法句经序 
作者:阙名
本作品收录于《全唐文/卷0986

昙钵偈者,众经之要义。昙之言法,钵者句也。而《法句经》别有数部,有九百偈,或七百偈,及五百偈。偈者经语,犹诗颂也。是物见事而作,非一时言,各有本末,布在诸经。佛一切智,厥性大仁,湣伤天下,出兴于世,开规道义,所以解人。凡十二部经,总括其要,别为数部。四部阿鋡,佛去世后,阿难所传,卷无大小,皆称闻如是处佛,所在究畅其说。是后五部,沙门各自钞众经中四句、六句之偈。比次其义,条别为品。于十二部经,靡不斟酌,无所适名,故曰: “法句。”

夫诸经为法言。法句者,犹法言也。近世葛氏传七百偈,偈义致深,译人出之,颇使其浑。惟佛难值,其法难闻。又诸佛兴,皆在天竺。天竺言语,与汉异音。云其书为天书,语为天语,名物不同,传实不易。惟昔蓝调安侯世高、都尉佛调释梵为晋,实得其体,斯已难继。后之传者,虽不能审,犹尚贵其实,粗得大趣。始者维祇难出自天竺,以黄武(疑)三年来适武昌。仆从受此五百偈本,请其同道竺将炎为译。将炎虽善天竺语,未备晓汉,其所传言,或得梵语,或以义出音近质直。仆初嫌其为词不雅。维祇难曰:“佛言依其义不用饰,取其法不以严。其传经者,令易晓勿失厥义,是则为善。”座中或曰:“老氏称美言不信,信言不美。仲尼亦云,书不尽言,言不尽意。明圣人意深邃无极。今传梵义,实宜径达。”是以自偈受译人口,因顺本旨,不加文饰。译所不解,即阙不传。故有脱失,多不出者。然此虽词朴而旨深,文约而义博。事均众经,章有本故,句有义说。其在天竺,始进业者,不学法句,谓之“越序”。此乃始进者之鸿渐,深入者之奥藏也,可以启蒙辨惑,诱人自立。学之功微,而所包者广,实可谓妙要也哉!

昔传此时,有所不出,会将炎来,更从谘问。受此偈等,复得十三品,并校往古,有所增定。第其品目,合为一部三十九篇、大凡偈七百五十二章,都凡一万四千五百八十字,庶有补益,其广闻焉。

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