法苑珠林 (四库全书本)/卷004

法苑珠林　卷四

　　钦定四库全书
　　法苑珠林卷四
　　唐　释道世　撰
　　劫量篇第一之四
　　大三灾部之馀
　　成功
　　依起世经云尔时复经无量久远不可计数日月时起大重云乃至遍覆梵天世界既遍覆已注大洪雨其滴甚麤或如车轴或复如杵经历百千万年彼雨水聚渐渐增长乃至天所住世界其水遍满然彼水聚有四风轮之所住持何等为四一名为住二名安住三名不堕四名牢住彼雨断已复还自退下无量百千万亿由旬当于尔时四方一时有大风起其风名为阿那毗罗吹彼水聚混乱不停水中自然生大沫聚大风吹沫掷置空中从上造作梵天宫殿微妙可爱七宝间成谓金银瑠璃玻瓈赤珠砗磲码碯有斯梵天世间出生彼大水聚复更退下无量百千万亿由旬如前四方风起名阿那毗罗由此大风吹掷水沫复成宫殿魔身天墙壁住如梵身天无异唯有宝色精麤异耳如是次造他化自在天展转至夜摩天六天次第具足如梵天无异精麤异耳时彼水聚转复减少乃更退下无量百千亿万由旬湛然停住彼水聚中四方浮沫水上厚六十八亿由旬周阔无量大风吹沫复造须弥山四宝所成复吹水上浮沫为三十三天七宝所成又吹水沫于须弥山半腹之间四万二千由旬为日月天子宫殿皆七宝成以是因縁世间便有七日宫殿安住现在又吹水沫于海水上高万由旬为空居夜义造玻瓈宫殿城郭亦尔又吹水沫于须弥山四面各去山一千由旬大海之下作四面阿修罗城七宝庄严乂复大风吹水聚沫造作馀大宝山如是展转吹水沫过四大洲八万小洲须弥山王并馀一切大山之外周匝安置名大轮围山高广正等六百八十万亿由旬牢固真实金刚所成难可破坏如是大风吹掘大地渐渐深入乃于其中置大水聚湛然停积以此因縁便有大海又起世经云此大海水何因縁故如是醎苦不堪饮食此有三因縁何等为三一者従火灾后经无量时起大重云弥覆凝住后降雨滴注满世界彼大雨汁洗梵身天一切宫殿次洗魔天宫殿次洗他化自在天化乐天兜率天夜摩天宫殿洗已洗彼宫时所有醎辛苦味悉皆流下次复洗须弥山及四大洲八万小洲诸馀大山等如是洗时浸渍流荡其中以是因縁令大海醎不堪饮食第二此大海水大神大身众生在其中住所有屎尿流出海中以是因縁其水醎苦不堪饮食第三此大海水古昔诸仙曾所咒故愿海成其盐味不堪饮食以是因縁令大海醎不堪饮食又依顺正理论云所言成劫者谓従风起乃至地狱始有情生谓此世间灾所坏已二十中劫唯有虚空过此长时次应复有等住世成劫便至一切有情业增上力空中渐有微细风生是器世间将成前相风渐增盛成立如前所说风轮水轮金轮等然初成立大梵天宫乃至夜摩天宫复起风轮等是谓成立外器世间由有情力谓光净久集有情天众既多居处迫迮诸福减者应散居下此器世间初一有情极光净殁生大梵处空宫殿中后诸有情亦従彼殁有生梵辅有生梵众有生他化自在天宫渐渐下生乃至人趣后生饿旁生地狱法尔后成坏必最初若初一有情生无间狱二十中成劫应知己满此后复有二十中劫名成已住次第而起立世阿毗昙论云一切器世界起作已成时二种界起长谓地火两界风界起吹火界蒸炼地界风界恒起吹一切物使成坚实既坚实已一切诸宝种类皆得显现如是多时六十小劫究竟已度又长阿含经云此三及地为四灾四劫除地说三为大劫唯未至第四禅为净居天故无上地可生即于彼处涅槃亦不下生非数灭故变成天地天地更始了无所有亦无日月地涌甘泉味如酥时光音诸天或有福尽来生或乐观新地性多轻躁以指尝之如是三转得其甜味食之不已渐生麤肥失天妙色神足光明冥然大暗后大黑风吹彼海水漂出日月置须弥边安日道中绕须弥山照四天下时诸人辈见出则欢见入则惧自兹以后昼夜晦朔春秋岁数终而复始劫初成时诸天来下为人皆悉化生身光自在神足飞行无有男女尊卑众共生世故名众生有自然地味味犹如醍醐亦如生酥味甜如蜜其后众生以手试尝遂生味著渐成团食光明转减无复神通食地味多者颜色麤悴其食少者颜色光泽遂生胜负因縁胜负故便生是非地味稍歇咸皆懊恼咄哉为祸无复地味又生地皮状如薄饼地皮又灭又生地肤地肤灭故依增一经又生自然地肥味尝如葡萄酒又楼炭经云地肥不生便生两枝葡萄其味亦甘久久食多共相形笑两枝葡萄不生更生粇米无有糠糩不加调和备众美味众生食之生男女形又增一经云时诸天子情意欲多者便成女人故有夫妻之名其后众生淫欲转增遂夫妻共住其馀众生夀福行尽后光音天来生此间在母胎中因此世间有处胎生尔时造瞻婆大城乃至一切城郭自然粇米朝刈暮熟暮刈朝熟刈后随生又依中阿含经米长四寸未有茎干时有众生并取日粮如是相敩乃至并取五日粇米渐生糠糩刈已不生遂有枮株尔时众生懊恼悲泣各封田宅粇米以为疆畔其众自蔵已米盗他田谷无能决者议立一平等主善护人民赏善罚恶便有刀杖等物考楚杀戮此是生老病死之原由有田地致此诤讼故各共减割以供给之故选一人形貌尊雅甚有才徳请以为主于是始有民主之名田宅舎屋之名天下丰乐不可具述奉行十善哀念人民如父母爱子人民敬主如子敬父人夀大久丰乐无极又依顺正理论云初受段食故身渐坚重光明隐没黑暗便生日月众星従兹出现由渐耽味地味便隐従兹复有地皮饼生竞耽食之地饼复隐尔时复有林藤出现竞耽食故林藤复隐有非种香稻自生众共取之以充所食此食麤故残在身为欲蠲除便生二道因斯遂有男女根生由二根殊形相亦异宿习力故便相瞻视因此遂生非理乃至由有劫盗过起佥量众内一有徳人各以所收六分之一顾令防护封为田主因斯故立刹帝利名大众钦承恩流率土故复名大王未有多王自后诸王此王为首又长阿含经云佛告比丘有四事长久无量无限不可以日月岁数而称计也云何为四一时世间灾渐起坏此世时中间长久不可以日月岁数而称计也二者此世间坏已中间空旷无有世间长久迥远不可以日月岁数而称计也三者大地初起向欲成时中间长久不可以日月岁数而称计也四者天地成已久住不坏不可以日月岁数而称计也是为四事长久无量无限不可以日月岁数而计量也颂曰
　　百旬芥易尽　三灾理自倾　石火无恒焰电光非久停　饥窘自相啖　刀兵竞相征疫病无医效　空劳怨苦声　亲戚无相救残害有馀情　遗文虚满笥　徒欣富贵盈大息波川迅　悲斯苦业萦　生灭恒敦逼煎迫未安宁
　　三界篇第二之一
　　四洲部
　　述意
　　夫三界定位六道区分麤妙异容苦乐殊迹观其源始不离色心检其会归莫非生灭生灭轮回是曰无常色心影幻斯谓苦本故涅槃喻云于大河法华方之于火宅圣人启悟息驾反源超出三有渐逾十地也寻世界立体四大所成业和縁合与时而作数盈灾起复归于灭所谓短夀者谓其长夀长者见其短矣夫虚空不有故厥量无边世界无穷故其状不一于是大千为法王所统小千为梵王所领须弥为帝释所居铁围为藩墙之城大海为八维之浸日月为四方之烛总总群生于兹是宅琐琐含识莫思涂炭沈俗而观则迂诞之奢言大道而察乃掌握之近事耳但世宗周孔雅伏经书然辩括宇宙臆度不了易称天玄盖取幽深之名庄说苍天近在远望之色于是野人信明谓旻青如碧儒士据典谓干黑如漆青黑诚异乖体是同儒野虽殊不知是一然则俗尊天名而莫识实岂知六欲之严丽十梵之光明哉嗟夫区界现事犹莫之知不思妙义固其已矣窃惟方等大典多说深空寻长含楼炭辩章世界而文博偈广卒难检究今简要略用摽厥致耳
　　会名
　　长阿含起世经等四洲地心即是须弥山山外别有八山围如须弥山下大海深八万四千由旬其边八山大海初广八千由旬中有八功徳水〈依顺正理论云一甘二泠三软四轻五清净六不臭七饮时不损喉八饮已不伤腹〉如是渐小至第七山下水广一千二百五十由旬其外醎海广于无际海外有山即是大铁围山四周围轮并一日月昼夜回转照四天下名为一国上即以此为量数至满千铁围绕讫名一小千复至一千铁围绕讫名为中千世界即数中千复满一千铁围绕讫名为大千世界其中四洲山王日月乃至有顶各有万亿〈旧云百亿者错算也〉成则同成坏则同坏皆是一化佛所统之处名为三千大千世界号为娑婆世界梵本正音名为索诃世界依自誓三昧经云沙诃世界者〈汉言忍界谓此土人物刚强难忍故立名号〉其佛号曰能仁以别束广名曰三界一欲界二色界三无色界初欲界者欲有四种一是情欲二是色欲三是食欲四是淫欲二色界有二一是情欲二是色欲无色界有一情欲初具四欲强色微故云欲界第二色界色强欲微故号色界第三无色界色绝欲劣故名无色界〈更依华严辩三千大千世界乃有多重不烦广述也〉
　　地量
　　依严华经云三千大千世界以无量因縁乃成且如大地依水轮水依风轮风依空轮空无所依然众生业感世界安住故智度论云三千大千世界皆依风轮为基又新翻菩萨蔵经云诸佛如来成就不思议智故而能行知诸风雨相知世有大风名乌卢博迦乃至众生诸有觉受皆由此风所揺动故此风轮量高三拘卢舎于此风上虚空之中复有风起名曰风云轮此风轮量高五拘卢舎于此风上虚空之中复有风起名瞻薄迦此风轮量高十逾缮那于此风上虚空之中复有风起名吠索迦此风轮量高三十逾缮那又此风上虚空之中复有风起名曰去来此风轮量高四十逾缮那如是舎利子次第轮上六万八千拘胝风轮之相如来应正等觉依止大慧悉能了知舎利子最上风轮名为周遍上界水轮之所依止其水高量六十八百千逾缮那为彼大地之所依止其地量高六十八千逾缮那舎利子是地量表有一三千大千世界又楼炭经云此地深二十亿万里下有金粟亦二十亿万里下有金刚亦二十亿万里下有水际八十亿万里下有无极大风深五百二十亿万里此虽六重前四是地轮第五是水轮第六是风轮金光明经云此地深十八万由旬下有金沙金沙正是金粟下有金刚地释云前风轮坚固不可沮坏有大洛那力人以金刚杵击之杵碎风轮无损大洛那力者是第四梵王那罗延力是佛身力亦名那罗延风轮风轮上次有水轮水轮者依立世经云深一百一十三万由旬减风轮三十八万由旬以众生业力水不流散如食未消不堕熟蔵又如仓贮米内外物持水轮亦尔外由有风持不散如世间钻酪为酥此风力顺转此水成金水深一百一十三万由旬既顺成金水但厚八十万由旬所略三十三万由旬皆属金地金地轮中従少向多应厚十二洛沙一洛沙有十万由旬此轮縦广一等
　　山量
　　今据三千大千世界之中诸佛世尊皆垂化现现生现灭导圣导凡约一四天下即以一日月所照临处以苏迷卢山为中〈唐云妙高山旧名须弥山又曰迷留亦云弥娄山此皆讹略耳〉高三百三十六万里四宝所成东面黄金南面瑠璃西面白银北面玻瓈在大海中亦深三百三十六万里据金轮上如起世经云须弥山下有八重山初山名佉提罗高四万二千由旬上阔亦尔七宝所成其须弥山佉提罗山二山之间阔八万四千由旬周匝无量佉提罗山外有山名曰伊沙陀罗高二万一千由旬上阔亦尔七宝所成二山之间阔四万二千由旬周匝无量伊沙陀罗山外有山名曰游乾陀罗高一万二千由旬上阔亦尔七宝所成二山之间阔二万一千由旬周匝无量游乾陀罗山外有山名曰善见高六千由旬上阔亦尔七宝所成二山相去一万二千由旬周匝无量善见山外有山名曰马半头高三千由旬上阔亦尔七宝所成二山之间阔六千由旬周匝无量马半头山外有山名曰尼民陀罗高一千二百由旬上阔亦尔七宝所成二山之间阔二千四百由旬周匝无量尼民陀罗山外有山名毗那耶迦高六百由旬上阔亦尔七宝所成二山之间阔一千二百由旬周匝无量毗那耶迦山外有山名斫迦罗〈此言轮围即铁围山是也〉高三百由旬上阔亦尔七宝所成二山之间阔六百由旬周匝无量上列诸山中间皆是海水水皆有优钵罗华钵头摩华拘牟陀华奔荼利迦华等诸妙香物遍覆于水去斫迦罗山其间不远亦有空地青草遍布即是大海于大海北有大树王名曰阎浮树身周围有七十由旬根下入地二十一由旬高百由旬乃至枝叶四面垂覆五十由旬长阿含经云其山空地中有大海水名曰郁禅那此水下转轮圣王道广十二由旬侠道两边有七重墙七重栏楯七重罗网七重行树周匝交饰七宝所成阎浮提地轮王出时水自然去其道平现去海不远有山名郁禅山去此山不远有山名金壁过此山已有山名雪山縦广五百由旬深五百由旬雪山中间有宝山高二十由旬雪山埵出高百由旬其山顶上有阿耨达池縦广五十由旬其水清泠澄彻无七宝砌垒其池底金沙充满华如车轮根如车毂华根出汁色白如乳味甘如蜜池东有恒伽河従牛口出従五百河入于东海池南有新头河従师子口出従五百河入于南海池西有博义河従马口出従五百河入于西海池北有斯陀河従象口出従五百河入于北海依奘法师西国传其赡部洲之中地者阿那婆答多池也〈此云无热旧曰阿耨达池讹也〉在香山之南大雪山之北周八百里金银瑠璃颇胝饰其岸焉金沙弥漫清波皎镜大地菩萨以愿力故化为龙王于中潜宅出清泠水属赡部洲是以池东面银牛口流出殑伽河〈旧曰恒河又曰恒伽讹也〉绕池一匝入东南海池南面金象口流出信度河〈旧曰辛头河者讹也〉绕池一匝入西南海池西面瑠璃马口流出缚刍河〈旧曰□河者讹也〉绕池一匝入西北海池北面颇胝师子口流出徙多河〈旧说曰私陀河者讹也〉绕池一匝入东北海或曰潜流下地出积石山即徙多河之流为中国之河源也时无轮王应运赡部洲地有四主焉南象主则暑温宜象西宝主乃临海盈宝北马主寒劲宜马东人主和畅多人故象主之国躁烈笃学特闲异术宝主之乡无礼义重财贿马主之俗天资犷暴情忍杀戮人主之地风俗机变仁义照明四主之俗东方为上其居室则东开其户日则东向以拜人主之地南面为尊方俗殊风斯其大槩至于君臣上下之礼宪章文轨之仪人主之地无以加也清心释累之训出离生死之数象主之国其理优矣斯皆著之经诰闻诸士俗博闲今古详考见闻然则佛兴西方法流东国通译音讹方言语谬音讹则义失语谬则理乖故曰必也正名乎贵无乖谬矣又起世经云阿耨达宫中有五柱堂阿耨达龙王恒于中止佛言何故名为阿耨达其义云何此阎浮提所有龙王尽有三患唯阿耨达龙无有三患云何为三一者所有诸龙皆被热风热沙著身烧其皮肉及烧骨髓以为苦恼唯有阿耨达龙无有此患二者所有龙宫恶风暴起吹其宫内失宝饰衣龙身自现以为苦恼唯阿耨达龙王无如此患三者所有龙王各在宫中相娱乐时金翅大鸟入宫搏撮或始生方便欲取龙食龙怖惧常怀热恼唯阿耨达龙无如此患若金翅鸟王生念欲往即便命终故名阿耨达阿耨者〈秦言无恼〉佛告比丘雪山右面有城名毗金离其城北有七黑山黑山北有香山其山常有歌舞唱妓音乐之声山有二崛一名为尽二名善尽七宝所成柔软香洁犹如天衣妙音乾闼婆王従五百乾闼婆在其中止又顺正理论云四洲之中唯瞻部洲有金刚座上穷地际下据金轮诸最后身菩提萨埵将登无上正等菩提皆坐此座起金刚定以无馀依及馀处所有坚力能持此坐又长阿含经云佛告比丘有四大天神何等为四一者地神二者水神三者风神四者火神此之四大各共有之故地神生恶见言地中无水火风时我知此地神所念即往语言汝尝生念言地中无水火风耶答曰地中实无水火风也我时语言汝勿生此念谓地中无水火风所以者何地中有水火风但地大多故地大得名佛告比丘我为彼地神除其恶见示教利喜得法眼净水中有地火风火中有地水风风中有地水火但初大多故偏得名也
　　界量
　　依立世阿毗昙论云大醎海外有山名曰铁围入水三百一十二由旬半出水亦然广亦如是周回三十六亿一万三百五十由旬従阎浮提南际取铁围山三亿六万六百六十三由旬従阎浮提中央取东弗于逮中央三亿六万六百由旬従阎浮提中央取西瞿耶尼中央三亿六万六百由旬従阎浮提北际取北郁单越北际四亿七万七千五百由旬従铁围山水际极西铁围山水际迳度十二亿二千八百二十五由旬铁围山水际周回三十六亿八千四百七十五由旬従此须弥山顶至彼须弥山顶边十二亿三千四百五十由旬従此须弥山中央至彼须弥山中央十二亿八万三千四百五十由旬従此须弥山根至彼须弥山根十二亿三千十五由旬如是义者佛世尊说〈依长阿含经云阎浮提其地縦广七千由旬西瞿耶尼其地縦广八千由旬东弗于逮其地縦广九千由旬北郁单越其也縦广十千由旬也〉
　　方土
　　寻夫方土人别不同总有二种一凡二圣若约方言之即有四种所谓四天下人若以住处言之四天下中合有四千八处则有四千八种之人若直按阎浮提一方言之如楼炭经说大国总有三十六之大国人亦同之若展别论则有二千五百小国人亦同之又一一国中种类若干胡汉羌虏蛮夷楚越各随方土色类不同未可具述故楼炭经云此南浮提种类差别合有六千四百种人但总彰大数不别其名长阿含经云佛告比丘此四天下有八千天下围绕其外复有大海水周匝围绕八千天下复有大金刚山绕大海水金刚山外复有第二大金刚山二山中间窈窈冥冥日月神天有大威力不能以光照及于彼八大地狱也第一北郁单越者依长阿含经云须弥山北天下有郁单越国其土正方縦广一万由旬人面亦方像彼地形有大树王名庵婆罗围七由旬高百由旬枝叶四布五十由旬多有诸山浴池华果丰茂无数众鸟和鸣地生软草槃萦右旋色如孔翠香如婆师软若天衣其地柔软以足蹈地地凹四寸举足还复地平如掌无有高下彼土四面有四阿耨达池各縦广百由旬以七宝砌出四大河广十由旬众鸟和鸣彼土无有沟坑荆棘株杌亦无蚊虻毒虫地纯众宝阴阳调柔四气和顺百草常生无有冬夏其土常有自然粇米不种自生无有糠糩如白华聚犹忉利天食众味具足其土常有自然釜鍑有摩尼珠名曰焰光置于鍑下饭熟光灭不假樵火不劳人功其土有树名曰曲躬叶叶相次天雨不漏彼诸男女止宿其下复有香树高七十里华果繁茂其果熟时皮破自烈自然香出或高六十里五十里小者五里其果熟时皮破自然出种种衣或出种种严身之具或出种种器或出种种食或戏河中有众宝船彼方人民欲入中洗浴游戏时脱衣岸上乘船中流娱乐讫已度水遇衣便著先出先著后出后著不求本衣次至香树树为曲躬其人手取乐器调并以妙声和而行诣园娱乐其土中夜阿耨达龙王数数时起清净云周遍世界而降甘雨如构牛乳以八味水润泽普洽于中夜后净无有翳空中清明海出凉风微吹人身举体快乐其土丰熟人民炽盛设须饮食以自然粇米著于釜中以焰光珠置于釜下饭自然熟珠光自灭诸有来者自恣食之其主不起饭终不尽若其主起饭则尽竭其饭鲜洁如白华聚其味如天无有众病气力充足颜色和悦无有衰耗其土人身颜貌同等不可分别其貌少壮如阎浮提二十许人其人口齿平正洁白无间发绀青色无有尘垢发垂八指齐眉而止不长不短若其土人起欲心时有熟视女人而舍之去彼女随逐往诣园林若彼女人是彼男子父亲母亲骨肉中表不应行欲者树不曲䕃各自散去若非亲者树则曲䕃随意娱乐一日二日或至七日尔乃舍去〈立世阿毗昙论云北洲人不索女不迎妻不买不卖若男子欲娶女时谛瞻彼女若女欲羡男时亦须谛视男子若不见视馀女报言是人看汝即为夫妻男不见女看馀男报言是女看汝亦为夫妻若自相见便即相随其往别处若多欲者一生之中数唯至五其中品者或四三亦有修行至死无欲彼人怀妊有恶食者耳〉彼人怀妊七日八日便产随生男女置于四衢大交道头舍之而去有诸行人经过其边出指含⿰指出甘乳充遍儿身过七日已见儿长成与彼人等男向男众女向女众彼人命终不相哭泣庄严死尸置四衢道舍之而去有鸟名忧慰襌伽接彼死尸置于他方〈依世论云其鸟啄尸将去至山外而便啖食也〉又其土人大小便时地为开坼便利讫已地还自合其土人民无所系恋亦无蓄积夀命常定死尽生天彼人何故夀命常定其人前世修十善行身坏命终生郁单越夀命千岁不增不减是故彼人夀命正等若有人能施沙门婆罗门及施贫穷乞儿疾病困苦者给其衣食乘轝华鬘涂香床榻房舎又造塔庙灯烛供养其人命终生郁单越夀命千岁不增不减其土不受十恶举动自然与十善合身坏命终生天善处是故彼人得称为胜于三天下其土最上故秦言最上立世论云彼土人民悉皆白净人所庄饰须发翠黑恒如剃周罗五日头发自然长横七指无有增减顺正论云北俱卢洲形如方座四边量等面各二千既说界方面各二千已具其义边有二中洲一矩婆洲二㤭拉洲此二洲皆有人住第二东弗于逮依长阿含经云须弥山东有天下名弗于逮其土正圆縦广九千由旬人面像彼地形有大树王名伽蓝浮围七由旬高百由旬枝叶四布五十由旬造天地经云东方人物胜阎浮提人彼土用绵绢共相市易依长阿含经云彼土人夀二百岁少出多减〈楼炭经云人夀三百岁也〉饭食鱼肉〈立世论云自不杀生不令他杀若有自死则食其肉〉以谷帛珠玑共相市易人有婚礼嫁娶〈立世论云东弗婆提人其多欲者一生之中其数至七其中品者或至五六亦有修行至死无欲东西二洲人唯无黑色馀同阎浮提身有种种色彼人头发庄饰剪前被后上下两衣著下竟上衣绕身而已〉依顺正论云东胜身洲东狭西广边量等形如半月东三百五十三边各二千此东洲东边广南洲南际故东如半月其洲边有二中洲者一提诃洲二毗提诃洲此二洲皆有人住第三俱耶尼者依长阿含经云须弥山西天下名俱耶尼其土形如满月縦广八千由旬人面像彼地形有树王名曰斤提围七由旬高百由旬枝叶四布五十由旬〈起世经云于彼树下有一石牛高一由旬以此因縁名瞿陀尼此云牛货〉人夀三百岁以牛马珠玉共相市易人物亦胜阎浮提立世论云彼土人或自杀生或令他杀死则食肉同阎浮提人若眷属死送丧山中烧尸弃去或置水中或埋土里或著空地东西二洲大同阎浮提婚礼亦同其欲多者一生之中数至十二其中品者数或至十亦有修行至死无欲彼人庄饰并皆被发上下著衣依顺正理论云西牛货洲圆如满月迳二千五百周围七千半其洲边有中洲者一舍⿰洲二嗢怛罗漫里拏洲皆有人住第四阎浮提者依长阿含经云须弥山南有天下名阎浮提其土南狭北广縦广七千由旬人面像此地形有大树王名阎浮提围七由旬高百由旬枝叶四布五十由旬〈起世经云于此树下有阎浮那檀金聚高二十由旬以此胜金出此树下故名阎浮那檀金〉复有金翅鸟王树名俱利睒婆罗围七由旬高百由旬枝叶四布五十由旬阿修罗王有树名曰善尽围七由旬高百由旬枝叶四布五十由旬忉利天有树名曰昼度围七由旬高百由旬枝叶四布五十由旬阎浮提人人夀百岁中夭者多初十无知二十少知犹未𭶑了三十欲意盛四十所行无端五十所习不忘六十悭著七十体性迟缓八十无荣饰九十疾病百岁诸根衰耗经于三百冬夏春三万六千食中间或有不具者立世阿毗昙论云阎浮提人衣服庄饰种种不同或有长发分为两髻或有剃落发或有顶留一髻馀发皆除名周罗发或有拔除发或有剪发剪或有编发或有被发或有剪前被后令圆或有裸形或著衣服覆上露下或露上覆下或上下俱覆或止障前后四洲人民所食多种不可具述婚礼市易现事可知然论云阎浮提人一生欲事无数无量不同馀三洲人少欲亦有修行至死无欲依顺正理论云南赡部洲有边洲一名遮末罗洲二名筏罗遮罗洲此二洲中皆有人住
　　身量
　　依立世经云阎浮提人命促至十岁时身形短小或长二搩手三搩手于其自身则有八搩手毗昙论云阎浮提人至百岁时身长三肘半或长四肘〈长阿含经云长三肘或有不定者大位言之〉弗婆提人长八肘瞿耶尼人长十六肘郁单越人长三十二肘
　　夀量
　　如毗昙说阎浮提人夀命不定有其三品上夀一百二十五岁中夀一百岁下夀六十岁其间中夭者不可胜数且依劫减时说有此三品若据劫初夀命无量或至八万四千依长阿含经阎浮提人人夀百二十岁中夭者多东弗于逮人人夀二百岁〈楼炭经云人夀三百岁〉西俱耶尼人人夀三百岁北郁单越人人夀千岁〈馀三方人并有中夭者唯北洲人定夀千年也〉
　　衣量
　　依起世经云阎浮提人身长三肘半衣长七肘阔三肘半瞿陀尼人弗婆提人身衣与阎浮提等量郁单越人身长七肘衣长十四肘上下七肘阿修罗身长一由旬衣长二由旬阔一由旬重半起利沙〈隋言半两馀经说阿修罗大小不定如毗婆质多阿修罗四倍高须弥山〉
　　优劣
　　长阿含经云佛告比丘阎浮提人有三事胜拘耶尼人何等为三一者勇猛强记能造业行二者勇猛强记勤修梵行三者勇猛强记佛出其土拘耶尼人有三事胜阎浮提人何等为三一者多牛二者多羊三者多珠玉阎浮提有三事胜弗于逮何等为三一者勇猛强记能造业行二者勇猛强记能修梵行三者勇猛强记佛出其土弗于逮有三事胜阎浮提何等为三一者其土极广二者其土极大三者其土极妙阎浮提有三事胜郁单越何等为三一者勇猛强记能造业行二者勇猛强记能修梵行三者勇猛强记佛出其土郁单越复有三事胜阎浮提何等为三一者无所系属二者无有我所三者夀定千岁阎浮提人亦以上三事胜饿𧼈饿𧼈有三事胜阎浮提何等为三一者长夀二者身大三者他作自受阎浮提人亦以上三事胜金翅鸟金翅鸟复有三事胜阎浮提何等为三一者长夀二者身大三者宫殿阎浮提人亦以上三事胜阿须伦阿须伦复有三事胜阎浮提何等为三一者宫殿高广二者宫殿庄严三者宫殿清净阎浮提人亦以上三事胜四天王天四天王天复以三事胜阎浮提何等为三一者长夀二者端正三者多乐阎浮提人亦以上三事胜忉利天焰摩天兜率天化乐天他化自在天此诸天复有三事胜阎浮提何等为三一者长夀二者端正三者多乐



　　法苑珠林卷四
　　校讹
　　第十二纸〈八行钻宋藏作攒〉第十五纸〈十二行绕池北藏作绕河〉第二十五纸〈三行昼宋南藏作画〉
　　音释
　　糠糩〈糠苦冈切糩苦外切糠糩谷皮也〉刈〈鱼肺切割也〉敩〈胡教切仿也〉窘〈渠殒切穷迫也〉啖〈徒感切食也〉佉〈丘伽切〉楯〈食尹切栏槛也〉砌〈七计切甃也〉垒〈力轨切叠也〉殑〈其陵切〉贿〈呼罪切布帛也〉犷〈古猛切麤恶也〉翅〈式利切〉搏撮〈搏伯各切击也撮子括切两指撮也〉崛〈苦骨切〉窈〈鸟皎切〉鍑〈方六切釜属〉构〈古候切手取牛乳也〉⿰〈双角切吮也〉坼〈丑厄切裂也〉轝〈云俱切车也〉鬘〈莫还切〉榻〈托甲切床狭而长者〉拉〈卢合切〉⿰〈丑皆切〉嗢〈乌骨切〉睒〈失冉切〉𭶑〈胡戛切慧也〉裸〈郎果切赤体也〉






<子部,释家类,法苑珠林>