法苑珠林 (四库全书本)/卷060

法苑珠林　卷六十

　　钦定四库全书
　　法苑珠林卷六十
　　唐　释道世　撰
　　惩恶篇第四十六
　　述意部
　　夫形骸多患理须严诫根识昏沈冝恒警策故经曰无以睡眠因缘令一生空过无所得也但有身则为患本无身则患灭故礼无不敬慠不可长若纵慠高弥增惰慢徒施攻击无柰患忧口是刀斧之门祸累之始心怀毒念口施毒言身行毒业兴斯三业弥招四𧼈故书云一言可以兴一言可以䘮国又言行是君子之枢机枢机之发荣辱之主意为业本身口由发所以先除凶怀祛邪务正故知可恶川流事由心造何以知然若瞥缘心起故口发恶言言由意显靡恶不为故成论云离心无思则无身口业也
　　引证部
　　如维摩经云故以若干苦切之言乃可入律书云闻諌如流斯言可录佷戾不信恶马难调抚膺多愧常以自箴庶有闻论致序心曲今欲缄其言而整其身者未若先挫其心而次折其意故经云制之一处无事不办譬如金山窟狐兔所不敢停淳渊澄海蛙龟所不肯宿故知洁其心而净其意者则三涂报息四徳常满防意如城守口如瓶可谓金河遗寄属在伊人玉门化广信于斯矣既策斯三业则能除四患何等四患谓生老病死也故受胎经云众生受胎之时备尽艰难冥冥漠漠状若浮尘十月将满母胎知苦业风催促头向产门堕地鞕触如在刀山风激冷触如似寒冰当尔之时生为实苦又涅槃经云譬如灯炷唯赖膏油膏油既尽势不久停人亦如是唯赖壮膏壮膏既尽衰老之炷何得久住又出曜经佛说老苦偈云
　　少时意盛壮　为老所见逼　形衰极枯槁气竭凭杖行
　　又佛说死苦偈云
　　气绝神逝　　形骸萧索　　人物一綂
　　无生不终
　　又涅槃经云夫死者于崄难处无有资粮去处悬远而无伴侣昼夜常行不知边际深邃幽暗无有灯明入无门戸而有处所虽无痛处不可疗治往无遮止到不得脱又无量夀经云独生独死独来独去苦乐之地身自当之无有代者幽幽冥冥别离长久道路不同会见无期甚难甚难复得相值夫生则亲族欢聚尽慈爱之和死则朝亡暮殡便有恐畏分离之状歌哭相送往者不知反室空堂寂灭无睹存亡有无变化俄顷故出曜经佛重说死苦偈云
　　命如果待熟　常恐会零落　已生皆有苦孰能致不死
　　犹如死囚将诣都市动向死道人命如是如河𩧫流往而不返人命如是逝者不还又出曜经云昔有梵志兄弟四人皆得五通自知命促七日必死兄弟议曰我等兄弟神通自在能以神力翻覆天地现极大手扪摸日月移山住流无所不办宁当不能避此难也第一兄曰吾入大海上下平等正处中间无常杀安知我处第二弟言吾入须弥山腹中间还合其表使无际现无常杀焉知我处第三弟言吾处虚空隐形无迹无常杀安知我处第四弟言吾当隐在大市之中众人猥闹各不相识无常杀𧼈得一人何必取吾四人议讫相将辞王而白王曰吾等计筭馀命日促各欲逃走欲求多福王寻告曰善进其徳于是别去各适所至七日期满各从其处而皆命终佛以天眼见四梵志避于无常各求度世皆已命终而说偈言
　　非空非海中　非入山石间　无有地方所脱之不受死
　　又増一阿含经云尔时世尊在舍卫国东鹿母园中与大比丘众五百人俱是时世尊七月十五日于露地敷坐比丘僧前后围绕佛告阿难曰汝今𨒪击揵稚今七月十五日是受岁之日阿难叉手便说此偈
　　净眼无与等　无事而不练　智慧无染着何等名受岁
　　世尊以偈报曰
　　受岁三藏净　身口意所作　两两比丘对自陈所作短　还自称名字　今日众受岁我亦净意受　唯愿原其过
　　是时阿难闻已欢喜即升讲堂手执揵稚而说此偈降伏魔力怨　除结无有馀　露地击揵稚比丘闻当集　诸欲闻法人　度流生死海闻此妙响音　尽当云集此
　　尔时阿难击揵稚已至世尊所白世尊言今正是时唯愿世尊何所敕使是时世尊告阿难曰汝随次坐当坐草座时诸比丘各坐草座是时世尊默然观诸比丘已便敕诸比丘我今欲受岁我无过咎于众人乎又不犯身口意耶如来说此语已诸比丘默然不对是时再三告诸比丘巳时尊者舍利弗即从座起长跪白世尊言诸比丘众观察如来无身口意过世尊今日不度者度不脱者脱不般涅槃者令般涅槃无救䕶者为作救䕶盲者为作眼目为病者作大医王三界独尊无能及者以此事缘如来无咎于众人亦无身口意过是时舍利弗白世尊言我今自陈无咎于如来及比丘僧乎世尊告曰汝舍利弗都无身口意所作非行汝今智慧无能及者汝今所说常如法义未曾违理是时舍利弗白佛言此五百比丘尽当受岁尽无咎于如来乎世尊告曰亦不责此五百比丘身口意此舍利弗大众之中极为清净无瑖今此众中小下坐得须陁洹必当上及不退转法以是之故我不恐责此众又佛本行经云尔时释种宗族士众一切合有九万九千及迦毗罗婆苏都城所居人民从城共往欲见如来世尊遥见输头檀王与诸大众严备而来即作是念我若见彼不起迎奉人当说我此岂戒行果报人乎云何见父不起迎送我今若见父及大众起往迎者彼等获得无量大罪若我今者持其威仪在此住者彼等于我不生敬心如来作此三种念观见有如此三种因缘思量如是三种义已从坐而起飞腾虚空现种种神变令大众生信并皆入道又梵经云若佛子应如法次第坐先受戒者在前坐后受戒者在后坐不问老少比丘比丘尼贵人国王王子乃至黄门奴婢皆应先受戒者在前坐后受戒者次第而坐莫如外道痴人若老若少无前无后坐无次第兵奴之法我佛法中先者先坐后者后坐而菩萨不次第坐者犯轻垢罪若佛子常行教化大悲心入檀越贵人家一切众中不得立为白衣说法应白衣众前高座上坐法师不得地立为四众白衣说法若说法时法师高座香华供养四众听者下坐如孝顺父母敬顺师教如事火婆罗门其说法者若不如法犯轻垢罪又善见论云弟子参师当避六处一不得当前二不得当后三不得太远四不得太近五不得处高六不得上风立问曰四种身仪若坐立行卧何故但云一靣立答曰为来故不应行为恭敬不应坐为供养故不应卧又三千威仪云欲上床有五事一当徐脚踞床二不得匍匐上三不得使床有声四不得大拂拭床席使有声五洗足未净当拭之在床上有五事一不得大吹二不得叱咤喑喈三不得叹息思念世间事四不得狗群卧五欲起坐当以时若意起不定当自责本起又卧有五事一当头首向佛二不得卧视佛三不得双申两足四不得向壁卧亦不得伏卧五不得竖两膝要当拘手敛两足累两膝又卧起欲出户有五事一起下床不使床有声二着履先当叩薮三正住着法衣四欲开户先三弹指不得使户有声五户中有佛像不得背出当还向户而出出不得住与人言又正法念经云孔雀菩萨为诸天众说调伏法若在家出家若老若少调伏相应以此庄严如出家之人初以袈裟而自调伏当行七事一者如其国法受粪扫衣在家之人所弃之衣若在冢间有死人衣死尸所压则不应取若于冢间得破坏衣则应受用是名袈裟调伏之法第二若入聚落观地而行前视一寻念佛影像一心正念诸根不乱不观一切所须之具不与女人言论不抱小儿不数动足亦不动臂及其床座不手摩头不数整衣不抖薮袈裟不按摩手亦不弹指是名第二调伏之法第三若入施主家于饭食时齐腕澡手若受食时不大舒手当前一肘不满口食亦不太少若所搏饭不大不小不大张口不令有声所应之食但食二分食知止足不观他钵而生贪心所受饭食不怀他心自观其钵不左右顾视是名第三调伏之法第四若于食时若于聚落或于城邑先所见食不生心念不数言说亦不悕望所受敷具如法受畜不求上胜是名第四调伏之法第五一切所作不倚不着不惜身命于所用具不多聚积不行边方危怖之处不异服饰不偏乐于一家往返是名第五调伏之法第六不断草木及掘生地不著杂色革屣杂色衣服不破他戒不谤不说心不悕望王者之膳心不甘着不亲近于喜斗比丘是名第六调伏之法第七若有同意同法应当亲近利益若于山窟树下露地常修行空无相无愿是名第七调伏之法若有比丘能如是行则能舍离一切诸缚而得解脱又杂宝藏经云佛初出家夜佛子罗𥈑始入于胎初成道夜生罗𥈑罗举宫婇女咸皆惭耻怪哉大恶耶输陁罗不虑是非轻有所作不自爱慎令我举宫都被染污悉达菩萨久已出家今卒生子甚为耻辱时有释女名曰电光是耶输姨母之女椎胸拍䏶呵骂耶输汝于尊亲何以自损太子出家已经六年生此小儿甚为非时从谁而得辱我种族不䕶恶名净饭王于时在楼见此大地六种震动见是相已谓菩萨死忧箭入心闻于宫中举声大哭王倍惊怖谓太子死走使女问是何哭声女白王言太子不死耶输陁罗今产一子举宫惭愧是以哭耳王闻是语倍増忧恼发声大哭扬声大唤怪哉丑辱我子出家已经六年云何今日而方生子时彼国法击鼓一下一切运集九万九千诸释悉会即唤耶输耶输着白净衣抱儿在怀都不惊怕于亲党中抱儿而立诸释咸忿叱尔凡鄙有何靣目我等前立冝好实语竟为何处而得此子耶输陁罗都无惭耻正直而言从彼出家释种名曰悉达而得此子我子悉达本在家时闻有五欲耳尚不听况当有欲而生于子实是谄曲非正直法以此谤毁王极大瞋问诸释言云何苦毒杀害复有释言如我意者当作火坑掷置火中使其母子都无遗馀诸人皆言此事良即掘火坑以佉陁罗木积于坑中以火焚之即将耶输至火坑边时耶输见火方大惊怖譬如野鹿独在围中四向顾望无可恃怙耶输自责既自无罪受斯祸患遍观诸释无救己者抱儿叹念菩萨言汝有慈悲怜愍一切天龙神咸敬于汝今我母子薄于祐助无过受苦云何菩萨不见留意何故不救我之母子今日危厄即时向佛一心敬礼复拜诸释合掌向火而说实语我此儿者实不从他而有此子若实不虚六年在我胎者火当消灭终不烧害我之母子作是语已即入火中而此火坑变为水池自见己身处莲华上都无恐怖颜色和悦合掌向诸释言若我虚妄应即焦死以今此儿实菩萨子以我实语得免火患有诸释言视其形相不惊不畏而此火坑变为清池以此验之知其无过时诸释等将耶输陁罗还归宫中倍加恭敬为索乳母供事其子犹如生时等无有异祖白净王爱重深厚不见罗𥈑终不能食若忆菩萨抱罗𥈑罗用解愁念略而言之满六年已白净王渇仰于佛遣往请佛佛怜愍故还归本国来到释宫变千二百五十比丘皆如佛身光相无异耶输陁罗语罗𥈑罗谁是汝父往到其边时罗𥈑罗礼佛已讫正在如来右足边立如来即以手摩罗𥈑罗顶即说偈言
　　我于生眷属　及以所生子　无有偏爱心但以手摩顶　我尽诸结使　爱憎永除尽汝等勿怀疑　于子生犹豫　此亦当出家重为我法子　略言其功徳　出家学真道当成罗汉果
　　颂曰
　　业风恒泛滥　苦海涛波声　漂我常游浪远离涅槃城　忽遇慈舟至　运我出爱瀛是知高慕友　惩过改凡情　罪垢蒙除结神珠启暗冥　释门光丽景　俗务苦重萦冀除五昏盖　方悟六尘轻　自非乘宝辂何以息焰宁
　　感应缘〈略引三验〉
　　宋沙门释僧苞
　　齐沙门释僧远
　　隋沙门释洪献
　　宋京师祇洹寺有释僧苞本是京兆人少在关受学什公宋永初中游北徐入黄山精舍复造静定二师进业仍于彼建三七普贤斋懴至第十七日有白鹤飞来集普贤座前至中行香毕乃去至二十一日将暮又有黄衣四人绕塔数匝忽然不见苞少有志节加复祥感故匪懈之情因之弥厉日诵万馀言经常礼数百拜佛后东下京师正值祇洹寺发讲法徒云聚士庶骈席苞既初至人未有识者乃乘驴往看衣服垢弊貎有风尘堂内既迮坐驴韀于戸外高座主题适竟苞始欲厝言法师便问客僧何名答云名苞又问尽何所苞答曰高座之人亦可苞耳乃致问数畨皆是先达思力所不逮高座无以抗其词遂逊退而止时王弘范泰闻苞论义叹其才思请与交言仍屈住祇洹寺开讲众经法化相续陈郡谢灵运闻风而造焉及见苞神气弥深叹伏或问曰谢公何如苞曰灵运才有馀而识不足抑不勉其身矣苞尝于路行见六劫被戮苞为说法劝念观世音群劫以临危之际念念恳切俄而送吏饮酒洪醉劫解枷得免焉宋元嘉中卒〈右此一验出梁高僧𫝊〉
　　齐梁州薛河寺释僧远不知何人为性踈诞不修细行好逐流宕欢宴为任以齐武平三年梦见大人切齿责之曰汝是出家人靣目如此放纵造恶何不取镜自照远忽觉惊悸流汗至晓以盆水自照乃见眼边乌点谓是垢污便洗拭之眉毛一时随手落尽因自咎责柰此殃谴遂改常习反形易性弊衣破履一食长斋遵奉律仪昏晓行悔悲泪交注经一月日又梦前人含笑谓曰知过能改是谓智人赦汝前𠎝勿复相续忽惊喜觉流汗遍身靣目津润眉毛渐出远于一身频感两报信知三世苦乐不虚自后竭情时不暂怠乡川所归卒于本土
　　隋相州大慈寺释洪献少履道门早明律部听渉劳顿遂两目俱暗既无前导常处房中礼诵为业不辍晨夕开皇十四年忽感一神自称般若檀越来从受戒数致谈话同房僧纲禅师上堂食后般若乃将纲一襆衣来嚫献云劳陈法事利益不少微奉衣物愿必受之献纳匮中纲食还房怪失衣襆捜求寺内乃于献所得之具以告语纲终不信猜献盗之神遂发撤纲房衣物被案狼籍满庭竿扇称尺摧折数段神于空中语曰僧纲不好设斋会供养三宝我会祸汝未许放汝献感冥报与般若言及事同目睹神语献曰伴众极多悉在紫陌河上唯三十人相随可令寺家设食众僧便于西院会之神曰大好饮食劳费师等虽然僧纲不起斋供后会使知纲无柰之何恐迫不已便私费财物营诸斋福般若乃曰既能行福今相放矣仍以绢两疋付献云当以一疋施大众一疋赠纲师献对众受得具皆闻见仍依付领纲后惩过弥勤经业卒于所住〈右此二验出唐高僧𫝊〉
　　和顺篇第四十七
　　述意部
　　夫善恶乖背言行两违祸舋从生怨毒弥重所以言之者易行之者难是故刚柔得中违顺得性譬铸剑太刚则折太柔则卷欲剑无折必加其锡欲剑无卷必加其金何者金性刚而锡质柔刚柔均平则为善矣含性和平则为嘉矣故罗云密行以自调故圣赞以美誉提婆麤行以𠆲恶故众毁以过彰俗书云西门豹性急佩韦以自缓董安于性缓带以自急故阴阳调天地之和也刚柔均人物之性也
　　引证部
　　如蜜迹金刚力士经云阿阇世王问佛言菩萨仁和为有几法往反周旋常存和雅不兴麤心佛言菩萨仁和有八事法何谓为八一志性质直而无谀谄二性行和雅常无佞伪三心存淳熟永无虚妄四心行坚要亦无羸劣五无迷惑志存于仁和六为世众祐受异徳行七心行了达而无所着八思惟罪福心无所念是为八事于是阿阇世王白佛言菩萨有几法行逮如是力无极之势佛言有十法何谓为十一宁弃身命勤受正法二未曾自大谦恪下意礼敬众生三见于刚强难化众生立之忍辱四见饥馑人以好美膳而充施之五睹诸恐惧劝慰安之六若有众生得于重疾疗以良药七若有羸劣人所轻慢敬念恋之令无忽易者八以净泥水涂如来庙补其亏⿰九见孤苦人贫匮困厄常负重担使去其难极重之殃十若无䕶无所依归常将济之所语如言而不变失是为十事法又正法念经云若有众生见他亲友互相破坏心怀怨结能为和合命终生欲爱天随心所念即得五欲自娱若有众生见人破亡为他抄掠救令得脱或于险处教人正道或疑怖处令他安隐命终生正行天天女供养受五欲乐若生人中生于正见大长者家若有人能柔软深心离一切垢涅槃解脱犹如在手软心之人心如白⿰修行善业众人所信麤矿之人心如金刚恒常不忘怨结之心行不调伏众人所憎不爱不信尔时孔雀菩萨以佛经偈而说颂曰若人心柔软　犹如成錬金　斯人内外善速得脱众苦　若人心器调　一切皆柔软斯人生善种　犹如良福田
　　又呵雕阿那含经云阿那含有八事不欲令人知何等为八一不求不欲令人知二信不欲令人知三自羞不欲令人知四自惭不欲令人知五精进不欲令人知六自观不欲令人知七得禅不欲令人知八𭶑慧不欲令人知所以不欲令人知者不欲烦扰于人故
　　和施部
　　如佛说一切施王所行檀波罗蜜经云佛言过去久远无央数劫尔时世有大国王号字萨和达〈晋言一切施王〉尔时布施有所求索不逆其意尔时异国有婆罗门子少失其父独与母姊弟为居家甚贫狭其母告子居家困穷无以自供汝父在者当往萨和达王所乞丐可以自济今何不行至彼王所从求钱宝儿报母言我今未有所知先当学问然后乃行母语儿言今汝家中了无所有而有学问尔乃当行若汝去后其家空乏何以自活儿即语母我先当假贷索一两金可备一岁之粮母即听之便行贷得金一两还以与母乃出家行学一岁已竟便来归家母见儿还便逆问言汝已行诣一切施王所耶儿复报母言所学未通当复更学母言前金已尽当作何计儿答母言当更假贷儿即复往至前所贷金家向其主说复欲贷一两金其金主语儿汝前取金既未还我甫复欲索汝若审复欲得金者持卿母及姊弟皆以上劵尔乃可得若至时不毕当没汝母及姊弟以为奴婢便相许可适作劵取持归付母复舍家行学复终一年所知粗备欲归语母行诣一切施王所在道中便为债主所索及母姊弟将归锁脚婆罗门子语债主言卿虽相系正使终年我无益用不如相放我当往诣一切施王所乞丐得物还以相偿其主思惟便解婆罗门子令去时有异国王军起兵欲往取一切施王国时诸臣白王今有他国兴兵入界不审大王当作何计时王自念人命至短当归无常又我少小已来好喜布施慈仁忍辱无伤害意不欲与彼共相拒逆所以者何但以我一身故动揺兵众设有所中害此非我冝便敕诸臣不须为备亦勿恐怖但旦严出迎逆作礼恭敬承事受其教敕令逾于我诸臣复白王言他国入界云何不备王默不应如是至三王言不须拒逆如我前言诸臣皆言王敕勿备我等俱然王言大善各且安家慎莫劳扰其王夜半即脱印绶默亡而去彼王大国即领王位便募索一切施王其赏甚重王遂出国行五百馀里遥见婆罗门子王意即想此婆罗门子今者必来索我无疑时婆罗门子意亦想此人将无正是一切施王二人各前相逢便住王问婆罗门子言卿何从来今欲所至婆罗门子答言我欲行至一切施王所王复问欲诣一切施王所欲何求索婆罗门子报言少小失父居甚贫穷以母及姊弟持行质债欲从一切施王乞丐钱宝还赎母姊弟并得自济王便语言我正是一切施王婆罗门子问王傧从所在而独行耶王言有他国来欲得我处是以避之所以者何不欲伤害于人兵故婆罗门子闻王所说即便躃地而大啼泣不能自胜王便前牵婆罗门子諌晓使起不须复啼所求索者今当相与婆罗门子言王今失国当持何等以相济乞王便报言彼国来王相募甚重卿今可截我头持往与之在所求索皆可得也于是婆罗门子说偈报言
　　世间杀父母　命尽堕泥犁　今加害于王其罪等无异　我今实不忍　加恶于大王宁令身命尽　终不造逆意
　　于是一切施王复语婆罗门子言卿若不欲取头者便可截我鼻耳送之亦可得赏恐不中王故也婆罗门子报王言如我今日不忍为是王复语婆罗门子言若不尔者便可缚我送往与之亦可大有所得婆罗门子能相知王还复为王不为彼害婆罗门子言王审欲尔者可共俱还临至本国乃当相缚于是王与婆罗门子便共相将俱还本国二十馀里王以欲至便自反手语婆罗门子言卿可缚我婆罗门子遂乃缚王一国人民皆闻知言一切施王为他国婆罗门子见缚送人民大小见王莫不啼哭躃地崩绝剧䘮父母遂前诣宫门诸臣即入白彼王前所募亡去王一切施者为婆罗门子所见缚送今在宫门彼王即言便捉现之一切施王便前入宫彼王及臣与诸官属见一切施王无不躃地而啼泣者彼劫人王亦复泪出而问诸臣汝辈何以皆啼诸臣白言我等见一切施王弃国与王复持身施与婆罗门子所作不悔是故啼耳彼劫人王闻诸臣各各说是即便躃地而大啼泣不能自胜即问婆罗门子汝今那得是王婆罗门子具答王本末因由彼劫人王闻婆罗门子所说即复躃地啼泪而言告敕诸臣促解王缚洗浴衣被着其印绶还立为王即还坐领国法如故于是彼王即长跪叉手赞叹而说偈言
　　自在本国时　遥闻大王徳　今来至于此见尊逾所闻　巍巍积功徳　譬若如金山其力坚如是　无能动揺者　今见王所行于世甚无双　愿以国相还　并奉所居界愿归得本土　修敬为臣礼　不敢复㤭慢事王如天尊
　　佛告诸比丘尔时一切施王者我身是也彼国王者舍利弗是婆罗门子者调达是成我六波罗蜜相好功徳皆是调达恩调达是我善知识亦为善师调达却后阿僧祇劫当得作佛号字提和罗耶〈晋言天人王〉
　　和国部
　　如杂宝藏经云佛言过去久远有二国王一是迦尸国王二是比提酰国王比提酰王有大香象以香象力摧伏迦尸王军迦尸王作是念言我今云何当得香象摧伏比提酰王军时有人言我见山中有一白香象王闻此已即便募言谁能得香象者我当重赏有人募言多集军众往取彼象象思惟言若我远去父母盲老不如调顺往至王所尔时众人便自将香象向王边王大欢喜为作好屋具被蹋蹬敷着其下与诸妓女弹琴鼓瑟以娱乐之与象饮食不肯食之时守象人来白王言象不肯食王自向象所上古畜生皆能人语王问象言汝何故不食象答王言我有父母年老眼盲无与水草父母不食我云何食象白王言我欲去者王诸军众无能遮我但以父母盲老顺王来耳王今见听我去供养父母终其年夀自当还来王闻此语极大欢喜我等便为人头之象此象乃是象头之人先迦尸国人恶贼父母无供养心因此象故王即宣令一切国内若不孝养父母者当与大罪寻即放象还父母所供养父母随夀长短父母䘮亡还来王所王得白象甚大欢喜即时庄严欲伐彼国象语王言莫与斗诤凡斗诤法多所伤害王言彼欺陵我象言听我使往令彼怨敌不敢欺侮王言汝若去者或能不还答言无能遮我使不还者象即于是往彼国中比提酰王闻象来至极大欢喜自出往迎既见象已而语之言即住我国象白王言不得即住我立身已来不违言誓先许彼王当还其国汝二国王应除怨恶自安其国岂不快乎即说偈言
　　得胜増长怨　负则益忧苦　不诤胜负者其乐最第一
　　尔时此象说斯偈已即还迦尸国从是以后二国和好尔时迦尸国王者今波斯匿王是比提酰王者今阿阇世王是尔时白象者今我身是也由我尔时孝养父母故令多众生亦孝养父母尔时能使二国和好今日亦尔
　　和事部
　　如僧祇律云佛告诸比丘过去世时有城名波罗柰国名伽尸有一婆罗门有摩沙豆陈久煮不可熟持着肆上欲卖与他都无人买时有一人家有一态驴市卖难售时陈豆主便作是念我当以豆买此驴用便往语言汝能持驴贸此豆耶驴主复念用是态驴为当取彼豆即便答言可尔得驴已欢喜尔时豆主便作是念今得驴子便即说颂曰
　　婆罗门法巧贩卖　　陈久沙豆十六年
　　唐尽汝薪煮不熟　　蹙折汝家大小齿
　　尔时驴主亦作颂曰
　　汝婆罗门何所喜　　虽有四脚毛衣好
　　负重着道令汝知　　锥刺火烧终不动
　　尔时豆主复说偈言
　　独生千秋杖　头着四寸针　能治败态驴何忧不可伏
　　尔时驴闻复瞋即说颂曰
　　安立前二足　双飞后两蹄　折汝前板齿然后自当知
　　尔时豆主闻驴此颂复说偈言
　　蚊䖟毒虫螫　唯仰尾自防　当截汝尾却令汝知辛苦
　　尔时驴复以偈答言
　　从先祖已来　行此𢤱悷法　今我故承习死死终不舍
　　尔时豆主知此弊恶不可苦语便更称誉以颂答曰音声鸣彻好　靣白如珂雪　当为汝取妇共游林泽中
　　驴闻软爱语复说颂曰
　　我能负八斛　日行六百里　婆罗门当知闻妇欢喜故
　　颂曰
　　性爱和柔　　贤愚亲附　　情贪麤犷
　　人畜远虑　　外违常荣　　内顺恒御
　　万代扬名　　千龄久住





　　法苑珠林卷六十
　　音释
　　惩〈直陵切成也创也〉慠〈鱼到切慢也〉瞥〈匹蔑切暂见也〉匍匐〈匍蒲胡切匐步黒切匍匐手行也〉瀛〈馀轻切大海也〉韀〈则前切鞍具也〉厝〈仓故切施布也〉辍〈朱劣切止也〉⿰〈落合切锡也〉矿〈古猛切铜铁材也〉劵〈区愿切契也〉侮〈罔古切慢也〉蹙〈子六切蹂也〉