法苑珠林 (四库全书本)/卷079

法苑珠林　卷七十九

　　钦定四库全书
　　法苑珠林卷七十九
　　唐　释道世　撰
　　祈雨篇第七十一
　　述意部
　　夫圣道虚寂故能圆应无方以其无方之应故应无不适比以阴阳愆候亢旱积时北墉之礼久申西郊之雨莫应圣上忧兆庶之失业恐稼穑之不登减膳恤刑宵兴旰食精诚格于上下玉帛遍于山川灵液莫霑祁云罕积仰惟慧炬潜曜无幽不烛神功叵测有感必通所以仰凭三宝敷演一乘转读微言树兹大福愿法教始开慈云遐布玄言一阐霈泽远覃嘉禾连秀于原野瑞果遍生于林木衣唯服于八蚕食必资于七获世界郁若众香含生宛如安养无请不谐有祈必应并沐兹定水绝圣智之原辟此爱罗超有无之境也
　　祈祭部
　　如大云轮请雨经云佛言若请大雨及止雨法汝今谛听其请雨主于一切众生起慈悲心受八戒斋于空露地应张青帐悬十青旛净治其地牛粪涂场请诵咒师坐青座上若在家人受八戒斋若比丘者应持禁戒皆著清净衣烧好名香又以末香散法师座应食三种白净之食所谓牛乳酪及粇米诵此大云轮品时面向东坐昼夜至心令声不断供养一切诸佛复以净水置新瓶中安置四维随其财办作种种食供养诸龙复以香华散道场中及与四面法座四面各用纯新净牛粪汁画作龙形〈耶舍法师传云西国土俗以牛能耕地出生万物故以牛粪为净梵王帝释及牛并立神庙以祠之佛随俗情故同为净〉东面去座三肘已外画作龙形一身三头并龙眷属南面去座五肘已外画作龙形一身五头并龙眷属西面去座七肘已外画作龙形一身七头并龙眷属北面去座九肘已外画作龙形一身九头并龙眷属其诵咒师应自䕶身或咒净水或咒白灰自心忆念以结场界或画一步乃至多步若水若灰用为界畔或咒缕系颈若手若足咒水灰时散洒顶上若于额上应作是念有恶心者不得入此界场其诵咒者于一切众生起慈悲心劝请一切诸佛菩萨怜愍加䕶回此功徳分施诸龙若时无雨读诵此经一日二日乃至七日音声不断亦如上法必定降雨大海水潮可留过限若能具足依此修行不降雨者无有是处唯除不信不至心者又大云轮请雨经一卷略要云佛告诸大龙王我今当说昔从大悲云生如来所闻陁罗尼过去诸佛已说威神我今亦当随顺而说利益一切诸众生故怜愍与乐于未来世若炎旱时能令净雨若水涝时亦令止息疫死险难皆得灭除能集诸龙能令诸天欢喜踊跃能坏一切诸魔境界能令众生具足安乐而说咒曰怛绖他摩诃若〈引〉那〈引〉婆婆〈引〉萨尼〈一〉失梨帝殊罗㿲弥〈二〉地履荼毗迦罗摩钵耶啰僧呵怛祢〈三〉波罗摩避啰阇〈四〉尼摩罗求那鸡鬭苏栗耶波罗毗〈五〉毗摩岚伽耶师⿱〈六〉婆呵啰婆呵啰〈七〉
　　南无若那〈一〉沙伽罗毗卢遮那耶〈二〉多他竭多耶〈三〉南无萨婆佛陁〈四〉菩提萨坻毗呵〈五〉
　　又咒曰
　　怛吒怛吒〈一〉帝致帝致〈二〉鬭昼斗昼〈三〉摩诃摩尼〈四〉摩俱吒〈五〉毛林达罗尼比沙〈六〉于留必那〈七〉三摩罗他〈八〉帝利曷啰怛那地师吒南〈九〉跋折啰陁罗萨坻那〈十〉跋利沙他伊呵阎浮提地卑莎呵〈十一〉
　　又咒曰
　　阿婆何夜寐〈一〉萨婆那钳〈二〉迷帝罗质坻那〈三〉菩提质哆弗婆钳寐那〈四〉那罗那罗〈五〉祢梨祢梨〈六〉奴卢奴卢〈七〉莎呵〈八〉
　　又咒曰
　　释迦罗萨坻那〈一〉钵罗婆罗沙地〈二〉摩诃那伽〈三〉伊呵阎浮提卑莎呵〈四〉
　　又咒曰
　　阿师吒摩迦〈一〉萨坻那〈二〉钵啰婆利沙他〈三〉摩呵那伽〈四〉伊呵阎浮提卑莎呵〈五〉
　　又大方等大云经云佛言若有国土欲祈雨者六斋之日其王应当净自洗浴供养三宝尊重赞叹称龙王名善男子四大之性可令变易诵持此咒天不降雨无有是处是经典中有神咒故为众生故三世诸佛悉共宣说
　　郁究隶牟究隶头坻比　头坻陁尼羯坻　陁那赖坻陁那僧　塔兮
　　降雨部
　　如分别功徳论云天及龙皆能降雨何以取别天雨细雾下者是龙雨麤下者是又阿修罗共天斗时亦能降雨雨有二种有喜雨有瞋雨若雨和调者是欢喜雨若兴雷电霹𮦷者是瞋恚雨〈自外云雨雷电等并如前日月篇说〉又增一阿含经云佛言如是世间不可思议如龙界不可思议云何此雨为从龙口出耶答不从龙口出为从龙眼鼻身出耶亦不从此出但龙意所念若念恶亦雨若念善亦雨亦由根本而作此雨如须弥山腹有天名曰大力知众生心之所念亦能作雨然雨不从彼天口眼耳鼻出也皆由彼有神力故而作此雨又华严经云佛子譬如大龙随心降雨雨不从内亦不从外如来境界亦复如是随心所念于念念中出生无量不可思议智彼诸智慧悉无来处又言佛子一切大海水皆从龙王心愿所起如来智慧亦复如是悉从大愿力起佛子如来智海无量无边不可言说不可思议我说少喻汝今谛听佛子此阎浮提内流出二千五百河水悉入大海俱耶尼内流出五千河水悉入大海弗婆提内流出八千四百河水悉入大海郁单越内流出一万河水悉入大海佛子此四天下内如是二万五千九百河水悉入大海佛子于意云何此水多少答言甚多佛子复有十光明龙王雨大海中悉过前水百光明龙王雨大海中复悉过前如是等八十亿龙王各雨大海展转过前娑伽罗龙王太子名曰佛生雨大海中复悉过前佛子彼十光明龙王所住渊池流入大海复悉过前百光明龙王所住渊池流入大海复悉过前如是等广说乃至娑伽罗龙王太子所住渊池流入大海复悉过前佛子如彼八十亿龙王乃至娑伽罗龙王太子雨大海中及其渊池皆悉不及娑伽罗龙王所雨大海娑伽罗龙王所住渊池涌出流入大海倍复过前波涌流水青瑠璃色盈满大海涌出有时是故海潮常不失时佛子如是大海其水无量珍宝无量众生无量大地无量佛子于意云何彼大海水为无量不答言实尔其水深广不可为喻佛子如是海水深广无量于如来无量智海百分不及一乃至不可为譬但随所应化为作譬喻
　　河海部
　　如新婆沙论云于此赡部洲中有四大河眷属各四随其方面流趣大海谓即于此赡部洲中有一大池名无𤍠恼初从彼出四大河一名殑伽二名信度三名缚刍四名私多初殑伽河从池东面金象口出右绕池一匝流入东海次信度河从池南面银牛口出右绕池一匝流入南海次缚刍河从池西面吠瑠璃马口出右绕池一匝流入西海后私多河从池北面颇胝迦师子口出右绕池一匝流入北海殑伽大河有四眷属一名阎母那二名萨洛瑜三名阿氏罗筏底四名莫⿰信度大河有四眷属一名毗⿱奢二名蔼罗筏底三名设呾荼庐四名毗呾婆多缚刍大河有四眷属一名筏刺弩二名吠呾刺尼三名防奢四名屈悫婆私多大河有四眷属一名萨梨二名避魔三名捺地四名电光如是且说有大名者然四大河一一各有五百眷属并本合有二千四河随其方面流越大海如是所说二千四河未入海顷颇有能令不入海不无如是事假使有人或以神力或以咒术广说乃至令不得入圣谛现观无有是处又涅槃经云譬如大海有八不可思议何等为八一者渐渐转深二者深难得底三者同一咸味四者潮不过限五者有种种宝藏六者大身众生在中居住七者不宿死尸八者一切万流大雨投之不增不减又金刚三昧不坏不灭经云佛言弥勒当知阿耨大池出四大河此四大河分为八河及阎浮提一切众流皆归大海以沃燋山大海不増以金刚轮故大海不减此金刚轮随时转故令大海水同一咸味又涅槃经云善男子如恒河中有七众生一者常没二者暂出还没三者出己则住四者出己遍观四方五者遍观己行六者行己复住七者水陆俱行言常没者所谓大鱼受大恶业身重处深是故常没暂出还没者如是大鱼受恶业故身重处浅暂见光明因光故出重故还没出己往者谓坻弥鱼身处浅水乐见光明故出己住遍观方者所谓䱜鱼为求食故遍观四方是故观方观已行者谓是䱜鱼遥见馀物谓是可食疾行趣之故观己行行已复住者是鱼趣己既得可食即便停住故行己复住水陆俱行者即是龟也〈喻七种众生者如文不烦此述〉
　　颂曰
　　玄言始开阐　云雾上升天　叆叇垂下布驶雨遍山园　百草俱滋茂　五谷皆熟田自非慈福力　岂感乐丰年
　　感应縁〈略引二十二验〉
　　秦中宿县有观亭水神
　　秦丹阳县湖侧有梅姑神
　　汉夜郎𦟥水竺王祠有竹节神
　　汉中平年江水内有蜮含沙射人
　　汉永昌郡不韦县有禁水毒气
　　太山之东有澧泉饮用神灵
　　二华之山当黄河有神排分流
　　黄帝时有赤将子轝能随风雨上下
　　神农时有赤松子是雨师能服水入火
　　汉沙门于吉能祈雨将孙䇿忌害见怪
　　汉沙门竺昙盖祈雨有征
　　晋沙门僧群𨼆山感神水饮而不饥
　　晋庐山释慧远以杖掘地感泉涌出
　　晋沙门于法兰感涸涧涌水清流
　　晋沙门涉公能祝龙下钵中
　　晋沙门佛图澄能祈雨白龙二头显
　　晋沙门竺昙摩罗刹能祝水枯而更流
　　宋沙门求那跋陁罗能祈雨应时而降
　　齐沙门昙超有神请超祈雨有征
　　梁安国寺有瑞像放光处有泉涌
　　唐沙门空藏能祈雨甚有征应
　　唐沙门慧璿山𨼆无水感神请居得水
　　秦时有中宿县十里外观亭有江神祠坛经过有不恪者必狂走入山变为虎中朝县民至洛反路见一行旅寄其书曰吾家在观亭庙前石间有悬藤是也但扣藤自有应者及归如言果有二人从水中出取书而没寻还云江伯欲见君此人不觉随去便睹屋宇精丽饮食鲜香言语接对无异世间也
　　秦时丹阳县湖侧有梅姑庙姑生时有道术能著履行水上后负道法婿怒杀之投尸于水乃随流波漂至今庙处铃下巫人当令殡殓不须坟瘗即时有方头漆棺在祠堂下晦望之日时见水雾中暧然有著履形庙左右不得取鱼射猎辄有迷径溺没之患巫云姑既伤死所以恶见残杀也
　　汉夜郎𦟥水竺王祠者昔有女子浣于水滨有大节竹流入女足间推之不去有小儿啼声破之得一男儿长养有才武遂雄夷獠因竹为姓所破之竹弃之于野即生成林王尝止石上作羮无水以剑击石泉便涌出今竹王水及破石竹林并存汉使唐𫎇诱而斩之夷獠怨诉竹王非血气所育求立嗣太守吴霸表封其三子为侯今犹有竹王节庙〈右此三验出异苑〉
　　汉中平年内有物处于江水其名曰蜮一曰短狐能含沙射人所中者则身体筋急头痛发𤍠剧者至死江人以术方抑之则得沙石于肉中诗所谓为为蜮则不可得也今俗谓之谿毒先儒以为南方男女同川而浴湿气之所生也
　　汉时永昌郡不韦县有禁水水有毒气唯十一月十二月可渡自正月至十月不可渡得病杀人其气中有恶物不见其形其似有声如有以所投击内中木则折中人则害土俗号为弹
　　太山之东有澧泉其形如井本体是石也欲取饮者皆洗心志跪而挹之则泉出如流多少足用若或污慢则泉缩焉盖神明之尝志者也
　　二华之山其本一山也当河河水过之而曲流有神排而分之以利河流其手足迹于今存焉故张衡作西京赋所称巨灵赑屃高掌远迹以流河曲是也
　　赤将子轝者黄帝时人也不食五谷而啖百草华至尧时为木工能随风雨上下时于市门中卖缴亦谓之缴父周礼春官宗伯司中司命风师雨师风师箕星也雨师毕星也郑玄谓司中司命文昌第四星第五星也案抱朴子曰河伯者华阴人以八月上庚日度河溺死天帝署为河伯又五行书曰河伯以庚辰日死不可治船远行溺没不反
　　赤松子者神农时雨师也服水玉以教神农能入火不烧至昆仑山常入西王母石室随风雨上下炎帝少女追之亦得仙去至高辛时复为雨师今之雨师本之焉〈右七条出搜神记〉
　　汉孙策既定会稽引兵迎汉帝时道人于吉在策军中遇天大旱船路艰涩策尝自出督切军中人每见将士多在吉所因愤怒曰吾不如吉乎收吉缚置日中令其降雨如不能者便当受诛俄顷之间云雨滂沛未及移时川涧涌溢时并来贺吉免其死策转忿恚意使杀之因是策颇愍常每髣髴见吉后出射猎为刺客所伤治疗将差引镜自窥镜中见吉顾则无之如是再三遂扑镜大叫疮皆崩裂须臾而死〈见冤魂志〉
　　晋沙门竺昙盖秦郡人也真有苦行持钵振锡取给四辈居于蒋山常行般舟尤善神咒多有应验司马元显甚敬奉之卫将军刘毅闻其精苦招来姑孰深相爱遇义熙五年大旱陂湖竭涸苗稼燋枯祈祭山川累旬无应毅乃请僧设斋盖亦在焉斋毕躬乘露桁浮泛川溪文武士庶倾州悉行盖于中流焚香礼拜至诚慷慨乃读海龙王经造卷发音云气便起转读将半沛泽四合才及释轴洪雨滂注畦湖必满其年以登刘敬叔时为毅国郎中令亲豫此集自所睹见
　　晋安罗江县有霍山其高蔽日上有石杵面径数丈杵中泉水深五六尺经常流溢古老𫝊云列仙之所游饵也有沙门释僧群𨼆居其山常饮此水遂以不饥因而绝粒晋安太守陶忧闻而求之群以水遗陶出山辄臭陶于是越海造山于时天景澄朗陶践山足便风雨晦暝如此者三竟不得至群所栖庵与泉隔一涧旦夕往还以一木为梁后旦将渡辄见一折翅鸭舒翼当梁头逆唼僧群永不得过欲举锡拨之恐其坠死于是绝水俄而饥卒时𫝊云年百四十群之将死为众说云年少时尝打折一鸭翅将或此鸭因縁之报乎
　　晋浔阳庐山西有龙泉精舍即慧远沙门之所立也远始南渡爱其区丘欲创寺宇未知定方遣诸弟子访履林涧疲息此地群僧并渴率同立誓曰若使此处宜立精舍当愿神力即出佳泉乃以杖掘地清泉涌出遂畜为池因构堂于其后天尝亢旱远率诸僧转海龙王经为民祈雨转读未毕泉中有物形如巨虵腾空而去俄尔洪雨四澍高下普霑以有龙瑞故名焉
　　晋沙门于法兰高阳人也十五而出家器识沈秀业操贞整寺于深岩尝夜坐禅虎入其室因蹲床前兰以手摩其头虎奋耳而伏数日乃去竺䕶炖煌人也风神情宇亦兰之次于时经典新译梵语数多辞句烦芜章偈不整乃领其旨要刊其游文亦养徒山中山有清润汲漱所资有采薪者尝秽其水水即竭涸俄而绝流䕶临涧徘徊叹曰水若遂竭吾将何资言终而清流洋溢寻复盈涧并武惠时人也支道林为之像赞曰于氏超世综体玄旨嘉遁山泽仁感虎兕䕶公澄寂道徳渊美微吟空涧枯泉还水〈右四人出冥祥记〉
　　晋长安有涉公者西域人也虚靖服气不食五谷日能行五百里言未然之事验若指掌以符坚建元十一年至长安县以秘祝祝下神龙每旱坚常请之祝龙俄而龙下钵中天辄大雨坚及群臣亲就钵观之咸叹其异坚奉为国神士庶皆投身接足自是无复炎旱之忧至于六年十二月无疾而化坚哭之甚恸卒后七日坚以其神异试开棺视之不见尸骸所在唯有殓被存焉至十七年自正月不雨至于六月坚减膳彻悬以迎和气至七月降雨坚谓中书朱彤曰涉公若在朕岂燋心于云汉若是哉此公其大圣乎彤曰斯术幽远实亦旷古之奇也
　　晋时佛图澄博术综古道艺超群晋建武年正月至六月时天大旱石虎遣太子诣临漳西谷口祈雨久而不降虎令澄自乞即有白龙二头降于祠所其日大雨方数千里其年大收戎貊之徒先不识法闻澄神验皆遥向礼拜并不言而化焉
　　晋长安有竺昙摩罗刹此云法䕶其先月氏人本姓支氏世居炖煌天性纯懿操行精苦笃志好学万里寻师日诵万言过目即能是以博览六经游心七籍虽世务毁誉未尝分抱是时晋武之世寺庙图像虽崇京邑而方等深经蕴在葱外䕶乃慨然发愤志弘大道遂随至西域大赍经论还归中夏沿路传译写为晋文所获贤劫正法华光赞等一百六十五部孜孜所务唯以弘通为业终身写译劳不告倦后隐居深山山有清涧恒取澡漱后有采薪者秽其水侧俄顷而燥䕶乃徘徊叹曰人之无徳遂使清泉辍流水若永竭真无以自给正当移去耳言讫而泉流满涧其幽诚所感如此故支遁为之像赞云䕶公澄寂道德渊美微吟穷谷枯泉漱水邈矣䕶公天挺弘懿濯足流沙领拔云致后立寺于长安青门外精勤行道至于道徳化被遐布声盖四远僧徒数千咸共宗事及晋惠西奔关中扰乱百姓流移䕶与门徒避地东下至渑池遘疾而卒春秋七十有八后孙绰制道贤论以天竺七僧方竹林七贤以䕶近山巨源
　　宋大明六年天下亢旱祷祈山川累月无验世祖请求那跋陁罗三藏法师祈雨必使有感如其无获不须相见跋陁曰仰凭三宝陞下天威冀必降泽如其无获不复重见即往北湖钓台烧香祈请不复饮食默而诵经密加秘咒明日晡时西北云起初如团盖日在桑榆风震云合连日降雨明旦公卿入贺敕见慰劳嚫施相续至太宗之世礼供弥隆到太始四年正月觉体不愈临终之日延伫而望云见天华圣像隅中遂卒春秋七十有五太宗深加痛惜慰赠甚厚公卿会葬荣哀备焉
　　齐钱唐灵苑山有释昙超姓张清河人形长八尺容止可观蔬食布衣一中而已初止都龙华寺元嘉末南游始兴遍观山水独宿树下虎兕不伤大明中还都至齐太祖即位被往辽东弘赞禅道停彼二年大行法化建元末还京俄又适钱塘之灵苑山每一入禅累日不起后时忽闻风雷之声俄见一人执笏而进称严镇陈通须臾有一人至形甚端正羽卫连翩下席礼敬自称弟子居在七里任周此地承法师至故来展束富阳县人故冬凿麓山下为塼侵坏龙室群龙共忿作三百日不雨今已一百馀日井池枯涸田种永罢法师既道徳通神欲仰屈前行必能感致润泽苍生功有归也超曰兴云降雨本是檀越之力贫道何所能乎神曰弟子部曲止能兴云不能降雨是故相请耳遂许之神儵然而去超乃南行经五日至赤亭山遥为龙咒愿说法至夜群龙悉化作人来诣超礼拜超更说法因乞三归自称是龙超请其降雨乃相看无言其夜又与超梦云本因忿立誓法师既导之以善辄不敢违命明日晡时必当降雨超明旦即往临泉寺遣人告县令办船于江中转海龙王经县令即请僧浮船启首转经才竟遂兴云降大雨高下皆足岁以获收超以永明十年卒春秋七十有四〈右五人出梁高僧𫝊〉
　　梁安国寺在秣陵县都乡同下里以永明九年起造寺有金铜像一躯高六寸五分以去天监六年二月八日于寺东房北头第三间内忽闻音乐声尔后房主药王尼所住房床前时时有光照屋到二十三日于光处忽有泉涌仍见此瑞像随水而出远近骇观咸生随喜泉既不竭乃累塼为井井犹存焉〈右一见梁京寺记云〉
　　唐释空藏者至贞观年住京师会昌寺诵经三百馀卷说化为业游凉川原有缘斯赴昔往蓝田负儿山所诵经赍面六㪷拟为月粮乃经三周日啖二升犹不得尽又感神鼎不知何来时至玉泉寺以为终焉之地时经亢旱泉竭苗焦合寺将散藏乃至心祈请泉即应时涌溢天雨滂沛道俗动色惊嗟不已至贞观十六年终于会昌还葬山所
　　唐襄州光福寺释慧璿姓董氏善通三论涅槃庄老俗书久已洞明由此声誉久逸汉南至贞观二十三年讲涅槃经四月八日夜山神告曰法师疾作房宇不久当生西方至七月十四日讲盆经竟敛手曰生常信施今须通散一毫以上舍入十方众僧及穷独乞人并诸异道言讫而终法座春秋七十有九初住光福寺居山顶上引汲为劳将移他寺夜见神人身长一丈衣以紫袍顶礼璿曰奉请住此常讲大乘经勿以小乘为虑其小乘者亦如高山无水不能利人大乘经者犹如大海自止此山多佛出世一人读诵讲说大乘能令所住珍宝光明眷属荣胜饮食丰饶若有小乘前事并失唯愿弘持勿孤所望此山顶寺先无水可得山神曰法师须水此易可得来月八日定当得之自往剑南慈母山大泉请一龙王去也言讫已不见恰至来月七日初夜大风卒起从西南来雷震雨注在寺北汉高庙下佛堂后百步许通夜相续至明方住唯见清泉香而且美合众同幸及止此住本龙泉渐竭据斯以验实感通奇〈右此三出唐高僧传〉
　　园果篇第七十二之一
　　述意部
　　窃惟王舍竹园经行是寄灵山石室宴坐斯依净住遍于十方慈化通于三界所以远追须达高慕庵罗崇无尽之因造不坏之地兴心敬仰福趣玄门起念乖恭业锺汤炭故睹则发心见便忘返益福生善称为伽蓝也若有真心造作纵小得福弘多何况于大若起伪心修造纵大得福尚少何况于小是故行者若欲造作必须依法不得姧伪也
　　引证部
　　如过去因果经云诸僧伽蓝中竹园僧伽蓝最为其始又中本经云罗阅祇国长者伽兰陁心念可惜我园施与尼揵佛若先至奉佛及僧悔恨前施永为弃捐大将军名曰半师知其心念即召阅义推逐尼揵裸形无耻不应止此尼揵惊怖驰走而去长者欢喜营造精舍施佛及僧义菩萨藏经云阿难我今于此竹园中转此菩萨藏经不退转轮断一切众生疑阿难过去诸佛亦皆于此虚空地分说菩萨藏经阿难所有贪瞋痴众生入此竹园不发贪瞋痴众鸟入者非时不鸣洴沙大王与诸婇女入此园中共相娱乐自觉无欲诸女亦尔时王欢喜每作是念愿世有佛当以园奉上于佛佛于中住我当闻法何以故可供养者应住此园非五欲人所应得住是园无有虺虵蜈蚣蚊䖟毒螫若住其中无复毒心亦是竹园不共功徳义正法念经云若有众生信心清净以园林地施与众僧令僧受用命终生揵陁罗天天女围绕百倍纵逸若有众生以善修意为遮寒𤍠造作义屋令人受用命终生常恣意天五欲自娱从天命终若得人身为王大师
　　树果部
　　如立世阿毗昙论云阎浮树者此树生在阎浮提地北边在泥民陁罗河南岸是树株本正洲中央从树株中央取东西角并一干由旬是树生长具足形容可爱枝叶相覆久住不雕一切风雨不能侵入次第相覆高百由旬下本洪直都无瘤节五十由旬方有枝条树身径刺广五由旬围十五由旬其一一枝横出五十由旬中间亘度一百由旬周回三百由旬其果甘美无比如细蜂蜜果大如瓮其核大小如世间阎浮子核其上有鸟兽之形东西枝有子多落阎浮提地少落水者南枝果子并落阎浮提北枝果子悉落河中为鱼所食树根悉是金砂所覆当春雨时下不漏湿夏则不𤍠冬无风寒乾闼婆及药义神依树下住如是之事云何知耶昔王舍城有两比丘具神通力共为朋友往看彼树遂至树所见树果熟堕地自破其一比丘从其蒂孔授手至甲其最长指犹不至核牵手而出为果所染手甲皆赤其果香气能染人心鼻嗅果香第二比丘问言汝欲食不长老我不乐食是事者有不可思议是离欲结最为广大何以故若人未离欲嗅是香即生心气乃发颠狂有诸离欲外人若嗅此香退失离欲之地是二比丘还王舍城说如上事时有一人名曰长胫本是王种姓拘利氏宿业果报所得神通若行水中前脚未没后脚已移若行草叶草虽未靡便得移步是人从佛闻说此树即白佛言我今行至阎浮树不答云得至是人礼佛向北而去度诸山经过七山第七名金边山登山顶向北耸身远望唯见黑暗怖畏而返佛问汝至阎浮树不答言不到佛问汝何所见答曰唯睹黑暗佛言此黑暗色即阎浮树是人重礼佛足右绕三匝更向北行重度前七山更度后七山又度六大国又度七大树林林间有七大河度是七河又度阿摩罗林及诃梨勒林乃至阎浮南枝从南枝上行至北枝是人俯窥见下水相与常水异澄清洞彻都无障碍是人思惟我之神通今于此处得成就不因脚履水手攀树枝是脚至水如石即没于此神通不得成就此水轻细如酥油浮在水上若以此水投于彼水即沈如石是人取一果子还奉世尊佛受此果破为多片施诸大众果汁染于佛手佛以此手击于山石至今赤色如昔不异湿亦不燥掌迹分明因昔分果为片片故因名此石为片片岩是时佛化优楼频螺迦叶亦取此果与迦叶是阎浮树外有二林形如半月围绕此树其内有林名呵梨勒外名阿摩勒是果熟时其味最美不辛不苦如细蜂蜜果形大小如二斛器阿摩勒林南复有七林七河相间其最北林名曰庵罗次名阎浮三名娑罗四名多罗五名人林六名石榴林七名劫毕他林如是诸果不辛不苦甜如蜂蜜是人林中果形似人若离欲人食此果者退失禅定其劫毕他林南有六大国其最南国名曰高流次名俱腊婆三名毗提诃四名摩诃毗提诃五名郁多罗曼陁极北第六名舍喜摩罗耶是六国内人皆贞善持十善法其兽自死自至人所乃食其肉是处犛牛其数最多以其髦尾用覆屋舍其地生麦不须耕垦是麦熟已无有糠糩是其国人磨蒸为饭其麦气味甘美如蜜又长阿含经云所以名阎浮提者下有金山高三十由旬由阎浮树故得名为阎浮金阎浮树其果如箪其味如蜜树有五大柧四面四柧上有一柧其东柧果乾闼和所食其南柧果七国人所食一名拘楼国二名拘罗婆三名毗提四名善毗提五名漫陁六名婆罗七名婆梨其西柧果海虫所食其北柧果禽兽所食其上柧果星宿天所食又中阿含经云过去阎浮提人夀八万岁时有转轮圣王出世名高罗婆王有树名善住尼拘类王而有五枝第一枝者王所食及皇后第二枝者太子食及诸臣第三枝者国人民食第四枝者沙门梵志食第五枝者禽兽所食尼拘类树果大如二升瓶味如淖蜜丸无有䕶者亦无相偷有一人来饥渴极羸颜色憔悴欲得食果往至树王所饱啖果已毁折其枝持果归去尼拘树王有一天依而居之彼作是念阎浮洲人异哉无恩无有反复我宁令树无果即不生果复有一人饥渴极羸欲得啖果往诣树所见树无果即往诣高罗婆王所白曰天王当知善住尼拘树王无果王闻已如力士屈伸臂顷至三十三天住帝释前白曰拘翼当知尼拘树王不生果于是帝释及高罗婆王如力士屈伸臂顷至善住尼拘类树不远而住化作大水暴风雨已拔根倒树于是树王居止树天因此故忧苦愁戚啼泣垂泪在帝释前立帝释问曰何意啼泣彼天白曰当知大水暴风雨拔根倒树愿善住尼拘类树王还复如本于是天帝复化作大水暴风雨已令尼拘树王即复如故又华严经云雪山顶有药王树名非从根生非不从根生纵广六百八十万由旬下极金刚际此树生根时阎浮提树一切根生若生茎时及枝叶华果时阎浮提树一切悉生枝叶华果其树根能生茎能生根是故名曰不从根生非不从根生于一切处悉能生长唯除地狱深坑及水轮中不得生长耳又杂阿含经云昔者有王名拘猎国中有树名羞波提桓五百六十里围下根周匝八百四十里高四千里枝四布匝二千里树有五果道有五面一面者国王与宫内诸妓女共食二面者大臣百官皆共食之三面者人民共食之四面者诸释道士共食之五面者飞鸟禽兽共食之果如升瓶其味甜如蜜树无守者果分不相侵时人夀八万四千岁有九种病一寒二𤍠三饥四渴五大便六小便七爱欲八食多九年老女人年五百岁尔乃行嫁〈此同弥勒佛出世时也〉







　　法苑珠林卷七十九
　　校讹
　　第七纸〈六行波南藏作彼〉第十七纸〈十一行彻北藏作撤〉第二十纸〈前五行陈宋南藏作东〉
　　音释
　　墉〈馀封切〉旰〈古案切晚也〉液〈羊益切津润也〉涝〈郎到切霪雨也〉㿲〈去奇切〉岚〈卢含切〉坻〈都礼切〉颇胝迦〈梵语也此云水玉胝张尼切〉殑伽〈梵语也此云天堂来河名也殑渠京切〉悫〈苦角切〉䱜〈仓各切鱼名〉驶〈疏士切疾也〉𦟥〈徒困切〉蜮〈胡国切虫名短狐状如鳖〉澧〈卢启切〉瘗〈于计切埋也〉暧〈正作僾于代切仿佛也〉獠〈力讨切夷名〉赑屃〈赑平秘切屃香义切赑屃作力貌〉桁〈下庚合浪二切〉饵〈忍止切食也〉浔〈徐林切江名〉整〈章领切与整同〉蹲〈徂尊切踞也〉炖煌〈炖徒浑切煌胡光切炖煌郡名〉兕〈详里切佀牛一角兽也〉撤〈直列切除去也〉渑〈弥兖切县名〉遘〈古候切遇也〉麓〈卢谷切〉儵〈式竹切与倏同〉虺〈许伟切蝮也〉螫〈施只切虫行毒也〉瘤〈力求切附赘也〉瓮〈乌贡切与瓮同〉蒂〈都计切果蓏缀当也〉胫〈胡定切〉犛〈莫交切长髦牛也〉髦〈莫高切鬛也〉糠糩〈糠苦刚切谷皮也糩苦外切麤糠也〉柧〈音孤〉淖〈女教切和也〉