历代名画记/卷第五

历代名画记卷第五
作者：张彦远　唐

晋

明帝司马绍，字道几，〈下品上。〉元帝长子。幼异，有对日之奇。及长，善书画，有识鉴，最善画佛像。《蔡谟集》云：“帝画佛于乐贤堂，经历宼乱，而堂独存。显宗效著作为颂。”大宁中，年二十七，谥曰明帝，庙号肃祖。〈见《晋书》。〉谢云︰“虽略于形色，颇得神气，笔迹超越。”〈彦远曾见晋帝《毛诗图》，旧目云“羊欣题字”，验其迹，乃于敬也。《豳诗七月图》、《毛诗图》二、《列女》二、《史记列女图》二、《杂鸟兽》五、《游清池图》二、《息徒兰圃图》、《杂畏鸟图》、《洛神赋图》、《游猎图》、《杂禽兽图》、《东王公西王母图》、《洛中贵戚图》、《穆王宴瑶池图》、《汉武回中图》、《瀛州神图》、《人物风土图》，传于代。又画《列女》、《禹会涂山》、《殷汤伐桀图》。〉

荀勗，字公曾，〈中品下〉，颍川人。多才艺，善书画。在魏为大将军掾，入晋为侍中中书监、济北侯、光禄大夫、尚书令。太康十年，赠司徒，谥曰成。鍾会尝诈作勗书，就勗母取宝剑。会于时方造宅，勗潜画会祖父形于壁。会兄弟入门，见之感动，乃废宅。勗书亦会之比也。〈见《魏志》及刘义庆《世说》。有《大列女图》、《小列女图》。〉谢云︰“荀与张墨同品。”在第一品卫协下、顾骏之上。

张墨。〈下品。〉谢赫云︰“与荀勗并，风范气韵，极妙参神，但取精灵，遗其骨法。若拘以体物，则未睹精奥；若取其意外，则方厌膏腴。可与知音说，难与俗人道。”〈屏风一、《维摩诘像》、杂白画一、《𢭏练图》，传于代。〉

卫协。〈上品下。〉《抱朴子》云︰“卫协、张墨，并为画圣。”孙畅之《述画》云：“《上林苑图》，协之迹最妙。又《七佛图》，人物不敢点眼睛。”顾恺之《论画》云：“《七佛》与《大列女》，皆协之迹，伟而有情势。”《毛诗北风图》亦协手，巧密于情思。此画短卷，八分题。元和初，宗人张惟素将来，余大父荅以名马并绢二百疋。惟素后却索将货与韩侍郎愈之子昶，借与故相国邹平段公家，以模本归于昶。彦远会昌元年见段家本，后又于襄州从事见韩家本。谢赫云：“古画皆略，至协始精。六法颇为兼善，虽不僃该形似，而妙有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔。”在第一品曹不兴下，张墨、荀勗上。李嗣真云：“卫之迹虽有神气，观其骨节，无累多矣。顾生天才杰出，何区区荀、卫，敢居其上？”彦远以卫协品第在顾生之上，初恐未安。及览《顾生集》，有《论画》一篇，叹服卫画《北风》、《列女图》，自以为不及，则不妨顾在卫之下。荀又居顾之上，则未敢知。〈《诗北风图》、《史记伍子胥图》、《醉客图》、《神仙画》、《张仪像》、《鹿图》、《诗黍稷图》、《史记列女图》、白画《上林苑图》、《卞庄子刺虎图》、《吴王舟师图》，并传于代。又有《小列女》、《楞严七佛》。〉

王廙，字世将，〈上品上。〉琅琊临沂人。善属词，工书画。过江后为晋代书画第一，音律众妙毕综。元帝时，为左卫将军，封武康侯。时镇军谢尚于武昌昌乐寺造东塔，戴若思造西塔，并请廙画。王敦用廙为平南将军、荆州刺史、护南蛮校尉，赠侍中。年四十七。〈见《晋书》及何法盛《晋中兴书》。〉廙画为晋明帝师，书为右军法。时右军亦学画于廙，廙画《孔子十弟子》，赞云：“余兄子羲之，幼而岐嶷，必将隆余堂构。今始年十六，学艺之外，书画过目便能。就余请书画法，余画《孔子十弟子图》以励之。嗟尔羲之，可不勗哉！画乃吾自画，书乃吾自书，吾馀事虽不足法，而书画固可法。欲汝学书，则知积学可以致远；学画，可以知师弟子行己之道，又各为汝赞之。”〈见廙本集。有《异兽图》、《列女仁智图》、《狮子击象图》、《吴楚放牧图》、《鱼龙戏水绢图》、《村社齐屏风》、《犀兕图》，并传于代。〉

王羲之，字逸少，〈中品下。〉廙从子也。风格爽举，不顾常流。书既为古今之冠冕，丹青亦妙。官至右军将军、会稽内史。升平五年卒，年五十九，赠金紫光禄大夫。〈见《晋书》。《杂兽图》、《临镜自写真图》，扇上画小人物，传于前代。〉

羲之子献之，字子敬。〈中品下。〉少有盛名，风流高迈。草隶继父之美，丹青亦工。桓温尝请画扇，误落笔，因就成乌駮牸牛，极妙绝。又书《牸牛赋》于扇上。此扇义熙中犹在。官至中书令。太元十一年卒，年四十三，赠侍中、特进光禄大夫、太宰，谥曰宪。〈见孙畅之《述画记》。彦远按：俗称逸少为大令，子敬为小令，非也。子敬为中书令，年四十三，族弟珉代居之，珉年三十八。子敬大令也，季琰乃小令也。逸少官不至中书令，不可呼为大令也。〉

康昕，字君明，〈下品。〉外国胡人，或云义兴人。书类子敬，亦比羊欣。曾潜易子敬题方山亭壁，子敬初不疑之。画又为妙绝。官至临沂令。〈孙畅之云︰“胜杨惠。”《五兽图》传于代。〉

顾恺之，字长康，小字虎头，〈上品上。〉晋陵无锡人。多才艺，尤工丹青，传写形势，莫不妙绝。刘义庆《世说》云：“谢安谓长康曰：‘卿画自生人以来未有也。’”〈又云：“卿画苍颉，古来未有也。”〉曾以一厨画暂寄桓玄，皆其妙迹所珍秘者，封题之。玄开其后取之，诳言不开。恺之不疑是窃去，直云︰“画妙通神，变化飞去，犹人之登仙也。”故人称恺之三绝：画绝、才绝、痴绝。又常悦一邻女，乃画女于壁，当心钉之。女患心痛，告于长康，拔去钉乃愈。〈此一节事亦见刘义庆与《幽明录》，而小不同，云︰“思江陵美女，画像簪之于壁玩之。”亦出《搜神记》也。〉尝欲写殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辞。长康曰：“明府当缘隐眼也。若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云蔽月。”画人尝数年不点目睛。人问其故，荅曰︰“四体妍蚩，本亡关于妙处；传神写照，正在阿堵之中。”又画裴楷真，颊上加三毛，云︰“楷俊朗有识具，此正是其识具，观者详之，定觉神明殊胜。”重嵇康四言诗，画为图，常云：“手挥五弦易，目送归鸿难。”又画谢幼舆于一岩里，人问所以，顾云：“一丘一壑，自谓过之，此子宜置岩壑中。”又常画中兴帝相列像，妙极一时。著《魏晋名臣画赞》，评量甚多。又有《论画》一篇，皆模写要法。义熙初，为散骑常侍。〈见《晋史》、《中兴书》、檀道鸾《续晋阳秋》、刘义庆《世说》及《顾集》。〉《建康实录》云：“谢赫论江左画人，吴曹不兴、晋顾长康、宋陆探微皆为上品，馀皆中下品。连五十尺绢画一像，心敏手运，须臾立成，头面、手足、胸臆、肩背，亡遗失尺度，此其难也，曹不兴能之。长康又曾于瓦棺寺北小殿画维摩诘，画讫，光彩耀目数日。”《京师寺记》云：“兴宁中，瓦棺寺初置，僧众设会，请朝贤鸣刹注疏。其时士大夫莫有过十万者，既至长康，直打刹注百万。长康素贫，众以为大言。后寺众请勾疏，长康曰︰‘宜备一壁。’遂闭户往来一月馀日。所画维摩诘一躯，工毕，将欲点眸子，乃谓寺僧曰：‘第一日观者请施十万，第二日可五万，第三日可任例责施。’及开户，光照一寺，施者塡咽，俄而得百万钱。”刘义庆《世说》云：“桓大司马每请长康与羊欣论书画，竟夕忘疲。”孙畅之《述画记》云：“画冠冕而亡面貌，胜于戴逵。”谢赫云：“深体精微，笔亡𡚶下。但迹不迨意，声过其实。”在第三品，姚昙度下、毛惠远上。李嗣真云：“顾生天才杰出，独立亡偶，何区区荀、卫而可滥居篇首？不兴又处顾上，谢评甚不当也。顾生思侔造化，得妙物于神会，足使陆生失步，荀侯绝倒。以顾之才流，岂合甄于品彚？列于下品，尤所未安。今顾、陆请同居上品。”〈彦远以本评绘画，岂问才流？李大夫之言失矣。〉姚最云：“顾公之美，独擅往䇿。荀、卫、曹、张，方之蔑然，如负日月，似得神明。慨抱玉之徒勤，悲曲高而绝唱。分庭抗礼，未见其人。谢云声过其实，可为于邑。”张怀瓘云：“顾公运思精微，襟灵莫测，虽寄迹翰墨，其神气飘然，在烟霄之上，不可以图画间求。象人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。神妙亡方，以顾为最。喻之书，则顾、陆比之鍾、张，僧繇比之逸少，俱为古今之独绝。岂可以品第拘？谢氏黜顾，未为定鉴。”〈《梁书•外域传》：“狮子国晋义熙初献一玉像，高四尺二寸，玉色特异，制作非人工力。历晋、宋朝，在瓦棺寺。寺内有戴安道手制佛五躯，及长康所画《维摩诘》，时称三绝。齐东昏侯取玉像为宠妃钗钏，俄尔而东昏侯暴卒。”顾画有《异兽古人图》、《桓温像》、《桓玄像》、《苏门先生像》、《中朝名士图》、《谢安像》、《阿谷处女扇画招隐》、《鹅鹄图》、《笋图》、《王安期像》、《列女仙》、白麻纸《三狮子》、《晋帝相列像》、《阮修像》、《阮咸像》、《十一头狮子》，白麻纸《司马宣王像》、《刘牢之像》、《虎射豹杂鸷鸟图》、《庐山会图》、《水府图》、《司马宣王并魏二太子像》、《凫雁水鸟图》、《列仙画》、《木雁图》三、《天女图》、《行三龙图》，绢六幅图：《山水》、《古贤》、《荣启期》、《夫子》、《沅湘》并《水鸟》，屏风《桂阳王美人图》、《荡舟图》、《七贤》、《陈思王诗》，并传于后代。〉

顾恺之《论画》曰：〈凡画人最难，次山水，次狗马。台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧历不能差其品也。〉《小列女》；〈面如恨，刻削为容仪，不画生气，又插置丈夫支体，不以自然。然服章与众物既甚奇，作女子尤丽，衣髻俯仰中，一点一画，皆相与成其艳姿。且尊卑贵贱之形，觉然易了，难可远过之也。〉《周本记》；〈重𤴁弥纶有骨法，然人形不如《小列女》也。〉《伏羲》、《神农》；〈虽不似今世人，有奇骨而兼美好，神属冥芒，居然有得一之想。〉《汉本记》；〈季王首也。有天骨而少细美，至于龙颜一像，超豁高雄，览之若面也。〉《孙武》；〈大荀首也。骨趣甚奇，二婕以怜美之体，有惊剧之则，若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也。〉《醉客》；〈作人形，骨成而制衣服慢之，亦以助醉神耳。多有骨俱，然蔺生变趣佳作者矣。〉《穰苴》；〈类孙武而不如。〉《壮士》；〈有奔胜大势，恨不尽激扬之态。〉《列士》；〈有骨俱，然蔺生恨急烈，不似英贤之慨，以求古人，未之见也。于秦王之对荆卿，及复大闲。凡此类，虽美而不尽善也。〉《三马》；〈隽骨天奇，其腾罩如蹑虚空，于马势尽善也。〉《东王公》；〈如小吴神灵居然为神灵之器，不似世中生人也。〉《七佛》及《夏殷与大列女》〈二，皆卫协手，传而有情势。〉《北风诗》；〈亦卫手。巧密于精思，名作，然未离南中，南中像兴，即形布施之象，转不可同年而语矣。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。神仪在心，面手称其目者，玄赏则不待喻，不然真绝。夫人心之达，不可惑以众论。执偏见以拟过者，亦必贵观于明识。夫学详此，思过半矣。〉《清游池》；〈不见金镐，作山形势者，见龙虎杂兽，虽不极体，以为举势，变动多方。〉《七贤》；〈唯嵇生一像欲佳，其馀虽不妙合，以比前诸竹林之画，莫能及者。〉《嵇轻车诗》；〈作啸人似人啸，然容悴不似中散，处置意事既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣。〉《陈太丘二方》；〈太丘夷素似古贤，二方为尔耳。〉《嵇兴》；〈如其人。〉《临深履薄》。〈兢战之形，异佳有裁。自《七贤》以来，并戴手也。〉又恺之《魏晋胜流画赞》曰：“凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以即事。凡吾所造诸画，素幅皆广二尺三寸，其素丝邪者不可用，久而还正，则仪容失。以素摹素，当正掩二素，任其自正，而下镇使莫动其正，笔在前运，而眼向前视者，则新画近我矣。可常使眼临笔止，隔纸素一重，则所摹之本远我耳，则一摹蹉积蹉弥小矣。可令新迹掩本迹，而防其近内。防内若轻物，宜利其笔，重宜陈其迹，各以全其想。譬如画山，迹利则想动，伤其所以嶷；用笔或好婉，则于折楞不隽；或多曲取，则于婉者增折。不兼之累，难以言悉，轮扁而已矣。写自颈已上，宁迟而不隽，不使远而有失。其于诸像，则像各异迹，皆令新迹弥旧本。若长短刚软，深浅广狭，与点睛之节，上下、大小、𬪩薄，有一毫小失，则神气与之俱变矣。竹、木、土，可令墨彩色轻，而松、竹叶𬪩也。凡胶清及彩色，不可进素之上下也。若良画黄满素者，宁当开际耳，犹于幅之两边，各不至三分。人有长短，今既定远近，以瞩其对，则不可攺易阔促，错置高下也。凡生人亡有手揖眼视，而前亡所对者，以形写神，而空其实对，荃生之用乖，传神之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟对之通神也。”又《画云台山记》曰：“山有面，则背向有影，可令庆云西而吐于东方清天中。凡天及水色，尽用空青，竟素上下以暎日。西去山，别详其远近：发迹东基，转上未半，作紫石如坚云者五六枚。夹冈乘其间而上，使势蜿蟺如龙，因抱峯直顿而上。下作积冈，使望之蓬蓬然凝而上。次复一峯是石，东邻向者峙峭峯，西连西向之丹崖，下据绝磵。画丹崖临涧上，当使赫𪩘隆崇，画险绝之势。天师坐其上，合所坐石及荫宜磵中。桃傍生石间，画天师瘦形而神气远，据磵指挑，回面谓弟子。弟子中有二人临下，到身大怖，流汗失色。作王良穆然坐荅问，而超昇神爽精诣，俯眄桃树。又别作王赵趋：一人隐西壁倾岩馀见衣裾；一人全见室中，使轻妙泠然。凡画人，坐时可七分，衣服彩色殊鲜微，此正盖山高而人远耳。中段东面丹砂绝㠋及荫，当使嵃㟞高骊，孤松植其上，对天师所壁以成磵，磵可甚相近。相近者，欲令双壁之内，凄怆澄清，神明之居，必有与立焉。可于次峯头作一紫石亭立，以象左阙之夹高骊绝㠋。西通云台以表路。路左阙峯，似岩为根，根下空绝，并诸石重势，岩相承以合，临东磵。其西，石泉又见，乃因绝际作通冈，伏流潜降，小复东出，下磵为石濑，沦没于渊。所以一西一东而下者，欲使自欲为图。云台西北二面，可一图冈绕之，上为䨇碣石，象左右阙，石上作狐游生凤，当婆娑体仪，羽秀而详，轩尾翼以眺绝磵。后一段赤岓，当使释弁如裂电，对云台西凤所临壁以成磵，磵下有清流。其侧壁外面作一白虎，匍石饮水，后为降势而绝。凡三段山，画之虽长，当使画甚促，不尔不称。鸟兽中时有用之者，可定其仪而用之。下为磵，物景皆倒。作清气带山下三分倨一以上，使耿然成二重。”〈已上并长康所著，因载于篇。自古相传脱错，未得妙本勘挍。〉

史道硕。〈上品下。〉孙畅之云：“道硕兄弟四人，并善画，道硕工人、马及鹅。”谢云：“硕与王微，并师荀、卫。王得其意，史传其似。”〈《古贤图》、《金谷图》、《鹅图》、《牛图》、《七贤图》、《七命图》、《蜀都赋图》、《三马图》、《八骏图》、《服乘箴图》、《酒德颂图》、《琴赋图》、《嵇中散诗图》、《田家十月图》、《马图》、《王骏戈船图》、《梵僧图》、《燕人送荆轲图》，并传于代。〉

谢稚，〈下品。〉陈郡阳夏人。初为晋司徒主簿，入宋为宁朔将军、西阳太守。〈宋《邓琬传》有《稚子》、《列女》、《康侯像》、《列女母仪图》、《列女贞节图》、《列女贤明图》、《列女仁智图》、《列女传》一、《游仙翡翠篇》、《列女辩通图》、《三马伯乐图》、《㶉𪄠图》、《孝子图》、《十弟子图》、《三牛图》、《濠梁图》、《轻车迅迈图》、《列女画》、《秋兴图》、《孝经图》、《列女图》、《大列女图》、《康侯图》、《晋宣王及魏名臣像》、杂画一、《楚令尹泣岐蛇图》、《孟母图》、《游仙图》、《秦王游海图》、《洛阳门翻车并水图》、《汾阴醮鼎图》、《狩河阳图》，并传于代。〉

夏侯瞻。〈下品。〉谢云：“气韵不足，精密有馀，擅名当代，事非虚美。”在第三品，毛惠远下、戴逵上。〈《郢匠图》、《高士图》、《倕山图》、《楚人祠鬼神图》，传于代。〉

嵇康，字叔夜，谯国铚人。能属词，善鼓琴，工书画，美风仪。在魏拜中散大夫，入晋不仕。自以高㓗难期，所与神交者，唯王戎、山涛等，为竹林七贤而已。性巧绝，与向秀共鍜于柳树下。鍾会，贵公子也，往访之，康不礼焉。会构祸康于文帝，时年四十。〈见《晋书》。《狮子击象图》、《巢由图》，传于代。〉

温峤，字太真，太原祁人。秀朗有才鉴，善画。明帝时官至平南将军、江州刺史。年四十二。赠侍中大将军，追封始安公，谥曰武。〈见孙畅之《述画记》、《晋史》。〉

谢岩、曹龙、丁远、杨惠、江思远，已上五人，兼见孙畅之《画记》。思远，陈留圉人。有孝行高节。征西将军庾亮请为儒林参军，其他辟召皆不就。年四十九。〈有传。〉

王濛，字仲祖，晋阳人。放诞不羁。书比庾翼，丹青甚妙。颇希高达，常往驴肆家画轜车。自云：“我嗜酒，好肉，善画，但人有饮食、美酒、精绢，我何不往也？”特善清言，为时所重。卒时年三十九。官至司徒左长史。〈《晋书》有传，事见《中兴书》。〉

戴逵，字安道，谯郡铚人。幼有巧慧，聪悟博学。善鼓琴，工书画。为童儿时，以白瓦屑、鸡卵汁和溲，作小碑子，为《郑玄碑》，时称词美书精，器度巧绝。其画古人、山水极妙。十馀岁时，于瓦棺寺中画，王长史见之云：“此儿非独能画，终享大名，吾恨不得见其盛时。”逵尝就范宣学，范见逵画，以为亡用之事，不宜虚劳心思。逵乃与宣画《南都赋》，范观毕嗟叹，甚以为有益，乃亦学画。逵既巧思，又善铸佛像及雕刻。曾造无量寿木像，高丈六，并菩萨。逵以古制朴拙，至于开敬，不足动心，乃潜坐帷中，密听众论。所听褒贬，辄加详研，积思三年，刻像乃成。迎至山阴灵宝寺，郄超观而礼之，撮香誓曰，〈云云〉。既而手中香勃然烟上，极目云际。前后征拜，终不起。太元二十一年也。〈见《晋书》及《宋书》及《逵别传》、徐广《晋记》、《会稽记》、《郭子》、刘义庆《世说》、宋朝临川玉《冥验记》。此像今在越州嘉祥寺。今亦有逵手铸铜佛并二菩萨，在故洛阳城白马寺，隋文帝自荆南兴皇寺取来。〉谢云：“情韵绵密，风趣巧拔。善图贤圣，百工所范。荀、卫之后，实称领袖。”刘义庆云：“戴公从东出，谢太傅往见之。谢本轻戴，见之但论琴书而已。戴亡咎色，而说琴画愈妙。谢知其量。”又“戴安道中年画行像甚精妙，庾道季看之，语戴云：‘神犹太俗，盖卿世情未尽耳。’戴云：‘惟务光当免卿此语耳。’”〈务光者，夏时人也。耳长七寸。好鼓琴、服蒲薤根。汤将伐桀，谋于光，光曰：“非吾事也。”汤曰：“伊尹何如？”光曰：“强力忍诟，不知其他。”汤克桀，以天下让于光，光曰：“吾闻亡道之世，不践其上，况让我乎？”负石自沉于泸水。见《列仙传》。戴逵画有《阿谷处女图》、《孙绰高士像》、《胡人弄猿画》、《濠梁图》、《董威辇诗图》、《孔子弟子图》、《金人铭》、《三马伯乐图》、《三牛图》、《向子平白画》、《嵇阮像》、《嵇阮十九首诗图》、《五天罗汉图》、《名马图》、《渔父图》、《狮子图》、《吴中溪山邑居图》、《杜征南人物图》，并传前代。〉

逵子勃，〈下品。〉有父风。孙畅之云：“山水胜顾。”晋义熙初，以散骑郎征，不至。〈见《宋书》。有《曹长孺像》、《三马图》、《九州名山图》、《秦皇东游图》、《朝阳谷神图》、《风云水月图》，已上并传于前代。〉

勃弟颙，字仲若，巧思亦逵之流。一门隐遁，高风振于晋、宋。传父之琴、书、丹青。凡所征辟，并不起。宋太子铸丈六金像于瓦棺寺，像成而恨面瘦。工人不能理，乃迎颙问之，曰：“非面瘦，乃臂胛肥。”既铝〈音虑。〉减臂胛，像乃相称，时人服其精思。年六十四。〈见《宋书•隐逸传》及王智深《宋记》。〉

彦远曰：汉明帝梦金人长大，顶有光明，以问群臣。或曰︰“西方有神，名曰佛，长丈六，黄金色。”帝乃使蔡愔取天竺国优瑱王画释迦像，仍命工人图于南宫清凉台及显节陵上。以形制古朴，未足瞻敬。阿育王像，至今亦有存者，可见矣。后晋明帝、卫协，皆善画像，未尽其妙。洎戴氏父子，皆善丹青，又崇释氏，范金赋采，动有楷模。至如安道潜思于帐内，仲若悬知其臂胛，何天机神巧也！其后北齐曹仲达、梁朝张僧繇、唐朝吴道玄、周昉，各有损益。圣贤肹蚃，有足动人；璎珞天衣，创意各异。至今刻画之家，列其模范，曰曹、曰张、曰吴、曰周，斯万古不易矣。

《历代名画记》卷第五终