正法华经卷第二

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西晋月氏国三藏竺法护译

应时品第三

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于是贤者舍利弗,闻佛说此欣然踊跃,即起叉手白众祐曰:“今闻大圣讲斯法要,心加欢喜得未曾有。所以者何?常从佛闻法说,化导诸菩萨乘,见馀开士听承佛音得至真觉,甚自悼感独不豫及,心用灼惕,所示现议所不绍逮,我已永失如来之慧。假使往返山林岩薮,旷野树下闲居独处,若在䜩室谨敕自守,一身经行益用愁毒,深自惟言:‘法号等入,世尊为我现若干教,而志小乘,自我等咎,非如来也。所讲演法大圣等心,为开士叹思奉尊者,为受第一如来训典,堪至无上正真之道。我等所顺而被衣服,所建立愿不以频数。’唯然世尊!鄙当尔时用自克责,昼夜寝念,虽从法生不得自在,偏蒙圣恩得离恶趣。今乃逮闻。”

时,舍利弗以颂赞曰:

   「得聞佛乘,一句之業,超出本望,怪未曾有。
   所當受獲,非心口言,覩大尊雄,益懷喜歡。
   假使有人,能造行者,聞安住音,以為奇雅。
   諸塵勞垢,鄙已蠲盡,音聲之信,亦悉永除。
   我本晝日,設經行時,若在樹下,端坐一心,
   設在林藪,山巖之中,心自思惟,如此行誼。
   嗚呼自責,弊惡之意。
   因平等法,而得無漏,不由三界,順尊法居。
   追悔過事,以誡將來。
   紫磨金容,相三十二,我已違遠,失不自嚴。
   眾相八十,具足殊特,種種積累,不以瓔珞。
   根力脫門,八部之音,於平等法,而自危削。
   諸佛之法,有十八事,如是之誼,我已永失。
   音聲所聞,達於十方,吾以得見,愍世俗者。
   一身獨己,晝日經行,又自剋責,而內思惟。
   我每夙夜,深自料計,反側婉轉,忖度己身。
   當問世尊,如是之誼,鄙何所失,當復所失。
   現在眼前,於聖明日,夙夜過去,逝不休息。
   見餘菩薩,而不可計,世雄尊師,之所開化。
   彼等悉聞,此佛音教,為諸群萌,講演法力。
   其法無想,諸漏已盡,普悉曉暢,致微妙慧。
   覩若干種,諸所祠祀,歷外異學,諸邪偽術。
   由是之故,解佛言教,觀見脫門,即說滅度。
   一切得解,諸所見行,尋時開了,空無之法。
   由是自謂,已得滅度,今乃自知,非至泥洹。
   得覲諸佛,天中之天,時人中上,眾會圍繞,
   三十二相,光色巍巍,因斯覺了,至度無餘。
   我適聞說,除於眾熱,不以音聲,而得無為。
   如我所知,正覺師子,諸天世人,之所奉事,
   則以力勢,恒住如斯,第一初聞,大聖之教。
   波旬時化,變為佛形,無得為魔,之所嬈害。
   如因緣行,而引說喻,無央數億,顯現姟限。
   善立彼岸,至道意海,得聞彼法,除諸狐疑。
   有百千佛,及姟之數,悉得覩見,眾滅度脫。
   如斯諸佛,所說經典,善權方便,隨順御之。
   假使有見,現究竟行,當來諸佛,眾億百千,
   善權方便,導御是黨,為講說經,誘進泥洹。
   隨其體像,化以慧行,悉而分別,次第所有。
   諸佛之法,所當教誨,尋即承聖,受轉經輪。
   世雄導師,現真雅訓,吾亦如是,依蒙其像。
   彼諸魔眾,而不敢當,心未常懷,邪疑之礙。
   普興柔軟,深妙之道,以佛音聲,而得歡欣。
   今日所有,諸志猶預,以棄沈吟,住於聖慧。
   我成如來,無眾結網,諸天世人,以為眷屬。
   今日得覩,佛之道眼,當勸助化,於眾菩薩。」

佛告贤者舍利弗:“今吾班告天上世间,沙门梵志、诸天人民、阿须伦,佛知舍利弗曾以供奉三十二千亿佛,而为诸佛之所教化,当成无上正真道。

吾身长夜亦开导汝以菩萨谊,尔缘此故兴在吾法。如来威神之所建立,亦本愿行念菩萨教,未得灭度自谓灭度。舍利弗!汝因本行欲得识念无央数佛,则当受斯《正法华经》一切佛护,普为声闻分别说之。”

佛语舍利弗:“汝于来世无量无数不可计劫,供养亿百千佛受正法教,奉敬修行此方等经,具足众行当得佛道,号莲华光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,其世界名离垢。平等快乐威曜巍巍,诸行清净所立安隐,米谷丰贱人民繁炽,男女众多具足周备,琉璃黄金以为长绳,连绵路傍一切路边,有七宝树八重交道,行树枝叶华实常茂。莲华光正觉亦当承续说三乘法,而佛说法具足一劫,所可演经示奇特愿。劫名大宝严,所以名曰大宝严者?谓彼佛国诸菩萨众,诸菩萨众有无央数,不可思议无能限量,唯有如来乃能知数。菩萨大士在其佛土,为觉意宝行如莲华,无有新学久殖德本,净修梵行而无年限,亲近如来常应佛慧,具大神通志存法要,勇猛志强。诸菩萨众,具足如是无有缺减,是故其劫名大宝严,莲华光佛当寿十二中劫,不可计童子时也,其国人民当寿八劫。莲华光如来过十二劫,有菩萨名坚满,当授其决,告诸比丘言:‘此坚满大士,吾灭度后当得无上正真道,号度莲华界如来正觉。’莲华光佛灭度之后,正法像法住二十中劫,其佛世界如前佛土等无差特。度莲华界如来亦寿二十二中劫,尔乃灭度。佛灭度后,其佛正法及像法住二十二中劫。”

尔时世尊以偈颂曰:

   「卿舍利弗,於當來世,得成為佛,顯如來尊,
   號蓮華光,普平等目,教授開化,眾庶億千。
   奉事無數,諸佛億載,於彼修力,多所興立,
   所在勸化,得為十力,便當成就,上尊佛道。
   不可思議,無央數劫,劫當號名,大寶嚴莊。
   世界名曰,為離諸垢。
   其蓮華光,國土清淨,以紺琉璃,遍敷為地,
   紫磨金繩,連綿為飾,若干種樹,皆七寶成,其樹華實,悉以黃金。
   彼諸菩薩,意皆堅強,所造言行,聖哲聰明,
   善學佛道,億百千姟,是等來現,最勝法教。
   佛最後時,無有蔭蓋,為童子時,無所慕樂,
   棄離愛欲,即出家去,便得成就,上尊佛道。
   斯最勝尊,則得自在,其命當壽,十二中劫。
   法教當立,盡于八劫。
   彼命限量,劫數如是。
   若大聖佛,滅度之後,當具足滿,廿二中劫。
   爾時法住,若干之數,愍哀天上,及世間人。
   其佛正法,滅盡之後,像法當住,廿二中劫。
   彼大聖明,舍利流布,男神女鬼,供養最勝。
   其世尊德,亦當如是。
   告舍利弗,且當自慶,仁者國土,嚴飾如是,兩足之尊,自然無倫。」

尔时四部众,比丘、比丘尼、清信士、清信女,天、龙、鬼神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒,闻佛世尊授舍利弗决,当成无上正真之道,心怀欣豫欢喜踊跃,不能自胜,各自脱身衣以覆佛上。时天帝释、梵忍迹天,及馀无数亿千天子,各各取衣供养世尊,以天华、香意华、大意华散于佛上,诸天衣物悉在虚空罗列而住,天上伎乐自然而鸣,天上大声自然雷震,普雨天华,咸共举声而皆叹曰:“今所闻法自昔未有,前波罗奈鹿苑之中,始转法轮盖不足言,今佛世尊则复讲说无上法轮。”

时诸天子赞颂曰:

   「於世無雙比,今者轉法輪,為男女講說,陰衰所從起,
   彼第一暢說,十二展轉事,今導師演說,少能信樂者。
   從世雄大聖,面聞無數法,往始至于茲,未聆如斯典。
   大導師所說,我今代勸助,勇猛舍利弗,而乃得授決。
   為歎本發意,所供養佛數,我當蒙及逮,得佛世最上。
   已所造淨行,頻數若干種,奉過去諸佛,願獲佛道誼。」

于是舍利弗白世尊曰:“我今无结狐疑已除,现在佛前得授予决,为无上正真道。”又曰:“大圣!斯千二百得自在者,昔来岂不住学地乎?当来如是此佛教耶?斯诸比丘,顿止行门遵尚法律,度老病死谘嗟泥洹,是诸比丘无央数千,供养世尊,学诸所学,畏吾我、惧三世,毁诸见众邪?行立灭度,已怀此想得至道场。初未曾闻如是像法,心每犹豫。善哉!世尊!愿说要谊,使此比丘疑网悉除。今四部众意咸怅怅,当令坦然无馀结恨。”

佛告舍利弗:“向者吾不说斯法耶?以若干种善权方便,随其因缘而示现之,如来、至真、等正觉所分别演,皆为无上正真道故,我所谘嗟皆当知之,为菩萨也。又舍利弗!今吾引喻重解斯谊,有明慧者当了此譬喻。如郡国县邑有大长者,其年朽迈坐起苦难,富乐无极财宝无量。有大屋宅,周匝宽博垣墙高广,其舍久故,数百千人而在其内,唯有一门及监守者。堂屋倾危梁柱腐败,轩窗既多多积薪草。时失大火,从一面起普烧屋宅。长者有子,若十若二十。欲出诸子,诸子放逸嬉戏饮食,卒见火起各各驰走,周慞诘屈不知所出。父而念曰:‘今遭火变屋皆然炽,以何方便免救吾子?’时父知子各所好憙,即为陈设象马车乘游观之具,开示门阁使出于外,鼓作倡伎绝妙之乐,戏笑相娱令济火厄,当赐众乘。象车马车羊车伎车,吾以严办停在门外,速疾走出出避火灾,自恣所欲从意所乐。诸子闻父所敕所赐,象马车乘音乐之属,各共精进广设方计,土坌水浇奔走得出。

长者见子安隐而出,四面露坐心各踊跃,不复恐惧,各各白言:‘愿父赐我诸所见许若干种伎相娱乐具象马车乘。’

“又舍利弗!彼大长者,等赐诸子七宝大车,珠交露幔车甚高广,诸珍严庄所未曾有,清净香华璎珞校饰,敷以缯褥氍毹綩𫄧,衣被鲜白铄如电光,冠帻履屣世所希有,若干童子各各手持,一种一色皆悉同等,用赐诸子。所以者何?今此幼童皆是吾子,宠敬等爱意无偏党,以故赐与平等大乘。

“又舍利弗!吾亦如是为众生父,停储库藏满无空缺,如斯色像,教化诱进得示大乘。诸子则寻获斯大乘,以为奇珍得未曾有,而乘游行。于意云何?长者赐子珍宝大乘,将无虚妄乎?”

舍利弗白佛:“不也。安住!不也。世尊!其人至诚。所以者何?彼大长者救济诸子,而不欲令遇斯火害,随其所乐许而赐之,适出之后各与大乘,以故长者不为虚妄。究竟诸子志操所趣,故以方便令免患祸,况复贮畜无量宝藏,以一色类平等大乘赐子不虚。”

佛言:“善哉!舍利弗!诚如所云。如来、至真、等正觉超越十方光照众冥,解脱忧恐拔断根牙,枝叶华实如来慧现。法王神力为世之父,善权方便摄持恩议,行乎大悲道心无尽,愍哀三界大火炽然,黎庶不解故现世间,救济众生生老病死诸不可意结缚之恼,裂坏所著、脱淫怒痴,诱导三乘,渐渐劝示无上正真之道。适兴于世,睹诸群萌,妄想财业爱惜无厌,因从情欲致无数苦,于今现在贪求汲汲,后离救护便堕地狱、饿鬼、畜生,烧炙脯煮饥渴负重,痛不可言。正使生天及在人间,与不可会、恩爱别离,忧恼难量。一时离苦,歌舞戏笑不知恐畏,无所忌难不自觉了,不肯思惟计其本末,不求救护复见烧然。三界众生勤苦之患,吾当施立无极大安,无数百千不可思议诸佛正慧。其有盈逸迷惑欲乐,如来诱立道慧神足,善权方便化现佛慧,闻使佛力无所畏。众生难寤不肯寻受,因缘所缚,未脱生老病死忧患,未始得度三界烧炙,不了所归。何谓解佛慧者?譬如长者,立强勇猛多力诸士,救彼诸子使离火患,方便诱之适出在外,然后乃赐微妙奇特众宝车乘。如是,舍利弗!如来正觉以力、无畏建立众德,善权方便修勇猛慧,睹见三界然炽之宅,欲以救济众生诸难,故现声闻、缘觉、菩萨之道,以是三乘开化驱驰使弃爱欲,教诸萌类灭三界火、淫怒痴缚,色声香味细滑之法,三处五欲五欲烧人,不猗三界便得三乘,勤精三乘则超三界,进三乘者诸佛所训也。黎庶则至无央数集,世尊现戏行为娱乐,修此根、力、觉意、禅定、脱门、三昧正受,然于后世致大法乐,安隐欣豫无所罣碍。

“又舍利弗!其有众生未兴起者,如来出世有信乐者,乐佛法教精进奉行,最后竟时欲取灭度,谓声闻乘。遵求罗汉孚出三界;譬如长者免济子难许以羊车。若复有人无有师法,自从意出求至寂然,欲独灭度觉诸因缘,于如来法而行精进,谓缘觉乘;出之火宅许以马车。假使有人,求诸通慧诸佛道慧,自在圣慧自从心出,无师主慧多所哀念,多所安隐诸天人民,欲利天上世间人民,灭度黎庶于如来法,奉修精进欲求大圣,普见之慧力无所畏,谓如来道,菩萨大士所履乘也;譬如长者劝诱其子免火患难,许以象车驱出火宅。父见子安济难无惧,自察家中财宝无量,等赐诸子高大殊妙七宝大乘。如来正觉亦复如是,睹无数众亿百千姟,使度三难懃苦怖惧,从其所愿开生死门,遂令脱出难崄恐患使灭度安。

“又舍利弗!如来尔时从终始宅,以无数慧、力、无所畏,观众罹厄矜哀喻子,普劝进使归于佛乘,不令各各从意而灭度也,如来悉诱以佛灭度而灭度之。假使众生得度三界,以如来慧、脱门、定意、贤圣度门,安慰欢娱施乐法谊,惠以一貌佛之大道。如彼长者本许诸子以三品乘,适见免难各赐一类平等大乘,诚谛不虚,各得踊跃无有愠恨。如来如是,本现三乘,然后皆化使入大乘,不为虚妄。所以者何?当知如来等觉有无央数仓库帑藏,以得自在,为诸黎庶现大法化诸通愍慧,当作是知、当解此谊。如来等正觉善权方便,以慧行音唯说一乘,谓佛乘也。”

世尊颂曰:

   「譬如長者,而有大宅,極甚朽故,腐敗傾危。
   有大殿舍,而欲損壞,梁柱榱棟,皆復摧折。
   多有軒闥,及諸窓牖,又有倉庫,以泥塗木。
   高峻垣牆,壁障崩隤,薄所覆苫,彌久彫落。
   時有諸人,五百之眾,皆共止頓,於彼舍宅。
   有無央數,草木積聚,所當用者,滿畜無量。
   一切門戶,時皆閉塞。
   有諸樓閣,及諸蓮華,億千眾香,而有芬氣。
   若干種鳥,眷屬圍繞,種種虺蛇,蝠螫遁竄。
   在在處處,有諸惡蟲,有若干種,狖狸鼷鼠,其字各異,嗚呼啾[口*室]。
   其地處處,而有匿藏,溷廁屎溺,污穢流溢,蟲朋刺蕀,充滿其中。
   師子狐狼,各各[口*睪]吠,悉共咀嚼,死人屍體,
   何人聞見,而不怖懼?無數狗犬,蹲伏窠窟,各各圍繞,皆共齹掣。
   假使此等,饑餓之時,普皆諍食,疲瘦羸劣。
   鬪相齮齧,音聲暢逸,其舍恐畏,變狀如是。
   有諸鬼神,志懷毒害,蠅蚤壁虱,亦甚眾多。
   百足種種,及諸魍魎,四面周匝,產生孚乳。
   各取分食,羯羠羝羊,不得奔走,歸其處所。
   雖諸鬼神,來擁護之,不能濟脫,令不被害。
   彼諸鬼神,亦食眾生,雖得飽滿,心續懷惡。
   群品不同,種姓別異,若有死者,皆埋冡埌。
   彼志出外,而遊所處,鳩桓香音,志存暴弊,
   舒展兩臂,往來經行,無有呪術,可以辟除。
   於時諸犬,取其兩足,撲令仰臥,而就擊之。
   捉其兩腳,絞加頸項,坐自放恣,心意盪逸。
   諸黑象眾,厥狀高大,體力強盛,拔扈自在,
   旬日饑餓,行求飲食,遙見蒭蒿,奔走趣之。
   有鍼[口*(隹/乃)]蟲,及鐵喙鳥,在丘壙間,見人死屍。
   惡鬼兇嶮,放髮叫呼,諸魃湊滿,貪欲慢翰。
   窓牖顯明,視瞻四顧,於斯[門@視]看,不可得常。
   諸邪妖魅,及眾餓鬼,鵰鷲鵄梟,悉行求食。
   其宅恐難,如是品類,有大園觀,牆壁隤落,
   室宅門戶,圮裂破柝,唯一男子,而守護之。
   其人在裏,止頓居跱。
   爾時失火,尋燒屋宇,周迴四面,而皆燔燒。
   無數千人,驚怖啼哭,於今火盛,焚我子息。
   又彼尊者,舉聲稱怨,堂柱摧滅,垣屏碎散。
   神諸餓鬼,揚聲喜喚,鵰鷲數百,飛欲避火。
   無數鳩垣,框榱懷懅,百千妖魅,慞遑馳走。
   親自目見,火所燔燒,無量群萌,烏殟灰蘆,諸薄枯者,為火所災。
   各各懊惱,而見焚燒,炙燎焦爛,沸血流離。
   於時此宅,強猛之眾,一一鬼魅,悉共噉食。
   臭烟熢勃,稱讚香美,一切奔騖,周旋詰屈。
   蜈蚣蚰蜒,蚳蛆竝出,厭魅勇逸,多所齟齚。
   頭上火然,遊行嬉怡,悉饑食噉,火所燒者。
   其屋宅中,怖遑若茲,百千人眾,燒喪狼藉。
   於時宅主,大勢長者,見之如斯,急急孚務。
   聞此災禍,愍念諸子,建立伎樂,寶乘誘出。
   有諸愚癡,不能解知,於彼戲笑,放逸自恣。
   長者聽察,尋入館內,騃夫不覺,無解脫想。
   今我諸子,闇蔽閉塞,一切盲瞶,無有耳目,
   以戲樂故,而自繫縛,種姓孫息,甚難得值。
   凡品眾庶,若干等倫,遭大災火,各各痛惱。
   鬼神蛇虺,心中懷毒。
   無數妖魅,歡喜踊躍。
   諸狼狐狗,亦不可計,饑渴欲求,飲食之具。
   我子眾多,皆沒于此,設無火災,亦不可樂。
   狐疑眾結,酷苦若是,何況周匝,普見熾然。
   執愚意者,於斯自恣,諸子貪戲,而相娛樂,
   永不思惟,父所言教,心不自念,速圖方計。
   爾時長者,意自忖度,吾生此子,勤苦養育,得無為火,而見燒爇。
   於何救子,而脫孫息?即自思議,立造權計。
   今我諸子,耽媔音伎,禍害乘至,非戲樂時。
   痛哉愚憒,不覩酷苦,諸童瑕猥,不識此難。
   今吾心怖,子樂逸盪,要從精進,免濟大牆。
   即尋設計,於舍之外,施張伎樂,遊戲之具,
   子所好慕,吾皆辦之,調隱音節,一時俱作。
   諸子聞賜,貪愛樂音,各各速疾,盡力勱勵,
   驅逐一切,迸出災屋,得脫苦惱,集子一處,安隱歡然,無復恐懼。
   於是長者,見諸子出,心中寬泰,意得自由,
   廣設眾具,師子之座,吾身今日,則獲無為,彼諸苦患,已永盡除。
   斯諸童子,修精進力,迷在災宅,而自放恣,
   前者曾更,無限眠寐,火[火*僉]然熾,人遭此難,陰蓋所覆,心不開解。
   今日一切,皆得解脫,已致自然,志之所願。
   父見諸子,志在安隱。
   於時諸子,往詣長者,唯願天父,各各賜我,如前所許,若干種乘。
   本居遇火,迷冥不寤,大人勅教,一切奉承,
   當賜諸子,三品之乘,今正是時,願垂給與。
   於時長者,勅侍開藏,紫磨天金,明月珠寶,上妙珍異,世所希有。
   極好奇特,弘雅之車,最尊難及,莊校嚴飾,
   周匝欄楯,珠璣瓔珞,幢幡繒綵,而為光觀,
   金銀交露,覆蓋其上,煒曄殖立,珍寶諸華,
   四面周匝,而皆下垂,車上重疊,敷諸坐具,天繒白褺,而不可計。
   又復加施,柔軟茵褥,無量綩綖,參席于車,
   計所校飾,車價億千,奇異珍寶,無量兆載。
   其象多力,鮮白如華,象身高大,儀體擾馴,調駕寶車,以為大乘。
   於時長者,嚴車以辦,各以賜與,諸正士疇,皆是我子,一切等給。
   是時諸子,歡喜踊躍,各各處處,欣慶相娛。
   告舍利弗,大仙如是,為諸群生,救護父母。
   一切眾庶,皆是我子,為三界欲,所見纏縛。
   計惟三處,如彼火宅,勤苦患惱,具足百千,
   此則所謂,普然無餘,生老病死,憂哭之痛。
   佛為三界,救度無餘,遊在閑居,若坐林樹,則常應時,將護三處。
   彼見燒炙,皆斯吾子,寤諸黎庶,令得自歸。
   由此意故,示現于彼。
   一切黎元,愚不受教,坐著愛欲,而自縶紲。
   善權方便,為大良藥,分別三乘,以示眾生。
   適聞三界,無量瑕穢,則以隨時,驅勸令出。
   其諸菩薩,來依倚佛,六通三達,成大聖慧。
   或有得成,為緣覺乘,逮不退轉,致佛尊道。
   現在諸子,因佛自由,以是譬喻,無有瞋恨。
   緣是得近,於佛道乘,受斯一切,得為最勝。
   於是恢闡,平等之信,降伏棄離,一切世色,諸正覺慧,殊異道德。
   稽首歸命,於聖中尊,根力脫門,一心如是,
   三昧之定,億數千姟,諸佛之子,常所宗重,斯則名曰,尊妙大乘。
   晝則誓願,志存降魔,夜每專精,欽慕不勌,
   於一年數,若歷劫數,度脫眾生,無數千姟。
   所喻寶乘,則謂于斯,以是遊至,於佛道場。
   無數佛子,以為娛樂,其有聽者,安住弟子。
   告舍利弗,卿當知是,計有一乘,則無有二。
   住至十方,一切求索,知人中上,普行善權,稍稍誘進,從微至大。
   先現聲聞,緣覺之證,適德三界,欲捨之去,然後便示,菩薩大道。
   佛恩普潤,譬如良田,隨其所種,各得其類。
   種者所殖,非地增減,佛亦如是,一切普等。
   常示大道,取者增減,佛則於彼,諸人者父。
   我常觀者,眾庶苦惱,無數億劫,而見燒煮。
   三界之中,恐畏之難,佛為唱導,使得滅度。
   諸賢無為,今日乃知,棄捐生死,脫勤苦患。
   其有菩薩,住於是者,至誠之決,取譬若斯。
   一切普聞,佛之明日,諸大導師,行權方便,
   所當勸助,如諸菩薩,瑕穢愛欲,亦可惡厭,心闇塞者,而見污染。
   是故導師,為說勤苦,現四聖諦,當分別此。
   假使眾人,不解眾惱,根著冥塵,不肯捨離,故為是等,而示其路。
   因從所習,而致諸苦,愛欲已斷,常無所著。
   已得滅度,於斯三品,了無有異,則得解脫,若修八路,便得超度。
   告舍利弗,何所為度?受無所有,則為解脫。
   彼亦不為,一切解脫。
   無所滅度,便見導師。
   佛何以故,而說解脫?無所逮者,乃成佛道。
   當得如我,為聖法王,以安隱誼,現出于世。
   告舍利弗,是吾法印,是佛最後,微妙善說,
   愍傷諸天,及於世間,在所遊處,常能獨行。
   假使有人,講說是典,若有勸助,代歡喜者,
   聞其妙法,當奉持之,為悉供養,過去諸佛,奉持此法,至不退轉。
   假使有人,信樂斯經,往古已見,過去導師,
   亦悉奉順,諸聖至尊,加得逮聞,如是典摸,皆得曾見,吾之儀容。
   又亦觀察,我比丘眾,常觀勤視,今現菩薩,信斯典者,德亦如是。
   一切皆瞻,是諸菩薩,其信此經,則亦如是。
   頑騃闇夫,不肯篤信,若說此經,諸得神通,
   諸聲聞黨,非其所逮,緣覺之乘,亦不能了。
   今我所有,諸聲聞等,舍利弗身,堅固信之。
   仁輩如是,信大法典,現在盡悉,不著因緣。
   假使不應,斯經卷者,則為謗訕,佛天中天。
   闇冥輩類,常懷愛欲,未曾解了,無所生法。
   又其毀謗,善權方便,世間所有,佛常明日。
   其聞佛說,講此罪福,志不歡樂,顏色為變。
   我今現在,及滅度後,若有誹謗,如是典比。
   不使比丘,書寫斯經,佛說罪緣,皆誼普聽。
   沒失人身,墮無擇獄,處於其中,具足一劫。
   又無央數,過是之限,若罪竟已,常在癡冥。
   假令得出,於地獄中,便當墮于,禽獸畜生,為狗蠱狐,其形燋悴。
   當入人宅,或復見害。
   設有憎惡,佛經典者,其色變異,黯黕如墨。
   罪之所為,顏常若漆,身體羸瘦,而無潤澤。
   為諸品類,所見賤穢,瓦石打擲,啼哭淚出。
   其人常被,撾捶榜笞,饑渴虛乏,軀形瘦燥。
   當墜畜生,駱駝驢騾,常負重擔,而得捶杖,心中燠燶,厄求芻草。
   謗佛斯經,獲罪若此。
   雖得為人,身疽癩瘡,狀貌痤陋,肌色傷爛。
   假使行人,縣邑聚落,童子輕易,戲弄扠踏。
   其愚騃子,若後壽終,即當墮生,邊夷狄處,
   當為含血,蠕動之類,或為聾瘂,不得自在。
   假使誹謗,此經獲罪,常多疾病,體生疽蟲,
   無數之命,唼食其軀,心常憂瘀,疾不離己。
   告舍利弗,不信此經,彼男子者,無黠無明,
   所在慳貪,性常嚵[口*斥],生盲無目,人所棄捐,人坐不信。
   於佛大道,口中常臭,惡氣外薰,鬼神厭魅,
   詳觸嬈之,普世俗人,無用言者。
   假使不樂,斯道地者,所在窮乏,常當貧匱。
   身未常得,著好被服,財業雖豐,不敢飲食。
   有所造作,當所為者,假使欲求,安隱之具,設有所得,尋復亡失。
   興發惡行,果報如此。
   假使呼醫,合諸方藥,善知方便,而療治之,
   有不除差,及轉增劇,恒被疾病,不得所便。
   設復發意,興立餘事,則遭擾擾,鬪諍之業,
   又見毀辱,而被楚撻,彼犯律者,常遇此惡。
   若有誹謗,斯經之罪,未曾得見,世雄導師。
   人中帝王,佛之法教,卒暴隧鬼,阿須倫神,
   恒當罹殃,耳聾閉塞,愚癡騃瞶,不得聞經。
   設有誹謗,斯經典者,然於後世,永無所見。
   假使毀呰,斯經罪果,殃無數億,百千之計,
   若干姟劫,如江河沙,常當瘖瘂,口不能言。
   佛所立道,常師子吼,毀者地獄,以為遊觀,
   勤苦惡趣,用作居宅,已所犯罪,致殃如斯。
   人多疾患,自速瘖痾,若在世間,當獲此咎。
   坐在眾會,兩舌欺言,命欲盡時,舉賈生息,其身恒遭,若干苦痛。
   無央數億,百千眾患,顏貌常黑,人所不喜。
   殃暴疽癘,常有臭氣,自見吾我,顏色黧黮,瞋恚懷毒,怒害滋甚。
   情欲熾盛,無有節限,有所好忤,若如畜生。
   告舍利弗,今日世尊,具足一切,說其人罪。
   若有誹謗,斯佛經者,欲計殃限,不可究竟。
   見是誼已,當觀察之,今我故為,舍利弗說。
   不為愚騃,不解道者,分別論講,如斯像法。
   其有聰明,廣博多聞,秉志堅強,常修憶辨,
   若有勸發,遵尚佛道,爾乃聽受,未曾有法。
   則以睹見,億百千佛,殖無央數,如意功德。
   其人志性,猛如月光,爾乃聽受,如是典籍。
   若有精進,志常懷慈,常於夙夜,炤燿悲哀,
   朽棄軀體,不惜壽命,爾乃聽受,於斯經卷。
   常行恭敬,無他想習,其心專一,不立愚願,
   恒處曠野,若隱巖居,彼等人仁,爾乃聽受。
   結親善友,常相恃怙,棄捐遠離,諸惡知識,
   當得逮見,如是佛子,乃能值遇,若斯言教。
   不犯禁戒,如寶明珠,志習奉受,方等諸經,
   當見如茲,佛聖子孫,常專精此,一品經卷。
   設有罵詈,毀辱經者,恒以愍哀,向于眾生,
   常志恭敬,承安住教,今故為之,說是經法。
   其在眾會,誦斯經者,心常如應,得無合會,
   引無央數,億載譬喻,故為是倫,而見斯典。
   又佛今日,講解道品,所至到處,踊躍而步。
   假使比丘,欲求善說,若見此經,當欣頂受。
   其有奉持,方等經者,心常專精,不樂餘業,
   執持一頌,志不改易,乃得聽受,如是弘模。
   假使有人,慕求斯經,當崇敬之,如如來身。
   若人思僥,欲學此法,設令得者,當稽首受。
   其人不當,念索餘經,亦未曾想,世之群籍。
   而行佛道,志在根力,悉捨離之,講專斯經。
   告舍利弗,佛滿一劫,舉喻億千,分別解說。
   設有願發,上尊佛道,當以斯經,宣暢布散。」

正法华经卷第二