法苑珠林 (四库全书本)/卷074

法苑珠林　卷七十四

　　钦定四库全书
　　法苑珠林卷七十四
　　唐　释道世　撰
　　谋谤篇第六十七之三
　　别引十縁之馀
　　佛食马麦縁第九
　　兴起行经云佛告舍利弗过去久远世时佛名毗婆叶如来在槃头摩跋城中王名槃头与群臣士女以四事供养如来及众僧终已无乏尔时城中有婆罗门名因提耆利博达梵志四韦陁典籍亦知尼捷算术及婆罗门戒教五百童子时王设会先请佛及诸大众僧佛默然许之王即还宫具馔种种腆美及设床座氍毹𣰅㲪办具已毕王执香炉于殿上长跪启白今时已到唯愿屈尊时毗婆叶佛见时已至便敕大众著衣持钵当就王请大众围绕往诣王宫就座而坐王即下食手自斟酌种种肴膳尔时有一比丘名曰弥勒时病不行佛及大众食已各还本处遇梵志山王见食香美便兴嫉妒意曰此髠头沙门正应食马麦不应食此甘馔之供告诸童子汝等见此髠头道人食于甘美肴膳不诸童子曰实见此等师主亦应但食马麦佛语舍利弗汝知尔时山王婆罗门者则我身是尔时五百童子者今五百罗汉是尔时病比丘弥勒者今弥勒菩萨是我于尔时以兴嫉妒骂言不应食其甘膳正食马麦卿等亦云如是以是因縁我及卿等经历地狱无数千岁今虽成佛尔时残縁我及卿等于毗兰邑故食马麦九十日我于尔时不言与佛马麦但言与比丘以是故我今得食𢭏麦人以卿等加言当与佛麦故今日卿等食著皮麦耳又大乘方便经云以何縁故如来及僧在婆罗门毗兰若聚落三日之中食马麦耶佛言善男子我于昔时知此婆罗门必舍初始请佛僧心不给饮食而故往受请何以故为彼五百马故此五百马先世中已学菩萨乘已曽供养过去诸佛近恶知识作恶业縁故堕畜生中五百马中有一大马名曰日藏是大菩萨于过去人中已曽劝五百小马发菩提心为欲度此五百马故现生马中由大马威德故令五百马自识宿命本所失心而今还得我愍彼五百菩萨堕马中者欲令得脱离于畜生是故如来知故受请是时五百马减所食麦半分持施僧大马半分奉施如来尔时大马为五百马以马音声而为说法示教悔过令当礼佛及比丘僧说此事已复作是言汝等当以所食半分供养于僧尔时五百马悔过已于佛及僧生浄信心过三月已其后不久是五百马命终生于兜术天上彼五百天子即从天来至于佛所闻说法已必定得成阿耨菩提五百马子于将来世得辟支佛彼日藏大马于当来世复得作佛号曰善调如来虽食草木土块瓦砾大千界中无如是味尔时阿难心生忧恼转轮圣王种出家学道如下贱人食此马麦我于尔时见阿难心即与一粒麦语阿难言汝尝此麦味为何如阿难尝己生希有心我生王家已来未曾得如是之味阿难食此麦己七日七夜无饥渇想如来复知五百比丘若食细食増益欲心若食麤食心则不为贪欲所覆彼诸比丘过三月已离淫欲心证阿罗汉果善男子为调伏五百度五百马菩萨故如来以方便力受三月食马麦縁非是业报
　　佛经苦行縁第十
　　兴起行经云佛告舍利弗往昔波罗柰城边去城不远有多狩邑中有婆罗门为王太史国中第一有其一子头上有自然火鬘因以为名火鬘面首端正有三十相梵志典籍图书䜟记无事不博时有一瓦师子名曰难提婆罗此云护喜与火鬘少小亲交心相敬念须㬰不㤀瓦师精进慈仁孝顺父母俱盲供养二亲无所乏短虽为瓦师手不掘地亦不使人掘唯取破墙崩岸鼠坏土等和以为器成好无比若有男子女人欲来买者不争价数不取金银财帛唯取谷米供养而已迦叶如来所住精舍去邑不远与大比丘众二万人俱皆是阿罗汉护喜语火鬘曰共见迦叶如来去乎火鬘答曰用见此秃头道人为直是秃头人耳何有道哉如是至三后日复语火鬘曰共至水上澡浴乎火鬘答曰可尔便共诣水澡浴著衣服己护喜举右手遥指示曰如来精舍去是不远可共暂见否火鬘答曰何用见此秃头道人为何有佛道可得护喜便捉衣牵不去火鬘便脱衣舍走护喜遂后捉腰带挽曰可暂共见佛便即还耶火鬘复解带舍走曰我不欲见此秃头沙门护喜便撮其头牵曰为一过见佛去来尔时国讳捉人头捉者皆斩火鬘惊怖窃心念曰此瓦师子分死捉我头此非小事必当有好事乃使此人分死相捉火鬘曰汝放我头汝随子去护喜即放共诣佛所护喜礼如来足于一面坐火鬘直举手问讯已便坐护喜义手白迦叶佛言此火鬘者多狩邑中太史之子是我少小亲友然其不识三尊不信三宝愿世尊开化愚冥使其信解火鬘童子熟视世尊从头至足睹佛相好威容巍巍诸根纯淑调和以三十二相严饰其体八十种好以为媚仪如娑罗树华身犹须弥无能见顶面如满月光如日明身色如金火鬘见佛相好便心念曰我梵谶记所载相好今佛尽有唯无二事一阴马藏相二吐舌䑛面相于是说偈问曰所闻三十二　大士之相好　于此人中尊唯不睹二事　岂有丈夫体　犹如马藏不宁有广长舌　覆面䑛头不　愿为吐舌示令我决狐疑　我见乃当知　如经所载不
　　于是如来便出广长舌相以覆其面上及肉髻并覆两耳七过䑛头缩舌入口色光出照大千世界蔽日月明乃至阿迦腻吒天光还绕身七匝从顶上入以神足力现阴马藏相令火鬘独见馀人不睹火鬘童子具足见佛三十二相无一缺减踊跃欢喜不能自胜如来为火鬘说法止其三业令行菩萨行火鬘即礼佛足长跪白言我今忏悔身不可行而行口不可言而言意不可念而念愿世尊受我此忏从今己往不复敢犯如此至三迦叶如来默然受之火鬘童子护喜童子俱礼拜退后自尤责悔不早闻失于道利于是火鬘童子说偈赞护喜曰
　　仁为我善友　法友无所贪　导我以正道是友佛所誉
　　于后二人投佛出家受具足戒佛语舍利弗尔时火鬘童子者则我身是火鬘父者今我父王真浄是尔时瓦师童子护喜者我为太子在宫居婇女时至于夜半作瓶天子来语我言日时已到可出家去为导者是舍利弗此护喜者频劝我出家是善知识也我前向护喜作恶语道迦叶佛秃头沙门何有佛道可得以是恶言故临成佛时六年苦行日食一麻一米大豆小豆虽受辛苦于法无益舍利弗我六年苦行者偿先縁对毕已然后得佛佛语舍利弗汝观如来众恶已尽诸天人神一切众生皆欲度之我犹不免宿对况复愚冥未得道者舍利弗当护身三口四意三当学如是佛说先世因縁时万一千天子得须陁洹道八千龙等皆受五戒五千夜义受三自归佛说是己舍利弗及五百罗汉阿耨大龙王八部神欢喜受行颂曰
　　思惟上哲　　滥被谋枉　　清浊难分
　　善人恶网　　幽显冥知　　真伪鉴朗
　　自观业对　　如空影响
　　咒术篇第六十八之一
　　述意部
　　夫神咒之为用也㧞蒙昧之信心启正则之明慧裂重空之巨障灭积劫之深痾业既谢遣黑法潜形所以累圣式陈众灵攸仰故波旬奉咒于白树梵王显仪于赤畿七佛扬道于时縁菩萨陈诚于法会广罗经诰尤难备写然陁罗尼者西天梵音东华人译则云持也持善不失持恶不生据斯以言弥纶一化依法施行功用立验或碎石拔木或移痛灭痾随声发而苦除遂音飏而事举或召集神或驾御虬龙兴云布雨集福祛灾感应不穷其来久矣
　　忏悔部
　　述曰夫咒是三世诸佛所说若能至心受持无不灵验比见道俗虽有诵持无多功效自无志诚谤言无征或有文字讹㬱或有音韵不典或饮啖酒肉或杂食荤辛或触手污秽或浪谈俗语或衣服不浄或处所不严致令神得便翻受其殃若欲忏悔先立道场悬缯旛盖烧众名香四门护浄禁止杂人随其出入每须澡浴多觅和香口内尝含志诚殷重自责已躬愧谢十方一切贤圣然后普为四生六趣心心相续刹那匪懈如是恳已定验不疑故菩萨善戒经云菩萨为破众生种种恶故受持神咒故有五法不得为一不食肉二不饮酒三不食五辛四不淫五不浄之家不在中食菩萨具足如是五法能大利益无量众生诸恶神诸恶毒病无不能治千转陁罗尼神咒释迦牟尼佛说此咒出于西梵由来盛传至隋大业初东都洛阳翻经馆笈多三藏译出此咒以惠遗学时有彦琮法师即𫝊译之领袖也初获此本通布华夷时有长安延兴寺玄琬律师弘法寺静琳法师等并是道光日下德振通贤创获流布洗荡瑕累即于别院仍建道场每至肇春为受戒沙弥及馀道俗相续不绝灵相重叠至今五十馀年时渐讹替恐后人不知本末故委具述之然大集诸经及陁罗尼集十卷广明杂咒不烦具录今且逐要时济所须意存灭罪除障出四十馀首除病济贫护生延命杂术之徒亦略述二十馀件或此处无文西域有本三藏口𫝊要用咒者亦翻出三五𫝊之流行馀之不尽者冀寻大本佛说咒曰
　　南慕遏罗〈去声〉怛那〈奴个切〉怛逻耶夜〈羊个切〉南么阿〈长声〉罗耶阿〈短声〉吠卢吉低湿吠逻夜菩提〈上声〉萨哆皤〈平声〉耶〈羊可切〉摩诃萨埵婆耶摩诃迦噜腻〈拏你切〉迦夜〈羊可切〉怛纯〈地可切〉誓曵〈去声〉誓曵誓夜〈羊可切〉婆〈长声〉⿰〈许弃切〉你〈奴弃切〉誓榆怛唎迦〈去声〉逻迦逻〈去声〉磨〈去声〉逻磨逻哆〈都个切〉逻哆逻遮〈章可切〉逻遮逻钵逻〈去声〉遮罗钵逻遮罗器拏〈去声〉器拏萨婆〈去声〉羯磨吠逻拏〈平声〉你迷婆伽吠疧〈都你切〉索诃〈去声〉萨啰吠啰低萨婆〈去声〉勃陁〈长声〉吠卢吉低只刍〈欹数切〉秫〈始出切〉嚧怛逻揭〈渠谒切〉逻拏〈去声〉寔哈〈呼阁切〉婆〈轻长声〉迦夜沫奴比〈扶必切〉阇夜那比输达你　素噜　素噜　钵逻钵逻素噜素噜萨婆勃陁頞地瑟耻〈土寄切〉那馺〈苏阁切〉婆诃达磨陁〈长声〉石揭唎鞞馺婆诃　阿罗婆〈重声〉婆〈去声〉馺婆〈轻声〉婆〈重声〉婆〈去声〉萨婆达摩婆〈去声〉蒲达你馺婆诃此咒功能千劫聚集业障一时诵已皆悉去尽便获千佛所集善根当得背于千劫流转中生老病死边际转此生已见千转轮王欲生清浄佛国者昼三夜三一一时中各诵二十一遍至二十一日如有所欲即得如意或见金色佛像菩萨形像即是先相命终已后便生菩萨大集会中
　　弥陁部
　　此阿弥陁咒若欲读诵者诸口傍字皆依本音转言之无口者依字读仍须师授之声韵合梵轻重得法依之修行克有灵验
　　那〈上声下同〉谟菩〈上声下同〉陁夜〈药可切下同〉那谟驮〈上声〉啰〈上声下同〉摩〈上声〉夜那谟僧伽夜那摩阿弭多婆〈上声〉夜跢〈丁可切下同〉他伽〈上声下同〉多夜阿〈上声下同〉啰诃〈上声〉羝〈上声〉三藐三菩陁夜跢侄他〈地也切下同〉阿弭唎羝阿弭唎都婆鼙〈菩迷切下同〉阿弭唎哆三婆鼙阿弭唎哆鼻〈苦迷切〉迦〈上声〉囒羝伽弭你伽伽那稽〈居移切〉唎夜迦〈上声下同〉唎娑〈上声〉啰皤〈薄何切〉皤波跛义〈楚我切〉焰迦唎〈一切恶业尽也〉娑婆诃〈公可切〉
　　此之神咒先已流行功能利益不可说尽于晨朝时用杨枝浄口散华烧香佛像前⿰跪合掌口诵七遍若二七三七遍灭四重五逆等罪现身不为诸横所恼命终生无量夀国又此咒能转女身令成男子今别勘梵本并问真婆罗门僧等此咒威力不可思议但旦暮午时各诵一百遍能灭四重五逆㧞一切罪根得生西方若能精诚满二十万遍则菩提芽生得不退转诵满三十万遍则面见阿弥陁佛决定得生安乐浄土又陁罗尼杂集经云尔时世尊告诸比丘今当为汝演说西方安乐世界今现有佛号阿弥陁若有四众能正受持彼佛名号以此功德临欲终时阿弥陁佛即与大众往此人所令其得见见己寻生庆悦倍増功德以是因縁所生之处永离胞胎秽欲之形纯处鲜妙宝莲华中自然化生具大神通十方恒沙诸佛皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议神通现化种种方便不可思议若有能信如是之事当知是人不可思议所得业报亦不可思议其国号曰清泰圣王所住其城纵广十千由旬于中充满刹利之种阿弥陁佛父名月上转轮圣王其母名曰殊胜妙颜子名月明奉事弟子名无垢称智慧弟子名曰览光神足精勤名曰大化尔时魔王名曰无胜有提婆达多名曰胜寂阿弥陁佛与大比丘六万人俱若有受持彼佛名号坚固其心忆念不忘十日十夜除舍散乱精勤修集念佛三昧受持读诵此鼔音声王大陁罗尼十日十夜六时专念五体投地礼敬彼佛坚固正念悉除散乱若能令心念念不绝十日之中必得见彼阿弥陁佛并见十方世界如来及所住处唯除重障钝根之人于今少时所不能睹一切诸善皆悉回向愿得往生安乐世界垂终之日阿弥陁佛与诸大众现其人前安慰称善是人即时甚生庆悦以是因縁如其所愿寻得往生佛告诸比丘何等名为鼓音声王大陁罗尼吾今当说汝等善听唯然受教于时世尊即说咒曰多伏咃〈一〉婆离〈二〉阿婆离〈三〉娑摩婆罗〈四〉尼地奢〈五〉昵阇多祢〈六〉昵茂耶〈七〉昵茂仚〈八〉阇罗婆罗车驮祢〈九〉宿佉波啼昵地奢〈十〉阿弥多由婆离〈十一〉阿弥多虵波波罗〈十二〉娑陁祢〈十三〉涅浮提〈十四〉阿迦舍昵浮陁〈十五〉阿迦舍昵提奢〈十六〉阿迦舍昵阇啼〈十七〉阿迦舍久舍离〈十八〉阿迦舍达奢尼〈十九〉阿迦舍提咃祢〈二十〉留波昵提奢〈二十一〉遮唾唎达摩波罗娑陁祢〈二十二〉遮唾唎阿利虵娑帝虵波罗娑陁祢〈二十三〉遮唾唎末伽婆那波罗娑陁祢〈二十四〉婆罗毗梨耶波罗娑陁祢〈二十五〉达摩呻他祢〈二十六〉久舍离〈二十七〉久舍罗昵提奢〈二十八〉久舍罗波罗啼咃祢〈二十九〉佛陁久舍离〈三十〉毗佛陁波罗波斯〈三十一〉达摩迦罗祢〈三十二〉昵专啼〈三十三〉昵浮提〈三十四〉毗摩离〈三十五〉毗罗阇〈三十六〉罗阇〈三十七〉罗斯〈三十八〉罗娑歧〈三十九〉罗婆伽罗婆离〈四十〉罗娑伽罗阿地咃祢〈四十一〉久舍离〈四十二〉波罗啼久舍离〈四十三〉毗久舍离〈四十四〉咃啼〈四十五〉修陁多至啼〈四十六〉修波罗舍多至啼〈四十七〉修波罗啼痴啼〈四十八〉修离〈四十九〉修目仚〈五十〉达咩〈五十一〉达达咩〈五十二〉离婆〈五十三〉遮婆离〈五十四〉阿㝹舍婆离〈五十五〉佛陁迦舍昵裘祢〈五十六〉佛陁迦舍裘祢〈五十七〉娑婆阿〈五十八〉此是阿弥陁鼓音声王大陁罗尼若有比丘比丘尼清信士女常应至诚受持读诵如说修行行此持法当处闲寂洗浴其身著新浄衣饮食白素不啖酒肉及以五辛当修梵行以好香华供养阿弥陁如来及佛道场大菩萨众常应如是专心系念发愿求生安乐世界精勤不怠如其所愿必得往生
　　弥勒部
　　七佛所说神咒经云尔时文殊师利菩萨所说陁罗尼名阎摩兜〈此言解众生纒〉现在病苦悉得消除能郤障道㧞三毒箭九十八使渐渐消除灭度三有流现身得道即说咒曰
　　支不多柰帝　阎浮支柰帝　苏车不支柰帝　杌耆不支柰帝　乌苏多支柰帝　娑遮不支柰帝　阎摩赖长支柰帝　阿恕婆赖长支柰帝　恕波帝支柰帝莎呵
　　诵此咒三遍缕五色结作二结系项此陁罗尼四十二亿诸佛所说若诸行人能书写读诵此咒者现世当为千佛所护此人命终已后不堕恶道当生兜率天上面睹弥勒又有众生能修行此咒者断食七日纯服牛乳中时一食更无杂食一日夜六时懴悔先所作亿千垓劫所有重罪一时都尽得见千佛手摩其头即与授记宿罪殃恶悉灭无馀愿见弥勒佛咒〈西国三藏口授得之〉
　　南无弥勒耶夜　菩提萨埵夜　哆侄他弥帝弥帝　弥哆啰　摩那栖　弥哆啰三皤鞞　弥哆噜皤鞞　莎婆呵
　　观音部
　　观世音随心咒
　　南无曷啰⿰那　怛啰夜　南无阿利耶　嘙卢吉帝湿嘙啰耶　菩提萨埵耶　摩诃菩提萨埵耶　摩
　　诃迦嚧腻迦耶　怛侄他多利多利咄多利　咄咄多利咄利　萨婆呵
　　请观世音大势至菩萨咒法陁罗尼咒经云
　　佛在舍卫国时有夜义五头面黑如墨而有五眼钩牙上出吸人精气眼赤如血两耳出脓鼻中流血舌噤无声食化麤涩六识闭塞为所致人民被害以命投佛遂令请观世音菩萨除去毒害一名请观世音菩萨消伏毒害陁罗尼咒经此乃南宋时外国舶主竹难提译出经云一切众生有三毒畏死畏病畏破梵行畏作十恶业牢狱系闭水火神所逼恼畏皆当归依观世音菩萨是故娑婆世界皆号为施无畏者有灌顶章句陁罗尼神咒毕定吉祥闻者获益若欲诵者持斋奉戒不往女人秽念室处唯专念十方诸佛及七佛观世音菩萨一心诵持现身得见观世音菩萨诸愿成就后生佛前长与苦别或于三七日七七日初立道场应六斋日建首庄严香泥涂地悬诸旙盖安佛南向观世音像别置东向日别杨枝浄水烧香散华行者当十人已还作之恐多娆乱应西向席地地若卑湿安低脚床当脱浄衣左右出入洗浴竟著浄衣服当日日尽力供养若不办者初日不可无施既安毕已各执香𬬻一心一意向彼西方五体投地使明了音声者唱请十方七佛观音大势至菩萨等我今已具杨枝浄水惟愿大慈哀愍摄受愿救我厄放大光明灭除痴暗来至我所施我大乐我今稽首归依奉请〈如是三说〉后复一心清浄其意专念西方观音大势至诵咒七遍云
　　多⿰陁　乌呼腻　摸呼腻　阎婆腻　耽婆腻　安荼詈　般荼詈　首埤帝　般荼啰　婆私腻　多咥咃　寐　梨　鞮首梨　迦波梨　佉鞮端耆旃陁梨摩登耆　勒义勒义　萨婆萨埵　萨婆　婆耶啤
　　娑诃多荼咃　伽帝伽帝　腻伽帝　修留修留毗勒义勒义　萨婆萨埵　萨婆婆耶啤娑呵
　　若能洁浄身心善诵此咒感得观音大势至大慈大悲游戏神通来于五道恒以善习普救一切离生死苦得安乐处脱诸烦恼到涅槃岸
　　第二更称三宝名字诵破恶业障罪咒云
　　南无佛陁南无达摩南无僧伽南无观世音菩提萨埵摩诃菩提萨埵大慈大悲惟愿愍我救护苦恼亦救一切怖畏众生令得大护
　　多⿰咃　阿呼腻　摸呼腻　阎婆腻　耽婆腻　阿婆熙〈虚祗切〉摸呼腻　分荼梨般荼梨　输鞞帝　婆私腻　休楼　休楼分荼梨兜楼兜楼　般荼梨　周楼周楼　般荼梨豆冨豆冨般荼啰　婆私腻　矧墀〈直资切〉䟢墀〈乃轸切〉腻䟢墀　萨婆呵　婆耶羯多萨婆⿰婆娑陁　阿婆耶　畀离陁　𨳲殿娑诃
　　佛言若四部弟子受持观世音菩萨名诵此神咒一遍至七七遍身心安隐一切业障如火烧薪永尽无馀乃至三毒亦得消伏如经广说
　　第三更称三宝名诵六字章句咒云
　　多⿰咃　安陁詈　般质雌难多詈　婆伽詈　阿卢祢　薄鸠詈　莫鸠　兜毗娑呵
　　佛言若四部弟子受诸苦恼一日至十日一月至五月浄心繋念归依三宝三称观世音名诵持此咒一切祸对无不远离解脱众恼今世受乐后生见佛此咒乃是十方三世诸佛所说常为诸佛诸大菩萨之所护持若有闻者如说修行罪垢消灭现身得见八十亿佛皆来授手即得无忘旋陁罗尼若有宿罪及现造恶极重业者梦中得见观世音菩萨如大猛风吹于重云得离罪业生诸佛前
　　第四更为说灌顶吉祥陁罗尼咒云
　　多⿰咃　乌耽毗詈　兜毗詈　耽埤　波罗耽埤捺吒　修柰吒　枳枝吒　牟那耶　三摩耶檀提　腻罗枳尸　婆罗鸠畀　乌詈　攘瞿詈　娑呵
　　若有男子女人闻是经咒受持书写读诵解说即得超越无量阿僧祗劫生死之罪消伏毒害不与祸对乃至具足善根生浄佛国案西域传南海之滨有山寺观世音菩萨常止其中随有念者随应如响无不感赴若至山寺断食七日即见圣者亲为说法良以断食心猛故使感见通明如上行法断食亦尔





　　法苑珠林卷七十四
　　校讹
　　第二纸〈二行曰下北藏无此字〉第十纸〈十二行耶宋南藏作𨙻那下有羊多二小字〉第十一纸〈三行刍南藏作蒭〉第十八纸〈十六行阎南藏作斗下同〉
　　音释
　　腆〈他典切厚也至也〉𣰅㲪〈𣰅达盍切㲪都滕切𣰅㲪毛席也〉肴膳〈肴何交切凡非谷而食曰肴膳上演切具食也〉𢭏〈都皓切舂也〉砾〈郎击切小石〉狩〈书救切〉谶〈楚谮切符谶也〉媚〈靡寄切妩媚也〉髻〈古诣切绾发也〉蒙〈莫红切不明也〉弥纶〈力迍切弥纶纒裹也〉飏〈余章切与杨同举也〉虬〈渠尤切无角龙也〉袪〈去鱼切攘却也〉荤〈许云切辛臭也〉笈〈其立切〉创〈初亮切始也〉瑕〈胡加切过也〉⿰〈都奚切〉昵〈尼质切〉咩〈弥尔切〉噤〈其禁切口闭也〉鞮〈都奚切〉啤〈音卑〉






<子部,释家类,法苑珠林>