毛诗名物解 (四库全书本)/全览

毛诗名物解　全览



　　钦定四库全书　　　　　经部三
　　毛诗名物解　　　　　　诗类
　　提要
　　〈臣〉等谨按毛诗名物解二十卷宋蔡卞撰卞字元度兴化仙㳺人熙宁三年与兄京同举进士第仕至观文殿学士事迹具宋史自王安石新义及字说行而宋之士风一变其为名物训诂之学者仅卞与陆佃二家佃安石客卞安石婿也故佃作埤雅下作此书大旨皆以字说为宗陈振孙称卞书议论穿凿徴引琐碎无禆于经义诋之甚力盖佃虽学术本安石而力沮新法龂龂异议君子犹或取之卞则倾邪奸憸犯天下之公恶因其人以及其书群相排斥亦自取也然其书虽王氏之学而引证发明亦有出于孔颕达陆玑之外者寸有所长不以人废言也且以邢昺之佥邪而尔雅之疏列之学宫则卞书亦安得竟弃乎书凡十一类曰释天释百榖释草释木释鸟释兽释虫释鱼释马杂释杂解陈氏书录解题称分十类盖传写误脱一字也乾隆三十九年十一月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀



　　钦定四库全书
　　毛诗名物解卷一
　　宋　蔡　卞　集解
　　释天
　　月　　星　　电　　斗　　汉
　　月
　　说文曰太阴之精象形古文作　内象蟾桂之形故夕从月半见而林罕以为象其未有蟾桂之状也释名曰月阙也言满则复缺也朔月初之名也朔苏也月死后苏生也晦月尽之名晦死也死为灰月光尽似之也礼曰大明生于东月生于西盖朔而月出西序夕见莫也故王者早见曰朝暮见曰夕义取诸此所谓朝夕放于日月者也至望然后出于东方夕见尚书大传以为晦而月见西方谓之朏朔而月见东方谓之朒盖言异也诗曰东方之日兮彼姝者子在我室兮在我室兮履我即兮东方之月兮彼姝者子在我闼兮在我闼兮履我发兮履礼也而日月之盛皆在东方故诗举以刺襄而言男女淫奔不能以礼化也盖君无失道如东方之日以礼即我故彼姝者子在我室兮也臣无失道如东方之月以礼发我故彼姝者子在我闼兮也诗曰如日之升如月之恒恒上也字或作絙盖冝以絙为正升言有隆而无降恒言有盈而无亏也书曰哉生明又曰哉生魄说者以谓朔后月明生而魄死望后月明死而魄生故书以朏望生明生魄纪月甲子纪日也杨子曰未望则载魄于西既望则终魄于东其溯于日乎此言士之或贵或贱或肆或拘其在上与之如何而已风俗通曰吴牛望月而喘言使之苦于日矣是故见月而喘盖伤禽惊于虚疲牛望而喘物之惮怯见似而惊有如此者屈子曰惩于羮者吹韲此之谓也旧说积阳之气生火火气之精为日积阴之气生水水气之精为月故阳燧取火于日方诸取水于月易曰离为日坎为月其以此乎
　　星
　　三五历曰星者元气之精盖积气之中有光耀者也星精也月魄也云魂也释名曰祭雨曰升祭星曰布升取其气之升也布取其象之布也书曰卿士惟月庶人惟星言卿士之证月是也庶人之证星是也月之好恶从星而已故月之从星则以风雨诗曰月离于毕俾霶𩃱矣此之谓也盖役久病于外则天下幸乱卿士下比于民莫肯念难适能使难滋大而已故是诗取譬如此诗曰嘒彼小星三五在东众无知者三心五噣四时更见日月夫妇之象也则三星以况侄娣而小星当贱妾矣盖诸侯一娶九女侄娣与嫔而八故诗正以三五况之三心以春见于东方最先见者五噣以冬见于东方最后见者贱妾之进御于君也犹之小星随此三五先后更见于天不见陵掩则以夫人之惠下故也然进御之法侄娣两两当夕故诗又以参昴况之参昴二星也而又皆西方之星其在于东则以夕并见而小星随焉夫月也大星也小星也各以其分夜见于天则夫人惠及贱妾岂特人事而已哉尧典春曰日中星鸟夏曰日永星火秋曰宵中星虚冬曰日短星昴或言星鸟或言星火或言星虚或言星昴相备也盖圣人南面视四星之中言星鸟则以见四星之形也言星火则以见四星之次也先儒以为四方七宿各成一形东方成龙西方成虎前成鸟形后成龟形所谓在天成象在地成形是也传曰龟与蛇交谓之玄武则玄武七星室壁具龟蛇之形不得独成龟形而已以今垂象考之虚危前以象蛇室壁象龟梓慎所谓宋郑其饥乎今蛇乘龙是也蛇盖虚危之星考工记曰龙旗丸斿以象大火也鸟旟七斿以象鹑火也熊旗六斿以象伐也龟蛇四斿以象营室也四斿变言龟蛇亦以玄朔道之所在龟蛇相成异乎三方不可谓之龟旐故也尔雅曰氐天根也国语曰天根见而水涸本见而草木节解驷见而陨霜火见而清风戒寒天根亢也本氐也驷房也火心也尔雅曰营室谓之定传曰营室之中土功其始说以为定昏见而中然后可以营建宫室故亦谓之营室诗曰定之方中作于楚宫揆之以日作于楚室是也传曰度日出入以知东西南视定北准极以正南北谓之营室又非定取其时而已礼运曰日星以为纪故事可列也盖以为龙见而雩水昏见而栽若此之类所谓日星为纪者也
　　电
　　阴阳激耀与雷同气发而为光者也雷从回电从申阴阳以回薄而成雷以申泄而成电故也或曰雷出天气电出地气故电从坤者管子所谓天冬雷地冬霆是也记曰地载神气神气风霆风霆流形言万物以风霆流形而风霆出于地中神气也说卦曰离为雷电火属也盖阴阳暴格分争激射有火生焉其光为电其声为雷今铁石相击则星火烧石损井则雷又况天地大炉之所薄动真火之所激射乎易曰雷电噬嗑又曰雷电皆至丰雷电噬嗑言雷电合而章也按月令雷乃发声后五日始电而今旱暵亦或电而不雷则电雷不必皆合而章也故易雷电合而章然后为噬嗑然雷电合而章又不必皆至若今震雷与电俱起者所谓雷电皆至者也故君子折狱致刑以象天之至威非特明罚敕法而已诗𤍞𤍞震电不宁不令言变乱于上不安故常且非所以号令万物也董子曰太平之时雷不惊人号令启蛰而已矣电不目宣示光辉而已矣
　　斗
　　北斗七星辅一星一至四为魁五至七为杓所以运量万物庄子所谓维斗得之终古不忒者也斗有环域太玄曰斗一南而万物盈斗一北而万物虚言物丰于𫄸夏耗于玄冬随斗转徙而已鹖冠子曰斗运于上事立于下斗指一方四寒俱威此之谓也易曰丰其蔀日中见斗又曰丰其沛日中见沬沬盖星之激者蒒之辅星理或然也孔子曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也然则日中见斗尚非所宜日中见沬尤非所宜也盖三应上非所宜应而应焉非所宜应而应焉此昏所以更出于四也诗曰曽孙维主酒醴维濡酌以大斗以祈黄耉罍取象于雷斗取象于斗燕礼曰王燕则宰夫为献主臣莫敢与君亢礼今此曽孙维主更以大斗酬之则以尊事黄耉非礼之正也非礼之正则亦所以为厚也郊特牲曰郊之祭也大报天而主日主日则明王者不敢主天与膳夫燕主同义
　　汉
　　万物之精上列为星河精上为天汉诗倬彼云汉昭回于天言水气之在天为云水象之在天为汉今皆倬然昭明回于上则非雨之候也又曰瞻卬昊天有嘒其星言旱久繁星备见则尤非雨之候也且其正言昊天则夏之时也以今观之炎夏旱暵而热则小星森而如碁盖星阳之精也阳盛而充则星稠于上其理然也诗曰维天有汉监亦有光言有光而无明也盖况幽王无监察之实矣又曰跂彼织女终日七襄虽则七襄不成报章睆彼牵牛不以服箱东有启明西有长庚织女则以况其内牵牛则以况其外跂彼织女不成报章言有织之名与象而已无成女事衣被之实也睆彼牵牛不以服箱言有牵之名与象而已无成男事转输之实也启明则以况其左长庚则以况其右言王左右或当养人以启道王徳或当养人以庚续王事今皆有名位而已无其实也又曰有救天毕者所以助载鼎实则天汉言幽王哲不足以照察天毕言幽王惠不足以化养亦皆有名位而已无其实也星皆在天而天汉天毕独言天则以况王故也又曰维南有箕不可以簸维北有斗不可以挹酒浆维南有箕载翕其舌维北有斗西柄之揭斗南斗也圣人南面视四星之中以箕在南则斗在北矣箕则以况其前斗则以况其后不可以簸言有箕之名而已于养人无簸之实也不可以挹酒浆言有斗之名而已于养人无挹注之实也箕之用在舌言翕则其形反矣斗之用在心言揭则其形覆矣此又言箕斗之将落而其象变也盖二十八宿者经星舎于天而不动者也至于向晨则天牵之而西没故北斗言西柄之揭是诗于织女言不成报章则非不以也不成而已矣牵牛言不以服箱则非不可也不以而已矣于织女言跂犹有织之象也于牵牛言睆犹有牵之象也至于箕斗不可以簸扬不可以挹酒浆其舌则言翕其柄则言揭以眀幽王内外左右前后之臣其恶皆有加而无已也天亦有光犹有光也载施其行则言天毕虚设于其位而已矣夫幽王之君臣皆有名位无照察化养衣被转输启道庚续簸挹注育人之实此东国之所以困于役而伤于财也故其卒篇所陈如此夏小正曰汉案戸正南北也



　　毛诗名物解卷一



　　钦定四库全书
　　毛诗名物解卷二
　　宋　蔡　卞　集解
　　释天
　　虹　　雾　　露　　霜　　冰
　　虹
　　雄曰虹雌曰霓旧说虹常䨇见鲜盛者雄少暗者雌者也一曰赤白色谓之虹青白色谓之霓故虹字从红省而说文解霓以为屈虹青赤色或白色阴气也今俗谓虹虹蜂也一名蝃𬟽尔雅曰蝃𬟽谓之雩䗖𬟽雩也蜺为挈贰贰盖言二淮南子曰天二气则成虹是也虹淫气也故又借为实虹小子之虹虹溃也诗言蝃𬟽在东莫之敢指说者以谓妇道过礼则虹气盛应之莫之敢指文子曰至治之世虹蜺不见则夫妇过礼虹气为盛理或然也盖气还矣天气不复于是盛虹盛虹天之湿气也夫水气之在天为虹而久天之淫气耳尚且恶之如此而况于人乎所以痛此奔也故曰蝃𬟽止奔传曰里名胜母曽子不入邑号朝歌墨子回车有是哉其上章曰朝𬯀于西崇朝其雨言朝气之外自西则非雨云矣虽幸而雨亦莫能久也崇朝其雨言其雨崇朝而已尔雅曰暴雨谓之涷盖言西云而东雨则莫之能久也造化权舆曰其风自西而东者为雨盖风至自东则云从之矣说曰东云西雨又云东云谓之上云西云谓之下云上云盖雨之云也故易曰密云不雨尚往也又曰密云不雨已上也以今考之虹在东常隔雨而朝之外于自西则鲜或雨矣虽雨亦莫能久也故诗以此戒人之奔外云言朝则以况淫奔之始䗖𬟽言晚则以况其终终则言不复雨矣虹霓之象也先儒以为云漏日日照雨滴则虹蜺生今以水歕日自侧视之则晕为虹蜺虽则虹生于地之气不晕于日不成也故今雨气成虹朝阳射之则在西夕阳射之则在东月令季春日虹始见蔡邕以为虹常依阴雨而昼见于日冲无云不见太阴亦不见常以日西见东方故曰蝃𬟽在东𬟽之文从东以此故也蜺则常依蒙浊见于日旁白而直者曰虹凡见日旁者四时常有之惟雄虹起于是日至孟冬乃藏
　　雾
　　尔雅曰天气下地不应曰雺地气发天不应曰雾庄子以为腾水上溢为雾盖火气之在地成烟水气之在天成雾雾云之类也云事也雾务也盖天不应矣而地出以有所务故雾谓之晦此圣人所以不从事于务也今雾四起善是故月可以远望而不可以细书雾可以细书而不可以远望日中而云雾四塞则时多隐士其以此欤志林曰黄帝与蚩尤作大雾一军昏惑黄帝乃法斗机作指南车以别四方盖云雾有可以术致者古之方士或作五里雾或作三里雾而列子以为冬起雷夏造冰殆谓是也杨子曰雾縠之组丽女工之蠧矣言縠纎丽如雾而为女工之蠧也释名曰縠粟也其形足足而踧踧视之如粟也又谓之纱縠亦取踧踧如纱也然则取其如粟故谓之縠縠从榖省以此故也传曰善人游如行雾中虽不濡湿潜自有润又曰飞尘増山雾露増海是故君子贵迁善也
　　露
　　造化权舆曰中央之气露露形如珠故古者冕旒如之董子曰冕旒下垂如缀繁露或谓之繁露也束晢集曰零露垂林非缀冕之饰义取诸此冠天象也故弁饰望之如星而冕旒如缀繁露老子曰天地相合以降甘露人莫之令而自均盖露虽雨类而露无远近之偏故诗以譬德泽诗曰蓼彼萧斯零露浓浓而叙者以为蓼萧废则恩泽乖矣是也诗曰野有蔓草零露溥兮言天之下露高矣而今延及蔓草则以下流故也又曰湛湛露斯在彼丰草丰草者露之所丰又非特延及而已丰草同姓卑之况也式微之诗一章曰微君之故胡为乎中露二章曰微君之躬胡为乎泥中露言有沾濡之辱泥言有䧟溺之难也一曰泥中中露皆邑以今考之卫在大山之间雨露所钟以此名邑理或然也而刘向列女传又以为此诗人所作一作于中露一在泥中理或然也然则后世柏梁之体仿于此乎鹖冠子曰昔之得道以立至今不可迁者四时泰山是也其得道以危至今不可安者岑峦烟溪箨木降风是也其得道以生至今不可亡者日月星是也其得道以亡至今不可存者零叶遇霜朝露遭日是也由是观之夫何适而无有道邪故禹不得圣人之道不立跖不得圣人之道不行
　　霜
　　雨露以生而霜以肃杀相之故霜之文从相释名曰丧也其气惨毒物皆丧也霜遗之义出于此今霜陨而易脆胶漆不坚草木脱落粪本然则古者霜降而妇功成百工于是休息岂特人事而已哉亦自然之理也诗曰正月繁霜我心忧伤阳正也阴慝也以人正言之则一月谓之正月以天言之则四月谓之正月盛徳在火繁露而言繁霜无是也则民之讹言亦大矣故君子为之忧伤也或曰古者一夫嗟咨匹妇抗愤而六月为之飞霜则正阳之月霜以乖致盖有之矣刘向所谓霜降不节不以其时其诗曰正月繁霜我心忧伤此之谓也盖幽王之时天变见于上地变动于下始于霜降失节山之卑者涌而为冈䧟而为陵及其甚也日月薄蚀雷电变常水泉沸腾山谷易处故诗曰朔日辛卯日又蚀之亦孔之丑震电不宁不令百川沸腾山崒崩高岸为谷深谷为陵董子所谓国家将有失道之咎先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变伤败廼至则若此之类是也今露之繁在夏而至秋则成霜霜之繁在冬而至春则成露故传以为露阴液也释而为露结而为霜
　　冰
　　说文曰仌冻也象水凝之形今仌面所凝文盖如此释名曰凌冰室也其文望之似仌凌之理也字或为冰易曰干为冰乾西北之卦也故为冰干为冰则坤为霜可知矣坤西南也礼曰天地严凝之气始于西南盛于西北易曰履霜坚冰至冰者阴刚之盛也盖坤之初六下也上无阳以正之而坤为顺故自初履霜驯致其道至坚冰也庄子曰冠圎冠者知天时履方履者知地形冠天象也履地象也诗曰如临深渊如履薄冰临渊恐坠也履冰恐䧟也周官凌人掌冰正岁十有二月令斩冰三其凌凌之积水也三其凌其二所以备消释也应劭风俗通曰积冰曰凌凌冰曰冻冰流曰澌冰解曰泮庄子曰是所谓冰解冻释者也言至人不凝滞于物如此盖藏曰冻故冰言解冻言释尔雅曰冰脂也脂之为物得阴则凝得阳则释盖冰之类也故形谓之脂传曰镂冰画脂义取诸此一曰冰即尚书古文凝字说文亦云水坚也从仌从水鱼陵切俗冰从凝盖膏凝曰脂故曰冰脂也义取凝结而孙炎所言尔雅旧本亦依凝虽改古字亦非冰凝之冰也诗曰二之日凿冰冲冲冲冲凿冰之意也凿冰所以备暑盖诗上章备寒故于是乃言备暑













　　毛诗名物解卷二



　　钦定四库全书
　　毛诗名物解卷三
　　宋　蔡　卞　集解
　　释百榖
　　黍　　稷　　稻　　粱　　禾　　麻菽　　麦　　牟　　稗　　稙　　穉穜　　秬　　秠　　穈　　芑　　苴
　　黍
　　黍丹榖也仲夏乃登故谓之黍而声与暑同气浮而味甘馨香而滑齐故宜酿神阳物也非有馨香上逹之气不足以降之黍阳物也故用为酒酿凡言黍稷者皆有冀祖考怀祭祀念父母之意
　　稷
　　稷祭也所以祭故谓之穄杜预言黍稷曰粢降食以为酒贵食次之故穄者粱也所以祭明尊矣故五榖之官而稷官名之
　　稻
　　稻稌也丰年曰丰年多黍多稌盖黍所以交神稌所以养人先王之盛时和而岁丰交鬼神养人之物备矣
　　粱
　　天以始至甘香者也粱从米所以济人者也从刃所以利人者也丰年言养人之物而不言粱者盖稌加膳于粱则为尝膳
　　禾
　　禾粟之苖干粟禾之穟实春秋者阴阳之中粟春生而秋熟方其以养生言之则谓之禾禾麻菽麦禾役穟穟是也方其以所用言之则谓之粟率啄粟握粟出卜是也
　　麻
　　麻八榖之良者也实谓苴从且榖之贵者人可以为食而不可以为常也七月言九月菽苴采荼薪樗此先王所以致食而劳农之意也五榖之养人以浮虚为下以沉实为上胡麻之食沉实者也故良以敬人稷者交神之至实者也凡榖之至贵者又宜加碓以治之麻从林稷从畟皆勤治之意也麻为麻枲之麻者以其求治析治于覆屋之下故同字
　　菽
　　菽谓之荏菽祀天地盖菽有收敛之意而亦人所先也稻粱加膳也粟菽常膳也君子制而不为异亦蹈其常而已故菽亦谓喻君子之徳中原有菽庶民采之言徳足以养人者天下之所归𨓏也采菽采菽筐之莒之言取有徳受之以法度也
　　麦
　　麦之同乎阳者也至子而苖至午而成阳多则浮阴多则沉阴阳不相胜然后能善养人者也故麦可以为美而不可为加膳也
　　牟
　　牟可以为助膳而非膳也牟麦之大者也先禾而生后禾而熟以其大故为五榖之长麦之异种思文言贻我来牟后稷种艺以粒民者多矣来牟民先得以为利者也
　　稗　稙　穉　穜　秬　秠　穈　芑
　　稗可以食而非凶荒则不食冝小人而使之困也先种谓之稙后种谓之穉先熟谓之稑后熟谓之穜黑黍谓之秬二米谓之秠赤粱谓之穈白粱谓之芑稙直逹也故为先种穉有待也故为后种稑以言其和于土而苖遂之于蚤也故为先熟穜以言其晚成而多实也故为后熟秬齐正而有才者也故麻之实八角而纯黑者谓之秬律度量衡以秬准之者以其方正滑齐而可用也秠不一也故为一稃而二米穈者良之又良者也受成于火故其色赤芑者榖之至善者也受成于金故其色白万物丰于火成于金穈有丰实之性也芑有成实之性盖稙穉以言其榖之备穜稑以言其榖之美秬秠穈芑以言其榖之嘉也七月陈先公风化之所由得土之盛故曰穜稑稙穉之种因天时也穜稑之实得地气也閟宫备言后稷稼穑之道故校四者而言之为稼穑而因天时得地气此所以降之百福也美榖可以养人嘉榖不可以为食之常也先王用之于祭祀而已故生民言后稷之肈祀而曰诞降嘉榖秬秠穈芑
　　苴
　　苴所谓妇雀以苴之者已则弃焉所谓苴履者安可长也所谓栖苴者道者而已非所以为存所谓土苴者此也所谓菽苴者其为榖苴而已故六榖弗数焉







　　毛诗名物解卷三



　　钦定四库全书
　　毛诗名物解卷四
　　宋　蔡　卞　集解
　　释草
　　荇　　蒌　　菅　　菼　　瓠　　葑菲　　苓　　唐　　谖　　蒲　　蓷藚　　蓍　　鹝　　台　　绿　　菫蓄　　蓼　　蒹　　葭　　茹　　藘蕨　　蘩　　萝　　莪
　　荇
　　荇菜谓之茆芥顺阳而长本系阴而固有清洁不可陷溺之徳故以况淑女以荐神明泮水曰思乐泮水薄采其茆盖僖公有教养之善而有所教者其卒有高明光大之徳也一章言薄采其芹行足以事人也三章言薄采其茆徳足以事鬼神也徳足以事鬼神然后可以燕饮食锡难老屈群丑矣
　　蒌
　　蒌野草之贱者所以喻汉上游女孤直而异于众木故虽生于中田原野之间与薪相错而翘翘可辨矣贤不肖之相别亦何以异于此哉文王之道被于周南则虽汉上之游女无曲从之志而特可以礼求也
　　菅
　　菅物之柔忍者也其理白其形柔故谓之茅制而用之故谓之菅茅自然之洁白故以之共祭祀菅沤畜而柔忍故以之为索绹祭祀明徳之事大徳足以事鬼神者妻道也索绹贱用之物小惠足以尸鄙事者妾道也幽王黜申后而立褒姒下国化之以妾为妻以孽代宗而白华之诗作而刺之曰白华菅兮白茅束兮白华沤而为菅则菅者〈阙〉使然之致用而为绹则卑且劳矣故以譬孽妾茅自然之正体藉地以祭则静且安矣故以譬宗嫡不以贱妨贵不以贵废贱者人道也不以茅弃菅不以菅害茅者天道也诗曰英英白云露彼菅茅露者天之所以成物菅之之贱茅之贵二者皆有以成况易其位哉
　　菼
　　菼萑也萑之始生者也萑薍也萑之成体者也蒹蒹也萑之未秀者也菼小于萑萑小于蒹菼青而后洁故曰毳衣如菼白露降然后龿可以为用故也七月言八月龿苇未用也故声从完
　　瓠
　　瓠甘而可食附物而生者也以其可食而非养人之大者况在下之贤人无所附则实不成诗曰南有樛木甘瓠累之樛木所以接下者非使然也故以况至诚之君子甘瓠之所以累上者亦自然也故以况在下之贤人君子之接下贤人之附上岂有意于彼我之分所能为之哉
　　葑　菲
　　葑芦服也苖及下体皆可食而无弃葑者封也卦之于土而后盛者也菲芴也蔌必食苖而葑也菲也以下体为美故以采葑采菲无以下体菲薄也物之体薄而可食者也
　　苓
　　苓大苦也所以和百药之性使之相为用者也故苓从令简兮曰山有榛隰有苓榛非冝山而不冝隰苓非冝隰而不冝山故榛有植于樊棘之内苓或采于首阳之巅榛也苓也其生不择地而美者也犹之贤者无所进而不自得焉
　　唐
　　唐王女也松枝化而生女萝之生依乎松故又谓之蒙蒙蔽也蔽于松者也桑中之淫乱期于幽远而志在乎依所蔽者也故言唐𫠆弁刺幽王之无亲而与诸公兴之无附著者也故言女萝一物而别言之以二者亦此意欤
　　谖
　　谖草芦也喜则形欲动忧则形欲静动所以致其外乐静所以竭其心思乐则有所向而趋明思则有所背而趋暗伯兮之室家致思者也故其诗曰焉得谖草言树之背夫载驰之思归则思渉彼阿丘言采其虻何以异于此也盖载驰之思在外故欲行以遣其思伯兮之忧在内故欲止以忘其忧此二诗之兴所以不同也
　　蒲
　　蒲香草也有芬芳之实而生乎泽陂之闲彼泽之陂有蒲菡萏是也盖生于春盛于夏与荷同其荣枯而至于荷之有华菡萏然于是乎婚姻之时则过至此泽陂之士女所以淫奔而不可禁也其本作膳又可以为蔌韩奕所谓维笋及蒲是也蒲与笋蔌之至贱者也然以其时之所宜献则不可不备矣公侯燕乐而虽贱者必备则贵可知
　　蓷
　　蓷茺蔚也萑也茂于沃壤当夏中和之时旱则干水则死有和平之性此诗人所以况夫妇也中谷有蓷之诗一章言暵其干矣言生之艰难二章言暵其修矣修甚于干况恩衰薄也三章言暵其湿矣湿甚于修况饥馑则相弃也夫蓷阴草也而附于阳生于中谷之寒水则非遂性之地也其始也干其中也修其卒也湿〈疑有所缺〉藚　蓍　鹝　台　绿　菫　蓄　蓼〈已上缺〉蒹　葭
　　芦谓之葭其小曰龿荻谓之蒹其小曰萝其始生之时又谓之薍蒹能兼地于葭所生能侵有之然不如
　　葭所生之遐不冝下故也龿则宜下矣葭能遐假水焉蒹又谓之兼虽兼地然恶下荻强而葭弱荻高而葭下故谓之荻荻犹逖也芦秀而芦荜可织以为薄席茨亦可织虽完而用不如芦而或析也故音完菼中赤始生未黒也而赤故谓之菼其根旁行强揉槃互其行无辨矣而又强焉故又谓之薍薍之始生常以无辨惟其强也乃能为乱诗言毳衣如菼以其赤黒毳玄如之言八月龿苇以其可辞以其蚕士言蒹葭刺无以保国以其兼地而遐言葭菼揭揭庶妾上僣以其自下而乱始也驺虞以所生乎下言葭行苇以所生在行言苇且苇小物也
　　茹　藘
　　茹草者若亨若葅若生食之尤甚变焉皆度所宜以之而已故又训度易所谓㧞茅茹者茅始生可茹者也茹藘赤草所染亦赤如此之谓若茈䓞者能已之己其能此乎藘生于心色赤南方也方物相见之染如此安能无虑若茈䓞者何虑之有
　　蕨
　　周秦曰蕨名其始生未有放叶始蕨之时
　　蘩
　　高青均叶蘩日而繇又洁可以生蚕母糸而草之者也又蘩之醒为蒿皆高故也
　　萝
　　萝罗生松上如萝亦罗生而弱又莪谓之萝科生旁罗也
　　莪
　　莪以科生而俄诗曰匪莪伊蒿伊蔚莪俄而蒿且蔚菁莪育材之诗正言莪者以此











　　毛诗名物解卷四



　　钦定四库全书
　　毛诗名物解卷五
　　宋　蔡　卞　集解
　　释木
　　桃　　桐　　木瓜　李　　樗〈缺〉　茑榛　　柳　　杜　　唐棣　栲　　柞棘　　椐　　栵　　檿　　柘　　柽条　　杨　　椅　　枢　　榆　　檀〈缺〉
　　桃
　　桃先百果而华故从兆其时则春而阳中也故以记婚姻之时正
　　桐
　　桐木之良利者也其性虚以柔故能受声以为琴瑟则其木以坚实为上以虚柔为下故椅也桐也梓也皆强良以为器而非桐梓也
　　木瓜
　　木瓜弓材之下者也木瓜之诗曰投我以木瓜言其实大于桃而已是故三章皆言所投者木瓜报者以玉何也盖木果所以助养人之物而玉者人君之至贵者也投我以助养人之木果而报之以至贵之玉此序所谓厚报者也维民报之心若是其厚此桓公之霸所以半古之人而功必倍之也欤夫木仁也以譬君子之徳玉阳也以象君子之性桓公之惠小而功徳微矣故报止以玉为足以取类矣如天保报上则无物比焉亦欲其夀考而已
　　李
　　李以纯白之华如桃李红白相间也桃李之成实其时偕也投我以桃报之以李言施报之道也李实之为用微矣周之贤人〈阙〉所以种艺之道故虽硗确之丘中有麻之可衣有李之可食贵衣丝贱衣麻榖实重果实轻言贱者有以为衣则贵者可知矣言轻者可以为修则重者可知矣
　　茑
　　茑之施于柏犹异姓之亲托于王也女萝之施于松犹同姓之亲托于王也故𫠆弁之诗曰茑与女萝施于松柏女萝非出于柏茑非出于松茑与女萝而尚或施诸松柏诸公有幽王之亲而无以托焉安能有松柏之徳哉
　　榛
　　榛小木也所以为礼实则贵矣植之榛栗椅桐梓漆先礼实而后工器也然亦伐之以为藩则贱者人之所忽而不治瞻彼旱麓榛楛济济虽人所不治之材然犹泽蕃息之盛者非有阴阳和调自然之正气而无所暴利则萌孽莫之遂逹而有所夭折虽然二诗所以不同何也盖卫国有狄人之败露居处于曹无城市宫室君臣上下冠婚丧祭无以为礼实则于是不可不先周至太王传世已久徳泽之加乎民非特若不治之榛楛能济济然盛也故举其微小者则强大者可知矣举其人力不治者则勤治者可知矣二者之意不同各有所当也
　　柳
　　柳柔木也蕃所以御宼柔不足以济难故曰折柳樊圃狂夫瞿瞿以柳为樊而生之不足以为固故折柳者柔之至也犹之兔为饔饩体微不足以为厚而斯首则微之至也小弁之诗曰菀彼柳斯鸣蜩嘒嘒夫蜩鸣于菀然之柳至众之民而不能使其有所附焉此小弁之所由怨也
　　杜
　　杜赤棠也而多特生故诗有枤杜者昭公之枤杜言其叶生湑干生枝枝生叶枝譬则兄弟叶譬则族也昭公不能强本以兼族独居而无兄弟曽枤杜之不如也武公之枤杜言生于道左弼居君之右辅居君之左道譬则君左譬则辅武公有兼宗族之强而无求贤自辅之徳曽枤杜之不若也文王之杕杜言有睆其实其叶萋萋睆者实大而可见萋者叶齐而已成其实可见其叶已成则木之气定而止息之时而已征夫劳于王事而不知息曽枤杜之不若也
　　唐棣
　　唐棣栘也其叶相向而开相反而合或向或反文绣之巧丽也故言王姬车服之盛则曰何彼秾矣唐棣之华秾厚貌夫文绣之巧丽而谓之厚何也曰得礼之正则为厚失礼之正则为薄
　　栲
　　栲辐材也南山有栲言其坚久也故曰乐只君子遐不眉夀栲从考与蓍从耆同意
　　柞
　　柞之性坚强而不为霜露之迁得土之正气也故诗以喻信性坚刚难长柞棫之木犹且㧞然以大矣则柔者可知矣
　　棘
　　棘赤心而外束也诗曰凯风自南吹彼棘心贤则亲之无能则怜之者母之亲子也棘非能顺者而凯风有母之道便能吹之使其心夭夭然和以茂也园有桃之诗曰园有棘其实之食食者正养人之物而以为实食所谓俭而啬也鸤鸠之诗鸤鸠在桑其子在梅言鸤鸠之所生者専一而不二故其子在梅在棘在榛而终不失其所也盖棘在外故鸤鸠之正是四国青蝇之交乱四国四国以赤心而捍外者也榛在内故鸤鸠言正是国人而青蝇言构我二人谗言之害正也疏则难构亲则易入谗及所亲之人则甚此二诗所以皆言于卒章也
　　椐
　　春秋传曰弱足者居椐适可杖居者之所材也椐又樻也材适可杖木之贵也
　　栵　檿　柘　柽
　　栵栭栗也丛谓之灌细谓之栭二者非可以为大用故有害于营家室则修之平之柽河桞也椐之材可以为杖而已去之不为伤地利存之不为利生物故启之辟之则无害于为室家者犹或存而不去也檿山桑也其干弓车之材也檿柘为不去矣或犹攘之剔之此有以见周之兴天下之民居之曽居室之不容矣
　　条
　　条柚也其实与梅同皆可以同味故终南之诗戒襄公则曰终南何有有条有梅二者嘉卉也南山之冝有嘉卉以为蔽犹人君宜受显服以为章也
　　杨
　　夫先王之于百物为人用则贵之易称百榖草木丽乎土得土之灌以厚者其质刚得土之虚而薄者其性柔杨湿生故材为下松桧之木至刚而不为四时风雨之所迁也桧坚实而理直则冝以为楫松刚直而不变则宜以为舟杨非坚实之材故菁菁者莪之卒章言汎汎杨舟载沈载浮仅可以载任而已采菽言君子之信义足正诸侯故曰汎汎杨舟绋纚维之言绋纚维之则固制下之道也东门之杨其叶牂牂牂从羊言美而未大也东门之杨其叶肺肺肺为金脏言其已成所以刺昏姻之失时也
　　椅
　　椅梓实桐皮非梓之正非正而外若同焉有椅之意樲若枣而小非枣之正枣甘而樲酸枣属而樲贰者也羊枣谓之遵则不贰者也
　　枢
　　枢为之区受戸壮焉天自为区又有受也阖辟因之矣荎谓之枢有俞有制知阖辟矣
　　榆
　　榆沈滑故谓之榆荎榆而有刺所以为主枌榆而已安可长也以俞为合乃卒乎分夫根如羒榆如枌皆分之道

　　毛诗名物解卷五



　　钦定四库全书
　　毛诗名物解卷六
　　宋　蔡　卞　集解
　　释鸟
　　雎鸠　　鸣鸠　　黄鸟　鸤鸠　　鸿鹭　　　桑扈　　鹗　　鸱鸮　　隼鹡鸰　　凤凰　　鵙　　䲷　　　鸱燕
　　雎鸠
　　雎鸠或谓之鹗或谓之王雎凡鸠皆阳鸟也刚而能制者真若乎阳故鸠训聚而有别者也和而不同则有是意故谓之雎鸠然有不可犯之道也故又谓之鹗王大也于鸤鸠则为大矣故又谓之王雎勒以法度足以一众者莫如雎鸠故雎鸠氏为司马夫有可归之徳又有可归之位者后妃也故关雎又为王者之风而不为诸侯之风能聚所以喻后妃之求淑女能别所以喻后妃不失礼义也
　　鸣鸠
　　鸣鸠或谓之鹊鸠或谓之鹘雕凡名鸟者必有所善鸣鸠善鸣者也春者启之时秋者闭之时启则有时闭则无事鸣鸠以启来而闭去故鹘鸠氏为司事臣以骨鲠为任而非倡和者故命官以鹘鸠而不谓之鸣鸠也诗曰宛彼鸣鸠翰飞戾天非修翼之鸟而至乎其远则败矣
　　黄鸟
　　黄鸟之为物中和而得时者也有中美之性故谓之黄鸟其鸣以春为期其去以秋为度仓庚所以鸣其时也故凡记时者皆言仓庚形色皆有中和之美黄鸟所以命其徳也故哀三良刺宣王皆言黄鸟仲夏黍登而声伏故谓之抟黍
　　鸤鸠
　　鸤鸠能定志而有所守者也有所守则可以为善可以为群故谓之鹄鶵夫王者民人之主也无均平之徳则不足以治之故鸤鸠氏为司空止则在桑飞则在梅徙则在棘下则在榛无往而不择也夫人无均一之徳则不足以为诸侯之家鹊之性刚而不可夺守而不可欺鸤鸠无为巢之功而有居守聚利之善此其所以得而有之也是故作诗者以喻乎诸侯之夫人及其在位之臣自大夫妻至庶人皆不得而拟焉盖能一者治人非治于人者也
　　鸿
　　鸿之为物高可以致远卑可以济难知时而去就者也雁不専逹而所至必从其长故大夫执雁亦有从长之意雁制于长成于属有长必有属故以鸿譬天子之使新台云鸿则离之以长言之者诗多以山喻君而此以鸿盖新台之刺宣公家道也于国则言其位于家则言其长虽鱼潜于卑幽鸿飞于高远鱼网设而鸿离之岂设网之意哉
　　鹭
　　鹭㓗白而不污立常有振举之意足常跂有振而独舂之貌步好自低昂而谓之独舂也作诗者以其㓗白而不可污喻君子之徳以常有振举之意喻君子之威仪夫威仪欲其棣棣而以振举何也盖不可以高仰之骄色也不可以卑俯之俯替也是骄近乱替近疾其升也不骄其降也不替此所谓威仪棣棣不可选也然则振鹭之威仪岂所谓高仰者哉
　　桑扈
　　桑扈窃脂也性好集桑故因以桑则九扈之名也戸所以闭邑所以守故谓之扈羽领之间皆有文而又善自闭守故名为扈而作诗者所以喻君子之礼文少昊氏以九扈为九农正亦曰扈民无淫者也
　　鸮
　　鸮无爪牙羽翼之才而以口向物物所恶而已亦以物恶故常集于幽荒蒙蔽之土也墓门有棘有鸮萃止是已泮水曰翩彼飞鸮集于泮林鸮可恶之鸟泮水可欲之地且鸮之恶非翩然而集于木者惟僖公有仁厚之徳故虽所恶之鸟能集可欲之地不庭之虏犹之鸮去幽荒而集于泮林也其来虽不足以为善惟其不害于物故能翩然集之而不为物逐也
　　鸱鸮
　　鸱鸮性阴伏而好凌物者也阴伏以时发者必有以定之内畜志以凌物者必有以决乎外故谓之鸱鸮然其害物也能窃伏而不著鹰隼之势故鸱鸮以喻管蔡之暴乱
　　隼
　　隼之击物而必中者也必至谓之隼物而𨓏谓之鹰必至者或有所过取故作诗者以隼喻不制之诸侯而司冦之官则以鷞鸠名之
　　鹡鸰
　　鹡鸰者有所就有所招者也彼可即而即之则无不亲彼可令而令之则无不从如鸰之尾应首也亲则有雝雝之能和从则有渠渠之能容故谓之雝渠作诗者以喻兄弟之无不亲无不和也兄弟之道天性也动其胁而首尾应者虽有强诚亦自然而已故字或以为鹡鸰
　　凤凰
　　瑞应者也盛徳之所感天命之所受则应时而至矣少昊氏以鸟名官而凤凰为历正分至启闭之官皆有属焉故诗以喻大臣凤凰鸣矣于彼高冈者朝廷也鸣者辟令也盖国有六职有坐者而论道者焉
　　鵙
　　鵙见于万物开阁之时夏至而鸣冬至而止天地不劳万物以生万物以死夏至则生者劳物冬至则死者定物鵙鸣同万物而劳者也故谓之百劳鸣于二至之间故伯赵为司至七月以鵙为将续之候观天时而终人事所以顺万物而作者也
　　枭
　　枭类鸱而尤好陵物者也有陵物之意故当求之端待发气果敢而发必中声当晓者以其如此非若强茅之阴伏也
　　鸱
　　鸱猛而不刚勇而无才塞而不通故谓之强茅从大而不能有为故谓之鸱哲妇之主乎内也其为物若枭其阴伏若鸱故曰懿厥哲妇为枭为鸱
　　燕
　　燕就阳而畏阴南北往来有生息之道知天时而不违以自飬至南而劳至北而息劳而生也息所归也玄鸟西北乙鸟东南自所归而言故谓之玄鸟自所生而言故谓之乙鸟或就所生而言或就所归而言何也盖官之亲就天道而司人事归以息者天道玄者天之成象也故司分为玄鸟氏玄者气之自然而正也故以天道言之则配以自成天命玄鸟降而生商非人之所为也燕之生育于东北盖人所见也故谓之乙其来去有自安之道故谓之燕庄姜送归妾而谓之燕燕于飞虽以为燕而亦有自安之道欤












　　毛诗名物解卷六



　　钦定四库全书
　　毛诗名物解卷七
　　宋　蔡　卞　集解
　　释鸟
　　鸡　　鹊　　鹳　　鹅　　雉　　鹞雉鸢〈缺〉
　　鸡
　　盐铁论曰鸡廉狼贪故曰小廉如鸡尔雅曰鸡大者蜀蜀大鸡郭璞曰鸡大者蜀今蜀鸡也盖鸡有蜀鲁荆越之种越鸡小蜀鸡大而鲁鸡又其大者庄子曰越鸡不能伏鹄卵鲁鸡固能矣成元英曰越鸡荆鸡也鲁鸡今之蜀鸡案韩子曰鲁鸡之不期蜀鸡之不支则元英所谓非是传曰鸡为积阳南方之象故阳出鸡鸣以类感也案阳气生于子鸡应子而初鸣阴气生于午鸡应午而又鸣则非阳出故鸣也诗曰风雨潇潇鸡鸣胶胶言鸡之信度如此盖秋气惨而凄凄风雨如此则疑不能和秋物脱而潇潇风雨如此则疑不能固向晦则君子入宴息之时也风雨如此则又疑于己今曰风雨凄凄鸡鸣喈喈则乱世之君子不改其度之譬也喈喈言鸣而不失其和胶胶言鸣而不失其固易曰㢲为鸡盖兑见而㢲伏故为鸡鸡知时而善伏者也乳狗噬虎伏鸡抟狸又曰伏鸡曰抱王褒曰鱼瞰鸡睨李善以为鱼目不鸡好邪视此言是也禽经曰陆鸟曰栖水鸟曰宿一鸟曰止众鸟曰集盖水鸟晚于林栖故曰宿说文云日在西方而鸟栖因以为东西之西诗曰鸡栖于埘日之夕矣言鸡栖矣日于是夕夕于是月见故也夕象半月未有蟾桂之状
　　鹊
　　鹊构巢取在木杪枝不取堕地者皆枝受卵故一曰乾鹊而庄子言鱼傅沫乌鹊孺盖鹊以傅而孕育故曰孺也列子曰细腰纯雄其名穉蜂与鹊言孺同意淮南子曰太阴所建蛰虫首穴而处鹊巢向而为户又曰蛰虫鹊巢皆向天一盖鹊巢开戸向天一而背太岁博物志云鹊背太岁也先儒以为鹊巢居而知风蚁穴居而知雨盖鹊岁多风则去乔木巢旁枝故能高而不危也然而强且不淫知风之自而构其巢知岁所在而开其戸者鹊也强而不淫所以成徳故有行知风之自而构其巢知岁所在而开其户所以趋时故有功诗人以譬国君积行累功诗曰防有鹊巢卭有旨苕言不惊惧之故防有鹊巢言不残贱之故卭有旨苕俗说鹊巢中必有梁见鹊上梁者必贵盖今二鹊共衔一木置巢中谓之上梁说文作舄象形通于舄履古之人履欲行不欲如鹊故其字借为舄履之舄所以为行戒其在相法有之鹊行跄跄性行勿良是也亦言舄以木置履下干昔如鹊崔豹古今注曰干昔不畏泥湿故曰鹊也象文作鹊盖从错省淮南子曰如鹊之駮一何从昔昔言干也考工记曰穉牛之角直而泽老牛之角珍而昔周官屦为赤舄黑舄赤𫄷黄𫄷青絇此言王及后服屦赤舄以赤为𫄷黑舄以黄为𫄷皆青絇也郑氏以为王吉服有九舄有三等赤舄为上冕服之舄下有白舄黑舄王后吉服六维祭服有舄玄舄为上祎衣之舄也下有青舄赤舄今云赤𫄷黄𫄷杂互言之非是也盖王及后舄之名一而已赤舄王六冕之舄黒舄后三翟之舄其他服则屦尔诗曰玄衮赤舄又曰赤舄几几其传曰赤舄人君之盛屦也又曰赤芾金舄会同有绎其传曰金舄逹屦也舄盖臣道也所服之〈阙〉故屦人无之而谓之逹屦谓之金舄舄而金絇也然则古者诸侯方其为人君则赤舄方其为人臣则金舄氏子抄曰舄九写而为乌虎三写而为帝言书之转易如此意林曰书三写鱼成鲁帝成虎亦是意也
　　鹳
　　鹳形状略似鹤其性甘带毎遇大石知其下有蛇即于石前如术氏禹步其石阞然而转南方星人学其法者伺其养雏縁木以篾絙䌸其巢鹳必作法解之乃于木下铺沙印其足迹而放学之天将雨则长鸣而喜盖知雨者也又善群飞薄霄激雨雨为之散作巢大如车轮卵如三升〈阙〉择石以妪卵盖鹳水鸟也伏卵时数入水卵则不毈取礜石周围绕卵以助暖气故方术家以鹊巢暖中礜石为真物也又泥一㫄为池以石宿水今人谓之鹳石取鱼置池中稍以饲其雏俗谓鹊巢蔽形鹳石归酒又曰礜石湿鹳石凉故能使卵不毈水不臭腐也诗曰鹳鸣于垤妇叹于室垤蚁室也盖鹳知天将雨有见于上蚁知地将雨有见于下鹳鸣于垤将雨之候也将雨则征夫之至不必如期故妇叹于室也且行百里者半九十言末路之难也则于是遇雨为尤苦诗人道此叙其情而序曰三章言室家之望女也禽经曰鹳俯鸣则阴仰鸣则晴仰鸣是有见于上也俯鸣是有见于下也夫文雚见为观亦取诸此
　　鹅
　　鸽鵛如瘿鹅颡如瘤今鹅江东呼𪀉长头善鸣又喜转旋其项故古之学书者法以动腕羲之好鹅者以此亦取其自然而有行列故聘礼曰出如舒雁而古者兵有鹅鹳之阵也左氏曰郑翩愿为鹅盖旧说言江淮谓群鹳旋飞为鹳井则鹳善旋飞盘薄霄汉与鹅之成列正异故阵法或愿为鹅或愿为鹳卞子曰羊性淫而狠猪性卑而率鹅性顽而傲狗性险而出盖鹅峩首似傲故曰傲也名之曰鹅其谓是欤禽经曰鹅飞则蜮沈鹳鸣则蛇结又曰鹅伏随日鳱伏随月说者以谓乳鹅伏卵随日鳱伏卵随月光所转又曰脚短者多伏脚长者多立脚近尾者好步近臆者好踯多伏𪀉鹅之类是也
　　雉
　　雉死耿介妒垄护疆善斗虽飞不越分域一界之内要以一雄为长馀者虽众莫敢鸲鸣潘岳所谓画坟衍以分畿者也周官曰士执雉盖士死制故执雉所谓二生一死贽者也又其交有时别有伦而其羽文明可用为仪故古者后服三翟诗曰有弥济盈有鷕雉鸣济盈不濡轨雉鸣求其牡言雉冝交有时别有伦而今反以雌求雄非特以雌求雄又求牡焉以雌求雄淫也以雌求牡焉乱也故曰公与夫人并为淫乱又曰雄雌于飞泄泄其羽言雉交有时别有伦而又性善斗虽今不犯域分宣公淫乱不恤国事军旅数起则雉之不如也易曰离为雉盖离火其体文明其性复焱悍故为雉雉虽非辰属而正是南方之物陶氏所谓丙午日不可食者明王于火也礼云雉曰疏趾盖雁鸭丑趾间有幕其足蹼鸡雉丑指闲无幕其足疏故曰疏趾也简兮之诗曰左手执籥右手秉翟此大舞也宛丘之诗曰无冬无夏值其鹭羽此小舞也盖雉取文明鹭则取其洁白之容而已所谓大舞者籥舞也所谓小舞者羽舞也故乐师云掌教国子小舞而一曰羽舞或曰雉性突前其字从矢或曰虎豹之文来田雉之文来射故从矢也易曰射雉一矢亡雉鸡类也不能远飞腾跃而上高不逾丈横不过三丈故先儒云雉高一丈长三丈也盖古者数数以万度度以雉书曰雉不再合信也说文曰雷始动雉鸣而鸲其颈蔡邕月令以谓雷在地中雉性精刚故独知之应而鸣也
　　鹞雉
　　释鸟云江淮之南青质五采皆备成章曰鹞雉王后之服一曰翚翟画以翠雉二曰揄翟画以揄雉三曰阙翟言刻缯为之阙而不画阙而不画则其制屈于三翟









　　毛诗名物解卷七



　　钦定四库全书
　　毛诗名物解卷八
　　宋　蔡　卞　集解
　　释鸟
　　乌　　鹯　　雕　　雁　鹰　　䴔䴖鹤　　鸬鹚　凫　　鷮
　　乌
　　说文云乌孝鸟也象形林罕以谓全象鸟形但不注其目睛万类目睛皆黒乌体全黑远而不分别其睛也乌一名鸦其名自呼淮南子雅之哑哑鹊之唶唶岂为寒暑燥湿变其声哉诗曰莫赤匪狐莫黑匪乌盖狐群者也乌合者也诗以况卫之君臣并为虐威其恶如一又曰哀我人斯于何从禄瞻乌爰止于谁之屋言富人之屋利之所在故乌集焉民之从禄将如是矣故大夫欲王瞻之也抑曰匪手携之言示之事此之谓也又曰具曰予圣谁知乌之雌雄言幽王君臣俱自谓圣如乌之黑而雌雄无以相别也管子曰乌集之交初虽相讙后必相咄诗人毎以为刺者非特讥其为恶如一亦刺其初皆利合不以道也乌又为叹辞者盖雅见虎则鸣见异则噪故以为乌乌虖叹所异也今人闻鹊噪则喜闻乌则唾以乌见异则噪故辄唾其凶尚书大传曰爱其人者兼其屋上之乌然则恶而知其善爱而知其恶者寡矣孙子曰乌起者伏也乌集者虚也言古善料者观乌起而知伏视乌集而知遁传曰乌乐空旷鹊乐稠闹世云鸳交颈而感乌传涎而孕庄子曰乌鹊孺盖谓是欤又曰见乌飞翅重知天将雨盖乌阳物也感阴气而翅重故俗以此占其雨下淮南子曰腾蛇游雾而殆于蝍蛆乌力胜日而服于鵻礼阳物也
　　鹯
　　释鸟曰晨风鹯草木疏云似鹞黄色燕颔勾喙向风摇翅乃因风飞急疾击鸠鸽燕雀食之列子曰鹞之为鹯鹯之为布榖久复为鹞也孟子所谓为丛驱雀者鹯即此是也诗曰鴪彼晨风郁彼北林言穆公能芘其所赖而贤者赴之如此曽子曰国有道则突若入焉此之谓也且黄鸟仁晨风义而秦之良士以仁死贤臣以义生故黄鸟曰哀三良而晨风以刺弃其贤臣禽经曰□好风□恶雨然则谓之晨风可知矣又曰雕之智不如鹯鹯之智不如雁今鹯亦去来有时然其制字从鹯又可知矣
　　雕
　　雕状似鹰而大黑色俗呼皂雕一名鷻其飞上薄云汉诗曰匪鹑匪鸢翰飞戾天匪鳣匪鲔潜逃于渊言民人飞窜伏如此所谓乱也决起而飞曰翰料起者诗曰如飞如翰盖飞象料飞之形而翰从翰飞翰言以翼自翰而上也今鸿鹄雕鸢之类皆言翰尔雅曰象谓之鹄玉谓之雕盖鹄之义出于鸿鹄之鹄雕之义出于雕鹗之雕鹄性劲利雕性刻制故也今大雕翺翔水上扇鱼令出沸波攫而食之一名沸河淮南子曰鸟有沸波者即此是也禽经曰淘河在岸则鱼没沸河在岸则鱼出
　　雁
　　释鸟曰凫雁丑其足蹼其踵企郭璞以为凫雁指闲有幕蹼属相着故曰其足蹼是也又曰飞则其踵企直非是也踵足后也盖今凫雁之丑行则皆前幕布地而后踵常企故曰踵企也以今鹅观雁行鸭观凫行则概可见矣雁行斜步侧身故诗曰鸿飞遵渚公归无所于女信处鸿飞遵陆公归不复于女信宿盖鸿之为物其进有渐其飞有叙其羽可用为仪君子之道也故以此喻周公易曰渐之进也公归东都则为进矣然未至西都也故为不复易曰其羽可用为仪言不可乱也然则礼有以鸿为仪者取其行列不乱而已礼曰前有师旅则载飞鸿鸿飞则有行列故也载谓合剥皮毛举之竿首若礼所谓以鸿脰韬杠也周官以禽作六挚大夫执雁以其保身又欲有去就之义者而不失其序故执雁也盖雁夜泊洲渚令雁奴围而警察飞则衔芦而翔以避矰缴有远害之道非特取其去就之义而已盐鐡论曰噰噰鸣雁朝日始旦登得前利无蹈后害此言婚姻以礼则有利而无后害也夏小正曰雁北郷郷者何也郷其所居也何以谓之居也生且长焉耳又曰逓鸿雁先言逓而后言鸿雁何也见逓而后数之则鸿雁也且曰逓则犹言乘传云耳非其居也法言曰能来能往者朱鸟之谓盖燕一名玄鸟雁亦名朱鸟玄鸟以春分来朱鸟以春分去淮南子曰燕雁代飞此之谓也且雁霜降南徂冰泮北徂其性恶热故中国始寒而北至旧说鸿雁南翔不过衡山今衡山之旁有峯曰回雁盖南方地极燠人罕识雪者故雁望衡山而止陈琳曰陆䧟蘂犀水截轻鸿轻鸿毛也传曰轻于鸿毛今人试刀以发浮转于水而令刃断之水截轻鸿殆类是也博物志曰鸿毛为囊可以渡江不漏制字从江其以此乎或曰大曰鸿小曰雁鸿盖从鸿大鸟也
　　鹰
　　鹰鸷鸟也一名鷞鸠左传曰鷞鸠氏司冦盖鹰鸷故为司冦一曰一岁为黄鹰二岁为鹞鹰三岁为鸧鹰鹞次赤也埤仓音披免切鹰鹞二年之色也盖顶有毛角微起今通谓之角鹰诗曰维师尚父时维鹰扬言其武之鹰扬如此乐记所谓发扬蹈厉太公之志也旧说凡鸷鸟雏生而有慧出壳之后即于巢外放条大鹰恐其坠及为日所曝热暍致损乃取带叶枝插其巢畔防其外堕及作阴凉也欲验雏之大小以所插枝叶为候若一日二日其叶微萎尚带青色至六日七日其叶草微黄十日后枯瘁此时雏大可取说文曰痈从喑省盖痈从疾省佳之疾捷者故从疾省也随人所指踪故从人禽经曰鹰不击伏鹄不击妊盖其义性如此裴氏新书曰虎豹无事行步之时若将不胜其驱鹰处众鸟之闲若睡寐然积怒而全刚生焉越之报吴用此道也
　　䴔䴖
　　䴔䴖一名鳽似凫脚高毛冠巢于高木生子穴中子衔其母翅飞上下淮赋所谓鸬鹚吐雏于八九䴔䴖衔翼而低昂者也段氏云鹅警鬼䴔䴖厌火孔雀避恶旧说此鸟长目而睛交故有䴔䴖之号相如所谓䴔䴖旋目者是也禽经曰旋目其名鹗交目其名鳽方目其名鴀矣
　　鹤
　　鹤形状似鹅青脚素翼常夜半鸣故淮南子曰鸡鸣将旦鹤警夜半其鸣高亮闻八九里雌者声差下旧云此鸟性警至八月白露降流于草木涓滴有声因即高鸣相警移徙所宿处虑有变害也盖鹤体洁白举则高至鸣则远闻性又善警行必依洲屿止必集林木诗易故以为君子言行之象始生二年落子毛三年产伏七年飞薄云汉后七年学舞后七年应节后七年昼夜十二鸣中律后六十年不食生物大毛落茸毛生色雪白泥水不能污百六十年雌雄相视目睛不转而孕千六百年饮而不食圣人在上则与凤凰游于甸其精神气骨应相禽经曰鹤以怨望鸱以贪顾鸡以嗔视鸭以怒瞋雀以猜瞿燕以狂䀪视也莺以喜转乌以悲啼鸢以饥鸣鹤以洁唳䲷以凶叫鹞以吉啸鸣也今鹤雌雄相随履其迹而孕传曰鹤影生鳖男化也
　　鸬鹚
　　鸬鹚食鱼似鶂而黒一名鷧觜曲如钩其骨主鲠及噎盖类而推者也此鸟吐而生子神农书所谓鸬鹚不卵生而吐其雏独为一异是也杨子孚异物志云鸬鹚没于深水取鱼而食之不生卵而孕雏于池泽既胎又吐多者七八少者五六相连而出若丝绪然水鸟巢于高木之上
　　凫
　　凫有不可畜者能及人也为得已焉有可畜者能及人而止为居石焉
　　鷮
　　尾长而走且鸣则其首尾鷮如也















　　毛诗名物解卷八



　　钦定四库全书
　　毛诗名物解卷九
　　宋　蔡　卞　集解
　　释兽
　　麐　　兔　　鹿　　麝　　犀　　麈虎　　猱　　厖　　狼　　狐　　猲骄駮　　豵
　　麐
　　麐麒麐土畜也信至应礼以足至者也音中锺吕行中规矩不群居不旅行不入䧟阱不罹罗网王者至仁则出角端有肉示有武而不用不践生草不食生物有爱吝之道故麐从吝牡麒牝麐阴主吝啬故有曰吝也诗曰麟之趾之定之角始于趾终于角言徳以升进为美也易曰徳言盛故是诗每况愈上尔雅曰麐似麕一角故西狩获麟曰有麕而角也或曰麐肉角凤肉咮皆示有武而不用也传云麟似麒而无角案尔雅曰驨如马一角不角者麒然则麟从麒省不角故也或曰诗序以为皆信厚如麟趾之时从吝以厚故也从其以信故也其信也其者指物之辞
　　兔
　　兔口有缺吐而生子故谓之兔吐也旧说兔者明月之精视月而孕故楚辞曰顾兔在腹言顾兔在月之腹而天下之兔望焉于是感气礼云兔曰明视亦此意也盖咀嚼者九窍而胎生独兔雌雄八窍故陶氏书云兔䑛雄毫而孕五月而吐子而里俗又谓视顾兔而感气故卜秋月之明暗以知兔之多寡也今孔雀亦合盖先儒以孔雀闻雷而孕则兔虽䑛毫而其感孕以月理或然也月缺也故其口缺诗曰肃肃兔罝施于中林盖椓木之丁丁以有所闻施于中逵以有所见施于中林则无所闻无所见于是焉肃肃则好徳之至也故诗以此为徳徐干中论曰肃肃兔罝施于中林处独之谓且先王之化言格于蒭荛行至于雉兔然后为博故是诗正言兔罝而叙者以为莫不好徳也古今注曰兔口有缺尻有九孔今尻于文从九盖生于兔也内则曰兔去尻狐去首盖狐亦正丘首不忘本也说文无兔字以免为兔兔生自口而出冝有留难而后免故字又通为免俗作兔非也今免身亦谓之分娩盖物之产乳莫易于羊莫难于兔故羊子曰逹免子曰嬎逹之为言羊也嬎之为言兔也兔足前卑后倨其形俛又从免也冕字从免古之说冕者以为位弥高而志弥恭其以此乎内则曰姆教婉娩听从盖婉妻道娩母道听妇道从姑道也
　　鹿
　　字说曰鹿性警防相背而食以备人物之害盖鹿群居善走者也分背而食则相呼群居则环其角外向以备物之害己故诗以况君臣之义而诗草虫经曰鹿欲食则皆鸣相召志不忌也盖鹿爱其类发于天性周官曰视朝则服皮弁正以鹿皮为之盖取诸此诗曰王在灵沼于牣鱼跃王在灵囿麀鹿攸伏言人之与物异类则鱼见之深入鹿见之决骤今鱼乐于沼鹿安于囿如此则以文王之德行于灵沼灵囿而有以及之故也小尔雅曰鸟之所乳谓之巢鸡雉所乳谓之窠兔之所息谓之窟鹿之所息谓之诗曰町疃鹿场言町疃之中无人焉故鹿以为也
　　麝
　　释兽云麝父麕足如小鹿有香故文从鹿从射虎豹之文来田麝之香来射则皮与脐为之累今商汝山中多群麝所遗粪常就一〈阙〉虽远就食还走其地不敢遗迹他所虑人获之人反以是从迹其所在必掩群取之盖麝绝爱其香毎人所迫逐势且急即自投高岩举爪剔出其脐就絷且死犹拱四足保其脐吴筠猿赋以为麝怀香以贾害狙伐巧以招射盖谓是也陶氏云麝形似鹿今俗谓之香麞常食柏叶故养生论云虱处头而黒麝食柏而香也又曰啖蛇今以蛇蜕裹之弥香夏月食蛇多至寒香满入春而脐内极痛即以爪剔出之置尿溺之中皆有常处盖象退牙犀退角麝退香皆辄藏覆知自珍其货
　　犀
　　犀性绝躁似豕一管三孔毛大腹卑脚脚有蹄黒色三角一在顶上一在额上一在鼻上在鼻者即食角者也小而不□好食棘亦有一角者交州记曰犀有二角鼻上角长额上角短或曰三角者水犀也二角者山犀也在顶谓之顶犀在鼻谓之鼻犀犀有四辈其纹或如烂椹或如狗鼻者上黔一犀无文螺犀文旋㹀犀文细牯犀文大而匀旧说犀之通天者恶影常饮浊水重雾厚露不濡其里白星彻端世云犀望星而入角即此也可以破水骇鸡盖犀之美者有光故鸡见影而惊其次角理复有正插倒插正插者角腰已上通倒插者角腰已下通亦以尖花小而根花大者谓之正插根花小而尖花大者谓之倒插故南人以牙为白暗以犀为黒暗亦难别也犀亦绝爱其角堕角埋之王粲游海赋群犀代角巨象解齿是也周官函人为甲犀甲七属兕甲六属盖犀革甲差劣于兕七属増一也或曰翡翠屑金人气粉犀犀最难𢷬惟锯犀成小块以极薄𥿄裹置怀中令近肉以人气蒸之候气蒸乘热投臼中急𢷬应手如粉
　　麈
　　麈兽似鹿而大其尾辟尘以置蒨帛中能令岁久红色不涴又以拂毡不蠧盖蝇点变白麈尾留红而狐白貂䑕之类燕见之则毛脱物有相制其异如此今麋鹿丑亦喜红南人取之则衣䞓服而舞麋鹿注视不动因以利刃刺之名苑曰鹿之大者曰麈群鹿随之皆视麈尾所转为凖于文主鹿为麈而古之谈者挥焉良为是也恩平郡谱曰沉牛谓之回沙牛谓之磨鹿谓之荒麈谓之擢
　　虎
　　虎奋冲破又能划地卜食盖蛇蟠向壬鹊巢面岁燕伏戊巳虎奋冲破此亦鸟兽之所以灵也兵法曰将门牙门常背建向破其以此欤类从曰虎行以爪坼地观奇偶者曰虎卜云简兮曰执辔如组有力如虎组以言其艺虎以言其勇常武曰厥进虎臣阚如虓虎盖虎之自怒虓然阚如虓虎则以言帅之勇发于忠毅非激而怒之也何草不黄曰匪兕匪虎率彼旷野哀我征夫朝夕不暇言兕抵触虎抟噬先王驱而远之则率彼旷野兕虎之所宜今征夫如此则可哀矣尔雅曰熊虎丑其子狗绝有力麙汉律曰捕虎一购钱三千其狗半之是也方言曰虎陈魏宋楚之间谓之李公江淮南海之间谓之李耳注云虎食物值耳即止以触其讳故然则仁人之于亲闻名心瞿见似目瞿岂自外至哉吴越春秋曰虎之卑身将有以击也盖鸟之击先高兽之击先卑旧说虎威王夜方旦目精豆昼即渐大又云虎死必倚岩壁淮南子曰虎之乳子不能抟噬者杀之为其堕武此君子所以贵夫箕裘也
　　猱
　　猱体柔而善猜者也猜者犬之性而猱善猜故从犬又猜以入人者谗佞也其狗猱焉角弓论幽王之好谗佞则曰无教猱升木如涂涂附
　　厖
　　厖金兽也秋则得气之正故天子于秋食之金为刚故字从阜故畜之而能扰成豪则刚果而善相慝未成豪则能吠而已能吠而大故谓之厖犬以牙为威者长喙则所制者众故谓之猃虽喙短亦足以扬而肆其力故谓之猲骄尔
　　狼
　　狼犬类而长者也刚则强而乐取故牝谓之獾柔则刚而自守故牡谓之狼知进而不知退者也獾知刚知柔者今狼也诗曰狼䟦其胡载㚄其尾言乎不逆而动也夫胡䟦则可上而不可退退则触尾尾㚄则可就而不可进进则踢胡能委顺以解之身逸而体全矣故㚄䟦之难而不能害之谓狼谗巧之败而不能失之之谓圣
　　狐
　　狐性之不果于进者也人疑则众乖而不附兽疑则群离而不亲故谓之狐疑者好思而难其动也故狐貉之厚以居而为逍遥服南山之诗曰南山崔崔雄狐绥绥疑而不明也何草不黄曰有芃者狐率彼幽草君不明而臣疑其上也
　　猲骄
　　犬短喙曷以为骄也
　　駮
　　駮类马駮食虎虎食马凡类已也而能除己害者在所交也
　　豵
　　豕俯而听有軄者如之生一曰特犹之正也生二曰师犹之师也生三曰豵犹之师帅而从之者也

　　毛诗名物解卷九



　　钦定四库全书
　　毛诗名物解卷十
　　宋　蔡　卞　集解
　　释兽
　　麕　兕　　豺　　獭　　熊　豹
　　羊　牛　　貉　　豜　　貆
　　麕
　　崔豹古今注曰鹿有角而不能触麞有牙而不能噬麞麕也齐人谓麕为麞麞如小鹿而美故从麞也章美也易曰阴虽有美含之以从王事古之制字如此麞从章□从音其义一也语曰四足之美有麃麃即麞也或曰麞性善惊故从章吴越春秋曰章者傽偟也盖麕鹿皆善骇而麕尤怯饮水见影辄奔道书曰麞鹿白胆善惊为是故也诗曰野有死麕白茅包之云考工记曰山以麞水以龙言画水必以龙画山必以麞也麞山物也盖麞性喜山麋性喜泽鹿性喜林故林属于山为麓而其字从鹿麓者鹿之所在故也鹿林兽也麋泽兽也博物志曰麋掘泽草而食其场成泥名曰麋暖民随此暖种稻不耕而获其收百倍麕性群聚故从囷囷聚也语曰市无赤米而囷鹿空虚先儒以为圆曰囷方曰鹿盖鹿亦群聚故囷或谓之鹿也
　　兕
　　释兽曰兕似牛重千斤一角青色其皮坚厚可以制铠故水剸蛟龙陆断犀兕盖取诸此吉日曰发彼小豝殪此大兕言能中微而制大也老子曰兕无所投其角兕善抵触先王制罚爵以兕角为之盖酒阳也发人之刚其过则在抵触故先王制此以为酒戒诗曰兕觥其觩旨酒思柔此之谓也四升曰角角触也与此同意
　　豺
　　释兽曰豺狗足豺似狗而长尾白颊高前广后其色黄季秋取兽四面陈之以祀其先世谓之豺祭兽故先王候之以田礼记所谓豺祭兽然后田猎是也诗曰取彼谗人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有昊盖豺虎以杀为性则冝无所不食有北北方寒凉不毛之地今曰豺虎不食有北不受且付昊天制其罪则恶之至也记曰好贤如缁衣恶恶如巷伯为是故也汉律捕虎一购钱三千豺一购钱百豺虎皆害物之尤者也故诗并言之俗云豺群噬虎言其健猛且众可以窘虎也又曰瘦如豺豺柴也豺体细瘦故谓之豺旧说豺獭祭天又或以谓皆自祭其先云疑此二物祭帝而其先与之焉礼曰万物本乎天人本乎祖故曰人而不祭豺獭也
　　獭
　　獭兽西方白虎之属似狐而小青黑色肤如伏翼水居食鱼孟子所谓为渊驱鱼者獭也亦自祭其先记曰獭祭鱼然后渔人入泽梁是也盖獭取鲤于水裔四靣陈之进而勿食世谓之祭鱼其字从赖与豺从才同意援神契曰猬多赖故不使超扬赖才也旧说蟾肪合玉獭胆分卮又曰熊食盐而死獭饮酒而毙此类之不推也淮南子曰鹊巢知风之所自獭穴知水之高下言岁多风则鹊作巢卑水之所及则獭移穴其预知有如此矣或曰獭一岁二祭豺祭方獭祭圆言豺獭之祭皆四面陈之而獭圆布豺方布又曰獭祭鱼数七缺七盖不祭也传曰獭髓灭瘢说者以谓獭嗜鱼脑其髓故能灭瘢
　　熊
　　熊似豕山居冬蛰其胆春在首夏在腹秋在左足冬在右足说文能兽坚中故贤能而强壮称能杰也熊罴亦坚中故熊从能罴从熊也熊好举木而引气谓之熊经庄子所谓熊经鸟伸是也冬蛰不食饥则自舐其掌故其美在掌孟子曰熊掌亦我所欲也周官射则共熊侯豹侯盖诸侯服猛下王徳一等故其射共熊豹侯而已又曰田役则设熊席熊席则以莅众尚毅故也亦以其温吕子曰君居则狐裘坐则熊席云云鬼谷子曰分威法伏熊说者以为熊之击搏先伏而后动
　　豹
　　豹花如钱黑而小于虎文易曰君子豹变小人革靣言能革小人之面而已召南之事是也古今注曰豹尾车周制也所以象君子豹变尾言谦也晋人刺其在位不惜其民而其诗一章言羔裘豹袪至自我人究究言大夫体柔以刚文之而已今其用暴如此则非所以称其服也居居以言其不通究究以言其不恕豹袪下大夫也诗曰羔裘豹饰又言国君体柔而文之以刚其义上逹也玉藻曰狐裘豹褒玄衣以裼之羔裘豹饰缁衣以裼之则豹饰明非褒矣毛诗传曰饰谓縁以豹皮则縁领盖人君之服管子曰上大夫豹饰列大夫豹幨此齐一时之数非古也俗云虎豹之驹未成文初皆翠密及长蜕毛然后疏焕盖亦养而成之传曰文豹隐雾七日不食欲以泽其毛衣皆成文采殆谓是也语曰豹死留皮人死留名故君子疾没世而名不称焉广志曰狐死首丘豹死首山言不忘本也豹一名程列子曰程生马古诗曰饿狼食不足饥豹食有馀言狼贪而豹廉有所程度而食其字从勺当为是也
　　羊
　　羊性善群故于文羊为群犬为独也盖羊毎成群则一雄为主举群听之今俗所谓压群者是也北人谓之羊头诗曰尔羊来思其角濈濈羊前其刚以触者也故以其角聚为善又曰尔羊来斯矜矜兢兢不骞不崩麾之以肱毕来既升矜矜言羊之爱牧人也兢兢言羊之畏牧人也牧之道扰之以顺其性故能使物爱攴之以制其放故能使物畏或降于阿或饮于池或寝或讹所谓扰之以顺其性也麾之以肱毕来既升所谓攴之以制其放也传曰骞亏也崩群疾也盖羊之为物以瘦为病而又死善耗败故不骞不崩本羊言之也礼云羽鸟曰降四足曰渍渍者谓死相瀐渍而善耗败也六畜之死皆善耗败而羊为甚故诗如此徐曰羊主给膳以瘦为病故羸字从羊亦豕善肥羊善瘦故羸从羊也诗曰不骞为是故也易曰兊为羊羊性前止故也盖羊性前逆牛性前顺故传以为使尧牵一羊舜荷棰而随之不能前矣又曰今使乌获藉蕃从后曳牛之尾绝而不从者逆也若指之桑条以贯其鼻则五尺童子牵而周四海矣诗曰羊牛下来先羊而后牛者羊性畏露晚出而早归当先于牛故也内饔曰羊泠毛而毳膻犬赤股而躁臊盖言羊泠毛而毳则膻犬赤股而躁则臊矣皆物之不可食者故于文臊从燥省膻从毡省也郑氏以为泠毛而毳毳谓毛别聚毡不解者是也管子曰山高而不陁则祈羊至矣渊深而不涸则沉玉极矣或言羊或言玉相备也
　　牛
　　孔子曰牛羊之字以形举也牛象角头三尾之形牛土畜马火畜也土缓而和火性健决躁速故易坤为牛干为马且乾阳物也马故蹄圆坤阴物也牛故蹄折阳病则阴胜故马疾则卧阴病则阳胜故牛疾则立马阳物也故起先前足卧先后足牛阴物也故起先后足卧先前足而世之学者以谓坤牛取顺乾马取健盖知其一而已诗曰尔牛来思其耳湿湿以言润泽也盖牛之为物安则耳湿病则燥冷故古之视牛者以耳祭义所谓大夫袒而毛牛尚耳是也抱朴子曰雁衔芦而捍网牛结阵以却虎盖牛善触虎环其首外触虎虽猛巧不能制也传曰禘郊之牛角茧栗宗庙之牛角握社稷之牛角尺诗曰杀时犉牡有救其角救长貌社稷之牛角尺故曰有救其角也礼云牛曰一元大武六牲之号牛曰一元大武号最为美者牛大牲故也周官曰牛夜鸣则庮说文云庮久屋朽木牛夜鸣则庮臭如朽木也盖牛膏曰香故其臭朽则不可食矣封人曰凡祭祀饰其牛牲即庄子所谓衣之以文绣者也
　　貉
　　貉之性不与物〈阙〉不为物宗故为居服为贱者之裘诗曰一之日于貉取彼狐狸为公子裘言于则有见于𨓏非必得之辞言取则得之矣其时则可以为貉其志则在于取狐狸而已缓于贱而要于贵
　　豜
　　豜牡白麇绝有力豜者力足以发物而构献之故也字从开七月诗云言私其豵献豜于公绝有力犹能获之以献况力弱者乎豵小而豜大大者公之小者私之豳民岂食取而无厌哉
　　貆
　　貆貉之小善止者也虽小而善止者易获盖待兽猎而后得之故伐檀曰不兽不猎胡瞻尔庭有悬貆兮





　　毛诗名物解卷十
<经部,诗类,毛诗名物解>



　　钦定四库全书
　　毛诗名物解卷十一
　　宋　蔡　卞　集解
　　释虫
　　蚁　蝇　蟏蛸　蠋　蜂　螽斯　腾蛇蛇　虺　蚺蛇　蝍蛆
　　蚁
　　庄子曰道在蝼蚁蚁有君臣之义故其字从义繁露曰人者仁也我者义也故其义字亦从我记曰蛾子时述之其字从我是也书曰王麻冕黼裳卿士邦君麻冕蚁裳明王于此断恩而蚁裳又言申君臣之义也诗曰鹳鸣于垤垤蚁冢也盖蚁将雨则出而壅穴鹳见之长鸣而喜易林所谓蚁封穴户大雨将集是也一名蚁封传曰蚁封盘马孟子曰泰山之于丘垤赵岐曰垤蚁封也庄子曰于蚁弃智于鱼得计于羊弃意言慕人之与使人慕之皆不可为也故至人之计在于物我兼忘其藏也不厌深眇而已矣又曰得时则蚁行失时则鹊起蚁行逶迟有序需而不速君子得时其廉于进如此夏小正曰玄驹驹者蚁也方言曰梁益之间谓之玄驹庄子曰鳌之冠山蚁之戴粒其于逍遥一也此即南华鹏鷃之义言小大虽殊而理各至足岂容胜负于其间哉
　　蝇
　　蝇好交其前足有绞绳之象故蝇之字从绳省凖生于隼绳生于蝇其义一也亦好交其后足摇翅自扇故尔雅曰蝇丑扇也叚氏曰苍蝇声雄壮青蝇声清聒声皆在翼又曰青蝇尤能败物盖青蝇善乱色苍蝇善乱声故诗以青蝇刺谗而东方未明曰匪鸡则鸣苍蝇之声也一章言耳闻疑而起也二章曰月出之光言目见似而起也青蝇首赤如火背若负金苍蝇又其大者肌色正苍今俗谓之麻蝇传曰以冰致蝇盖蝇逐臭者喜暖而恶寒故遇冰辄侧翅远引所谓夏虫不可以语冰者也类从曰蝇生于灰盖蝇堕水溺死以置灰中须臾即活淮南子以为烂灰生蝇正谓此也
　　蟏蛸
　　释虫云蟏蛸长踦萧梢长踦之貌故名郭璞曰今小蜘蟵长股者俗呼喜子亦如蜘蟵布网垂丝着人衣裳有亲客至荆州河内之人谓之喜母陆子曰乾鹊噪而行人至蜘蟵集而百事喜盖谓是也诗曰蟏蛸在户
　　蠋
　　蠋虫如指似蚕一名厄诗曰鞗革金厄金取其坚厄取其完也又谓蜎蜎者蠋烝在桑野言蠋以丝自裹又久在桑野虽蠋而已然其自营也完矣诗以此托况而叙曰一章曰其完也韩非子曰蟺似蛇蚕似蠋人见蛇则惊骇见蠋则毛起妇人拾蚕而渔者握蟺故人利之所在皆为贲育庄子曰奔蜂不能化藿蠋以言材之有大小管子曰夫龙欲小则化如蚕蠋此言龙化如蠋而已然抱朴子以为有蛇蠋化成之龙意者天下有自然之龙有蛇蠋化成之龙乎故曰或生而知之或学而知之及其成功一也
　　蜂
　　蜂有两衙应潮其主之所在众蜂为之旋绕如卫诛罚徴令绝严有君臣之义化书曰蜂有君臣其毒在尾垂尾如锋故字从锋省传曰蜂虿垂芒此之谓也诗曰莫予荓蜂自求辛螫荓蜂使人为辛螫之譬也言蜂善辛螫藏精育毒虽小不可不慎尔雅曰蜂丑螸螸垂腴也一名虿其字象形盖蜂类众多动以万计故借为万亿之万旧说数人以千数物以万庄子曰号物之数谓之万抱朴子曰鸡有专栖之雄雉有擅泽之矫蚁有兼弱之智蜂有攻寡之计援理观之人之强弱相制众寡相攻何以异此是故齐与魏闘而庄周以为战于蜗角也
　　螽斯
　　螽斯虫之不妒忌一母百子故诗以为子孙众多之况鹊巢言夫人德如鸤鸠能均养七子而已是诗乃称后妃之子孙众多如此者盖太姒则百斯男者文王之所以圣也文王之所以圣者天道也召南则人道而已何足以与此螽斯一名舂黍或谓之舂箕草木疏曰蝗类青色长角长股股鸣者也或曰似蝗而小黑股有文五月中以两股相切作声闻数十步者是也诗曰五月斯螽动股言螽斯股成而奋迅之也尔雅曰螽丑奋盖于是时股成而奋迅之方春尚弱也故列子曰吾力堪秋蝉之翼折春螽之股蔡邕月令曰其类乳于土中深埋其卵江东谓虴蛨又谓蚱蜢善害田穉公羊传曰𧑄何以书记灾也𧌒何以书记异也字盖从冬冬终也至冬而终故谓螽也
　　腾蛇
　　腾蛇龙类也雄鸣于上风雌鸣于下风而风化能兴云雾而游其中慎子曰腾蛇游雾飞龙乘云是也荀子曰腾蛇无足而飞梧鼠五技而穷言梧鼠之技虽多不如腾蛇之结于一也故穷墨子曰灵龟近灼神蛇近暴传曰灵蛇弃鳞神龙解角以言至人达士超世㧞俗委蜕万物
　　蛇
　　鱼属连行诗曰委蛇盖取诸此传曰退食自公委蛇委蛇谓从者也衡而委蛇必折故序言正直洪范三德一曰正直中德也其行委蛇以其德在刚柔之中太史公曰大直若屈道固委蛇有是哉此之谓也旧说蛇盘向壬壬北方也周官曰龟蛇为旐先儒以为龟蛇象其捍难避害盖龟甲者也而蛇击前则尾应击后则首应自腰击之则首尾俱应有兵之象故龟蛇合体谓之玄武易曰一阴一阳之谓道而玄朔者道之所在阴阳之理具焉旧说牛以鼻听蛇以目听语曰蛇聋虎齆其以此乎
　　虺
　　虺状似蛇而小语曰为虺弗摧为蛇奈何以此故也正曰之诗曰哀今之人胡为虺蜴虺一名蝮□博三寸首大如擘旧说蝮蛇毒在首螫手则手断螫足则足断蛇之尤为毒烈者也一曰蝮与虺异虺如土色所在有之蝮蛇鼻反其上有斜锦文众蛇之中此独胎产生辄拆裂母腹字从蝮其以此乎亦有与蛇同色者
　　蚺蛇
　　蚺蛇尾圆无鳞身有斑文如故暗锦缬难死似鼍行地常俯其首胆随日转上旬近头中旬近心下旬近尾南人云俗取其胆入药即以线合其疮纵之后遇捕者辄自见金疮以明无胆亦其智也
　　蝍蛆
　　尔雅曰蒺藜蝍蛆广雅曰蝍蛆蜈蚣性能制蛇卒见大蛇使縁而啖其脑庄子曰蝍蛆甘带是也今俗谓之百足鲁连曰百足之虫断而不蹶则其所恃者众也一名蚿方言曰马蚿北燕谓之蛆蟝其大者谓之马陆一名商距庄子使蚊负山商距驰河

　　毛诗名物解卷十一



　　钦定四库全书
　　毛诗名物解卷十二
　　宋　蔡卞　集解
　　释虫
　　萤　　蟋蟀　蛣蜣　　阜螽　　蟦蛴蛾　　蚃　　蝶　　　莎鸡　　蜩
　　螟蛉　蜴　　蝤蛴　　熠燿　　蜉蝣
　　萤
　　夜飞腹下有火故字从荧省萤小火也月令季夏曰腐草为萤不言化者不复为腐草也传曰萤带火而宵行是故秋阴数雨萤火夜飞之时一名挟火一名据火一名熠燿诗曰熠燿宵行今西北多萤火大者如枣其小者尚如蚕蠋行辄有光正曰宵行以此故也诗传曰熠燿燐也燐萤火也先儒以为老槐生火血久为燐燐非萤火误矣盖燐者微火之名故此两者通谓之燐广雅曰景天萤火燐也而古今注亦以为萤食蚊蚋一名夜光一名宵烛一名燐然则燐亦萤火明矣崇有论曰鸟无胃而生萤无胃而育
　　蟋蟀
　　蟋蟀似蝗而小善跳正黑光泽如漆一名蛬一名促织语曰促织鸣懒妇惊有悉率之义故曰蟋蟀之道也曹奢而迫唐俭而勤故诗一以蜉蝣一以蟋蟀刺之诗曰蟋蟀在堂岁聿云莫在堂九月之时也九月建戍于文禾千为年步戌为岁一章曰职思其居言于行思其居也二章曰职思其外言于内思其外也三章曰职思其忧言于乐思其忧也序所谓忧深思远有尧之遗风此也诗曰十月蟋蟀入我床下言蟋蟀微物也犹知随时可以人而不如乎故曰物有微而志信人有贱而言忠也传曰蟋蟀之虫随阴迎阳一名吟蛩秋初生得寒乃鸣
　　蛣蜣
　　蛣蜣一名蜣螂尔雅所谓蛣蜣蜣螂是也黑甲翅在甲下五六月之间经营秽场之下车走粪丸一前挽之一后推之若仆人转车久之辄羽化而尸解仙去也庄子蛣蜣之智在于转丸夫以蜘蛛蛣蜣之智也犹知能布网转丸则万物付之自然各有觧矣此庄列之徒所以欲攦工倕之指也淮南子曰周鼎著倕使衔其指以明大巧之不可为正谓是欤故抱朴言玄蝉洁饥不如蜣螂秽饱故回之箪瓢有以轻猗顿之冨
　　阜螽
　　尔雅曰阜螽蠜亦名负蠜盖草虫鸣阜螽跃而从之故阜螽负草虫谓之负蠜也诗曰喓喓草虫趯趯阜螽言大夫妻求而进疾于听从如此枤杜亦云者盖言赫赫南仲薄伐西戎故从役之大夫婚姻得以及时如召南之世也岂特大夫而已盖其下者归亦以时得及婚姻祭祀蚕耕之事故曰春日迟迟至猃狁于夷
　　蟦蛴
　　尔雅曰蟦蛴螬蝤蛴蝎盖蟦蛴一名蝎本草亦曰一名蟦蛴旧说蝤蛴生于木中内外洁白蟦蛴生粪草中外黄内黑亦或谓之蛴螬是也大者如足大指以背行乃驶于足造化权舆曰蛇豸腹窜蛴螬背行
　　蛾
　　慱物志曰食桑者有蛹而蛾蛾类皆先孕而后交盖蛹者蚕之所化蛾者蛹之所化荀子曰蛹以为母蛾以为父是也蛹一名螝蛾一名罗孙炎尔雅正义谓螝是雄蛹是雌罗雄蛾雌似黄蝶而小其睂勾曲如画诗以譬庄姜今一种善拂灯火夜飞蛾一名慕光亦其类也
　　蚃
　　尔雅曰国貉虫蚃郭璞云今呼蛹虫为蚃广雅曰土蛹蚃虫也旧说蚕为蝉身乳子己茧化而成蛆俗呼蚃子入土为蝉尔雅曰强丑捋即此是也群飞草上好以手摩捋其须其物稍强因名之蚃盖虫之知声者也
　　蝶
　　蝶粉翅有须一名蝴蝶列子曰蝴蝶胥也乌足之根为蛴螬其叶为蝴蝶尝见园蔬其叶为蝴蝶者有三分二已蝶矣其一尚叶也干宝曰稲成蛬麦成蛱蝶岂虚语哉
　　莎鸡
　　小虫黑身赤首一名樗鸡一名天鸡尔雅曰螒天鸡盖其鸣以时故有鸡之号诗曰六月莎鸡振羽言于是时莎鸡羽成而振迅之也草木疏曰如蝗而斑色毛翅数重其翅正赤六月中飞而振羽索索作声幽州人谓之蒲错古今注曰莎鸡一名络纬谓其声如络纬也俗云络纬雄鸣于上风雌鸣于下风而风化
　　蜩
　　蜩蝉五月鸣蜺也哗以无理则用口而已然其声调而如缉故谓之蜩五月鸣谓之蜩以其声也七月鸣谓之蝉以其生之寡特形之单微也蟪蛄所化谓之蜩螗蜩有文故或谓之蜻螗无文或谓之夷诗曰如蜩如螗蜩大而螗小蜩言其哗而无理螗言其夷而无文
　　螟蛉
　　螟蛉者虫之感气而化者也然所化必以类故惟桑蟃为能取之以为已子君子之于民亦类也苟有道以得之孰不为化哉诗曰螟蛉有子蜾蠃负之则能以气化其类者也故譬则君冥者无知令者有以从无知则有从所以能化于物也故譬则民桑蟃之为物其气腴白螟蛉有以气化故其气清
　　蜴
　　蜴蝾螗也其类似多而所生异盖在陆者虫属在水者鱼属蝾螗在污泽者也或谓之蛇医守宫祝蜓在野者也蠦蟾蝘蜓在室者也然蜴非常候蛉蚧者也二者大而能鸣蜴非能鸣也正月云哀今之人胡为虺蜴言徒阴伏荡不平之气而不能有声
　　蝤蛴
　　蝤蛴桑虫也桑质柔腴白蝤蛴食桑之腴故色白而体柔
　　熠燿
　　熠燿谓之燐幽阴之血化而为燐者也言吝而不能广照也荄本之腐草化而为萤萤者火华之细者也非燐也万物以情动故物变于外而情动于内东山之民所以见燐而有怀也其幽阴之血所化故疑于可畏然而有怀役之思而忘其所畏故曰亦可畏也伊可怀也
　　蜉蝣
　　蜉蝣轻也朝生而暮死故谓之渠略生于夏月阴阳气之卑湿而浮游者故其为物不实而小曹君无笃实之德而从其小体若此刺其甚矣





　　毛诗名物解卷十二



　　钦定四库全书
　　毛诗名物觧卷十三
　　宋　蔡　卞　集觧
　　释鱼
　　鳟　　鲤　　鲂　　鼍　　龟
　　鳟
　　鳟鮅也人能以鲂节而必取之也不以法度则不足以得之故必以缓细之数九罭是也
　　鲤
　　鲤易得之鱼甘而无毒足以养人者也故字从里衡门先鲂而后鲤先其至美者也鱼丽言万物盛多故自其多得言之先之以鲿鲨次之以鲂鲤潜言备飨献之物自其大者言之先之以鳣鲔次之以鲦鲿又次之以鰋鲤大而至于鳣小而至于鲤此潜之所谓多鱼也
　　鲂
　　鲂寡力而易困者也劳则尾赤以寡力之性而人劳矣其易困也尤甚故汝坟喻商馀憔悴之民礼物得其正则美而无思鱼阴物鲂为至顺故为味肥甘而衡门有至美之意以不可必得者也以鲂之幽阴则喻其居之静以鲂之柔顺易制而肥甘则喻齐女之美鲿不可多得之鱼故字从尝与直从且同意惟其甘而不可多得之鱼且能盛多此鱼丽所以首言之也鲿鲨固美矣而不可多得故美不足以言而以多为贵诗曰旨且多言其旨而又多也鲂鲤固多矣而阴阳一有暴戾之气则不美矣故多有不足以言而以美为贵诗曰多且旨言其多而又旨矣鰋鲤故多矣而又美取之为易食之而甘旨也多也皆不足以言而以时取之为贵诗曰旨且有盖不时不足以为有也春行羔豚夏行腒䐹秋行犊麛冬行鱻羽盖性至此而后定则食之皆所以顺时气故有得之而致美乎滋味也
　　鼍
　　鼍从黾腹大之形鼓腹大而鸣之而远闻故谓之鼍鼔鼍善鸣者也
　　龟
　　龟有神灵之性而非尽然者也盖一有龟而其性不同诗有曰元龟言其大意言大不足以尽之故易有曰元吉有曰大吉而此不曰大也盖元之为言始也先也大也人致之以知吉凶之始可先事而得其始也诸侯庭实以为先列者其先也诗曰我龟既厌不我告犹其灵通乎人而吉凶可以观也







　　毛诗名物解卷十三



　　钦定四库全书
　　毛诗名物解卷十四
　　宋　　　　集解
　　释马
　　骃　　骊　　駽　　𬳵　　驔　驒
　　骐　　骢　　鱼　　騢　　馰　骝
　　驈　　骆　　骓　　骧　　馵
　　自骃至馵
　　骃阴白也马火畜也阴白蒙之有因之义因犹姻也骊黑也马火畜也丽乎黒也駽青骊也马火畜也以青为所生以黒为所丽既得所生又得所丽有旨之意𬳵黄白杂色也静而中者黄之道动而变者王之事杂故变变故大王者大也皇所出也不一而大为丕𬳵有杂意驔豪骭也豪覃乎〈阙〉驒青骊𬴊也驒文若鼍骐若綦騘若葱騢若霞馰若的骝赤鸟黒鬛也赤黒〈阙〉也以赤〈阙〉黑为得其匹留而不行驈黑马白胯也白黒母也以白下黒为从其子述而不作胯志在随者也骆白马黒鬛也为子胜母雒黒马白鬛也为母胜子乖异之道故皆从各母从子者也胜为上逆故又从隹馵后足白也右震也震为作足又为馵足其为作足阳也其为馵足阴也阴不动故为后左白者阴也二者阳也当震之时阴不违阳也故二焉与白同意









　　毛诗名物解卷十四



　　钦定四库全书
　　毛诗名物解卷十五
　　宋　蔡　卞　集解
　　杂释
　　泉　　丘　　风　　忧　　贤人君子杂解
　　泉
　　泉水之上出也故以喻政令下泉是也氿泉不正出之泉而物所病也故言浸获薪槛泉正出之泉而物所生也故言采其芹秩秩斯干德泽之流有叙也丰水东注顺理者也滮池北流逆理者也泉源水所出而在左卑也淇水泉所归而在右尊也此尊夫卑己者也淇有岸岸所以自防隰有泮泮所以自辨此悔而反正也
　　丘
　　丘者地之高而中者也高臣德也中臣道也黄鸟不得中阿之屈以容则庶得丘隅丘侧之苟可以止此大臣遗忘微贱者杨园之道猗于亩丘杨生于卑湿微臣也亩丘大臣也以谗言之所摇常自卑以及高邪之所归常自下以及上也旄丘前高后下以言卫有初而无后宛丘四方高而中央下之丘也以言陈有外而无中也无后谓不能救乱也无中谓荡而无守也阿丘偏高山而陟以采虻忧伤故也丘中不平之地而犹有麻麦李者言尽地以富之此思贤也
　　风
　　凡曰风则又以为和又以为暴自和而言之有凯风清风谷风自暴而言之有飘风终风匪风凯以言其乐之情清以言其微之意谷以言其和而容之道孝子慰母心者情也故乐长养之仁以尽其礼吉甫作颂者言也故歌仁言之微以动其意谷风习习和意也阴阳和则雨也然天之道不能常和而欲责人之常和尽人之欢竭人之忠此夫妇之所以道绝也故谷风有以言夫妇有以言朋友终风暴而不止者也故暴而且霾霾而且曀北风威雨雪虐也所谓并为威虐也于以动之者风也揭兮飘兮匪风也泉流而有迹故下泉言思治也风动而无形故匪风言思道也飘风发发政令急也卷阿亦曰飘风者君如卷阿之究则贤如飘风之疾至矣
　　忧
　　忧瘁病也盖气不舒则憯血不荣则瘁瘁者忧之见乎色者也传曰形容枯槁颜色憔悴盖颜色黎黒而肌肉䵟黣则憔矣颜色柔瘠而肤革病瘦则悴矣凡此皆以忧故也夫忧之于人也声发于啸歌液感于涕泗气散于永叹形疲于假寐夏之长不能消之于昼冬之久不能消之于夜采虻之丘而内有不能治植谖之背而外有不能忘其苦也有至于荼其毒也有至于药以实则为噎以虚则为饥以为物所撄则如结以为物所中则如𢭏以昏则如醉又至于如酲以烦则如惔又至于如熏其悬也如旌之摇其属也如棋之奕其烈也如汤其惨也如阴众焉则隐又慇独焉则惸又至目之为昏花也而有莪蔚之耳之为听营也而有雷霆之疑以病其体肤也则心为之使痗以衰其鬓发也则身为之用老则忧之害人见于诗多矣岂特颜色之瘁而已哉
　　贤人君子
　　凡言仁人言忠臣言德言贤言君子何也柏舟言爱其君之至故所忧不能恝然忘受侮不肯翻然去此仁人者也北门忠其君之至故窭贫摧谪之不悯从事已迫而不去以其不可如何而归之天此忠臣者也人实迋女则忽之无忠臣者也人实不信则忽之无良士者也鹿鸣有群臣有忠臣有嘉宾何也合而言之则所宴莫非臣也别而言之则示我周行者忠臣也是则是效者嘉宾也善未至于德之充也德未至于贤之尽也兔罝椓之丁丁而施之于中逵中林言德之隆于始也此莫不好德者也赳赳武夫公侯干城而至于好仇腹心言贤之有大于初也此贤人众多者也简兮之多能而言有力如虎之武执辔如组之艺执籥秉翟而不改其赫如渥赭之容此所以为贤也考槃之穷处寤言至于歌之乐寤言至于宿之安然后忧其君而不能自己也故永矢以绝之此所以为贤也善人淑人以可欲言之也美人淑人以充实言之也恭人以礼言哲人以智言君子合仁智而言也君子以有德有位言也良人不为恶而已吉人不为凶而已宗公所受教者也黄耇所乞言者也老成人重于典刑者也文王之圣所独也惠于宗公所同也宗公人谋也人谋从则鬼谋从故神罔时怨神罔时恫
　　杂解上
　　信足以待诸侯犹柞棫之固叶义足以制诸侯犹绋纚之维舟韎韐士服也服士服而作六师所谓命也鞞琫有珌诸侯之服也所谓爵也箴者箴其过戒者戒其不及宣王锐于始而怠于终故庭燎之初箴其过以见于小雅常武之后戒其不及以见于大雅欲则易求则难欲在意求在心欲而不求者有矣未有求而不欲者也孔子曰我欲仁斯仁至矣五美以为政欲仁者也轻国以避地非求仁者不能也诗之辞于国之富毎言马于物之微每言鱼盖马贱者也鱼微者也言贱以致贵言微以致著圣人天道之与物交者也神人天道之与物辨者也大人人道之与物交者也至人人道之与物辨者也亲天属也据以内恃者也贤人属也依于内辅者也谋欲其图大故曰厥家戒欲其慎小故曰厥士先王使有瞽在庭者以其听之审因其能而食焉虽食不废也崇牙有主物之意而南方礼乐之会羽南方之属文王始造者也故其文德昭于始武王续终者也故其武功昭于终文王倡于上武王应于下文王传于上武王受于下绎之而后明思之而后得酌先祖之道允师之谓矣以飬天下尔公之谓也
　　杂解中
　　失性以天言失所以地言由之者失其道居之者失其理喜者礼之乐乐者乐之乐藻之为物洁蒲之为物柔据于藻依于蒲雕如木之雕琢如鸟之啄以天命言之不可易也故太伯能让以天性言之不可忘也故王季能友
　　杂解下
　　鹿鸣之燕乐主君臣言之也皇华之忠信臣道也燕乐以言其所交忠信以言其任四牡居二者之间所以备君臣之道师父道也保母道也𫝊夫道也父以教之母以生之夫以扶之裁犹裁者之裁衣范犹范者之范器围犹围者之围所君子义以为质仁以为心礼以为体信以为身身之者信也假之者伪也惠公之骄僖公之愿所谓无礼以体之也




　　毛诗名物解卷十五



　　钦定四库全书
　　毛诗名物觧卷十六
　　宋　蔡　卞　集觧
　　杂觧
　　天命帝命解　　天说　　舞
　　小星北门解　　佩玉解
　　天命帝命觧
　　诗言天言帝言天命言帝命何也无为而在上一而大者天有为以应下动而谛者帝也言天则尊而与人道辨言帝则近而与人道交帝之于天如圣之于神名其功用于天地之间故曰帝也易自震言之曰帝盖帝也者万物之主也自物而言之则帝出乎万物者也自人而言之则帝亲乎人者也故诗凡言天命靡常天难谌斯天作之合天立厥配三后在天对越在天克配彼天以其藏于不可知之间而远者也凡言帝命不时帝度其心帝谓文王帝省其山帝迁明德帝作邦作对者以其显于所可见之际而近者也诗言天命玄鸟则出于理之不可知故言天也古帝命武汤则眀其德于所可见故言帝也此对而言之也合而言之则天者帝之体帝者天之用酌言皇天亲有德享有道民之父母民之攸归亲有德也德有形故言亲民之攸暨享有道也道无形故言享盖天聪眀自我民聪眀而民所受则天所亲也民所仰则天所享也皇天言其道苍天言其色昊天言其象旻天言其情上天言其位
　　天说
　　北曰上天者精微之天也故诗言无声无臭则称上天文王之诗是也南曰昊天者广大之天也故诗言无极无尽则称昊天雨无正之诗是也尔雅曰春曰苍天夏曰昊天秋曰旻天冬曰上天东木敷则天远而苍西金敛则天近而闵故苍天言其远则旻天者迩矣夏南交则天降而下冬朔易则天升而上故上天言其高则昊天者下矣天之所以为天纵则有高下横则有远近者因时而已矣夏曰昊天则春于昊天为大秋以昊为少可知矣盖东帝言太昊西帝言少昊其天亦如之春于是大故东方亦曰昊欧氏以为春曰昊天夏曰苍天是也秋于昊为少故西方亦曰昊天淮南子曰西方曰昊天东方曰苍天是也秋曰昊天则春发生夏乐育可知矣夏假也故其天为昊秋愁也故其天为旻至冬则终而无事在上临下而已故曰上天也上天玄天盖牡北方之所在故其天玄其帝紫玄正黒色而含赤紫间色也赤而含黒故南方之赤入北而为玄所谓三入为𫄸五入为玄也北方之黑出南而为紫所谓火克金为红水克金为紫是也火上生而为玄玄阳也故天北玄而为始水下克而为紫紫阴也故帝北紫为极列子曰清都紫微钧天广乐帝之所居而传云紫微太微之座太乙常居是也紫微言其色太乙言其数在紫为微则色之至也在太为乙则数之至也淮南子曰中央曰钧天东方曰苍天东北曰变天北方曰玄天西北曰幽天西方曰昊天西南曰朱天南方曰炎天东南曰阳天亦所以名见之也盖东北曰变天则土化火革水因其所为天可知矣西北曰幽天则东阳西昧南明其所为天可知矣火曰炎天则木曰温天可知矣东南曰阳天则西北曰阴天可知矣言玄天则𫄸可知矣言朱天则白可知矣
　　舞
　　先王之制舞文以羽籥武以干戚盖羽容也籥声也声名以昭之文物以纪之者文也故于文舞用之干以捍其内戚以诛其外者武也故于武舞用之此大舞也干与戚并陈羽与籥兼用若夫小舞则干而已无戚也而乐师所谓教国子以小舞而有曰干舞也羽而已无籥也而乐师所谓教国子以小舞而有曰羽舞也文舞所以有羽而无籥武舞所以有干而无戚者何也曰象文德之小者以为仪而已故止于羽焉象武功之小者以为捍而已故止于干焉盖干武舞之小者而大舞谓之万羽文舞之小者而大舞谓之籥万者众之至也籥者和之至也易曰以此毒天下而民从之则仁不足以善群义不足以得众非先王所以成文武之道也以武为毒天下则知文为和天下籥声也万数也声阳也数阴也文德以阳言武德以阴言故先王制名法之
　　小星北门觧
　　凡莫之为而为者天也莫之致而致者命也北门之忠臣不得其志者天也故曰天实为之谓之何哉小星之贱妾而知贵贱者命也故曰实命不同实命不犹君子之义合则从不合则去至于窭贫而尚从事独劳而无怨谪摧于内而无憾言此乐天者也三五者数也参昴者名也贵贱之分名数而已名数之出者天此知命者也盖所以为贤欤若通万物而无所〈阙〉以不识不知而顺帝之则者此至于命者也
　　珮玉觧
　　上有一瑀下有二璜瑀以奇天道也璜以偶地道也上有二珩珩者行也下有一琚琚者居也瑀又谓之衡衡之以为平也珩又谓之冲冲之行犹衡人行亦行也













　　毛诗名物觧卷十六



　　钦定四库全书
　　毛诗名物觧卷十七
　　宋　蔡　卞　集觧
　　杂觧
　　草木緫觧　美刺緫觧
　　草木緫觧
　　匏可食叶苦不可食葑也菲也不能常美人之所不能常善者也荼苦也有曰如荠有曰如荼皆甚美而为之辞也菽微而采之有以贠之筐方之筥者会诸侯以礼数者也匏叶以为葅微者也兔首以为羞薄甚也而礼不以微薄废者也甘瓠累樛而上行成美之实也瓞瓜之小者也而绵绵能大者文王绍太王而兴者也瓜在疆无旷土者也苹也蒿也芩也鹿之食也而芩不若蒿之大而蒿不若芩之美礼有加也莪蒿之细则难辨者也莪蔚之大则易辨者也蓼莪之思弥深而易辨者犹难辨也采芑之菜也方其始则采于新田以新田为不足而及于菑𠭇也世未尝无士也亦新美其材而㧞取之若菑𠭇之芑可也有芑之草也物之微也丰水东注言其顺物之理乃能立法也故曰皇王维辟也丰水有芑言其顺物之理乃能贻谋也故曰以燕翼子也草木有待于霜而成者蒹葭苍苍渐至于采采尤待霜而成者也国待礼而后固也葭菼揭揭薍也葭也蓬也始而生则蒐田时也葛也藟也漘浒润之而后蕃也漘也浒也葛藟缠而后固者也王室艰难不可以相无者也始河之浒中河之涘卒河之漘地之愈危弥不可无葛藟之缠固也葛藟萦于樛木则众妾附后妃之仁而进此逮下者也葛藟施于条枚而子孙縁先祖之功而起此受祖者也葛寄松柏而生者也萝萦松柏而生者也茑萝同姓也松柏王室也同其存亡者也卒曰松上则引之弥高者也苌楚材之柔不能自立而可扶掖以成其枝华也人有不能以欲故也予之无家无知无室岂有乐之者疾其人之欲故也芃兰柔而蔓依以自立者也人不能者以骄故也佩觿虽文而不我知无知人之道也佩韘虽武而不我甲无长人之德者也知人君德也山有扶苏也乔松也隰有荷华也游龙也上下各得其宜而忽之所美乃非美者也子都容之美也子充德之美也茹芦色之可染者也以礼则平易故曰东门之𫮃𫮃者男子之所以行礼也下言东门之栗栗者女子之所以行礼也棠棣之华桃之华蕣之华凡以喻色也棠棣之华华如桃李华而实者也桃华而实有蕡家室之所以成德也实而蓁蓁家人之所以庇陂之失道也蕣朝华而暮陨非可恃者也此喻物之无助者也凡木曰华草曰荣荣而无实为英蕣先曰华而后曰英喻无实也木生仁者也林为君者也积仁以能蔽者也樛木屈而下垂而葛藟得以累甘瓠得以累者仁之下屈者也棠棣华所覆者鄂鄂所承者华而韡韡然天性也兄弟相友亦天性也枤杜木大而特生尚有叶以蔽者也而枤杜有以刺独居而无兄弟者也有以刺不求贤以自辅者有以叙征夫之情而自伤者甘棠勿翦至于勿伐爱之至也然甘棠者教也惟其教之眀是以爱之至若夫化则化有所至而爱有所忘者也梅先众木而花实者也梅先时则男女不可以不及时者也蒌于楚则微而犹可刈者微者亦成材也朴𣙙于林犹免陵贱者礼所以自防而不可以微贱薄废者也棘坚而木之难长养者棘心至于棘薪则长养劬劳而后成者也榛所以养也苓所以治也养譬则德也治譬则能也德在乎上故曰山有榛也职在乎下故曰隰有苓也此卫之贤者又多能而苓之不若者也南山有䑓北山有莱则前后皆得贤而其基大者也台莱遍于山之上下以为蔽者也此言邦家之基也其叶有傩而幽且沃者桑也其枝下垂而宛以华者杨也以其为山蔽饰故以此言邦家之光也𣏌之实可以疗李之实可以食故以此言民之父母也栲之干高大而车以为辐杻之名檍而古以为弓其坚以大也故于此言遐不黄耉也枸则生而茂以坚楰则久而益不朽为其可传于后世故于此言保艾尔后此其得贤之效也凡山之高隰之下莫不有材以为贲也山之枢隰之榆不皆美材亦足以庇覆而子之裳衣弗曵弗娄车马弗驰弗驱何也山之栲即樗而其叶茂隰之杻即檍而其材坚犹以为荣观而子之庭内弗洒弗埽钟鼓弗鼓弗考何也山之漆可以为器隰之栗可以为礼而子之酒食不鼓瑟而喜乐以永日何也车邻则美有车马礼乐侍御之好故曰阪有漆隰有栗漆可以用栗可以食而阪隰之赖以为饰者不若桑杨之美也故卒曰阪有桑隰有杨条所谓稻梅所谓柟也条梅尤终南之文饰者也若夫锦衣狐裘颜如渥丹则虽文以服饰以容而冝实以君之德也故曰其君也哉戒之也卒使之寿考不忘劝之也𣏌棘木之坚刚者也桐椅木之柔令者也君子德欲刚仪欲柔故于𣏌棘言令德桐椅言令仪令仪嫌于无实离也桐椅以譬仪之柔令者也生于朝阳则以见君之下贤不以令之柔而必以德之温厚也松柏叶美材茂本坚而久者也自天保福禄而下之至于竹之苞松之茂又本久而固者也自福德泽而下之至于松柏之茂无不尔或承德蔽广而久也竹虚而节直而和者也淇澳德也绿竹棫朴附而生者也棫朴之为薪材微而用大此官人者也榛楛者茎如荆叶如著木之微者也而在旱麓济济能盛者以见流泽之远此受祖者也柞棫木之坚也文王之德至于柞棫矣则柔者可知故昆夷駾矣大邦畏其力虞芮质厥成小邦怀其德也柞棫之枝犹坚以固者矣王公于诸侯待信义而后固者也故采菽信以结之使如柞柔之附于枝义以制之使如绋纚之维其舟也檀木之坚而美者也谷木之散而恶者也𣏌不如桑之本固者也桑不如檀之坚强者也将仲子里也墙也园也而戒之以无逾以言无侵我之家事也𣏌也桑也檀也而戒之以无伐以言无害我之兄弟也始于里卒于檀以见养人愈强而愈不可制也柳之条柔而不可折以樊圃也椒之实蕃而远条盛则本衰者也王之之水而不能流束薪至于束楚束蒲之弥轻以见王愈弱不能有为也郑之扬之水不能流束蒲至于束楚束薪以见臣愈强而不可令者也不能有为罪在上故刺其上也不可令罪在下故闵其上也圣人言诗而终于鸟兽草木之名盖学诗者始乎此而由于此以深求之莫非性命之理道德之意也
　　美刺总觧
　　美与嘉者至善之谓美至美之谓嘉美不足以尽其善而后有嘉召伯之甘棠武公之缁衣善之至也成王假乐美之至也闵之与刺者有所不忍谓之闵欲其知之谓之刺盖闵之者惜其如此而后形之于恻隐之心而刺之者讥其如此如鍼之刺物欲其知也溱洧刺乱而为乱者作也出其东门闵遭乱者作也虽知刺尚喜其知而闵则惜其去也而不可复何以知其如此白驹刺宣王之不用贤黍稷闵周之颠覆是以知其如此也至于箴疑于规诲疑于诱而戒近于劝盖箴者以其有所不可为不可为而为此其所以箴之使不为也庭燎之诗始则美之终则箴之者何也美之者以其有可为箴之者以其有不可为也勉于视朝勤于从民此之谓可为视朝之失时从政之失事此之谓不可为知视朝从政而不知视朝从政之礼原其始不可以无美要其终不可以不箴也箴之不从而后规之规者正圎之器也有乱之道而使之不乱此所以为规沔水是也规之而不从又从而诲之者毎事而言以教之也故鹤鸣于九皋声闻于野此教之修德也鱼潜在渊或在于渚此教之治民也它山之石可以为错此教之用贤也诲之不从而后刺之以见善之日退不善之日进惟其善之日退不善之日进此圣人序诗所以次其轻重之次也然而戒者以其有可戒之道劝者以其有可劝之理戒其所可戒卒乎无戒公刘召康公之戒成王也公刘者世之甚微成王者世之甚盈举其甚微而著其甚盈此公刘之所以作也终南之戒襄公以其有土地之广车服之盛而恐其德之不足以称故诗曰终南何有有条有梅欲其德之宜于服也故戒其所可戒成王卒至于治平而襄公终不失其德故曰卒乎无戒见其所可为而劝之以善殷其雷劝以义也见其所可为而后劝之以义式微劝之以归也见其可归然后劝之以归故曰见其所可为而劝之以善此戒之异乎劝也至于诱者谓其心有是端而以言引而进之此之谓诱衡门诱僖公也至于思则近于念忧则几于惧哀则同于伤盖思望于其心而已念者又思之至也下泉之思治丘中有麻之思贤匪风之思周道遵大路之思君子是皆想望于心而愿见之者也渭阳康公之念母有见其思之至也陟岵孝子之思念父母盖始乎思卒乎念至诚之心有加而无已也斯其以为孝欤忧者惧之至惧者恐之至虑之深然后至于恐何以知之防有鹊巢之忧谗而诗曰一日不见如三月兮此惧之所以深于忧也哀者主于人伤者主于已主于人者措之于无可奈何之域而直其志而已主于已者感于内而形之于外而且嗟其如此也故日月绿衣终风谓皆庄姜伤已之诗也荡则周室大坏荡然无复纪纲文章故异矣周室之颠覆闵之而已坏未至于颠覆故犹有感伤之心若夫黄鸟之哀三良则矜亡而已所谓关雎哀而不伤者盖桀纣之已亡而不伤感于心也至于东门之疾乱鸱鸮之救乱野有死麕之恶无礼蝃𬟽之止奔击鼓之怨州吁旄丘之责卫伯小明之悔仕乱世柏舟之言仁人不遇均乱一言疾一言救何也无礼则止而淫奔亦可恶州吁之用兵何以不责卫伯之不修职何以不怨仁人不遇则曰言仕于乱世则曰诲古人岂徒言哉亦各有所主而已盖乱之在下则可以救不可以疾乱之在上则可以疾不可以救故管蔡之乱所谓在下者也徒疾之而已则伤于仁此鸱鸮之所以救也幽公淫荒之乱所谓在上者也孰能救之哉此东门之枌所以疾也恶者化之在乎上止者化之在乎下在乱世而文王之化为已行而下之人皆知无礼之可恶此野有死麕不言止而言恶也民未知淫奔之耻而卫文公以道化其民而使之不齿则其所以化之者在乎上而不存乎下也此蝃𬟽所以不言恶而言止也怨之者犹有景慕之心而责之者遏其不能行所当行盖诗人爱之重所以怨之深待之厚所以责之重至夫事在可怨之域而吾且不怨者是以无知也犹有不怨而责之犹有不责者虽州吁之暴犹有景慕之心此国人所以怨也修方伯连帅之职卫伯之所当行也此旄丘所以责之也悔者追其事而已言直言其过之所遇仕于乱世者既往之咎也此小明所以悔也若君不受已之志特言之而不刺然后可以谓之仁此柏舟所以言仁人也与


　　毛诗名物觧卷十七



　　钦定四库全书
　　毛诗名物觧卷十八
　　宋　蔡　卞　集觧
　　杂觧
　　鸟兽緫觧　　十五国风次序
　　鸟兽緫觧〈附昆虫鱼草〉
　　飞鸟隐显以得时而不苟于栖食众羽从之而不可以群者凤也音声颜色之好去就语默之时能迁而择所止者黄鸟也洁白高举鸣以时而远闻者鹤也洁白以群上下有仪飞而有容者鹭也知时以其匹来知所孳乳而去者燕也鸣以警晨而不以晦明而变者鸡也摰而和别而通常于水中于中洲者关雎也彊而别勤于积累以成巢者鹊也鹑微而强者也鸣鸠用心之一而养常均而止于一者也均母道也一妇道也关雎一宿之鸟难致而难夺者也难致贤者也难任使者也晨风能击而才鸷者也雉外文明而内耿介守域而别者也鷮雉之微也凤凰之耦也鸱鸠之大者也仓庚黄鸟之记时也鸒斯飞食必以群而飞缓以乐者也鹡鸰爱其类行摇必以顾飞急必以鸣者鸒斯其孝天性也鹡鸰飞鸣相顾而欲君之始终自勤者也鸱鸮巧于绸缪其室常系于危者也桃虫潜于微而拼然大以飞者也凫鸥飞止仅于水陆氏谓水鸟之愿者也鸮鸟之恶者也鸠微而飞宜下不冝高者也鹈沾滞得尤不以力者也桑扈窃脂犹终莺然以文其外者也隼鸷而卑苟不可上则飞以扬者也麟信者也驺虞仁者也麟趾也角也麕微而鹿大者也礼进也豝蕃而豵盛者也豜大而豵微者也鹿恳诚而鸣以相呼者也虎咥而不可暴者也狼䟦跲尾而不失其贪也牛顺而强者也羔裘以豹饰则武者也羔裘而豹褎暴者也狐疑而不果者也狐裘服以燕者也狐裘服以朝则不强于政治者也狐裘蒙茸则乱不果于乱难也兔物之狡者也马臣道也駜马之用可必者也乘黄色之纯者也乘牡色之壮者也乘駽文之错者也白驹洁其德而未用者也乘马也乘驹也夫马异于前而御弥善故两骖如舞周旋而有节也雁行而有序也如手骖和而一体也维驹也维骐也维骆也维骃也如丝组有文也沃若非特如濡也既均非特如丝也𬳶马之善不在于牧而在于思也思而臧举而措之于兽无不得其所者矣考牧扰之以顺其性麾之以制其放者也知牧人之道也草虫鸣而阜螽趯趯而从者习而知和随者也螽斯不妒忌则物之大也不妒无忌则人之圣也蟋蟀微而能鸣以时者也而君有不能及时以乐者也蜉蝣无恃而生而徒饰其羽者也青蝇飞则营止则污而糁黑白者也蜩微而鸣以时者也莎鸡微而羽有声者也熠燿微而宵有明者也伊威生于室蟏蛸生于户此室家之望女也蜩有情柳无情以有情附于无情而恃以鸣渊无知苇无情以无情寄于无知而恃以生何父之不如也此小弁之怨也螟蛉非蜾蠃类也蜾蠃负之化而类者也人之于人类也非易于感而化之者也猱于木涂附性者也人之于性亦善也则易于感而化之者也鱼柔而隐求之以道则得而易制者也其象则贤也民也夫妇也其藏于深眇而求之必以诚者也罩汕不以一方求者也盖至诚而求者必嘉鱼而方其诱之则必鲂与鲤也在渊也在渚也就有道者也在藻也在蒲也乐有德者也知烹鱼则知治者也知跃则知化者也沼也潜也皆不得其道者也钓有道不取而有得者也𦈏也纶也竿也所以钓也罛也网也笱也所以求也罭非以求鳟鲂者也罛非所施葭菼者也鱼网求于下而鸿离之乃得乎上者也发笱发我士者也敝笱无能制者也罶寡妇之笱而微者也而所丽者鲿鯋也鲂鳢也鰋鲤也笱微而鱼愈大万物众多者也止而静者也荇浮于水而根于水则制礼而不制于礼者也𬞟浮于水而不根于水藻根于水而不浮于水者也以喻大夫能修法度而已不尽礼之本末者也芹浮于水则出于礼者也藻根于水则法于礼者也茆根于水浮于水不制于礼者也始采芹终采茆泮水序也薇蕨甚微而采于南山荡于取者也始薇之作而至于刚感于时以叙其情者也萧微物其香可上达者也蓼萧之零露者下以诚上达上以泽及下者也茅柔洁而理直可藉包者也荑茆之方穉至柔而顺洁者也牧君之道也荑夫人之德也草柔而蔓于野则民也露漙于蔓草则泽下流者也露在丰草𣏌棘则晏诸侯者也采葛𫄨绤微也采萧祭祀大也采艾疗疾急也事大者谗愈至故惧之一日如三月以至三岁甚也旨苕美而可食旨鹝绶草也防安鹊巢而不惊卭养旨苕而不害者也君于其宜安养者乃惊之以谗而使忧害之以贼使其惧者也苓也苦也葑也采于首阳未必然者也欲使究其实则以言始听谗者也曰忧曰惧则被言已信谗者也止于樊止于棘止于榛谗渐入也故卒于构我二人也
　　十五国风次序
　　国风二南所以训后世也次以卫郑王所以责王也又次之以齐魏唐所以责二伯也又次之以秦与陈所以见先王之泽未泯也又次之以桧与曹所以见民心之思治也终之以豳所以见王化可得而复也夫国风之正莫如二南国风之变莫如郑卫二南之美先王所自出也郑卫之恶谁为之哉为天子者不能乂以正之耳故以王夷于郑卫之间而以郑卫次于二南之后也齐桓也晋文也假仁义以长诸侯冝以存亡继绝为事也魏之见灭于晋也桓不能救文不能复孰谓其能长诸侯也故以魏次于齐唐之间而以齐唐次于郑卫之后也秦也陈也以爵言之则秦附庸也陈诸侯也以地言之则秦者西夷也陈中国也以世系言之则秦伯翳之后陈乃帝舜之后也然秦得周地之故而其俗美陈以比荆楚之故而其俗乱夫王者既如彼伯者又如此天下风俗日以谬乱而秦风独不变于是乎深见先王之泽也故以陈次秦而以秦次于齐唐之后也夫先王之泽也未泯则天下之心其思先王也曷维其已故桧有匪风而曹有下泉之作焉此桧曹所以次于秦陈之后以见天下之心思先王德泽如此则天子诸侯追复文武之基业其理岂甚难哉特不为之耳故以豳风终焉而豳风者变克正危克扶之诗也










　　毛诗名物觧卷十八



　　钦定四库全书
　　毛诗名物觧卷十九
　　宋　蔡　卞　集觧
　　杂觧
　　衣服觧　　木瓜觧
　　衣服觧
　　日月天明星辰天精也此道之成象在上者其施于人也则仁而已仁则静独立而不改者山也仁而动周行而不殆者龙也仁之于道其常体如山其变用如龙其接物也则礼而已交有时别有伦其文发于自然者华虫也日月星辰四物也二十八舍者星也星以经之辰以纬之星合而为一章山龙二物也合以象天仁华虫一物也离以象天礼凡此皆天德也故作绘而在上虎义兽蜼智兽也其体画于宗彝此道之成器而在下者其清足以洁已而可以荐羞者藻其明足以烛物而可以烹治者火以义洁已而其清欲如藻以智烛物而其明欲如火故言宗彝次言藻火米养人者也养人不可以无物故次之以黼黼者制物制物不可以无辨故次之以黻凡此皆人德也故𫄨绣而在下天道则象也其出与万物相见故衣绘始于象而终于华虫华虫南方之物也人道则器也其入则与万物相辨故绣始于器终于黻黻者北方之物也以方言之于文两人相背为北以物言之于象两已相背为黻盖方以类聚者仁也其相背也亦以仁故北象两人相背之形物以群分者义也其背也亦以义故黻象两已相背之形舜典于裳言𫄨则知名衣之在冬而其上则有裘矣周官以衣言裘则知名裳之在夏而其下则有𫄨矣裘者其质自天故于衣见之𫄨者其文自人故于裳见之文者夏也质者冬也此冕服十二章舜欲观焉者也王者相变至周而以日月星画于旌旗所谓三辰旗旗昭其明也冕服九章登龙于山登火于宗彝尊其神明也盖不体乎天道不可以为帝不躬乎天德不可以为王故舜十二章自日月始而周之九章则自交龙始龙神物也变以象天德火明物也化而象人德登龙于山所以尊神以象其圣治圣治者道化也登火于宗彝所以尊明以象其孝治孝治者德教也以天道帝者则于人欲俯而亲之以为教故舜之宗彝绣于裳以天德王者则于天道欲仰而观之以为化故周之日月星辰画于旌旗衮冕言其义鷩冕言其名毳冕言其物𫄨冕言其数玄冕言其色冕俛也其服在首欲其俯首以接物而志弥下也衮卷也其服在身欲其屈身以接物而体弥恭也青质五色皆备而成文章者翚也素质五色皆备而成文者褕也青质仁素质义而五色以文者礼也故曰后六服一曰翚翟二曰褕翟鷩则质不足乎翚文不足乎褕下王后一等故侯伯之下自鷩冕而下也王后配王者也侯伯事王者也故古之人远取诸物而其制服也如此舜典言华虫而于此言鷩冕舜典言宗彝而于此言毳冕舜典言粉米而于此言𫄨冕统而言之鷩冕毳冕𫄨冕别而言之华虫者之物矣又言鷩冕以名之宗彝者之物矣又言毳冕以名之粉米者之物矣又言𫄨冕以数之也盖古之人立法非特见于一书之间虽异人殊世而固有前后相成彼此相从若符合节若此之类也舜有十二章而至周为九者则天道之数者帝也法天道之数者王也盖六阴六阳其类有十二章焉而易曰立天之道曰阴与阳此偶数之在道者也九则阳道而已而易曰用九天德不可为首也此奇数之在德者也王者下体天德上法天道故其所服者九章而已至于旒之施于冕斿之施于旗则其数皆十二焉盖观而法之者天道之数也裘冕内服大裘所以象天道外被华衮所以象天德质足以象天道文足以象天德此天之所以享也故祀昊天上帝则服大裘而冕盖先王以方外往超分域之外而神明者也先公以域中来守分域之内而文眀者也故祀先王则衮冕祀先公则鷩冕飨所以交之也射所以别之也故飨射衣以鷩冕者交有时别有伦者也虎有义德蜼有智信而君子以为仁也柔义也刚仁者静义者动也山以形结之而成刚故以虎义象其刚水以柔融之而成动故以蜼智象其动义足以象其刚智足以象其动此四望山川之所以享也故祀四望山川则毳冕𫄨冕象其利之周广也故祀社稷五祀则𫄨冕玄冕象其功之微昧也故群小祭则玄冕韦弁之色赤冠弁之色黑赤者南方之色黑者北方之色也先王于武事方其以仁致天讨则象德而主生方其以义教民战则尚威而主杀故兵事韦弁服田事冠弁服至于祀朝则又以西方之白焉白正秋色春动也而其气和秋静也而其气肃盖先王之于朝事以静应庶事以肃钦庶功朝事皮弁服自玄冕而下先王所以事神之服也故其衣绘以象其裳绣以器自韦弁而下先王所以治人之服也故衣裳示之以色视而已象阳也色阴也事神主礼故其服曰冕欲其自下也治人主义故其服曰弁欲其自取也先儒云冕俛也弁樊也先王之制芾也所以蔽膝自玄冕而上皆谓韨自皮弁而下皆谓韠惟士服之爵弁兵服之冠弁则又谓之韐左传曰玄衮韨珽而郑氏亦云冕服谓之韨此自玄冕而上谓之韨之验也仪礼于皮弁言素韠于玄冠言缁韠于玄端言爵韠此自皮弁而下谓之韠之验也礼云爵弁𫄸裳纯衣韎韐此士服之爵弁谓之韐之验也诗曰韎韐有奭以作六师此兵服之冠弁谓之韐之验也古者大朝觐会同其首皆冕其服皆芾其足皆舄而车攻于会同云赤芾金舄采菽言朝觐则云赤芾在股则朝服亦谓之韨不特施于祭祀也又素冠祥祭之冠也素韠释祭之韠桧风刺不能三年而始于素冠终于素韠而祭服亦谓之韠不特施于朝服也先儒云祭祀谓之韨朝觐谓之韠非是也韨从犮盖言其容〈说文云以大夫貎言其行则刺犮也诗日赤芾在股邪幅在下明君子之足容能白刺故芾之刺足如此〉韐言合盖言其体也〈郑氏云韎韐合韦为之故合制字如此〉芾从一盖先王制服始于芾上古未有衣服止有一芾蔽前故芾之制字如此韠从毕盖言君子之制服讫于韠凡服始于冕毕于韠赤南方之色下朱一等
　　木瓜觧
　　齐桓以诸侯而擅封诸侯非礼也卫国思其恩而美之则可矣以此为齐桓之美则有所不可故木瓜不列于齐而系于卫也孔子曰吾于木瓜见苞苴之礼行苞苴之礼小者也然周之末世强凌弱下暴上众欺寡而其礼亦从而亡故小国竭帑藏以奉大国而大国不以为礼大国少有以及小国则小国罄其所有以为报齐桓以信义及于诸侯而诸侯率怀其德而不专畏其力故问遗得以称其重轻以为礼此孔子所以叹其能行苞苴之礼也琼琚玉也琼瑶石之似玉者也琼玖石之次于琼瑶者也有女同车言佩玉琼琚则琚之为玉明矣笃公刘言维玉及瑶周官大宰赞王用玉爵内宰赞后用瑶爵则瑶非玉也石之似玉者也丘中有麻言贻我佩玖而不言玉又庶人得宝而有之则其次于瑶也又可知矣木瓜美而且大者也木桃次之木李又次之卫虽以齐有功于已而厚报之然彼遗我之物有杀则我亦得称其投之物而厚为之报自非不畏其力而怀其德则安敢轻重自恣哉于此盖有以见齐桓之美而又以见卫文亦不敢以姑息肆爱于大国也然所报之物既有杀矣而卫人欲厚报者盖彼投我以木瓜果耳我报之以琼玉是以虽有杀而不失其为厚报也








　　毛诗名物觧卷十九



　　钦定四库全书
　　毛诗名物觧卷二十
　　宋　蔡　卞　集觧
　　杂觧
　　庙制　　诗序统觧
　　庙制
　　臣等谨案周礼夏后氏世室堂修二七广四修一五室三四步四三尺殷人重屋堂修七寻崇三尺四阿重屋周人明堂东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵郑氏谓世室宗庙也重屋王宫正室若大寝也或举宗庙或举王寝或举明堂互言之明其同制周书亦曰太庙路寝明堂咸有四阿重亢重廊复格藻棁设移旅楹内阶玄陛提堂山墙䑓门玄阃则三者同制明矣故明堂位曰太庙天子明堂而月令仲夏天子居明堂太庙先儒谓明堂制与太庙同亦曰太庙也然则天子太庙五室土室居中大于四室故谓之太室书曰王入太室裸是也其左为东房其右为西房皆南其户而木室在东北火室在东南金室在西南水室在西北木室东户火室南户金室西户水室北户诗曰筑室百堵西南其户传曰或西其户或南其户而家语又曰赐观太庙之堂未既还曕北阙皆断西户谓金室北户谓水室也四室中央太室亦曰夹室刘熙释名曰房旁也在堂两旁也夹室在堂两头故曰夹室夹室皆在前室谓之厢尔雅所谓室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝而觐礼云凡侯于东厢是也说者谓天子宗庙无厢夹不已误乎其四中则南曰明堂北曰玄堂东曰青阳西曰緫章太庙冬居玄室太庙孟月皆居左个季月皆居右个是也至于闰月则阖门左扉立于其中而退适路寝居门中月令郑氏谓于文王在门谓之闰则太庙象先王平生所居与明堂路寝同制五室十有二座理宜然也或曰太庙与路寝明堂同制则上有五室不得有房又惑矣案书路寝实有东房西房东夹西夹而明堂位曰太庙天子明堂则鲁用天子礼乐太庙如明堂制而季夏六月以禘礼祀周公于太庙君衮冕立于阼阶夫人副袆立于房中则太庙路寝明堂有房明矣今先所图上庙制欲以入庙约少牢大夫宗庙为之虽増四阿重檐山节藻棁堂九尺阶九等略应王礼而无五室无阶又以房为北堂且谓房无北壁故得北堂之名夫堂与房异著矣安有为房而无北壁者哉其制既非而又无䑓门玄阃内阶玄陛山墙贲镛之饰累栋复格设移四门远向黑楹丹桷藻井之制至于饎㸑又在庙中西堂下此复续仪礼之误也说者谓饎而在西堂下逼西壁谓之天㸑置于庙中理不安矣况欲逼宗庙西壁为之乎说者或谓西壁谓西墙也案仪礼有曰西墙有曰西壁则壁与墙异矣臣等考之特牲馈食曰主人服如初立于门外东房南面视侧杀主妇视饎㸑于西堂下盖堂谓门侧之室尔雅曰门侧之室谓之塾近人曰门堂三之一古者㸑在庙门外或在东或在西故饎㸑在庙门下之西堂下少牢馈食曰雍㸑在门东南北上廪㸑在雍㸑之北特牲馈食云牲㸑在庙门外东南鱼腊㸑在其南皆西面饎㸑在其西北壁士虞礼曰侧亨于庙门外之右东面鱼腊㸑亚之北上饎㸑在东壁西面由是观之饎㸑在庙门外之西堂下逼西壁为之明矣故曰饎㸑在西壁又曰主妇视饎㸑于西堂下臣等稽考载籍庙与路寝明堂同制虽具其凡如右然其修广之度行人以为南北七筵东西九筵凡室二筵谓之凡室二筵则太室大矣太庙五室十有二堂太室又大则广九筵修七筵不能容之案市朝一夫而郑谓方各百步则东西九筵南北七筵亦谓南北各六十三尺东西各八十一尺欤且古者寝不逾庙宴衣不逾祭服而宣王考室之所曰如跂斯翼如矢斯棘如鸟斯革如翚斯飞则先王之宫室甚轮奂矣又曰哙哙其正哕哕其冥哙哙大声也哕哕小声言其闳可以响荅岂与大夫之陋同日而语又况后世弥文积隆以至于今也然则天子庙虽古制残缺不可知而今亦有不可尽如古者要之度先王稽当世与时宜之其前代载籍所不得见与其后世未之有者法可以道揆礼可以义起使华副实以称昭明垂之百世取成于心实在圣躬如允臣等所议伏乞参校旧图择其善者以圣训裁之
　　诗序统觧
　　静而为性动而为情定而为心适而为志晦而为道显而为言妙而为神麤而为法此之谓体用之言此之谓生出之序情不能无动则有所感志不能无适则有所言言丽乎显则有所寓法陈乎麤则有所形此诗所由作也凡顺之则喜逆之则怒得之则乐失之则悲忿有所不已则不能无怨欲有所不获则不能无思事有所不当则不能无嗟理有所不足则其气不能无叹此诗之所谓情也穷之则郁逹之则舒或屈或伸或拘或肆或远或近或小或大义之所起则不能以辞害之辞之所止得以意逆之命之所止则况之而以其言要其所归则导焉而以其趋此诗之所谓志也贵极于王公大人之所作贱极于羁臣小夫之所为抑扬天下之至情包罗万物之至理曲而有所谓端聚而有所谓升谲而有所谓正微而有所谓彰在所可言也故虽侈而不疑于夸在所略也则虽约而不疑为简此诗之所谓言也不止于美而有所谓嘉不止于规而有所谓诲虽乱而在所可矜也则闵之而不以伤虽过而在所可恕也则哀之而不刺方其致严也虽天子亦贬之于风方其致美也虽诸侯而进之于颂此诗之所谓法也故昔之能诗者正其六义之归辨其四始之叙取其辞义之合于礼义者著于篇使学而循之者可以言体而行之者可以治修身接物事父事君论其粹则可以美教化移风俗论其妙则可以动天地感鬼神故古之作乐者则取是以文之也古之燕饮者则取是以赋之也可以导和可以见志蒸而为佳气止而为中声雅正之音歌颂之美洋溢乎上下䟽导乎阴阳则诗之所施岂曰小补之哉作诗者不知起于何代然自生民之能言则诗之道已具矣康成以为诗不起于上皇之世岂其然乎作序者不知自于何人然非深通乎法言莫之能为也或以谓子夏卫宏之所为则疑其不能及也孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作然则所谓诗亡者非诗亡也礼义之泽熄焉而已矣变风变雅之作而知止乎礼义当是时诗尚存也惟其礼义之泽熄然后诗之道亡矣何也盖诗者礼义之所止故也诗亡则美刺之法废春秋作则褒贬之法兴使诗之道尚存则愚知春秋不作矣盖美刺之法废而无褒贬以继其后则乱臣贼子无所忌惮而接迹于后世矣古之君子号为善救天下者知此道而已矣虽然能诗者岂曰言治人之间而已哉亦知其所致而已矣不然孔子之进子贡何以言告诸往而知来者

　　毛诗名物解卷二十