水目寺诸祖缘起碑记

水目寺诸祖缘起碑记　清
李元阳
康熙九年二月
1670年

碑存于云南省祥云县水目山常住寺后侧门外，高185厘米，宽85厘米，青石质。两面刻文。碑阳额篆“水目寺诸祖缘起碑记”，碑文直行楷书，24行，行63字。碑阴额篆“日旦星宿”，碑文直行楷书，24行。清康熙九年（1670年）二月立。撰者李元阳并非明代文人李元阳，生平不详。

水目山另有一块《水目山诸祖缘起碑记》，于此碑两个月后（康熙九年四月）立，撰者杨士宗。李元阳碑所记为六祖，而杨士宗增补了“妙峰彻庸理禅师”，是为七祖。两碑对诸祖的行实记录基本一致，但颂词、序言各异。

〈碑阳〉

水目寺诸祖缘起碑记〈一行〉

夫慧日一照，而伭古之群蒙开矣。然虽周遍法界，西竺初张，既而大旵支那，南国益焰。元阳忝有宿因，职司督理云省。庚戌孟春，奉〈二行〉命西巡，竟驻大理。览彼苍山峨峨，洱水汪汪，上下二关，山川雄壮。遂乃问父老，考《白史·佛记》，菩萨治罗刹建国历来圣迹，近则三塔、感通，远则鸡足、石宝。今属赵州云〈三行〉县之南，尤有水目，常多证祖。向丁未之岁〈四行〉，金跸俨临，亦曾参本。当时，摩旌拥翼，辐辏纷纭，虽有梵宇钟声，松风萝日，不暇耳目。今暂卸风尘，趁旋登眺，方睹胜概。肇脉西干，迢递雪岭。玉峡潜渡沙江，银峰峨耸〈五行〉丽郡。连络点苍，叠昂九顶。伏过青华，峰峦突起。对山遥睹，巍然弥勒跏趺；原野近瞻，宛尔宝莲千叶。左有云驿象山，卫俯回顾；右有天华狮山，护伏频呻。辅弼随〈六行〉龙蟠虎踞，前列万峰，后靠玉枕。又天生桥众流会出，莫能具状耶！入诸禅林，金像巍巍，梵音浩浩。缁众堂与非相禅师诸尊宿，对坐谈心，研穷秘奥。从上溯之，知〈七行〉普济庆光禅师，姚安人，髫髻出家，习大小乘兼宏律部。后参崇圣寺道悟国师，悟一见而默器之，俾掌书记。每问：“如何是宗？”声犹未绝，悟以坐具辟面打，云：“道什么师？”〈八行〉从此悟入。后诣南岳马祖、石头，法席颇盛，师皆亲承印可。师问祖曰：“如何是西来意？”祖便打。师曰：“和尚未曾施棒，灵根早抛出也。”祖点首深肯之。嗣马祖。师礼辞〈九行〉，遍游中国，十有馀年。后归云南，道德益隆，宗风远播。时〈十行〉唐宪宗元和八年，为诸大臣请，建此刹，师以杖卓之，而涌泉清莹，因名水目。复制木犬，凡山中庥咎，皆辄吠之。开堂日，有龙虎出现于堂前。法席既盛，衲子千馀。六诏〈十一行〉诸王，咸来问道。弄栋都督府迎于姚州，开兴宝、妙光二寺。未几，复归水目。寂，蒙氏谥为“普济庆光禅师”，铸金像以奉之，至今存焉。

非相师颂曰：

升身复位少人知，〈十二行〉带起牛宫获宝施。
卓锡甘泉名水目，澄清照摄十方资。
当将一点熔贲任，任是天神得省痴。
道悟当时施毒手，含喉吐出齐马师。〈十三行〉

净妙澄禅师，姓高氏，大理段氏国公仁懿太后之父，天子之外祖。有兼济之才，虽秉政十馀年，而恒素不辍。因读《楞严》至“见犹离见，见不能及”处有疑，一日，问玄〈十四行〉凝尊者曰：“如何免得生死？”者曰：“把将生死来。”公拟议，者以扇打桌一下。公有省，后祝发为僧，嗣玄凝，住水目。寿七十馀岁，端坐而化。塔曰“圆明”〈十五行〉。文安帝命翰林学士苏达为记云：天开七年七月二十一日，迁化于水目禅室。越翼日，火化于北岗而建塔焉。公居台辅之任，有匡济之功。群贤慕其德，生民赖其惠。及〈十六行〉功成身退，剃削云峰，与侄渊公结方外之友，目击则道存，不容声于拟议矣。身如枯木，心若澄潭，齐彼我于梦幻，等荣辱于空花。自非得如幻三昧，其始终能若是耶。〈十七行〉

相师颂曰：

犹离见了碎寒冰，海底神雷报上音。
净妙从中非外得，玄凝一器共真金。
千方百亿随缘化，引得金鳌上直针。
自此灯灯联续焰，毫光烁破万邦明。〈十八行〉

皎渊智玄禅师，政国公高明量之孙，护法公量成之子。生而英姿卓茂，气韵清远。昂昂若云鹤之处群鸡，自有不羁之态。视富贵等于浮云，观三界犹如火宅。慨然有〈十九行〉出世之心，不肯终为凡夫志。年二十，一日辞父母出家，父母知其志不可夺，不得已，壮而许之。遂投玄凝尊者剃染。是时，公侯将相、朝士大夫及舆台走卒之辈，莫〈二十行〉不衔恨，以为失命世之才。师于是昼则精研经论，夜则达旦跏趺。衣钵之外，分寸无馀。甘心寂静，当念进修。准华严为极则，依善财作标准。一日，问玄凝尊者曰：“如〈二十一行〉何是如来境界？”者良久师傍思，者复谓师曰：“伟哉，师子儿勿错过了也！”师豁然洞见本性。者曰：“自汉暨于南国，代不失人，吾受道悟国师心印，今付与汝，善自护持。”〈二十二行〉嗣玄凝。辞凝而居此山，至天开十年甲戌十月二十四日，端坐而化，塔于北岗，曰“实际”。命大学士赵佑为记，立碑存焉。

相师颂曰：

深渊浩渺阔无边，为度众生〈二十三行〉造法船。
已熟之人欢喜上，宁身百亿化金仙。
菩提大顾微尘劫，地狱未空誓不迁。
若自临心湖海照，鹏腾九万十三天。〈二十四行〉

〈碑阴〉

阿标头陀，洱海人也。问皎渊禅师《心经》“无智亦无德”。渊曰：“你但任么参去，不论岁月，看是个甚么道理。”时南诏段氏建寺，标为工匠都养，日则奔走劳苦，夜则系髻寺〈一行〉梁。年深月久，遂获灵通。印证于渊禅师，蒙许可。嗣渊师。尝从风洞出入，挈筐入市货物，虽去二百里者，四方人皆见之，食顷便回。但闭门默坐，置筐于前，诸物自盈〈二行〉。窃窥者喧于众，标遂立化，系髻金钩，至今存焉。

相师颂曰：

金钩系髻挂于梁，久究云开现太阳。
孔洞清风常万古，其中一寂四海洋。
云蒸饭熟回还济，举手拈香〈三行〉供古皇。
行满人知犹立化，丢开壳陋回真常。〈四行〉

无住如禅师，定远县人，姓邓氏。二十八岁于大千师下剃染。参彻庸禅师，命名。示“与狗子无佛性”话。当日，通身庆快，如获至宝，牢抱在心。不论城市山林，一切众务，常〈五行〉常不醒人事。入白云窝，止清泉一窟，云：是我放身命处也。向空发誓，自矢举“此狗子无佛性”话。静闹闲忙，搃是个无，确志不移。一日，随侍彻师，下城赴供。夜坐高楼〈六行〉，忽闻铙声，大悟。遂有“通身是，遍界是”之偈。印证于彻师，师大许。又侍开妙峰，后适吴越，偕印于天童秘禅师，兼秉妙峰，嗣临济三十六世，赍藏南归，道誉远扬。时〈七行〉明崇祯十二年，洱邑熊绅众檀缁迎师于本刹结制，揽请建宝华禅林于山之岱。宗风大振，开堂十余，语录传世。康熙甲辰六月十二示寂。塔于宝华之北。

相师〈八行〉颂曰：

云窝回脱千年绊，印可天童无不羡。
法将丛中以大张，高提祖印人天判。
天堂一处取人心，个个人人亲会面。
始辟宝华建法场，终时预识吩言殿。〈九行〉

非相行禅师，景东外屯长摩邑孙家营人，姓孙氏。五岁丧父，知有大事。十五，母顺世。往鸡足云溪庵德周大师下剃染，生死逼急，遍参遍叩，只得念佛，杂念纷飞，如一〈十行〉人与百万人敌，无法可治，乃自缢自刺。又闻：“上古佛佛授受，祖祖相传，自死何益？”崇祯戊寅，师年二十九。四月，参无住如禅师，侍于本刹结制。佛诞日，求授具戒，后请〈十一行〉益，云：“我心未得宁净，乞和尚为除。”住师云：“你就究取那不净的来。”师于言下七日七夜，“将这不净的元命连根拔起，海底雷打，天外如千日并照”印证于住师，师许〈十二行〉可。侍建宝华禅林。以师首众二十七年。康熙甲辰，住师示寂，将佛法付师：洞下十三嗣，临济三十七世。师庐塔三年。戊申，檀缁三请，方乃出世。初，于本刹开堂，公卿〈十三行〉士弁，入山问道。次，普贤、姚安妙峰、定远化佛梵仙、黑井万春、鹤庆龙华、大理文殊寺，凡所至处，如风回草偃，万指倾心。复还宝华结制，祖道弘扬，承先启后，有语录传世。〈十四行〉

自颂曰：

印阁楼台家破丧，红轮杲日升天上。
元无一物供他方，撞倒须弥乘白象。
十处场开指众心，雷公闪电摧人杖。
威音古佛化身来，也要当严三十棒。

历观〈十五行〉圣迹，足征“山虽灵，待人而盛；人虽杰，以证而□”。又相师颂，益善光前。元阳遑于佐国之时，最忘灵山付嘱。颜匾煌佛宇，手碑继美祖庭。钦怀莫尽，又为之铭曰：〈十六行〉

佛海无边，东流震旦。万派朝宗，阔无涯泮。
铁航一只，普济不倦。道悟与竿，不住两岸。
南岳马嘶，骤波掣电。卓开水目，大千映遍。〈十七行〉
净妙至极，翻起圆鉴。摄尽十方，祛人大患。
若得自在，师故方便。如同周旋，不沉不厌。
利益有情，千方百面。日犹未晡，月恒又掭。〈十八行〉
皎渊澈底，眉毛照见。上下两天，中使自战。
降伏情尘，各佛自辩。凡有众生，□□□前。
张天神□，救命□善。地狱天空，誓不违愿。〈十九行〉
阿标表尊，群中有玩。系髻原来，金绳坠断。
一升外天，不由巧幻。货物四州，食顷便献。
无意无思，弹指应遍。暂此相违，免人猜判。〈二十行〉
无住何住，少有验勘。三界度人，信之深钻。
生铁既通，千化万变。此意难懂，惟他好惯。
空手乃敉，全体俱换。哄人上船，自桨自探。〈二十一行〉
非相幻相，当须再看。海底踏翻，忽腾霄汉。
大冶烹凡，跳出为伴。先证后证，缘为一串。
我赞前哲，解脱亿万。悲愿无穷，慈航永汛。〈二十二行〉

康熙九年岁次庚戌仲春二月朔八日吉旦立。〈二十三行〉

督理云南通省清军民屯粮储兼管水利道按察司副使李元阳顿首撰。〈二十四行〉

〈（篆书阴刻“李元阳印”）〉