷义理 充养发挥 刚健纯粹 无所容乎人欲之私 而有以全夫天理之公 硏穷经传之指 则提纲而絜领 辨别事为之故 则铢量而锱较 是以 纶告筵谕 动合典谟 矫时正俗 彰善瘅恶之志 哀矜恻怛 至于 末命 有足以透金石而感豚鱼 则非言语文字所由述也 尝曰 予所愿学孔子也 学孔子 当自朱子始 既仿朱子纲目 定春秋左氏传 将建阁 御苑之中 妥朱子遗像 取大全语类群书笺注之出于朱子者 编以为书 庤其中而不及行焉 居常无乐乎南面 慨然有脱屣千乘之想 朝廷请加徽称者屡 终不许 筑华之役 盖有 微意存焉 故堂曰老来 亭曰未老闲 而卒不能假我数年 俾千古帝王所未有之盛节 不得见于当世则天也 呜呼 大而化之之谓圣 圣而不可知之之谓神 盖谓圣人之所以配 天也 维 天之命 于穆不已 盖谓 天之所以为 天也 陵号曰健 取诸 天行 不其然乎 自羲农至文武 功烈见于事 自孔孟至程朱 功烈见于言其范围 天地 泽利万世 则言与事未始不同 而易地则皆然也 王圣人也 发明斯道之体 主张斯道之命 其事则羲农文武 其言则孔孟程朱 千世之下尚论者 庶几乎登清庙之瑟 愀然一唱而三叹 特撮其 天德王道布濩人耳目者 以揭夫宏儒哲辟之宪度章程如此云尔
崇祯纪元后三庚申十一月 日
嘉善大夫吏曺参判兼同知 经筵义禁府事五卫都摠府副摠管臣尹行恁 谨撰幷书