正法华经卷第一

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西晋月氏国三藏竺法护译

光瑞品第一

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闻如是:

一时佛游王舍城灵鹫山,与大比丘众俱,比丘千二百,一切无著,诸漏已尽无复欲尘,已得自在逮得己利,生死已索众结即断,一切由已获度无极,已脱于慧心解得度、名曰:贤者知本际、贤者大迦叶、上时迦叶、象迦叶、江迦叶、舍利弗、大目揵连、迦旃延、阿那律、劫宾[少/兔]、牛呞、离越、譬利斯、薄拘卢、拘𫄨、难陀、善意、满愿子、须菩提、阿难、罗云;菩萨八万,皆不退转,坚住无上正真之道,逮总持法得大辩才,常赞叹不退转法轮,供养无数百千诸佛,于无量佛殖众德本,诸佛世尊所见谘嗟,身常行慈入如来慧,善权普至大知度无极,从无数劫多所博闻,名达十方,救护无量百千众生,游于三界犹如日明,解一切法如幻如化野马影响,悉无所有住无所住,虽见终始亦无去来,既见色像本无形貌,现诸所生永无起灭,导利群黎不著三处,分别空慧无想无愿,起三脱门至三达智,无去来今现在之想,开化黎庶使了本无。

其名曰:溥首菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、不置远菩萨、宝掌菩萨、印手菩萨、药王菩萨、妙勇菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、月满菩萨、大度菩萨、超无量菩萨、越世菩萨、解缚菩萨、宝事菩萨、恩施菩萨、雄施菩萨、水天菩萨、帝天菩萨、大导师菩萨、妙意菩萨、慈氏菩萨,如是大士八万上首。尔时天帝释与二万天子俱,日天子与无数眷属俱,月天子以宝光明普有所炤,宝光天子、光燿天子俱,四大天王与万天子俱,[火*佥]明大梵自在天子与三万天子俱,梵忍迹天子与三万二千天子俱,饰干大梵与无数天子,又梵名[火*佥]光与无数大众俱,来诣佛所,稽首毕退坐一面。有八龙王,与无央数千诸龙眷属俱;四真陀罗王——慎法真陀罗王,大法真陀罗王,仁和真陀罗王,持法真陀罗王;香音神,各与营从来诣佛所,稽首毕退住一面。净身四天子——柔软天子,和音天子,美软天子,悦响天子——俱来诣佛所,前稽首毕退坐一面。四阿须伦王——最胜阿须伦,欲锦阿须伦,燕居阿须伦,吸气阿须伦——与无央数百千阿须伦人民俱,来诣佛所,前稽首毕退坐一面。四金翅鸟王——大身王,大具足王,得神足王,不可动王——俱来诣佛所,稽首毕退住一面。摩竭国王阿阇世,与十子并诸营从,来诣佛所,稽首毕退坐一面。诸天、龙神、世人,莫不归命奉敬侍坐。

尔时世尊与四部众眷属围绕而为说经,讲演菩萨方等大颂一切诸佛严净之业。说斯经已,昇于自然师子之床加趺而坐,三昧正受定意,名曰立无量颂。寻应所宜,不见身貌、不得心意,所坐立处则有瑞应,天雨、意华、大意华、柔软音华、大柔软音华,散世尊上及于大会四部之众,普佛国土六反震动。时大众会比丘、比丘尼、清信士、清信女,天、龙、神鬼、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人与非人,国王君主大力转轮圣王,各与营从,咸悉一心瞻戴世尊,意皆愕然怪未曾有。于时佛放面口结光明,普炤东方万八千佛土,其大光明照诸佛国,靡不周遍,至于无择大地狱中,上彻三十三天,彼此世界六趣周旋,所有蒸民一切皆现,其界诸佛现在所由,此土众会悉遥见之;彼土睹斯亦复如是,十方诸佛所说经法,普遍闻焉。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女,修行独处者逮得德果一切表露,又诸菩萨意寂解脱,其出家者求报应行,皆亦悉现;诸佛世界灭度众圣,所建宝庙自然为现。

于是弥勒菩萨心自念言:“今者世尊,如来、至真、等正觉,三昧正受,现大感变,多所降伏,睹未曾有,天上世间诸佛庙寺,恢阔彰显,将何所兴而有此瑞?从昔暨今未曾见也。欲问其归,孰堪发遣解斯谊乎?”寻改思曰:“今者大士溥首童真,所作已办靡所不达,供养过去无数诸佛,曾当瞻觐如来、至真、等正觉,如此瑞应欲请问之。”

时四部众比丘、比丘尼、清信士、清信女,诸天、龙、神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒,志怀犹豫得未曾有,见斯大圣无极威曜神足变化,各各发意,欲问世尊决散疑网。慈氏大士见众会心,便问溥首曰:“仁者惟说,今何因缘有此瑞应,大圣神足放大光明,照于东方万八千土,诸佛世界自然为现,所说经法皆遥闻之?”

于是慈氏以颂而问溥首曰:

   「文殊師利!今何以故,導利眾庶,放演光明?
   甚大威曜,出于面門,神變遍照,十方[火*霍]然;
   天雨眾華,紛紛如降,意華大意,柔軟音華,
   種種若干,其色殊妙,栴檀馨香,悅可眾心,嚴淨巍巍,皆悉周遍。
   今日四輩,欣然踊躍,於此佛土,十方世界,六反震動,莫不傾搖。
   于彼光明,則照東方,萬八千土,其暉普徹,
   諸佛境土,紫磨金色,煌煌灼灼,[火*僉]無不接。
   國邑群萌,莫不蒙賴,達盡上界,入無擇獄。
   眾庶受生,用無明故,滅沒墮落,歸此諸趣。
   斯等黎民,覩見因緣,若干之趣,今現嚴淨,
   賢明不肖,中間品類,吾於此住,皆遙見之。
   又覩諸佛,而師子吼,演說經典,開闡法門,消除眾生,無數之穢。
   歌頌聖教,出柔軟音,其響深妙,令人欣踊。
   各各自捨,境界所有,講說譬喻,億載報應,分別敷演,於此佛法。
   一切眾生,所造苦患,以無巧便,治老病死,猶斯等類,說寂滅度。
   比丘當知,貧劇困惱,眾人則處,安雅快樂,
   積累功德,乃見聖尊,又得逮至,緣一覺乘,
   一切令入,於此道業,見佛殊異,諸所經籍,或有志求,無上之慧。
   一切世間,見若干形,斯等眾類,歌詠佛德。
   仁者溥首!彼所言說,我立住此,今悉見聞,
   及餘無數,諸億千眾,在此遊居,吾悉覩眄。
   又見佛土,不可計數,諸菩薩等,如江河沙,
   億百千數,而不減少,建志精進,興發道意。
   或有放捨,諸所財業,而行布施。
   金銀珍寶,明月真珠,車璩馬腦,奴婢車乘,
   床臥机榻,諸所珍異,環珮瓔珞,於是具足,
   皆用惠賜,悉以勸助,上尊佛道。
   今我等類,聞斯音聲,安住所歎,正覺大乘,
   遊於三界,而無所猗,其人速逮,得獲斯願。
   或以諸乘,則而施與,諸華伎樂,欄楯莊嚴,
   簫成鼓吹,音節所娛,四事如應,惠與奉授,以此布施,心不悋惜。
   妻妾子孫,所重輦輿,或慮非常,手足與人,
   志不矜愛,皆用惠施,欲以慕求,此尊佛道。
   復有捨身,給諸所有,頭眼支體,無所遺愛,
   所以布施,用成佛道,志願逮獲,如來聖慧。
   溥首童真!吾瞻國王,與眷屬俱,而出遊立,
   中宮后妃,婇女貴人,族姓娛樂,俱禮佛身。
   眾庶朋黨,悉詣導師,而於法王,啟問經典,
   則除俗服,下其鬚髮,而被袈裟,以為法式。
   我覩若干,諸菩薩眾,比丘知友,頓止山巖,
   獨處閑居,解暢空無,或有受經,而讀誦讚。
   吾復瞻見,開士之黨,英雄儔疋,出入山谷,
   專精思惟,歷察眾相,分別講說,演諸佛乘,捐棄愛欲,永使無餘。
   常自纂修,悕仰正行,安住諸子,不離閑居,則便逮得,成五神通。
   高妙之士,志平等句,向諸導師,恭敬叉手,
   心懷踊躍,歌詠佛德,以數千偈,歎人中王。
   覩無所畏,志踊調和,曉了分別,出家之業,
   諮稟經典,於兩足尊,所聞頻數,尋即執翫,安住眾子,先自修已。
   我又遙見,諸佛孫息,為無數億,人民講法,
   而現報應,兆載難計,志懷欣喜,自歸正法,勸助開化。
   無數菩薩,降伏眾魔,秉勢官屬,而雷擊扣,於此法鼓,善逝典誥。
   我又覽歷,諸天人神,所共宗奉,安住諸子,
   不以奇雅,益用寂然,履行定隱,無所猗著,
   猶如師子,開化度眾,令發道意。
   眾生在居,手執所供,心懷悅豫,僉然俱詣。
   又諸佛子,立於精進,棄捐欲塵,常得自在,
   建志經行,遊諸樹間,心願勤修,根求佛道。
   而護身口,常行清淨,禁戒安隱,不畏生死,
   於彼秉心,具足諸行,以斯禁戒,寤諸不覺。
   最勝之子,據忍辱力,為諸貢高,卑下謙順,
   輕毀罵詈,若撾捶者,其求佛道,默然不校。
   吾或復觀,菩薩之眾,一切棄離,調戲伎樂,
   與諸力勢,親友等俱,其心堅固,平如虛空。
   蠲除諸穢,憒亂之意,建立一心,消滅陰蓋,
   禪思思惟,億百千歲,布施立意,求尊佛道。
   或自割損,多所惠潤,刈除貪嫉,閑不懷懅,
   飲食供具,所當得者,及無數人,諸病醫藥。
   又復施與,衣被服飾,檀已濟裸,無所藏積。
   與營從俱,面見最勝,在上化立,億百千供。
   所造珍寶,及栴檀香,多有床座,明珠諸藏。
   現在目前,奉上安住,其寶之價,直億百千。
   所覩園觀,樹葉華實,具足鮮淨,悅可人意。
   夙夜修行,兼加進獻,上人正士,諸聲聞等,
   所可慧益,品列如斯,雜種若干,歡喜濟乏,
   深自欣慶,而建道行,以此所施,願求尊覺。
   或有得人,寂然法誼,察諸報應,眾億兆載,
   發起民庶,使其悔過,令捨億寶,志願佛道。
   曉了觀察,不祕悋法,滅除三事,寂等如空,
   安住之子,悉無所著,斯等智慧,求尊佛道。
   溥柔軟音,吾復覩見,諸滅度佛,安住開化。
   諸所現在,大菩薩眾,咸共奉敬,最勝舍利。
   吾覲佛廟,億千之數,凡難限計,如江河沙。
   在于億土,常見尊戴,諸所化現,最勝由已。
   七寶自然,清淨而現,具足里數,二十五萬。
   諸蓋幢幡,各有數千,廣長周匝,各二千里,其蓋妙好,殊異嚴淨。
   所在眾香,珍寶自然,諸果芬馥,伎樂和雅。
   鬼神羅剎,肅恭人尊,安住諸子,所興感動,以用供養,舍利若斯。
   今此佛廟,昱鑠璨麗,普布香華,如晝度樹。
   於斯人眾,無數億千,悉遙覩見,煒曄斒斕,
   衣毛為竪,眷屬馳造,欲見最勝,顯發光明。
   人中之上,演大光燿,妙哉明哲,離垢無漏,
   乃能闡現,如斯弘暉,示諸佛土,無央數千。
   見此瑞應,得未曾有。
   如是疇類,諸大變化,唯願溥首,具說斯誼。
   吾今欽羨,及諸佛子,於四部眾,心懷悅豫。
   渴仰仁者,兼見瞻察,今日安住,何所因由,
   奮大光明,而從口出,解散狐疑,勸發欣躍。
   何故佛現,無極大光?如斯所變,當有所感。
   安住之子,願用時說。
   大聖所成,此微妙法,在于道場,正士敷演。
   世雄導師,所由方面,願為分別。
   此諸菩薩,欲見佛土,無央數千,群生倫品,
   眾寶嚴淨,諸佛自現,無量明目。
   凡新學者,得無猶豫,諸最勝子,普共啟問。
   悅諸人民,天神羅剎,四部之眾,一切戴仰。
   今者溥首,惟具分別。」

于是溥首告慈氏、诸大士众会者族姓子女:“吾心惟忖,今者如来,当敷大法演无极典,散大法雨、击大法鼓、吹大法螺,讲无量法。又自追忆,乃从过去诸佛世尊见斯像瑞,彼如来等所放光明亦复若兹,犹斯识察知讲大法。诸如来、至真、等正觉,欲令众生听无极典,故现斯应。所以者何?世尊欲令群生洗除俗秽,闻服佛法,现弘大变光明神化。又念往故无央数劫不可思议无能度量,时有如来,号日月灯明至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,为佛、世尊,演说经典,初语亦善、中语亦善、竟语亦善,分别其谊微妙具足,究竟清净修梵行,为声闻乘讲陈圣谛,则令众庶度生老死忧恼众患入近无为。为诸菩萨大士之众,显扬部分分别六度无极无上正真。

“又族姓子,其日月灯明如来灭度之后,次复有佛,亦号日月灯明。灭度之后,次复有佛,亦号日月灯明。灭度之后,复次有佛,亦号日月灯明。如是等伦八十如来,皆同一号日月灯明,胄绍一姓。若斯之比二万如来,佛语莫能胜。彼二万如来最前兴者,号日月灯明,最后起者,故复名曰日月灯明如来、至真、等正觉,其佛说经,初语、中语、竟语皆善,分别其谊微妙具足净修梵行,为诸声闻讲说四谛、十二因缘,生老病死愁戚诸患,皆令灭度究竟无为。为诸菩萨讲六度无极,使逮无上正真道,至诸通慧。

“其日月灯明如来未出家时有八子:一名有志,二曰善意,三曰加劝,四曰宝志,五曰持意,六曰除慢,七曰响意,八曰法意,是八太子则如来子,神足弘普。时一一子各各典主四域天下,其土丰殖治以正法无所侵枉,而见世尊弃国修道逮最正觉适闻得佛,寻皆离俗不顾重位,诣世尊所悉为沙门,皆志无上正真之道,尽为法师,常修梵行,于无央数百千诸佛殖众德本。”

又曰:“阿逸!时日月灯明,劝发菩萨护诸佛法,而为众会讲演大颂方等正经。时彼世尊于座寂然,以无量颂三昧正受即不复现,无身无意都不可得心无所立。世尊适三昧已,天雨意华、大意华、柔软音华、大软音华,而散佛上及于大会四部之众,应时其地六反震动,国中人民各取天华复散佛上,四部弟子诸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本,面出一光,其光普照东方万八千佛土,靡不周遍,诸佛国土所可造作悉自然现,亦如今日诸佛土现。彼时世尊与二十亿诸菩萨俱,于众会中讲说经法。诸菩萨大士睹大光明普照世间,而其佛世有菩萨,名曰超光,侍者十八人,有一菩萨而独劳懈,名曰名闻,佛三昧正受,从三昧起,为超光菩萨讲正法华方等之业,诸菩萨行皆说佛法,一处安坐具足六十劫说斯经典,众会亦然,身不倾动心无因缘。又彼世尊六十中劫,因为诸会说法,听者一无疲厌心不劳扰。

“日月灯明六十劫中,为诸菩萨讲演《法华》方等正经,便自说言,当般泥洹。告天世人、诸梵魔众、沙门梵志、阿须伦、鬼神、诸比丘等:‘察于其时,如来夜半至无馀界当般泥洹。’授其菩萨首藏之决,告诸比丘:‘吾灭度后,首藏开士当逮无上正真道成最正觉,号离垢体如来、至真、等正觉。’佛授决已,寻于夜半而取灭度。彼世尊子等类八人,皆归超光菩萨大士而顺教敕,咸志无上正真之道,见无央数亿载诸佛,供养奉侍悉逮正觉,最后兴者号曰法事。十八人中有一菩萨,于利无节殷勤求供,尊己贪秽多于三病,分别句谊中而忽忘,便得于闲不复懅务。时族姓子得名闻定,以斯德本从不可计亿百千佛,求愿得见悉奉众圣。”

溥首谓莫能胜:“欲知尔时比丘法师号超光者,则吾是也。其名闻菩萨大士而懈怠者,则莫能胜是。是故当知,见此世尊所见瑞应放其光明,吾观察之,今日大圣当为我等讲《正法华》方等典籍。”

于是溥首菩萨,欲重现谊,说此颂曰:

   「吾自憶念,往古過去,不可思議,無央數劫。
   最勝造誼,智慧無上,其號名曰,日月燈明。
   彼講說法,聖達無極,開化眾生,不可計億。
   勸助發起,無數菩薩,不可思議,億百千人。
   於時如來,尊者諸子,皆為幼童,見佛導師,
   則從所尊,悉作沙門,棄捐愛欲,一切所有。
   導利世者,為講說法,所演經典,名無量頌,
   而號最上,厥誼如此,開化黎庶,億千之數。
   大聖適說,斯經典已,能仁至尊,處於法床,
   加趺而坐,尋有瑞應,三昧正受,名無量頌。
   於時即雨,大意音華,又現電[火*僉],大雷音聲,
   諸天鬼神,住於虛空,一心奉敬,人中之尊。
   尋則感動,諸佛國土,從其眉間,顯出妙[火*僉],
   放斯光明,無量難限,不可計人,怪未曾有。
   其明遍照,東方佛土,周萬八千,億數世界。
   常以應時,多所分別,示于眾生,終始根原。
   或有佛土,立諸寶蓋,光如琉璃,及若水精,
   以導師光,威神之曜,現若干種,瑰異雅麗。
   諸天人民,并鬼神龍,揵沓惒等,驚喜希有。
   其有專精,奉事安住,彼諸世界,皆自然現。
   又見諸佛,各各自由,端正姝妙,紫磨金色,
   如琉璃中,而有眾寶,在於會中,為雨法教。
   其諸聲聞,不可稱計,嗟歎無量,安住弟子。
   一切導師,一一世界,又光明曜,皆悉巍巍。
   常行精進,戒無所犯,忍辱之力,猶明月珠。
   世尊諸子,現無央數,遊於閑居,山林曠野,
   一切禪定,不起因緣,若有加害,不興瞋恨。
   諸菩薩眾,如恒沙數,安住光明,感動若斯,
   心念無常,不為放逸,忍辱樂禪,不捨一心。
   有安住子,普悉來現,自伏其志,慕尊佛道,
   立審諦住,其心寂然,各以緣便,多所開化。
   無數佛界,廣說經法,世尊所為,感應如此。
   又覩大聖,猶如船師,所出光明,蔽日月暉。
   一切眾生,所立歡喜,各各問言,此何感變?
   天人所奉,從三昧起,未久之頃,導師便坐。
   其菩薩者,名曰超光,而作法師,佛為解說,
   世間之眼,蠲除眾趣,唯安悅我,示諸種大,為我分別。
   於斯經法,吾愍眾生,以是教化,建立勸助。
   諸菩薩眾,聞佛教詔,欣然嗟歎。
   於時世尊,說大經法,所演具足,六十中劫,於一床上,結加趺坐。
   導師化世,說殊特教,彼諸佛等,皆已滅度。
   其法師者,超光仁人,最勝所演,講說經典。
   無央數人,皆悉歡喜,惟願大聖,分別解之。
   在諸天上,及與世間,講說經典,自然之誼,顯示眾庶,此《正法華》。
   告諸比丘,吾已時到,當於夜半,而取滅度,修無放逸,堅固其心。
   吾已解說,諸經法教。
   大聖神通,難得值遇,於無央數,億那術劫,常當供養。
   無量佛子,憂惱諸患,甚亦苦劇。
   時聞世尊,所現章句,觀於無為,採習言教。
   值覩人尊,所見安慰,會無數人,不可思憶。
   比丘莫懼,吾當泥曰,我去然後,已不復現。
   第二菩薩,號曰首藏,無有諸漏,無所不入,
   當究竟逮,尊上佛道,所號名曰,離垢之體。
   即尋於此,夜半之時,便取滅度,盡執光耀。
   其佛舍利,而廣分布,即起塔廟,無量億載。
   諸比丘等,及比丘尼,志悉慕求,上尊佛道,
   不可稱限,如江河沙,常修精進,尊安住教。
   爾時比丘,為法師者,超光大人,執持經典,
   一坐之頃,演說尊法,則具足滿,八十中劫。
   彼時侍從,有十八人,教化度之,皆蒙安隱。
   此等值見,無數億佛,至心供養,諸大聖尊,
   常尊奉教,柔順之法,於諸世界,皆各成佛。
   尊得自在,受持無量,各各授決,使逮正覺。
   於時諸佛,皆悉究竟,定光世尊,最後得佛,
   大仙日月,開化聖眾,導師所化,巨億百千,安住所興,諸大威化。
   法師超光,則吾身是。
   爾時侍從,志懈怠者,求索利養,親屬交友,志所願求,但慕名聞。
   周旋行來,詣諸族姓,捨置所學,不諷誦讀。
   彼時不肯,分別而說,以故其人,唐載此名。
   於佛法教,欲使稱譽,其人由此,所造德本,
   在住世尊,而有瑕疵,值見諸佛,億千之數。
   積累功德,廣普大聖,專修正行,得最順忍,又覩世尊,於斯能行。
   然於將來,最後世時,當得無上,尊佛正道,成至世尊,號曰慈氏。
   教化眾生,無數億千,逮得勇猛,所在自由。
   安住滅度,仁順其教,於彼世時,比像如是。
   我身爾時,則為法師,是以之故,行哀如此。
   過世覩見,如是之類,安住之仁,變動若茲。
   本第一察,如斯瑞應,彼時世尊,無量明目,
   諸釋中王,現第一誼,今者欲說,《正法華》典。
   吾過世時,所聞道業,今日變化,而得具足。
   諸導師尊,行權方便,大釋師子,建立興發,
   講說經法,自然之教,諸懷道意,悉叉手歸。
   導利世者,今者分別,當雨法雨,柔軟法教,普潤飽滿,履道意者。
   其有諸天,入於無為,志懷狐疑,而有猶豫。
   若有菩薩,求斯道意,今當蠲除,吾我之想。」

正法华经

善权品第二

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于是世尊从三昧觉,告贤者舍利弗:“佛道甚深,如来、至真、等正觉,所入之慧难晓难了不可及知。虽声闻、缘觉,从本亿载所事归命,无央数劫造立德本,奉遵佛法殷勤劳苦精进修行,尚不能了道品之化。又舍利弗!如来观察人所缘起,善权方便随谊顺导,猗靡现慧各为分别,而散法谊用度群生,以大智慧力无所畏,一心脱门三昧正受,不可限量,所说经典不可及逮,而如来尊较略说耳。大圣所说得未曾有巍巍难量,如来皆了诸法所由,从何所来,诸法自然,分别法貌众相根本,知法自然。”

于时世尊欲重解谊,更说颂曰:

   「世雄不可量,諸天世間人,一切眾生類,焉能知導師。
   離垢解脫門,寂然無所畏,如諸佛法貌,莫有逮及者。
   本從億諸佛,依因而造行,入於深妙誼,所現不可及。
   於無央數劫,而學佛道業,果應至道場,猶如行慈慜。
   使我獲斯慧,如十方諸佛,諸相普具足,眾好亦如是。
   其身不可見,亦無有言說,察諸群黎類,世間無與等。
   若說經法時,有能分別解,其惟有菩薩,常履懷信樂。
   假使諸佛,弟子之眾,所作已辦,如安住教,
   盡除疾病,執御其心,不能達彼,若干種慧。
   設令於斯,佛之境界,皆以七寶,充滿其中,
   以獻安住,神明至尊,欲解此慧,終無能了。
   正使十方,諸佛剎土,諸明哲者,悉滿其中,
   及吾現在,諸聲聞眾,一切具足,亦復如是。
   一時普會,共思惟之,計安住慧,無能及知。
   佛之智慧,無量若斯,欲知其限,莫能逮者。
   諸緣一覺,無有眾漏,諸根通達,總攝其心。
   假使十方,悉滿中人,譬如甘蔗,若竹蘆葦,
   悉俱合會,而共思惟,欲察知佛,所說解法,
   於億那術,劫載計念,未曾能知,及法利誼。
   新學發意,諸菩薩等,假使供養,無數億佛,
   講說經法,分別其誼,復令是等,周滿十方,
   其數譬如,稻麻叢林,在諸世界,滋茂不損,
   悉俱合會,而共思惟,世尊所明,覩諸法本,
   不可思議,無數億劫,如江河沙,不可限量,
   心無變異,超越智慧,欲得知者,非其境界。
   無數菩薩,皆不退轉,無崖底劫,如恒邊沙,
   一心專精,悉共思惟,此之等類,亦不堪任。
   諸佛聖明,不可及逮,一切漏盡,非心所念。
   獨佛世尊,能解了知,分別十方,諸佛世界。
   告舍利弗,安住所說,唯佛具足,解達知彼,
   最勝導利,悉暢了識,說無上誼,以來久遠。
   佛今日告,諸聲聞眾,緣覺之乘,如所立處,
   捨置已逝,入泥曰者,所可開化,各各得度。
   佛有尊法,善權方便,猶以講說,法化世間,
   常如獨步,多所度脫,以斯示現,真諦經法。」

尔时大众会中,一切声闻阿罗汉等,诸漏已尽知本际党,千二百众及弟子学,比丘、比丘尼、清信士、清信女诸声闻乘,各各兴心念:“世尊何故殷勤谘嗟善权方便,宣畅如来深妙经业,致最正觉慧不可及,声闻、缘觉莫能知者?如今世尊乃演斯教,于是佛法无逮泥洹,虽说此经,吾等不解谊之所趣。”

贤者舍利弗,见四部众心怀犹豫,欲为发问决其疑网,冀并被蒙,前白佛言:“唯然世尊!今日如来何故独宣善权方便,以深妙法逮最正觉,道德巍巍不可称限?”

时舍利弗以偈颂曰:

   「樂慧聖大尊,久宣如是教,力脫門禪定,所奉無央數。
   讚揚佛道場,無敢發問者,獨諮嗟真法,無能啟微妙。
   顯現大聖法,自歎譽其行,智慧不可限,欲分別深法。
   今鄙等懷疑,說道諸漏盡,其求無為者,皆聞佛所讚。
   其求緣覺者,比丘比丘尼,諸天龍鬼神,揵沓摩休勒,
   及餘諸等類,心各懷猶豫,請問兩足尊,大德願解說。
   一切諸聲聞,安住所教化,大聖見歎譽,我獨度無極,
   鄙意在沈吟,不能自決了,究竟至泥洹。
   今復聞此說,唯願演分別,雷震音現說。
   如今所發教,猶若師子吼,最勝諸子等,歸命皆叉手,欲聞正是時,願為分別說。
   諸天龍眾,鬼神真陀,無數百千,如江河沙,而悉僉曰,供養世尊。
   咸欲發問,於尊佛道。
   國主帝王,轉輪聖王,悉共同心,億百千姟,
   一切恭敬,叉手而立,德何因盛,眾行具足。」

尔时世尊,告舍利弗:“且止且止用问此谊。所以者何?诸天世人闻斯说者,悉当恐怖。”

时舍利弗,复重启曰:“唯愿大圣,如是谊者,加哀说之。所以者何?于此众会有无央数亿百千载蚑行喘息、蜎蜚蠕动群生之类,曾见过佛知殖众德,闻佛所说,悉当信乐受持奉行。”时舍利弗以偈颂曰:

   「願人中王,哀恣意說。
   此出家者,眾庶億千,恭肅安住,
   欽信慧誼,斯之等類,必皆欣樂。」

于时世尊叹舍利弗,如是至三,告曰勿重,诸天世人悉怀慢恣,比丘、比丘尼坠大艰难。世尊以偈告舍利弗:

   「且止且止,用此為問,斯慧微妙,眾所不了。
   假使吾說,易得之誼,愚癡闇塞,至懷慢恣。」

贤者舍利弗复白佛言:“唯愿大圣以时哀说,无央数众,昔过世时曾受佛教,以故今者思闻圣音,闻者则信多所安隐,冀不疑慢。”

时舍利弗以偈颂曰:

   「我佛長子,今故啟勸,願兩足尊,哀為解說。
   今有眾生,無數億千,悉當信樂,聖尊所詔,會致本德,決諸疑網。
   往古長夜,曾被訓誨,是等叉手,恭肅側立,必當欽樂,於斯法誼。
   我之等類,千二百人,及餘眾黨,求尊佛道。
   假令見聞,安住言教,尋當歡喜,興發大意。」

于时世尊见舍利弗三反劝助,而告之曰:“尔今殷勤所启至三,安得不说?谛听谛听!善思念之!吾当解说。”世尊适发此言,比丘、比丘尼、清信士、清信女五千人等,至怀甚慢,即从坐起,稽首佛足舍众而退。所以者何?慢无巧便,未得想得、未成谓成,收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊默然,亦不制止。

“又舍利弗!众会辟易有窃去者,离广大谊声味所拘。又舍利弗!斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎?譬灵瑞华时时可见,佛叹斯法久久希有,尔等当信如来诚谛所说深经,谊甚微妙言辄无虚,若干音声现诸章句,各各殊别人所不念,本所未思如来悉知。所以者何?正觉所兴世嗟叹一事,为大示现皆出一原,以用众生望想果应,劝助此类出现于世,黎元望想希求佛慧出现于世,蒸庶望想如来宝决出现于世,以如来慧觉群生想出现于世,示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知,正觉所兴悉为一谊,以无极慧而造大业,犹一空慧,以无盖哀兴出于世,如佛所行,所化利谊亦复如是。而为说法,教诸菩萨现真谛慧,以佛圣明而分别之。转使增进唯大觉乘,无有二乘况三乘乎!十方世界诸佛世尊,去来现在亦复如是。以权方便若干种教,各各异音开化一切,而为说法皆兴大乘,佛正觉乘诸通慧乘。

“又舍利弗!斯众生等悉更供养诸过去佛,亦曾闻法,随其本行获示现谊。吾见群生本行不同,佛观其心所乐若干,善权方便造立报应,而讲法谊,皆为平等正觉大乘,至诸通慧道德一定,无有二也,十方世界等无差特,安得三乘?“又舍利弗!设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世:一曰尘劳,二曰凶暴,三曰邪见,四曰寿命短,五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄悭贪多垢故,以善权现三乘教,劝化声闻及缘觉者;若说佛乘,终不听受、不入不解,无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘、比丘尼,已得罗汉自已达足,而不肯受无上正真道教,定为诽谤于佛乘矣!虽有是意,佛平等训,然后至于般泥洹时,诸甚慢者乃知之耳。所以者何?又诸比丘为罗汉者,无所志求,诸漏已尽,闻斯经典而不信乐。若灭度时,如来面现诸声闻前,大圣灭度不以斯行,令受持说方等颂经,寻于异佛、至真、等正觉决其狐疑,然后于彼乃当笃信,如来言诚正有一乘,无有二也。”

世尊颂曰:

   「比丘比丘尼,心懷甚慢恣,諸清信士女,五千人不信。
   不自見瑕穢,奉誡有缺漏,多獲傾危事,而起愚騃意,反行求雜糅,悉無巧方便。
   諸佛最勝禪,緣此得聞法,供養清淨慧,眾會儼然住,一切受恩教,逮志立見要。
   舍利弗聽此,佛為人中上,諦覺了諸法,為說若干教。
   善權方便,億百千姟,隨人心行,而為說法。
   罪福之事,若干不同,從其宿世,各得報應。
   此諸眾生,心各各異,所造眾多,纏綿結縛。
   因緣諸見,億百千姟,一切品類,瑕穢如是。
   如來大聖,說此經典,所言至誠,終無虛欺。
   從始引喻,若干無數,如有所說,尋為分別。
   其有不樂,正覺明者,於無數佛,不造立行。
   愚癡生死,甚多苦患,故為斯等,現說泥洹。
   大聖所興,行權方便,因勸化之,使入佛慧。
   如佛道教,興顯于世,吾始未曾,為若等現。
   何故愚冥,覩於導師,見自患厭,乃為分別。
   今乃得聞,演于平等,以故得說,佛所決了。
   於我法教,諸新學者,佛以聖慧,行權方便,
   所可分別,為眾生故,欲開化之,故示此誼。
   欲知佛道,常調清淨,仁樂聖典,實為要妙,
   在諸佛所,所作已辦,故為斯類,說方等經。
   志性和順,行能具足,是等勇猛,親近聖教,
   則為彼說,德最弘衍,於當來世,慈愍哀傷。
   一切聞之,欣然諮嗟,我等成佛,亦當如是。
   緣是行故,世世端正,而當翫習,是方等經。
   其有逮聞,無極聖教,斯等乃為,佛之弟子。
   假使得聽,佛一偈者,皆成正覺,終無有疑。
   佛道有一,未曾有二,何況一世,而當有三?
   除人中上,行權方便,以用乘故,開化說法,欲得講說,佛之深慧。
   善權方便,導師光明,唯有一乘,豈寧有二?
   下劣乘者,當求殊特,諸佛所覺,常皆如應。
   至尊所在,莫敢能當,其力一心,若順脫門。
   皆立眾生,於此道教,諸佛最勝,無有瑕疵。
   尊無等倫,現平等覺,如是示以,眾生善法。
   世尊因而,勸立是乘,所在安和,誘進稽首。
   諸境界名,於此當行,斷除一切,諸兇暴法。
   是故號佛,則大勇猛,今已造立,若干種相,
   眷屬圍繞,演出法光,無數眾生,億百千姟,為講說法,自然之印。
   告舍利弗,我見如是,今當奈此,群生類何?
   三十二相,顏容殊妙,猶得自在,無所拘礙。
   而吾所觀,若所思念,如往古時,有可志願,
   皆具足成,深微妙事,分別講說,得至佛位。
   語舍利弗,佛言至誠,以何等事,寤覺眾生,
   假使為說,不能解了,不肯啟受。
   善言至誠,即時心念,如是之誼,前往古世,
   行不可議,今日乃逮,得本所願,已斷愛欲,除大陰雨。
   眾庶坐欲,墜于惡趣,安住穢厭,眾諸穢垢,黑冥之法,數數增長。
   薄德之夫,患苦所惱,為諸邪見,之所羈繫。
   有此無異,不有不無,具足依倚,六十二見。
   當住於斯,根著所有,勢力薄少,而懷恐懼。
   未曾得聞,佛之音聲,恒當墮落,不離三處,億百千生,不能解法。
   佛了善權,卓然難及,為說勤苦,斷其根原。
   眾生之類,諸見所惱,佛故導示,便至泥洹。
   吾所以故,常解滅度,令一切法,皆至寂然。
   又復過去,諸佛之子,當來之世,得成最勝。
   今我如是,行權方便,各令休息,說三乘教。
   其乘有一,亦不非一,大聖世尊,故復說一。
   諸有蒸民,興發沈吟,意慮憒亂,狐疑猶豫。
   如來所說,終無有異,慧乘有一,未曾有二。
   其有往古,世雄導師,億百千佛,諸滅度者。
   或有過去,無央數劫,計其限量,不可稱度。
   謂此一切,人中之上,講說經法,無數清淨,
   所可作為,報應譬喻,行權方便,億百千姟,
   普為眾生,示現一乘,是故說道,度未度者。
   常為人說,平等道慧,開化眾庶,億百千姟。
   又復見異,若干大聖,為講分別,是大尊法。
   本性清淨,乃信解之。
   若在天上,世間亦然,其有聞經,若聽省者,
   彼諸眾生,所獲安隱,常行布施,其戒具足,
   忍辱無乏,斯行平等,精進一心,修善勇猛。
   於此經典,遵奉智慧,或有建立,若干種德,斯等皆當,成得佛道。
   其有滅度,諸所如來,彼時所有,一切眾生,
   忍辱調意,得至大安,斯等皆當,成得佛道。
   假使供養,諸佛舍利,大聖最勝,及滅度者。
   興立佛廟,眾億百千,黃金白銀,水精琉璃,
   若以馬瑙,造作塔寺,車璩異寶,及明月珠,
   若以墼泥,立作形像,斯等皆當,成得佛道。
   假使以石,用作佛廟,或以栴檀,若木蜜香,
   設令塔寺,立天尊像,材木刻鏤,彩畫眾飾,
   或有奉戒,口言至誠,若復竪立,最勝廟寺,
   在於居室,諷誦經典,處于曠野,深谷中立,為數億人,而師子吼。
   現有十方,諸佛廟寺,中有舍利,童子對舞。
   斯等皆當,成得佛道。
   若為如來,作寶模像,三十二相,執持殊最。
   假使復有,誦經說誼,斯等皆當,成得佛道。
   設為安住,興立彩像,後致七寶,覺意道路,
   其光遍照,通徹眾行,斯等皆當,成得佛道。
   若復以銅,刻鏤碧玉,為大聖尊,立殊特形,
   設以經字,載妙素帛,斯等皆當,成得佛道。
   若繕壞寺,修立形像,功德志性,有百福相,
   出家學法,書佛經卷,斯等皆當,成得佛道。
   設使各各,作奇異行,除棄一切,所樂調戲,
   正士童子,聰達解誼,而不謿話,言不虛誕,
   悉亦自致,為大慈哀,一切皆當,逮得佛道。
   即使得度,億千群萌,無數菩薩,神通三昧。
   設為是等,安住舍利,興立塔寺,彩畫形像,
   塗治堊飾,書經著壁,供上華香,勳散塔像,
   假令伎樂,歌誦佛德,簫成鼓舞,節奏哀和,
   讚美嬉笑,又加肅敬,以若干事,遵修供奉,
   彈琴箜篌,鐃鏡應弦,箏笛吹笙,激發妙音,
   皆以一心,不為眾吏,緣是悉致,寂然悅豫。
   若以挹灑,淨掃塔寺,用柔軟水,蜜漿飲施,
   雜香堊塗,理作樂器,歸命安住,供養最勝,
   以若干物,供上舍利,如來滅度,少多肅敬,
   假使一反,鼓伎拊弄,一切皆當,得成佛道。
   設令得見,安住畫像,執持一華,進上靈模,
   以恭敬意,篤信無疑,當稍稍見,無數億佛。
   其有人眾,叉手佛廟,具足一反,繞旋自歸,
   禮拜大聖,嗟歎稽首,所行如是,身無垢染,當漸漸覲,無數億佛。
   於諸導師,多造利誼,假使有持,舍利供養,
   口宣音言,南摸佛尊,其亂心者,若說此言,斯等皆當,逮尊佛道。
   滅度因緣,盡除毒火,此等皆當,逮成佛道。
   於眾會中,建立信者,爾時安住,當濟此倫,
   假使有人,聞此法名,斯等皆當,逮成佛道。
   若復當來,無數億佛,不可思議,無能限量,
   是等上勝,世雄導師,當為講說,善權慧事,
   是等大人,行權方便,當得成佛。
   導世聖雄,所以開化,億數眾生,禪定智慧,
   以消諸漏,得聞此法,未有一人,群萌品類,豈弘了覺。
   諸大聖法,皆本所願,行佛道時,最後究竟,
   無量法門,億千姟數,當來最勝,之所講說。
   諸如來尊,常宣布法,是則得見,諸佛正教。
   諸佛本淨,常行自然,此諸誼者,佛所開化,
   如兩足尊,乃分別道,故暢斯教,一乘之誼。
   諸法定意,志懷律防,常處于世,演斯讚頌,
   每同讚說,善權方便,諸最勝尊,志意弘大。
   其有供養,天人所歸,今現在佛,如江河沙,
   欲利安隱,一切群黎,斯等正覺,亦說佛尊,所可演說,善權方便。
   以若干教,開化令入,皆共諮嗟,是一乘道,寂然之地,無有二上。
   欲知眾生,本際之行,從其過去,志性所猗,
   料簡精進,而觀本原,諸未脫者,為分別說。
   眾導師力,若干因緣,攀喻引譬,而為示現,
   探覩群生,種種所樂,若干部音,而開化之。
   今我如是,為人中王,興發黎庶,安隱利誼,
   種種音聲,億百千姟,故為示現,斯佛大道。
   吾所說法,若干種變,知諸萌類,心所好樂,
   若干色像,尋令悅豫,緣其智慧,訓以道力。
   吾為法王,而遍觀見,諸愚冥者,離智慧德,
   崩墜生死,坑壙險谷,不得解脫,來世艱難,
   愛欲所繫,馳如流沙,諸塵勞垢,今日自在。
   大聖威神,覺無所來,諸法未曾,致眾患苦,
   群萌之類,默在六塹,堅住邪見,不可動轉,在於苦惱,處危嶮徑。
   吾發大哀,愍此愚癡,安隱求至,處于道場,
   具足七日,坐於草蓐,即思惟誼,當何所興?
   尋時即斷,彼世慢恣,觀察尊樹,目未曾眴。
   吾又經行,於斯樹下,因奇特慧,得未曾有,眾生輪轉,於大無明。
   於時梵天,則知佛意,帝釋四天,諸護世者,
   大神妙天,及善天子,無數億千,皆共覺知,一切叉手,儼然恭肅。
   我時自念,當奈之何?假令吾歎,佛之道德,
   群黎品類,莫肯受化,諸闇冥者,便當謗毀,適毀此已,趣非法地。
   吾初未曾,說奇妙法,常樂餘事,當何興立?
   等觀往古,諸佛所為,彼時聖眾,行權方便。
   吾今寧可,以此佛道,分為三乘,而開化之。
   初成佛時,作此思惟,又有十方,諸佛世尊,
   其大聖眾,悉各自現,音讚善哉,我等欣豫。
   快哉能仁,世雄導師,斯為正法,執御當然,乃能思惟,善權方便。
   諸大聖典,亦學救世,吾等為佛,履上跡時,分為三乘,而開化之。
   下劣不肖,志懷羸弱,觀諸佛興,卒不肯信,
   吾等猶此,興立攝濟,以權方便,而為示現。
   嗟歎稱美,獲果之證,又復勸助,無數菩薩。
   爾時佛身,聽諸尊歎,尋則解了,諸大聖音。
   弘妙之士,心欣悅豫,今大神通,分別名色。
   於時余等,當遵其行,如諸導師,之所言說。
   我時比丘,亦持斯法,出生於人,黎庶之間。
   告舍利弗,吾聽省彼,尋時往詣,波羅奈國,便即合集,諸比丘眾。
   身子欲知,佛善權法,大聖應時,便轉法輪,
   興發宣暢,滅度寂然,歎羅漢音,讚譽法聲。
   於是歌頌,聖眾之德,其聞最勝,說彼經典。
   一切皆來,歸於世尊,僉共叉手,恭肅而住。
   善權方便,為若干種。
   爾時世尊,復更思惟,吾說尊法,今正是時。
   我所以故,於世最勝,應當講說,斯尊佛道。
   志懷愚癡,起於妄想,設吾說法,少有信者,憍慢自大,不肯啟受。
   如斯法者,菩薩乃聽。
   佛時悅豫,秉修勇猛,應時解斷,一切諸結。
   今日當說,最勝自由,或以勸助,使入佛道。
   諸佛之子,得觀覩此,因從獲信,順行法律。
   時千二百,諸漏盡者,皆當於世,成為佛道。
   亦如往古,諸佛大聖,亦如當來,最勝之法。
   吾復如是,蠲棄眾想,然後爾乃,講天尊法。
   久久時時,世間有佛,大仙慧士,興發聖道,
   無極明目,既現於世,選擇希有,時講斯法。
   於億百千,無量劫數,乃得值遇,如此像法。
   假使菩薩,獲斯比經,若復逮聞,是尊佛道。
   若靈瑞華,時時可見,欲見慕值,莫能覩者。
   最勝容貌,和悅難遭,天上世間,無上聖賢,今此大尊,乃謂琦珍。
   假使有人,而說斯經,一反舉聲,歡喜勸助,則為供養,一切佛已。
   其去亂心,不懷狐疑。
   吾為法王,悉普告勅,吾之法中,一切聲聞,則便勸助,以尊佛道。
   卿舍利弗,及諸聲聞,今現在者,且皆默然。
   其諸菩薩,意勇智慧,密持斯法,勿得忘宣。
   何故說世,而有五事?或有眾生,懷毒求短,
   貪欲愚聵,而好誹謗,如是倫品,不尚至道。
   若當來人,而說此法,聽察如來,一乘之教,
   設復覩見,諸最勝名,誹謗斯經,便墮地獄。
   假使有人,慚愧清淨,發心志願,求尊佛道,
   聞大覺乘,無量之德,諸佛聖明,則現目前,
   眾猛尊導,講法如是,善權方便,億百千姟,
   分別無數,無復想念,其不學者,不能曉了。
   由是之故,了正真言,正覺出世,順修明哲,
   斷諸狐疑,蠲除猶豫,能仁欣勇,咸至佛道。」

正法华经卷第一