汲冢周书 (四部丛刊本)/卷第九

汲冢周书　卷第九

晋 孔晁 注 景江阴缪氏艺风堂藏明嘉靖癸卯刊本

周书卷第九

　　　　　　晋孔注朙四明后学章檗校𠜇

　　芮良夫解第六十三　太子晋解第六十四

　　王佩解第六十五　　殷祝解第六十六

　　周祝解第六十七

　芮良夫解第六十三

芮伯若曰予小臣良夫稽道谋告〈伯爵若顺也顺其事而告之也〉子

惟民父母致厥道无远不服无道左右臣妾乃违〈无道〉

〈无徳政违畔也〉民归于德徳则民戴否则民雠兹言允效于

前不远〈言验于前世不远言近〉商纣不道夏桀之虐肆我有家

〈举桀纣恶灭亡为戒也〉呜呼惟尔天子嗣文武业惟尔执政小

子同先王之臣昏行□顾道王不若〈同为昏暗言教王为不顺〉专

利作威佐乱进祸民将弗堪〈专利侵民佐乱进于祸也〉治乱信乎

其行惟王暨尔执政小子攸闻〈行善则治行恶则乱皆所闻知〉古人

求多闻以监戒不闻是惟弗知〈言古人患不闻故有所不知也〉后除

民害不惟民害害民乃非后惟其雠〈害民是与民为怨雠〉后作

类后弗类民不知后惟其怨〈言民不从上命从其所行类善也不知君则怨〉

〈深矣〉民至亿兆后一而巳寡不敌众后其危哉〈言下上无义对〉

〈共相怨则寡者危也〉呜呼□□□如之〈人养食之则扰服虽家畜不养则畏人治民亦〉

〈然也〉今尔执政小子惟以贪䛕为事不懃徳以备难〈专利〉

〈为贪曲从为䛕〉下民胥怨财单竭手足靡措弗堪戴上不其

乱而〈言民相与怨上上加之罪民不堪命而作乱〉以予小臣良夫观天下

有土之君〈有土谓之诸侯也〉厥徳不远罔有代徳〈言无远徳罔有天下〉

〈也〉时为王之患其惟国人〈是国人为患也〉呜呼惟尔执政朋

友小子其惟洗尔心攺尔行克忧往愆以保尔居〈洗心〉

〈攺行忧往过则安尔之居位〉尔乃瞆祸翫灾遂弗悛余未知王之

所定矧乃□□〈聩阳不闻翫心不惕悛攺矧况也尚不知王定况贪䛕之臣能得其所也〉

惟祸发于人之攸忽于人之攸轻□不存焉变之攸

伏〈言人所轻忽则祸之所起谓不民也〉尔执政小子不图善偷生茍安

爵贿成〈茍安无远虑贿成不任徳也〉贤智箝口小人鼓舌逃害要

利并得厥求唯曰哀哉〈贤者得默以逃害小人佞謟以要利各得其求君子为之〉

〈哀者也〉我闻曰以言取人人饰其言以行取人人竭其

行饰言无庸竭行有成〈君子不以言举人无功故也欲行有成故也〉惟尔

小子饰言事王寔蕃有徒王貌受之终弗𫉬用面相

诬𫎇及尔颠覆〈蕃多徒众言非一也貌谓外相悦而无实也君臣之相诬蒙必相及共颠〉

〈覆之也〉尔自谓有馀予谓尔弗足敬思以徳备乃祸难

〈言其不足于道义也以用也乃汝也〉难至而悔悔将安及无曰予为惟

尔之祸〈为不言也〉

　太子晋解第六十四

晋平公使叔誉于周见太子晋而与之言〈叔誉者大夫叔向也〉

〈周灵王太子名晋也〉五称而五穷逡巡而退其不遂〈五称说五事遂终也〉

归告　曰太子晋行年十五而臣弗能与言〈告平公称其贤〉

〈才也〉君请归声就复与田若不反及有天下将以为诛

〈声就复与周之二邑周衰晋取之也〉平公将归之师旷不可曰请使瞑

臣往与之言若能幪予反而复之〈师旷晋大夫无目故称瞑幪复也度〉

〈谋还与否也〉师旷见太子称曰吾闻王子之语高于泰山

夜寝不寐昼居不安不远长道而求一言〈言高于太山言无上〉

〈也不安至𩚑渇也〉王子之曰吾闻太师将来甚喜而又惧

吾年甚少见子而慑尽忘吾其度〈慑而忘度所以为谦〉师旷曰

吾闻王子古之君子甚成不骄自晋始如周行不知

劳〈有成徳不以骄易也〉王子之曰古之君子其行至慎委积

施关道路无限百姓悦之相将而远远人来驩视道

如尺〈言巳不及古君子尺逾近〉师旷告善又称曰古之君子其行

可则由舜而下其孰有广徳〈问舜以下可法则之君子也〉王子

之曰如舜者天舜居其所以利天下奉翼远人皆得

巳仁此之谓天〈言其仁合天道〉如禹者圣劳而不居以利天

下好取不好与必度其正是之谓圣〈尽力沟洫劳也贪财利与其功〉

〈合圣道也〉如文王者其大道仁其小道恵三分天下而有

其二敬人无方服事于商既有其众而返失其身此

之谓仁〈以其仁徳人恵怀之行无常唯贤所在劳谦㳟俭日夜不息返失之勤〉如武王

者义杀一人而以利天下异姓同姓各得之谓义〈一人〉

〈纣也义善〉师旷告善又称曰宣办各命异姓恶方王侯君

公何以为尊何以为上〈问其事仪〉王子之曰人生而重

丈夫谓之胄子胄子成人能治上官谓之士〈胄□〉士率

众时作谓之曰伯伯能移善于众与百姓同谓之公

〈作谓农功同谓好义〉公能树名与物天道俱谓之侯侯能成群

谓之君〈立民生物谓化施于民也成谓成物群谓之为长也〉君有广徳分任诸

侯而敦信曰予一人〈敦厚也〉善至于四海曰天子逹于

四荒曰天王〈四海四夷四荒四表〉四荒至莫有怨訾乃豋为帝

〈訾叹恨也合五等之尊卑而论事义以为之名者也〉师旷罄然又称曰温㳟敦

敏方徳不攺闻物□□下学以起尚豋帝臣乃参天

子自古谁〈罄然自严整也方道𥘉本也起其物义也问最贤之人也〉王子之曰

穆穆虞舜朙明赫赫立义治律万物皆作分均天财

万物熙熙非舜而谁能〈律法也谓致其物也熙熙和盛言舜臣尧功徳如此也〉

师旷东躅其足曰善哉善哉〈东躅踏也〉王子曰太师何举

足骤师旷曰天寒足躅是以数也〈骤亦数也王子戏问故师旷戏荅〉

王子曰请入坐遂敷席注瑟师旷歌无射曰国诚宁

矣远人来观修义经矣好乐无荒〈交言于堂故更入燕室坐歌此辞而〉

〈音合于无射之律〉乃注瑟于王子王子歌峤曰何自南极至

于北极绝境越国弗愁道远〈峤曲名也师旷作新曲美王子也王子述旧曲〉

〈諌也〉师旷蹶然起曰臣请归〈蹶然疾貌〉王子赐乘车四马

曰太师亦善御之〈礼为天子三赐不及者马此赐则自王然后行可知也〉师旷

对曰御吾未之学也王子曰汝不为夫时诗云马之

刚矣辔之柔矣马亦不刚辔亦不柔志气尘尘取予

不疑以是御之〈马不刚辔不柔言和扰也尘尘亦和貌也不疑和之心也〉师旷对

曰臣无见为人辩也唯耳之恃而耳又寡闻而易

穷王子汝将为天下宗乎〈辩别也为人有所别唯恃耳也宗尊也天下所尊则〉

〈有明王者也〉王子曰太师何汝戏我乎自太皥以下至于

尧舜禹未有一姓而再有天下者夫大当时而不伐

天何可得〈言自庖牺至禹其子孙未有期运当时斯不立矣言周衰未尽巳不必立也〉且

吾闻汝之人年长短告吾师旷对曰汝声清污汝色

赤白火色不夀〈清角也言音污沈木木生火色赤知声者则色亦然〉王子曰吾

后三年上宾于帝所汝慎无言□将及汝〈言死必为宾于天帝〉

〈之所神之则王子之事不欲令人知也〉师旷归未及三年告死者至〈未及〉

〈三年幷归之年为三年则王子年十七而卒也〉

　玉佩解第六十五

玉者所佩在徳徳在利民民在顺上〈言以利民为徳也天子事天所〉

〈以威下使事上〉合为在因时事则易成〈得时所为合为其机〉谋成

在周长有功在力多〈周忠信也力多则功多也〉昌大在自克不过

在数惩〈以义胜欲得昌大数有惩艾则无过也〉不困在豫慎见祸在未

形〈事未成而豫慎则不困也〉除害在脆断安民在知过用兵在知

时〈能断所不思也知过攺民将安生时谓可戈时也〉胜大患在合人心殃毒

在信疑〈举合民心何患之有哉〉孽子在听内化行在知和〈内听于孽〉

〈孽而吐于中言宜其生灾也可否相济曰和〉施舎在平心不幸在不闻其

过〈施谓施恵舎谓赦罪圣人以闻巳过为幸贵速攺也〉福在受谏基在爱民固

在亲贤〈受谏则无非故福以爱民为基亲贤人则固明君之义也〉祸福在所密利

害在所近存亡在所用〈所与密皆亲近所利用皆忠良则福利至反是则祸害至〉

离合在出命尊在慎威安在恭巳危亡在不知时〈教命〉

〈善则事合否则离矣烕得其宜则尊㳟巳不妄则安时谓天时得其时也〉见善而怠时至

而疑亡正处邪是弗能居此得失之方也不可不察

〈怠懈堕不能行也疑由豫不果也邪姧术也虑奸术是不居大之道也乃是得失之道也〉

　殷祝解第六十六

汤将放桀于中野〈此事不然矣或者欲觧之〉士民闻汤在野皆委

货扶老携㓜奔国中虚〈言桀国中空无人又不然矣〉桀请汤曰国

所以为国者以有家家所以为家者以有人也今国

无家无人矣君有人请致国君之有也〈此国为天下也〉汤曰

否昔大帝作道明教士民今君王灭道残政士民惑

矣吾为王明之〈大帝谓禹明禹之事于士民也〉士民复致于桀曰以

簿之居济民之贱何必君更〈此士民辞也薄汤所居也言与君更与桀徙避〉

〈汤〉桀与其属五百人南徙千里止于不齐民往奔汤

于中野〈不齐地名〉桀复请汤言君之有也汤曰否我为君

王明之士民复重请之桀与其属五百人徙于鲁鲁

士民复奔汤〈鲁地名也〉桀又曰国君之有也吾则外人有

言彼以吾道是邪我将为之〈言桀以此辞劝勉汤者也〉汤曰此君

王之士也君王之民也委之何汤不能止桀〈必欲去也〉汤

曰欲从者从君桀与其属五百人去〈居南巢之地名〉汤放桀

而复薄三千诸侯大会〈大会干薄〉汤退再拜从诸侯之位

汤曰此天子位有道者可以处之〈让诸侯之有道者〉天子非

一家之有也有道者之有也故天下者唯有道者理

之唯有道者纪之唯有道者宜久处之〈久处久居天子之位〉汤

以此让三千诸侯莫敢即位然后汤即天子之位〈三千〉

〈诸侯劝之也〉与诸侯誓曰阴胜阳即谓之变而天弗施〈逆天〉

〈道故不施〉雌胜雄即谓之乱而人弗行〈雌胜雄女凌男之异逆人道故不行〉

〈焉〉故诸侯之治政在诸侯之大夫治与从〈言下必顺上所以教〉

〈治也〉

　周祝解第六十七

曰维哉其时告汝□□道恐为身灾〈言所以告汝不闻道为身灾也〉

讙哉民乎朕则生汝朕则刑汝〈告以善道是生之是以教之以法也〉朕

则经汝朕则亡汝朕则夀汝朕则名汝〈经记汝昌阜汝杀亡汝为〉

〈汝请命名汝善恶也〉故曰文之美而以身剥自谓智也者故不

足〈貉俱以文受害人自贤则愚恶返见〉角之美杀其牛荣华之言后

有茅〈言牛以角死虚言致秽也〉凡彼济者必不怠观彼圣人必趣

时〈必不怠故济必趣时故圣〉石有玉而伤其山万民之患在口言

〈山以有玉故伤人以口言受患〉时之行也勤以徙不知道者福为祸

〈不徙以及时人故失其福也〉时之徙也勤以行不知道者以福亡

〈行谓与时偕行〉故曰肥豕必烹甘泉必竭直木必伐〈以其供人用自〉

〈然理〉地出物而圣人是时鸡鸣而人为时观彼万且何

为求〈万物自然不为人来圣人则之如因鸡鸣以识时也〉故天有时人以为正

地出利而民是争〈正谓敬授民时也争谓争其敛之也〉人出谋圣人是

经陈五刑民乃敬〈经经度之也敬上命也〉教之以礼民不争被

之以刑民始听因其能民乃静〈有礼则让故不争听顺静服谓不为乱也〉

故有牙而不敢以噬獂有蚤而不敢以撅〈喻人以小能不〉

〈敢望大官亦求自尽而巳也〉势居小者不能为大〈虽有其材势不便故〉特欲

正中不贪其害凡势道者不可以不大〈不贪害也中正不立不大〉

〈其度至道不行也〉故木之伐也而木为斧贼难而起者自近

者〈因木以伐木因近以成贼〉二人同术谁昭谁二虎同穴谁死

谁生〈成者能昭猛者能生〉故虎之猛也而䧟于𫉬人之智也而

䧟于诈〈虎以食䧟阱人以欲䧟诈诈罔也〉叶之美也解柯柯之美也

离其枝枝之美也抜其本俨矢将至不可以无盾〈此言〉

〈饰木业覆本质也盾喻为人当有所备䕶〉故泽有兽而焚其草木大威将

至不可为巧焚其草木则无种大威将至不可以为

勇〈言亦货以危身祸至不可救也〉故天之生也固有度国家之患离

之以故〈以言患因事而起故事也〉地之生也固有植国家之患离

之以谋〈植立也有生则立也〉故时之还也无私貌日之出也无

私照〈还谓至也貌谓无实时至并应日出普照也〉时之行也顺至无逆为

天下者用大略〈言当以大略顺时也〉火之𬊤也固定上为天下

者用牧〈𬊤然也火曰炎上牧为法也〉水之流也固走下不善故有

桴〈桴所击鼓也言恶政由于发者也〉故福之起也恶别之祸之起也

恶别之〈恶于何也言其微也〉故平国若之何须国覆国事国孤

国屠皆之何〈覆灭也事谓事无便也孤谓无谓屠为人分裂也〉故日之中

也仄月之望也食威之失也阴食阳善为国者使之

有行〈食谓毁明而生魄也仄跌也以日蔽于阴喻君行失道〉定彼万物必有常

国君而无道以微亡〈微以积小以致灭亡者也〉故天为盖地为轸

善用道者终无尽地为轸天为盖善用道者终无害

〈言用道动静法天地〉天地之间有沧𤍠善用道者终不竭〈沧寒竭尽〉

陈彼五行必有胜天之所覆尽可称〈言五行相胜以生成万物尽可〉

〈称名之也〉故万物之所生也性于从万物之所及也性于

同〈从谓立也始异终故曰反也〉故恶姑幽恶姑明恶姑阴阳恶姑

短长恶姑刚柔〈姑者且也言幽明之相伐阴阳之变易短长之相形刚柔之相生始终之〉

〈道也〉故海之大也而鱼何为可得山之深也虎豹𧴀貅

何为可服〈言皆以贪饵自中钩槛也〉人智之𮟏也奚为可测跂动

哕息而奚为可牧〈诚于事故可测牵于事故可牧〉玉石之坚也奚可

刻〈言服餙之穷物也〉阴阳之号也孰使之牝牡之合也孰交

之君子不察福不来〈言阴阳之称号牝牡之交合皆自然也君子察自然之理则福〉

〈来也〉故忌而不得是生事故欲而不得是生诈〈生事谓变也生〉

〈诈谓诈为求之〉欲伐而不得生斧柯欲鸟而不得生网罗欲

彼天下是生为〈所以生成所欲也谓云为之事也〉维彼幽心是生包

维彼大心是生雄维彼忌心是生胜〈包谓包藏阴谋雄谓雄桀于人〉

〈也胜谓胜所忌皆恶忌事也〉故天为高地为下察汝躬奚为喜怒

天为古地久察彼万物名于始〈言法天地则喜怒无错推古久则万始可〉

〈知也〉左名左右名右视彼万物数为纪纪之行也利而

无方行而无止以观人情〈名以左右则物以数为纪纪则生利利以利情也〉

利有等维彼大道成而弗攺用彼大道知其极加诸

事则万物服〈差等也大道天道也极中也事业也〉用其则必有群加诸

物则为之君〈群类〉举其则有理加诸物则为天子〈修长〉

〈也谓纲例也〉

周书卷第九