法苑珠林 (四部丛刊本)/卷第一百十七
| 法苑珠林 卷第一百十七 唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
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法苑珠林卷第一百十七
唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰
法灭篇第九十八之一
述意部
窃惟正像推移教流末代人有邪正法有讹替或凭
真以构伪或饰虚以乱真假托之文词意浅杂玉石
朱紫无所逃形复由世渐浇浮人心改变𡚶想居怀
専崇业祸增长三毒弥招四恶所以怀瞑巨夜了无
思旦之心欣慕六尘不觉五力随后名利既侵我人
逾盛致使凶党之徒轻举邪风淳正之辈时遭佞谗
所以教流震旦六百馀年恶王虐法三被残屏祸不
旋踵毕顾前良殃咎已形取笑天下呜呼来业深可
痛欤良由寡学所纒故得师心独断法随潜𨼆灾患
集身若元披图八藏综文义之成明寻绎九识达情
智之迷解者则五翳有除昏之期三明有逾灮之日
也
五浊部
如地持论云所谓五浊者一曰命浊二曰众生浊三
曰烦恼浊四曰见浊五曰劫浊谓今世短夀人极百
岁是名命浊若诸众生不识父母不识沙门婆罗门
及宗族尊长不
义理不作所作不畏今世后世恶
业果报不修惠施不作功徳不修斋法不持禁戒是
名众生浊若此众生增非法贪刀剑布施器仗布施
诤讼鬭乱谄曲虚诳𡚶语摄受邪法及馀恶不善法
生是名烦恼浊若于今世法坏法没像法渐起邪法
转生是名见浊若饥馑劫起疾病劫起刀兵劫起是
名劫浊又俱舍论云何者为五浊一命浊二劫浊三
惑浊四见浊五众生浊下劫将来命等五浊最麤最
下已成滓故说名为浊由前二浊次第损减寿命及
损减乐具复由二浊损减助善何以故因此二浊有
诸众生多习欲尘乐行及自苦行能损在家出家助
善由后一浊减自身量色无病力智念正勤不动此
徳坏故又持人菩萨经云如来今兴在五浊世何谓
五浊一人多弊恶不识义理二六十二疑邪见强盛
不受道教三人多爱欲尘劳兴隆不知去就四人寿
命短往古世时八万四千岁以为甚损今寿百岁或
长或短五小劫转尽三灾当起无不被害若有在此
五浊恶世能信乐佛正真慧是为甚难又依顺正理
论云此五浊但为次第显五衰相极增盛时何等名
为五种衰相一寿命衰损时极短故二资具衰损少
灮泽故三善品衰损欣恶行故四寂静衰损展转相
违成諠诤故五自体衰损非出世间功徳器故为欲
次第显此五种衰损不同故分五浊又萨遮尼干子
经云佛告文殊师利诸佛如来有十二种胜妙功徳
犹如醍醐于诸味中最为胜上清净第一能净一切
诸佛国土如来于中成阿耨菩提何等十二一示现
劫浊二示现时浊三示现众生浊四示现烦恼浊五
示现命浊六示现三乘差别浊七示现不净佛国土
浊八示现难化众生浊九示现说种种烦恼浊十示
现外道乱浊十一示现魔浊十二示现魔业浊善男
子一切诸佛国土皆是出世功徳庄严具足清净无
有诸浊如此过者皆是诸佛方便力为利众生汝等
应知又大五浊经云佛涅槃后当有五乱一者当来
比丘从白衣学法世之一乱二者白衣上坐比丘处
下世之二乱三者比丘说法不行承受白衣说法以
为无上世之三乱四者魔家比丘自生现在于世间
以为真道谛佛法正典自为不明诈伪为信世之四
乱五者当来比丘畜养妻子奴仆治生但共诤讼不
承佛教世之五乱今时屡见无识白衣触事不闲诈
为知法房室不舍然为师范愚痴俗人以用指南虚
弃功夫终勤无益未来生世犹不免狱故智度论云
有其盲人自不见道𡚶言见道引他五百盲人并堕
粪坑自处长津焉能救溺
时节部
如阿难七梦经云阿难有七种梦来问于佛一陂池
火焰滔天二梦日月没星宿亦没三梦出家比丘转
在于不净坑堑之中在家白衣登头而出四梦群猪
来抵突栴檀林怪之五梦头戴须弥山不以为重六
梦大象弃出小𧰼七梦师子王名
萨头上有七毫
毛在地而死一切禽兽见故怖畏后见身中虫出然
后食之以此恶梦来问于佛佛告阿难汝于梦者皆
为当来五浊恶世不损汝也何为忧色第一梦陂池
火焰滔天者当来比丘善心转少恶逆炽盛共相杀
害不可称计第二梦日月没星宿亦没者沸泥洹后
一切声闻随佛泥洹不在世间众生眼灭第三梦出
家比丘转在于不净坑堑之中在家白衣登头出者
当来比丘怀毒嫉妒至相杀害道士斩头白衣亲之
死入地狱白衣精进死生天上第四梦者群猪来抵
突栴檀林怪之者当来白衣来入塔寺诽𧩂众僧求
其长短破塔害僧第五梦者头戴须弥山不以为重
者佛泥洹后阿难当为千阿罗汉出经之师一句不
受悟亦多不以为重第六梦大𧰼弃小𧰼者将来
邪见炽盛坏我佛法有徳之人皆𨼆不见第七梦师
子死者沸泥洹后一千四百七十岁四部诸弟子修
徳之心一切恶魔不得娆乱七毫者此是七百年后
事又摩耶经云摩耶问阿难言汝于往㫺已来闻世
尊说如来正法几时当灭阿难垂泪而便答言我于
往㫺曾闻世尊说于当来法灭之后事云佛涅槃后
摩诃迦叶共阿难结集法藏事悉毕已摩诃迦叶于
狼迹山中入灭尽定我亦当得果证次第随后入般
涅槃当以正法付嘱优波掬多优波掬多善说法要
如冨楼那广说度人又复劝化阿输迦王令于佛法
坚固正信以舍利广起八万四千诸塔更经二百岁
已有尸罗难陁比丘善说法要于阎浮提度十二亿
人三百岁已有青莲眼比丘善说法要度得半亿
人四百岁已有牛口比丘善说法要度得一万人五
百岁已有宝天比丘善说法要度得二万人八部众
生发阿耨菩提心正法于此便就灭尽六百岁已九
十六种外道等邪见竞兴破灭佛法有一比丘名曰
马鸣善说法要降伏一切诸外道辈七百岁已有一
比丘名曰龙树善说法要灭邪见幢然正法灯八百
岁后诸比丘等乐好衣服纵逸嬉戏百千万人中有
一两得道果者九百岁已奴为比丘婢为比丘尼一
千岁已诸比丘等闻不净观阿那波那瞋恚不欲无
量比丘若一若两思惟正受千一百岁已诸比丘等
如世俗人媒嫁行媒于大众中毁𧩂毗尼千二百岁
已是诸比丘及比丘尼作非梵行若有子息男为比
丘女为比丘尼千三百岁已袈裟变白不受染色千
四百岁巳时诸四众犹如猎师乐好杀生贪卖三宝
物千五百岁已俱睒弥国有三藏比丘善说法要从
于十五日布萨已时罗汉比丘升于高座说清净戒
云此所应作此不应作彼三藏比丘弟子答罗汉言
汝今身口不清净云何而乃说是麤言罗汉答言我
久清净身口意业无诸过患三藏弟子闻此语已倍
更怨忿即于座上杀彼罗汉时罗汉弟子而作是言
我师所说合于法理云何汝等杀我和上即以利刀
杀彼三藏天龙八部莫不忧恼恶魔波旬及外道众
踊跃欢喜竞破塔寺杀害比丘一切经藏皆悉流移
至鸠尸那竭阿耨达龙王悉持入海于是佛法而灭
尽也时摩诃摩耶闻此语已号哭懊恼即向阿难而
说偈言
一切皆归灭 无有常安者 须弥及海水
劫尽亦消竭 世间诸豪强 会必还衰朽
我子于往㫺 勤苦集众行 故得成正觉
为众说法藏 如何于尔时 皆悉潜没尽
度女部
如善见论云由度女人出家正法唯得五百岁住由
世尊制比丘尼行八敬教正法还得千年问千年已
正法为都灭耶答不都灭于千年中得三达智复千
年中得爱尽罗汉无三达智复千年中得阿那含复
千年中得斯陁含复千年中得须陁洹总得一万年
初五千岁得道后五千岁学而不得道于万岁后一
切经书文字灭尽但现剃头袈裟法服而已又毗尼
母经云尊者迦叶责阿难为女人求出家中彼有十
事谪阿难一者若女人不出家者诸檀越等常应各
各器盛食在道侧�跪授与沙门二者若女人不出
家者诸檀越等常应与衣服卧具逆于道中求沙门
受用三者若女人不出家者诸檀越等常应乘象马
车乘在于道侧以五体投地求沙门𮛫而过四者若
女人不出家者诸檀越辈常应在于路中以𩬊布地
求沙门𮛫而过五者若女人不出家者诸檀越辈常
应恭心请诸沙门到舍
养六者若女人不出家者
诸檀越辈见诸沙门常应恭心净扫其地脱体上衣
布地令沙门坐七者若女人不出家者诸檀越辈常
应脱体上衣拂比丘足上尘八者若女人不出家者
诸檀越辈常应舒𩬊拂比丘足上尘九者若女人不
出家者沙门威徳过于日月况诸外道岂能正视于
沙门首十者若女人不出家者佛之正法应住千岁
今减五百年一百年中得坚固解脱一百年中得坚
固定一百年中得坚固持戒一百年中得坚固多闻
一百年中得坚固布施初百岁中有解脱坚固法
安住于此中 悉能达解义 第二百岁中
复有坚固定 第三百岁中 持戒亦不毁
第四百岁中 有能多闻者 第五百岁中
复有能布施 从是如来法 念念中渐灭
如车轮转已 随转时有尽 正法所以𨼆
阿难之𠎝咎 为女人出家 劝请调御师
正法应住世 满足于千年 五百已损减
馀者悉如本 是故五百岁 五百兴于世
解脱定持戒 多闻及布施
佛钵部
如莲面经云佛告阿难于未来世罽賔国土当作
大法之会有金毗罗等五天子灭度之后有冨兰那
外道弟子名莲面聪明智慧身如金色此大痴人
已曾养四阿罗汉当养时作如是誓愿我未来
破坏佛法以其养阿罗汉故世世受于端正之身
于最后身生国王家身为国王名寐吱曷罗俱逻而
灭我法此大痴人破碎我钵既破钵已生于阿鼻大
地狱中此大痴人命终之后有七天子次第舍身生
罽賔国复更建立如来正法大设养阿难以破钵
故我诸弟子渐污净戒乐作不善智慧之人悉皆灭
度有诸国王不依王法其国人民多行十不善业以
恶业故此阎浮提五种失味所谓酥油盐石蜜故佛
破钵当至北方尔时北方诸众生等见佛破钵大设
养有发三乘心者以众生善根力感故我此碎钵
自然还复如本不异于后不久我钵即于阎浮提没
现娑伽龙王宫中当没之时此阎浮提七日七夜皆
大黒暗日月威灮悉不复现地大震动天人等众皆
大号哭泪下如雨初没之时如来法律亦没不现尔
时魔王见法律灭心大欢喜以教众生广作恶故生
身陷入阿鼻地狱尔时娑伽罗龙王见钵养至于
七日礼拜右绕有发三乘心者如是我钵于龙宫没
四天王宫出至于七日大设养各发三乘心过七
日已于四天宫没三十三天宫出佛母摩耶夫人见
佛钵已忧愁苦恼如箭入心难可堪忍宛转于地犹
如圆木作如是言如来涅槃一何疾哉伽陁灭何
其太速世间眼灭佛树倾倒佛须弥山崩佛灯亦㓕
法泉枯竭无常魔日萎佛莲尔时夫人以手捧钵
告于天众此是我释迦如来常受用钵今来至此尔
时帝释七日七夜大设养有发三乘心者过七日
已于三十三天没炎摩天中出尔时炎摩天王见佛
钵已七日七夜种种养有发三乘心者过七日已
于炎摩天没兜率陁天出尔时兜率天王见佛钵已
七日七夜种种养过七日已于兜率天没化乐天
出尔时化乐天王见佛钵已七日七夜种种养有
发三乘心者尔时天王以手捧钵而说偈言〈以前诸天各说〉
〈偈叹以文繁故不具录出〉
希有大导师 悲愍于众生 为利众生故
使钵来于此
佛告阿难此阎浮提及馀十方所有佛钵及佛舍利
皆在娑伽罗龙王宫中如是我钵及我舍利于未来
世于此地没直过八万由旬住金刚际未来之世诸
众生等夀命八万四千岁时弥勒如来其声犹如大
梵天鼓迦陵伽音尔时我钵及我舍利从金刚际出
至阎浮提弥勒佛所住虗空中放五色灮所谓青黄
赤白颇梨杂色彼五色灮复至其馀一切天处到彼
天已于其灮中出声说偈
一切行无常 一切法无我 及寂灭涅槃
此三是法印
其光复至一切地狱亦说此偈所放灮明复至十方
世界于其灮中亦说此偈佛告阿难如是我钵及我
舍利所放灮明十方世界作佛事已还至本处于虚
空中成大灮明云盖而住舍利及钵现此神通时八
十百亿众生得阿罗汉果千亿众生剃𩬊出家信心
清净一万众生发阿耨菩提心皆不退转弥勒以手
捧钵及佛舍利告诸天人一切大众汝等当知此钵
利乃是释迦牟尼如来雄猛大士能令无量百千
那由他亿诸众生等住涅槃城出优昙百千亿倍
钵及舍利故来至此尔时弥勒佛为我此钵及我舍
利起四宝塔以利钵置此塔中大设养恭敬礼
拜依道宣律师住持感应云问天人持钵因縁天人
答曰如来成道已至第三十八年于祇洹精舍重阁
讲堂上佛告文殊师利菩萨汝往戒坛所鸣钟召十
方天龙及比丘诸大菩萨众等普集祇洹文殊依教
召集皆来祇洹世尊以神通力化祇洹精舍如妙乐
国眉间放灮遍照十方地皆六种震动有百亿释迦
同来集会十亿妙灮佛亦集祇洹世尊跏趺坐入金
刚三昧地又大动从三昧起出大音声普告三千界
一切诸来大众我初逾城至瓶沙王国入山修道天
魔迷我道路山神示我道处即语我言我曾于往古
迦叶佛般涅槃时留一故瓦钵嘱我䕶持待如来下
生令我付世尊世尊成道先须受我此钵次及四天
王钵我语山神若得成佛当如汝言我后入河澡浴
受二女乳糜时尔时山神即奉我钵我时受用将盛
乳糜食地便六种震动我持此钵来经三十八年未
曾损失我入王舍城受彼国王请我既食讫即命罗
㬋先将我钵还于彼龙池洗之罗㬋洗钵便损破为
五片我即以鈆锡缀彼破钵此非罗㬋过失欲表示
未来世诸恶比丘比丘尼等轻毁法器于初五百年
分我毗尼藏遂有五部分我修多罗为十八部至正
法灭尽分我三藏复为五百部彼无智比丘本无慈
心不发弘誓救度众生但起诤论我慢幢速灭正法
至于千岁正法皆灭诸恶比丘满阎浮提及馀天下
不持禁戒诸恶比丘尼犹如淫女不行八敬将我应
量之器游行酒肆或入淫舍贮酒盛肉痛哉苦哉法
岂不灭也○尔时诸比丘同声白佛言我于今朝入
城乞食还所居方各洗应量器同时皆破各分五叚
方欲问佛向闻世尊已说未来表法将灭心生大怖
○尔时世尊告诸比丘我留菩萨僧合有八十亿人
不取涅槃后恶世中䕶持圣教各以通力化恶比丘
令敬佛钵尔时世尊即从座起往至戒坛所从北面
升坛诸比丘奉钵世尊自受又告罗𥈑将我破钵来
佛受钵已即掷于空上至有顶如是次第同名牟尼
各掷相次犹如贯珠上至色界顶已次第还下直至
戒坛百亿诸来佛亦命侍者取钵各施牟尼佛共相
住持使来世恶僧尼等令生惭愧世尊受已还掷上
界相次重疉还至坛所尔时世尊化彼破瓦钵状如
诸天金幢放大灮明照十方国○又佛在世时告天
帝释言汝施我真珠并天工匠又告天魔汝施我七
宝又告娑竭龙王汝施我摩尼珠帝释天龙等即奉
珠宝于三七日中并集戒坛所造作珠塔用七宝庄
严上安摩尼珠以佛神力故于三七日中一时皆成
合得八百亿真珠七宝塔以盛如来瓦钵尔时魔王
白佛言我自造珠塔用盛世尊钵我虽是天魔敬顺
佛语故于未来世不令恶人损坏圣教化恶比丘令
生惭愧佛即听许纯用摩尼以成一大塔高四十由
旬以盛佛钵世尊涅槃时付嘱魔王造塔令付帝释
及四天王并大魔王汝自守䕶我涅槃后正法灭尽
已将我钵塔安置戒坛南十二年中住汝等四天王
日夜常自养守䕶勿令损失过十二年已将付娑
竭龙王安置彼宫中毗尼大藏所又敕龙王当造十
六塔为钵塔眷属还经十二年后付嘱帝释四天王
将往须弥顶帝释欢喜园中金砂池南住佛告揵闼
婆王八部神等汝于四十年中作天音乐养宝塔
为彼恶世中持戒弟子守䕶应器如䕶眼睛○佛告
帝释四天王等汝于须弥山金刚窟中取彼黄砂石
多造石钵置新塔中大小形量如我破钵皆作五缀
形安置彼塔中汝等守䕶勿令损失后经一百年至
阿育王造塔竟汝将我塔遍大千国至十亿家或纵
广万里当安两钵塔于彼国土中周觅名山古圣住
处于彼安置又告北天王汝至楞伽山采取牛头栴
檀香于日三时中当至彼塔所烧香养勿令断绝
我令自在天安置诸钵塔又遣四天王及揵闼婆王
烧香奏乐常为养汝等天人龙神等未解我意此
为未来非法比丘比丘尼令其改恶生善故使安置
如是
讹替部
如付法藏经云阿难比丘化诸众生皆令度脱最后
至一竹林之中闻有比丘诵法句经偈云
若人生百岁 不见水老鹤 不如生一日
而得睹见之
阿难闻已
然而叹世间眼灭何其速哉烦恼诸恶
如何便起违反圣教自生𡚶想此非佛语不可修行
汝今当知二人𧩂佛一虽多闻而生邪见二不解深
义颠倒𡚶说有此二法为自毁伤不能令人离三恶
道汝今谛听我演佛偈
若人生百岁 不解生灭法 不如生一日
而得解了之
尔时比丘即向其师说阿难语师告之曰阿难老朽
智慧衰劣言多䥘谬不可信矣汝今但当如前而诵
阿难后时闻彼比丘在竹林下犹诵前偈即问其意
答言尊者吾师告我阿难老朽言多虚𡚶汝今但当
依前诵习阿难思惟彼轻我言或受馀教即入三昧
推求胜徳不见有人能回彼意便作是言异哉无常
甚大劫猛散坏如是无量贤圣令诸世间皆悉空旷
常处黑暗怖畏中行邪见炽盛不善增长诽𧩂如来
断绝正教永当沈没生
大河开恶𧼈门闭人天路
于无量劫受诸苦恼我于今日宜入涅槃又新婆沙
论问齐何当言正法住答若时行法者住齐何当言
正法灭答若时行法者灭问何故复作此论答为欲
分别𢍆经义故如𢍆经说迦叶波当知如来所觉所
说法毗柰耶非地界水界火界风界所能灭没然有
一类𥙷特伽罗当出于世恶欲恶行成就恶法非法
说法法说非法非毗柰耶说毗柰耶于毗柰耶说非
毗柰耶彼能灭我三无数劫所集正法令无有馀𢍆
经虽作是说而不分别齐何当言正法住齐何当言
正法灭彼经是此论所依根本彼所不分别者今应
分别故作斯论此中有二种正法一世俗正法二胜
义正法世俗正法谓名句文身即素怛缆毗柰耶阿
毗达磨胜义正法谓圣道即无漏根力觉支道支行
法者亦有二种一持教法二持证法持教法者谓读
诵解说素怛缆等持证法者谓能修证无漏圣道若
持教者相续不灭能令世俗正法久住若持证者相
续不灭能令胜义正法久住彼若灭时正法则灭故
𢍆经说我之正法不依墙壁柱等而住但依行法有
情相续而住问何故世尊不决定说法住时分耶答
欲显正法随行法者住久近故谓行法者若行正法
恒如佛在世时及如来灭度未久时者则佛正法常
住于世无有灭没若无如是行正法者则彼正法速
疾灭没若度女人出家不令行八尊重法者则佛正
法应减五百岁住由佛令彼行八尊重法故正法住
世还满千年又迦旃延说法灭尽偈云
尊者迦旃延 体道修律䕶 见诸卒㬧者
以偈开法路 正法垂欲没 人年才寿百
正法之灮明 在世不久没 正法已灭尽
比丘众迷惑 当舍诸经法 圣觉之所讲
释置经义理 更互相求短 吾身所闻𫝊
独步无俦伴 持中以著下 举下著于中
不复识次第 所说贵不竆 证据设乖谬
反说无本末 闻受皆浮漫 讲论无清话
各各共诤讼 用生毒害心 贪得利养
随俗共浮沈 喜乐于愦扰 不慕处静默
展转相侵欺 以自养妻息 或时有比丘
客从远方来 寺主先自安 闲居乃听之
见远方比丘 颜色不悦和 得其舍之去
于心乃为快 常念瞋恚恶 㤭慢为自大
所求无猒足 恣意随尘
毒事相续行
不欲诵受经 终日笑歌儛 冥暮寝不醒
斯等共聚会 言不及经理 但说县官贼
流俗行来事 假使有学者 众人所养
羡者求出处 言学比丘法 法如行不教
自从利养起 其年既幼少 多畜众弟子
其心怀诤乱 不能究所学 莫能谨慎戒
堕落于邪见 茍且无羞耻 不能修慎行
亦不乐法会 汲汲著利养 适共鬭诤已
遂乃结仇怨 诸魔及官属 用斯得人便
诸天龙
神 来欲听经教 倾企迟闻戒
但更闻诤讼 诸天人怀恨 不可比丘行
行来共讲言 佛法欲灭尽 吾等舍天乐
故来欲受法 不得闻正法 不如弃之去
其有尊神 心乐佛法者 不念诸比丘
不复行拥䕶 于是蔽神 凶
行毒害
取比丘精气 令命无有馀 偷狗无羞耻
懈怠怀毒意 斯等将来世 反当见敬事
有仁贤比丘 具足知廉耻 于彼失法时
乃更不见待 譬如师子王 处在林树间
豺狼及犬狐 不敢食其𠕎 命过身出虫
还自啖其𠕎 昼夜共啖食 毁灭其形体
正法在于世 终不自没尽 因有像法故
正法则灭尽 譬如海中船 贪重故沈没
佛法斯亦然 利养故灭尽 诸比丘遭患
如人丧二亲 今日最末世 佛正法灭尽
从今日以往 无复说经典 法律及禁戒
当何从闻听 诸天树木 旷野屠神朙
悲感心忧恼 宛转不自宁 法灯为己没
正学已毁灭 今世最崩颓 法鼓不复鸣
诸魔设欢喜 聚会相庆贺 举手而赞言
今是佛末世 知后将来世 当有是患难
益当加精进 勉力求度脱
破戒部
如莲面经佛告阿难我今当说未来之时有诸破
戒比丘身著袈裟游行城邑往来聚落往亲里家彼
非比丘又非白衣畜养妇妾产育男女复有比丘往
淫女家淫比丘尼贮畜金银造作生业以自活命复
有通致使驿以自活命复有専行医药以自活命复
有围碁六博以自活命复有为他卜筮以自活命复
有为他诵咒驱遣神多取财物以自活命复有専
行杀生以自活命复有私自费用佛法僧物以自活
命复有内实犯戒外示䕶持受人信施复有秘悋僧
物不与客僧复有悋惜僧房床座不与客僧复有比
丘实非罗汉而诈称罗汉欲令人知多受养但为
活命不为修道复有兴利商贾以自养活复有専行
盗偷以自养活复有畜养杂畜乃至卖买以自养活
复有贩卖奴婢以自养活复有屠杀牛羊以自养活
复有受募入阵征战讨伐多杀众人以求勲赏复有
専行劫夺攻破城邑及与聚落以自活命如是无量
地狱因縁舍命之后皆堕地狱譬如师子身𠕎所有
众生不敢食彼唯师子身自生诸虫还自啖食师子
之肉佛告阿难我之佛法非馀能坏是我法中诸恶
比丘犹如毒刺破我三阿僧祇劫积行勤苦所集佛
法尔时阿难闻此事已心大怖畏身毛皆竖即白佛
言如来𨒪入涅槃今正是时何用见此未来之世如
是恶事佛言阿难未来之世多有在家白衣得生天
上多有出家之人堕于地狱饿畜生善恶之业终
不败亡我于过去曾作商人入于大海活多人故手
杀一人以是业缘乃至成佛犹尚身受金锵之报又
当来变经云尔时世尊吿诸比丘将来之世当有比
丘因有一法不从法化令法毁灭不得长益何谓为
一谓不䕶禁戒不能守心不修智慧放逸其意唯求
善名不顺道教不肯勤募度世之业是为一事令法
毁灭复有二事令法毁灭何谓为二一不䕶禁戒不
摄其心不修智慧畜妻养子于心恣意贾作治生以
共相活二伴党相著憎奉法者欲令陷堕故为言义
谓之谀谄私记恶行外扬清白是为二事令法毁灭
复有三事令法毁灭何谓为三一既不䕶禁戒不能
摄心不修智慧二自读文字不谛句读以上著下以
下著上头尾颠倒不能明了义之所归自以为是三
明者呵之不从其教反怀瞋恨谓相嫉妒议识者少
多不别理咸云为是是为三事令法毁灭复有四事
令法毁灭何谓为四一将来比丘舍空闲处修道之
业二喜游人间愦闹之中行来比丘谈言求好袈裟
五色之服三高望远视以为绮雅自以高徳无能及
者杂碎之智比日月之明而已四不摄三事不䕶根
门行妇女间宣文饰词多言合偶以动人心使清变
浊身行𮎰乱正法废迟是为四事令法毁灭若有比
丘欲谛学道弃捐绮饰不求名闻质朴守真宣𫝊正
经佛之雅典深法之化不用多言按本说经不舍正
句希言屡中不失佛意麤衣𧼈食得美不甘得麤不
恶衣食好丑随施者意守诸根门不违佛教勤修佛
法犹救头然虽不值佛出世出家为道学不唐捐平
其本心愍念一切又十诵律云正法灭于像法时有
五非法一比丘小得心止便谓已得圣法二白衣生
天出家堕地狱三有人舍世间业出家破戒四破戒
人多人佐助持戒者无人佐助五乃至罗汉亦被骂
辱更有五怖畏未来有应知一自身不修身戒心慧
复度他出家亦不能令他修身戒心慧二畜沙弥三
与他依止四如是人与净人沙弥近住不知三相掘
地斩艸用水溉灌五虽诵持三藏前后杂乱
法苑珠林卷第一百十七
校讹 第五纸〈十七行亲宋南藏作杂〉