法苑珠林 (四库全书本)/卷040

法苑珠林　卷四十

　　钦定四库全书
　　法苑珠林卷四十
　　唐　释道世　撰
　　住持篇第二十二之馀
　　说听部
　　如涅槃经云复次善男子若我弟子受持读诵书写演说是涅槃经莫非时说莫非国说莫不请说莫轻心说莫处处说莫自叹说莫轻他说莫灭佛法说莫炽然世法说善男子若我弟子受持是经非时而说乃至炽然世法说者人当轻诃而作是言若佛秘藏大涅槃经有威力者云何令汝非时而说乃至炽然世法而说若持经者作如是说当知是经为无威力若无威力虽复受持为无利益縁是轻毁涅槃经故令无量众生堕于地狱则是众生恶知识也非我弟子是魔眷属若为利养五欲名闻而说经者事同贸易速灭正法又涅槃经云云何栴檀贸易凡木如我弟子为供养故向诸白衣演说经法白衣情逸不喜听闻白衣处高比丘在下兼以种种肴膳饮食而供给之犹不肯听是名栴檀贸易凡木云何以金贸易𨱎石𨱎石譬色声香味触金譬于戒我诸弟子以色因縁破所受戒是名以金贸易𨱎石云何以银贸易白镴银譬十善镴譬十恶我诸弟子放舍十善行十恶法是名以银贸易白镴云何以绢贸易氀褐氀褐以譬无惭无愧绢譬惭愧我诸弟子放舍惭愧习无惭愧是名以绢贸易氀云何甘露贸易毒药毒药以譬种种供养甘露以譬诸无漏法我诸弟子为利养故向诸白衣若自誉赞言得无漏是名甘露贸易毒药又法华经云菩萨摩诃萨不亲近国王王子大臣官长不亲近诸外道梵志尼犍子等及造世俗文笔赞咏外书乃至田猎渔捕诸恶律仪不亲近求声闻人又不应于女人身取能生欲想相而为说法亦不乐见若入他家不与小女处女寡女等共语亦复不近五种不男之人以为亲友不独入他家若有因縁须独入时但一心念佛若为女人说法不露齿笑不现胸臆乃至为法犹不亲厚况复馀事不乐畜年少弟子沙弥小儿亦不乐与同师常好坐禅于空闲处修摄其心又佛藏经云不净说法有五种一者自言尽知佛法二者说佛经时出诸经中相违过失三者于诸法中心疑不信四者自以所知非他经法五者为利养故为人说法如是说者我说此人当堕地狱不至涅槃又云我久勤苦求是法宝而此恶人舍置不说但以经相违语义互相是非不顺正法于圣法中畜心自大随意而说为求利养若比丘说法杂外道义者有善比丘应从坐去若不尔者非善比丘亦复不名随佛教者如是说者我说此人名为外道尼干弟子非佛弟子谓是地狱畜生饿何以故身未证法而在高座身自不知而教人者法堕地狱又当来比丘好读外经当说法时庄校文辞令众欢乐恶魔尔时助惑众人障碍善法若有贪著音声语言巧饰文辞若有人好外道经者魔皆迷惑令心安隐又如群盲人舍所得物欲诣大施而堕深坑我诸弟子亦复如是舍麤衣食而逐大施求好供养以世利故失大智慧而堕深坑阿鼻地狱又云不净说法得罪极多亦为众生作恶知识亦谤过去未来今佛若人悉夺三千大千世界众生命不净说法罪多于此何以故是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提为助魔事亦使众生于百千世受诸衰恼但能作缚不能令解当知是人于诸众生为恶知识为是妄语于大众中谤毁诸佛以是因縁堕大地狱教多众生以邪见事是故名为恶邪见者又云舍利弗尔时破戒比丘乃至为得一杯酒故与诸白衣演说佛法于意云何多贪恚痴多乐读经贪外经利行不清净舍利弗若有比丘耆年有徳比丘中龙有深智慧是人能信无所有自相空法无我无人法何以故是人不乐众闹杂语不乐睡眠多事不为白衣营执事务不为使命持送文书不行医行不读医方不为贩卖不乐论说世间语言但乐欲说出世间法舍利弗我今明了告汝求自利已善比丘等当尔之时不应入众乃至一宿惟除阿罗汉烦恼已断及病比丘于中有縁何以故舍利弗当尔时人贪欲瞋恚愚痴毒盛不活怖畏常所逼切求利善人常应自处山林空静乃至毕命如野兽死又云我此真法不久住世何以故众生福徳善根已尽浊世在近又大集月藏经云若有众生惟依读诵欲求阿耨多罗三藐三菩提者是人多喜著于世俗以世俗故尚不能调伏巳心烦恼何能调伏他人烦恼善男子乐著读诵求菩提者便有嫉妒求于名利高心自恃轻慢毁他尚不能得欲界善根何况能得色无色界一切善根又摩诃衍大宝严经云譬如药师持药游行而自身病不能疗治多闻之人有烦恼病亦复如是虽有多闻不制烦恼不能自利徒无所用譬如死人著金璎珞多闻破戒被服法衣受他供养亦复如是又方广十轮经云若有众生起于麤弊愚痴恶口自谓为智乃至不离邪见为求他利而生嫉妒贪著名称自举轻他不能守䕶身口意等心常念恶恒作是语而自称说是大乘人亦教他读诵但自赞已非毁于他以是义故赞叹大乘自不调伏于大乘道而欲教他修行大乘乃至云得人身甚难失声闻辟支佛乘常趣恶道不欲亲近诸有智者而唱是言作师子吼我是大乘善男子譬如有驴著师子皮自以为师子有人远见亦谓师子驴未鸣时无能分别既出声已远近皆知非实师子诸人见者皆悉唾言此敝恶驴非师子耶乃至毁犯禁戒作恶行者于一切处不成法器若自说言我是大乘能破一切众生烦恼尘劳大阵亦为众生住八正道入无畏城则无是处又佛藏经云过去世时有五比丘一名普事二名苦岸三名萨和多四名将去五名跋难陁是五比丘为大众师其普事者知佛所说真实空义无所得法馀四比丘皆堕邪道倒说诱人普事比丘为四部所轻无有势力多人恶贱四恶比丘教诸人众以邪见道于佛法中不相恭敬相违逆故以灭佛法乃至云是诸恶人灭佛正法亦与多人大衰恼事又是恶人命终之后堕阿鼻地狱仰卧九百万亿岁伏卧九百万亿岁左右卧亦然于𤍠铁上烧然焦烂是中退死更生炙地狱大炙地狱活地狱黑绳地狱皆如上岁数受诸苦恼于黑绳地狱死还生阿鼻大地狱中乃至云亲近是人及善知识并诸檀越凡有六百四万亿人与此四师俱生俱死在大地狱受诸烧煮乃至云如是展转一切受苦大劫将烧故在地狱又说大劫若烧是四恶人及六百四万亿人从此阿鼻大地狱中转生他方在大地狱何以故舍利弗重罪具足其报不少在于他方无数百千万亿𨙻由他岁受大苦恼世界还生是四罪人及六百四万亿人并及馀人罪未毕者于彼命终还生此间大地狱中又云久久虽免地狱苦恼得生人中于五百世从生而盲然后得值一切相佛乃至云于彼佛法出家十万亿岁勤行精进如救头然不得顺忍况得道果又涅槃经云善星比丘诵得十二部经智度论云提婆达多出家学道诵得六万法聚述曰此之二人皆不修方便道中真佛性观四念处等行法观察五阴无常苦空非我我所贪著我见人见众生见已起大逆罪诽谤如来由斯义故此之二人生身䧟入阿鼻地狱中受无穷苦如是流例述难可尽
　　菩萨部
　　如迦叶经云尔时佛告摩诃迦叶如来不久当般涅槃迦叶白佛言世尊唯愿世尊住世一劫若减一劫守䕶正法佛告迦叶彼愚痴人假使千佛出世种种神通说法教化彼愚痴人于彼恶欲不可令息迦叶当来末世后五百岁有诸众生具足善根其心清净能报佛恩守䕶我法迦叶白佛世尊我修少行智慧微浅如持重担我不能堪唯有菩萨堪能荷负如斯重担譬如有人年耆极老年百二十身瘿长病不能起止时有一人巨富饶财赍持珍宝至病人所而语之言我有縁事当至他方以宝相寄为我守䕶待我还时汝当归我彼老病人无有子息惟独一身彼人去已未久之间困至命终所寄财物悉皆散失彼人行还求索无所世尊声闻之人亦复如是智慧微浅修行甚少又无伴侣不能久持在于世间若付正法不久散灭佛赞迦叶我已了知而故付汝令彼痴人得闻此已生于悔心尔时迦叶白佛言世尊我今更说第二譬喻譬如有人身力盛壮无诸患苦寿命无量百千万岁生大种姓具足财宝善持净戒有大慈悲内怀欢喜利益多人命得安乐时有一人赍持宝物来至其所而语之言我有縁事当至他方以宝相寄当好守䕶若十年还若二十年还待我来时当见相还其人得宝藏积守䕶彼人行还即便归之世尊菩萨摩诃萨亦复如是若以法宝付诸菩萨无量千亿𨙻由他劫终无失坏利益无量无边众生不断三宝世尊如是之事我不能持惟有菩萨乃能堪受世尊此弥勒菩萨摩诃萨俱在此会如来付之于当来世后五百岁法欲灭时如来所集之法悉能守䕶流演广说何以故此弥勒菩萨于当来世当证阿耨菩提譬如国王第一太子当为王事如法治世弥勒菩萨亦复如是治法王位守䕶正法尔时佛赞迦叶如汝所说即伸右手摩弥勒顶作如是言弥勒我付嘱汝当来末世后五百岁正法灭时汝当守䕶三宝莫令断绝尔时如来摩弥勒顶时于此三千大千世界六种震动光明遍满大千世界尔时地天及虚空天上至阿迦腻吒天悉皆合掌白弥勒菩萨摩诃萨言如来以法付嘱圣者惟愿圣者为利一切诸天人故受此正法尔时弥勒菩萨从座而起偏袒右肩右𰯌著地合掌恭敬白佛言世尊我为利益一切众生尚受无量亿劫之苦况复如来付我正法而当不受世尊我尔时受持于当来世演说如来无量阿僧祇劫所集阿耨菩提法弥勒菩萨说此语时三千世界六种震动又大集经云尔时世尊告上首弥勒及贤劫中一切菩萨摩诃萨言诸善男子我昔行菩萨道时曽于过去诸佛如来作是供养以此善根与我作于三菩提因我今怜愍诸众生故以此报果分作三分留一分自受第二分者于我灭后与禅解脱三昧坚固相应声闻令无所乏第三分者与彼破戒读诵经典相应声闻正法像法剃头著袈裟者令无所乏弥勒我今复以三业相应诸声闻众比丘比丘尼优婆塞优婆夷寄付汝手勿令乏少孤独而终及以正法像法毁破禁戒著袈裟者寄付汝手勿令彼等于诸资具乏少而终亦勿令有栴陁罗王共相恼害身心受苦我今复以彼诸施主寄付汝手我今所有器以非器为我出家而供养者汝等亦当䕶持养育弥勒若于现在及未来世读诵受持此法门者彼等当得十种清净功徳何等为十始从身清净故离杀生乃至离邪见是为十种功徳从是以后百千万生常得如是十种清净功徳若有至心听此法门者是人住如实际得于八种清净功徳何等为八一长寿二端正三富贵四名称五常为诸天守䕶六所须常无所乏七尽诸业障八命欲终时有十方佛及诸大众放大光明照其眼目令其人见得生善处于百千万生常得如是八种功徳我今更复略说是人当得十三种清净功徳何为十三一生死流转终不更起颠倒恶见二不生五浊无佛国土三常得见佛四常闻正法五常得供养众僧六值善知识七常与六波罗蜜相应八不堕小乘九常以大慈大悲大方便力成熟众生十常发胜愿十一乃至菩提而常不离如上等法十二速能满足六波罗蜜十三于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉若有受持书写读诵为他解说如说修行此月藏法门者所得功徳如前所说又大集经云尔时无胜意童子白佛言世尊他方佛土所有人民常作是言娑婆世界杂然我今者常见清净佛言如是如是如汝所说又此世界诸菩萨等或作种种天人畜生之像游阎浮提教化如是种类众生若为人天调伏众生是不为难若为畜生调伏众生是乃为难阎浮提外东方海中有瑠璃山名之为湖具种种宝其山有窟名种种色是昔菩萨所住之处有一毒虵在中而住修声闻慈复有一窟名曰无死亦是菩萨昔所住处中有一马修声闻慈复有一窟名曰善住处亦是菩萨昔所住处中有一羊修声闻慈其山树神名曰无胜有罗刹女名曰善行各有五百眷属围绕是二女人常共供养如是三兽阎浮提外南方海中有玻瓈山其山有窟名曰上色亦是菩萨昔所住处有一猕猴修声闻慈复有一窟名曰誓愿亦是菩萨昔所住处中有一鸡修声闻慈复有一窟名曰法床亦是菩萨昔所住处中有一犬修声闻慈中有火神有罗刹女名曰眼见各有五百眷属围绕是二女人常供养是三鸟兽阎浮提外西方海中有一银山名曰菩提月中有一窟名曰金刚亦是菩萨昔所住处中有一猪修声闻慈复有一窟名香功徳亦是菩萨昔所住处中有一䑕修声闻慈复有一窟名高功徳亦是菩萨本所住处中有一牛修声闻慈山有凤神名曰动风有罗刹女名曰天䕶各有五百眷属围绕是二女人常供养如是三兽阎浮提外北方海中有一金山名曰功徳相中有一窟名为明星亦是菩萨昔所住处有一师子〈此方名虎〉修声闻慈复有一窟名曰净道亦是菩萨昔所住处中有一兔修声闻慈复有一窟名曰喜乐亦是菩萨昔所住处中有一龙修声闻慈山有水神名曰水天有罗刹女名修惭愧各有五百眷属围绕是二女人常共供养如是三兽是十二兽昼夜常行阎浮提内人天恭敬功徳成就已于诸佛所发深重愿一日一夜常令一兽游行教化馀十一兽安住修慈周而复始七月一日䑕初游行以声闻乘教化一切䑕身令离恶业劝修善事如是次第至十二日䑕复还行如是乃至尽十二月至十二岁亦复如是常为调伏诸众生故是故此土多有功徳乃有畜兽亦能教化演说无上菩提之道是故他方诸菩萨等常应恭敬此佛世界〈述曰此之十二兽并是菩萨慈悲化导故作种种人畜等形住持世界令不断绝故人道初生当此菩萨住窟即属此兽䕶持得益是故汉地十二辰兽依此而行不异经也〉
　　罗汉部
　　依付法藏传佛以正法付大迦叶令其䕶持不使天魔龙邪见王臣所有轻毁既受嘱已结集三藏流布人天迦叶又以法嘱累阿难如是辗转乃至师子合二十五人并阎浮洲中六通圣者大迦叶今在灵鹫山西峯岩中坐入灭尽定经五十六亿七千万岁慈氏佛降传释迦佛所付大衣广现神变然后涅槃又于阗国南二千里沮渠国有三无学罗汉在山入定无数年来卓然如生至十五日外僧入山为剃须发又案诸经律佛令大阿罗汉宾头卢不得灭度令传佛法毎三天下福利群生令出生死又入大乘论宾头卢罗睺罗等十六无学罗汉及九十九亿罗汉皆于佛前受筹住法又依新翻大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记云薄伽梵般涅槃后八百年中执师子国胜军王都有阿罗汉名难提蜜多罗〈唐云庆友〉化縁既毕将般涅槃集诸苾刍苾刍尼等但有疑者应可速问承告涕噎良久乃问我等未知世尊释迦牟尼与上正法当住几时时尊者告曰汝等谛听如来先已说法住经今当为汝麤更宣说佛薄伽梵般涅槃时以无上法付嘱十六大阿罗汉并眷属等令其䕶持使不灭没及敕其身与诸施主作真福田令彼施者得大果报时诸大众闻是语已少解忧悲复重请言所说十六大阿罗汉我辈不知其名何等庆友答言第一尊者名宾度罗跋罗惰阇与自眷属千阿罗汉多分住地西瞿陁尼洲第二尊者名迦诺迦伐蹉与自眷属五百阿罗汉多分住在北方迦湿弥罗国第三尊者名迦诺跋厘惰阇与自眷属六百阿罗汉多分住在东胜身洲第四尊者名苏频陁与自眷属七百阿罗汉多分住在北俱卢洲第五尊者名诺讵罗与自眷属八百阿罗汉多分住在南赡部洲第六尊者名跋陁罗与自眷属九百阿罗汉多分住在耽没罗洲第七尊者迦理迦与自眷属千阿罗汉多分住在僧迦茶洲第八尊者名伐阇罗弗多罗与自眷属千一百阿罗汉多分住在钵剌拏洲第九尊者名戌博迦与自眷属九百阿罗汉多分住在香醉山中第十尊者名半托迦与自眷属千三百阿罗汉多分住在三十三天第十一尊者名罗怙罗与自眷属千一百阿罗汉多分住在毕利飏瞿洲第十二尊者名𨙻伽犀那与自眷属千二百阿罗汉多分住在半度波山第十三尊者名因揭陁与自眷属千三百阿罗汉多分住在广胁山中第十四尊者名伐𨙻婆斯与自眷属千四百阿罗汉多分住在可住山中第十五尊者名阿氏多与自眷属千五百阿罗汉多分住在鹫峯山中第十六尊者名注茶半托迦与自眷属千六百阿罗汉多分住在持轴山中如是十六大阿罗汉一切皆具三明六通八解脱等无量功徳离三界染诵持三藏博通外典承佛敕故以神通力延自夀量乃至世尊正法应住常随䕶持及与施主作真福田令彼施者得大果报若此世界一切国王辅相大臣长者居士若男若女发殷净心为四方僧设大施会或设五年无遮施会或庆寺庆像庆经旛等施设大会或延请僧至所住处设大福会或诣寺中经行处等安布上妙诸座卧具衣药饮食奉施僧众时此十六大阿罗汉及诸眷属随其所应分散往赴现种种形蔽隐圣仪同常凡众密受供具令诸施主得胜果报如是十六大阿罗汉䕶持正法饶益有情至此南赡部洲人寿极长至于十岁刀兵劫起互相诛戮佛法尔时当暂灭没刀兵劫后人寿渐増至百岁位此洲人等厌前刀兵残害苦恼复乐修善时此十六大阿罗汉与诸眷属复来人中称显说无上正法度无量众令其出家为诸有情作饶益事如是乃在此洲人寿六万岁时无上正法流行世间炽然无息后至人寿七万岁时无上正法方永灭没时此十六大阿罗汉与诸眷属于此洲地俱来集会以通神力用诸七宝造窣堵波严丽高广释迦牟尼如来应正等觉所有遗身驮都皆集其内尔时十六大阿罗汉与诸眷属绕窣堵波以诸香华持用供养恭敬赞叹绕百千匝瞻仰礼已俱昇虚空向窣堵波作如是言敬礼世尊释迦如来应正等觉我先受敕䕶持正法及与天人作诸饶益法藏已没有縁已周今辞灭度说是语已一时俱入无馀涅槃先定愿力火起焚身如灯熖灭骸骨无遗时窣堵波便䧟入地至金刚际方乃停止尔时世尊释迦牟尼无上正法于此三千大千世界永灭不现从此无间此佛土中有七百俱胝独觉一时出现至人寿八万岁时独觉圣众复皆灭度次后弥勒如来应正等觉出现世间时赡部洲广博严净具如经说
　　僧尼部
　　如毗尼母经云若出家僧尼有五法因缘得令正法不速隐没一者所诵习经文句具足前后次第所有义味悉能究尽复教徒众弟子同已所知如此人者能令佛法久住于世二者广习三藏文义具足复能为四部之众如所解教之其身虽灭令后代正法相续不绝如此人者能使正法不坠于地三者僧中若有大徳上座为四部所重者能勤修三业舍营世事其徒众弟子迭代相续皆亦如是此亦复令正法久住四者若有比丘其性柔和言无违逆闻善从之闻恶远避若有高才智徳者训诲其言奉而修行是亦能令佛法久住五者若比丘共相和顺不为形势利养朋党相助共诤是非如此五事能令正法流转不绝是名说法中上座
　　长者部
　　如优婆塞戒经云尔时会中有长者子名曰善生白佛言世尊外道六师常演说法教众生言若能晨朝敬礼六方则得増长寿命之财何以故东方之土属于帝释有供养者则为䕶助南方之土属阎罗王有供养者则为䕶助西方之土属婆楼那天有供养者则为䕶助北方之土属拘毗罗天有供养者则为䕶助下方之土属于火天有供养者则为䕶助上方之土属于风天有供养者则为䕶助佛法之中颇有如是六方不耶佛言善男子我佛法中亦有六方所谓六波罗蜜东方即是檀𨙻何以故始初出者为出智慧光因縁故彼东方者属众生心若有众生能供养彼檀𨙻则为增长寿命与财南方即是尸罗何以故尸罗名之为右若人供养亦得増长寿命与财西方即是羼提何以故彼西方者名之为后一切恶法弃于后故若有供养则得増长寿命与财北方即是毗梨何以故北方名号胜诸恶法若人供养亦得増长命与之财下方即是禅定何以故能正观察三恶道故若人供养亦得増长命与之财上方即是般若何以故上方即是无上无上故若有供养则得増长命与之财善男子是六方者属众生心非如外道六师所说如是六方谁能供养善男子惟有菩萨乃能供养
　　天王部
　　如舍利弗问经云舍利弗白佛言云何如来告天帝释及四天王云我不久灭度汝等各于方土䕶持我法我去世后摩诃迦叶宾头卢君徒般叹罗睺罗四大比丘住不泥洹流通我法佛言但像教之时信根微薄虽发信心不能坚固不能感致诸佛弟子虽专至累年不如佛在世时一念之善故弥勒下生听汝泥洹又杂阿舍经云尔时世尊告天帝释及四天王言如来不久当以无馀涅槃而般涅槃汝等各于方土䕶持正法我灭度后过于千岁教法灭时当有非法出现世间十善悉坏阎浮提中多诸患难如来顶骨佛牙佛钵安置东方〈此是末后付嘱天王帝释四王六欲备在经文不可具说〉又胜天王经云或有众生见此菩萨今始成道或见菩萨久远成道或见一世界四天王献钵或见十方恒河沙世界四天王献钵舍利弗菩萨尔时度众生故即受众钵重叠掌中合而为一其诸天王又不相见皆谓世尊独用我钵又依钵记云释迦如来在世之时所用青石之钵其形可容三㪷有馀佛泥洹后此钵随縁往福众生最后遗化兴于汉境此记从北天竺来有两纸许甲子岁三月至石涧寺僧伽耶舍小禅师使于汉土宣示令知
　　神部
　　如大集经云尔时一切诸天一切诸龙乃至一切迦吒富单𨙻等于三宝中得増上信作如是言我等一切从今以往䕶持正法若诸国王见有如是为佛出家受持禁戒乃至为佛剃须发片不受禁戒受而毁犯无可积聚如其事縁治其身罪鞭打之者我等不复䕶持养育如是国王舍离彼国以舍离故令其国土而有种种謟诈斗诤疫病饥馑刀兵俱起非时风雨亢旱毒𤍠伤害苗稼令其国土所有世尊声闻弟子悉向他国使其国土空无福田若有世尊声闻弟子乃至但著袈裟片者若有宰官鞭打彼等其刹利王不遮䕶者我等亦当出其国土又大集经云尔时世尊以震旦国付嘱毗首羯磨天子五千眷属迦毗罗夜义大将五千眷属乃至双瞳目大天女十七大将各领五千眷属汝等贤首皆共䕶持震旦国土于彼所有一切触恼斗诤怨仇忿竞言讼两阵交战饥馑疫病非时风雨冰寒毒𤍠悉令休息遮障不善诸恶众生瞋恚麤犷苦辛涩触无味等物悉令休息令我法眼得久住故绍三宝种不断绝故颂曰于赫大圣种觉圆明无非不察如响酬声弗资延庆熟悟归诚良道可仰实引迷生百川邪浪一味吞并物有取舍善恶亏盈八邪驰锐四句争名识非鉴是法住安宁









　　法苑珠林卷四十
　　音释
　　氀〈凌如切氀毛布也〉