法苑珠林 (四部丛刊本)/卷第二十
| 法苑珠林 卷第二十 唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
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法苑珠林卷第二十
唐上都西明走沙门释道世玄恽撰
千佛篇第五之八
结集部之馀
结集之馀
七百结集
四分律云尔时世尊般涅槃后百岁毗舍离䟦阇子
比丘行十事言是法清浄佛所听应两指抄食得聚
落间得寺内后听可得常法得和得与䀋共宿得饮
阇楼罗酒得畜不截坐具得受金银彼于布萨日檀
越布施金银而共分之如是简择一一捡校乃至十
事非法非毗尼非佛所教已皆下舍罗在毗舍离七
百阿罗汉集论法毗尼故名七百集法毗尼〈已下文繁不可〉
〈僃载〉
依道宣律师感应记云律师问天人曰世尊涅槃后
结集法藏仪式云何天人答曰惟大圣𨼆显随机生
灭三藏遗迹结集是因众集多少律论不等如律中
五百七百皆遵大迦叶最为众首如大论中高选千
人皆同无学至结集已召外众集重叙所结有不同
者分为二部依尊迦叶名上座部馀外众多名大众
部依文殊问经初分二部即其事也通约大小三藏
皆阿难出其住处同集王舍城然据文殊集众略结
大乘即在大铁围山外二界中间今明仪式初佛灭
度经停一月供养舍利方始阇维〈依律停之七日为待迦叶至也〉即
日焚了置塔亦竟一切大众往诣舍卫祇洹精舍尊
大迦叶使小目连〈同名者六人皆大神通也〉于僧戒坛鸣钟集众
时百亿四天下凡圣僧等一切皆集便白四羯磨罽
宾头卢及阿难已阿难昇高座披佛布僧伽梨先诵
遗教经如佛在世约敕之相时大菩萨阿罗汉一切
比丘天龙八部闻皆悲泣不能自胜尔时大迦叶即
从座起著布僧伽梨手执尼师坛至高座前敷坐具
礼阿难已右绕三匝而立时大梵天王持七宝盖覆
阿难上时天帝释进七宝案置阿难前罗睺阿修罗
王各执七宝香𬬻抂阿难前阿难受已置宝案上他
化天王进七宝几抂宝案后时魔王波旬持七宝拂
授与阿难仍与帝释夹侍两边四天王各侍高座四
脚三十二使者抂迦叶后各各呈恭胡跪敬听时大
迦叶礼阿难已又绕三匝至前问讯如佛无异然后
问缘如别所说一一依经始从如是乃至末后欢喜
奉行尔时迦叶重问曰我过去诸佛修多罗中一一
分部说汝恒至佛边当有教敕阿难答曰我受世尊
教末世众生烦恼垢重不能解我教法不得部类出
之汝当分别说也或十章五章随意而安置令钝根
者易解我法天问如来抂世时教敕优波离及我大
迦叶入堂东宝楼观古佛毗尼及不同相我欲结集
为依古佛说为依今世尊教耶答曰我从世尊闻以
语大迦叶若结集毗尼当分五部相往古诸佛所说
毗尼一相无二今众生薄福故说多部我灭度后无
智愚人分我教纲以为五部十八部乃至五百部虽
味薄淡仍是我正法尔时佛告四天王汝施我码碯
又告帝释汝施我金银又告魔王梵王汝施我天工
师又告修吉龙王罗睺阿修罗等汝施明月宝珠及
摩尼珠等用为塔灯明天龙王等各依命献世尊受
已以其神力于一念顷诸塔皆成地为六种震动塔
放大光从于香山直至戒坛化为金银䑓㙜至有顶
中有百亿佛说诸胜妙法叹持戒功徳毁破戒者佛
告阿难如前宝塔今抂香山世尊涅槃时付嘱帝释
及以四天王世尊涅槃竟将往戒坛南
林外安置
九十日待迦叶结集竟最初于稿本写出三藏教次
令阿阇世王又写出五本用我黄金印及以白银印
印迦叶初本及阇王写者须用七宝印印迦叶稿本
次以七宝印印魔王写者梵王写三本可用白银印
帝释写七本可用黄金印娑竭龙王写八万经本者
俱三色印总以印定之令流布阎浮提及三天下皆
用印之既印经已还内金瓶中住戒坛南者为迦叶
结集三藏诸教文义皆令圆备欲令阿难随问出经
令无遗忘由此二事令镇戒坛南迦叶入定后四王
帝释将塔及金瓶往至香山顶经一百年帝释四王
将诸天乐日日来供养法为彼山中五通神仙其数
八万次第于此阎浮洲作粟散王不信正法者为令
生信故镇香山复为育王初不信我法回彼邪见令
生正见兴八万塔又佛告目连汝往须弥山顶鸣钟
召集十方我本分身诸佛及大千界声闻菩萨众等
佛放光明大地振动诸佛云集世尊从座起与分身
佛俱共合掌礼塔观门观门内开彼黄金塔中有八
万真珠白银楼观盛佛修多罗及大毗尼藏诸䑓观
上有大摩尼珠以为灯明有六比丘入灭尽定白银
观内多有七宝莲师子之座其数八百万一一莲
座皆有诸佛声闻形像及八部神卫复有五十比
丘入灭尽定佛告普贤汝持我黄金螺至比丘所吹
我兴世曲并告我涅槃普贤依教吹已此比丘即从
灭定起问普贤言今何佛出答释迦牟尼佛今将涅
槃彼比丘即共普贤来至佛所礼敬起居却住一面
立塔内有六比丘先白佛言拘留佛涅槃时令我住
此塔待至释迦乃至楼至彼佛敕我言后佛兴世入
涅槃时结集三藏时当开我观取我经律一本我此
大千界百亿诸国土书有六十四体各取一本将付
彼佛令灭度后结集三藏竟时当依我经本书写庄
严又随诸国所用不同得传文字者皆可用之唯除
皮骨土书不得传写自外树叶𥿄素金宝石铁等并
得用之彼佛令我入定守护经像令付世尊涅槃后
迦叶结集竟流传诸国也又佛告娑竭龙王及四天
王等汝施我真珠摩尼金银等欲造塔观盛前佛及
经像尔时天龙等随念奉施如来受已即以神力于
一食顷皆成珠䑓及金银塔观各得八百万盛前经
像又告分身佛汝等各施我一塔及一白银观镇我
大千界所有遗法不令毁坏诸佛闻已各随喜施又
得百亿万佛并放口光悉皆随喜又告诸菩萨能持
守护我之䑓塔传译经典当依䑓塔经像流布此之
䑓塔并在香山顶世尊涅槃时敕我及罗云住持未
来恶世开导众生令离众苦将至帝释宫安置欢喜
园乃至魔王于塔供养至五百年过五百年已后教
流行诸国迄至法灭塔亦上至兜率陀天弥勒既见
塔来知我法灭放大光明遍照地狱后遇楼至佛皆
得解脱过是年已塔还从兜率陀天下住娑竭龙宫
世尊所造塔及白银观付文殊师利普贤观音将此
观塔周遍大千界一国留一观及一金塔如震旦尔
时文殊将塔观往清凉山金刚窟安置至今流行令
前菩萨从䑓出经像示彼持者令易流通乃至我之
法灭令娑竭大龙𭣣入大海宫内又问一切修多罗
藏既结集已当安何国付嘱何王今欲结集为当广
结略结请次第说之答曰我闻世尊说付嘱大迦叶
当令广集又付文殊往大铁围山诸菩萨等住处九
地有八万人当令略集付嘱阿阇世写我遗教迦叶
结集本安置修罗窟中又问世尊在时我从佛闻若
结集竟将我三藏教付嘱娑竭龙王今闻汝说与昔
闻异答曰我闻世尊说结集三藏在修罗窟中经二
十年中待文殊结竟方付娑竭龙王又问祇桓精舍
有诸古佛及以三藏阴阳书及供养具当付何人答
曰此事因缘并在祇桓图经说之各有付处不烦此
述又问我从佛闻灭度之后一切毗尼流布阎浮及
三天下众生乐欲所见不同馀百亿天下并令流布
我欲结集今对人天汝当答我答曰我受佛教我灭
度后汝语大迦叶及文殊师利流我毗尼此阎浮洲
三十二国是众诸生并有大根堪可流行迦叶遗教
东弗婆提洲二百六十国西瞿耶尼洲一百三十国
并行迦叶遗教自馀天下众生薄福不堪闻教莫行
此法如来灭后四十年中遣行二部此四天下又问
云何二部教答曰四分十诵律四十年后一百一十
年迦叶遗律方行前国如震旦诸国谓之君子国根
性轻利得行三部教合四百三国土同此一文字并
行前三律教又问云何三部教答曰行前二部教乃
以大僧祇如求流离国及馀二天下唯行一部教所
谓萨婆多部是也祇桓寺殿内檐下有四银台两台
内有黄金修多罗白玉为牒又有两䑓内有毗尼藏
黄金为牒白银为字毗尼律藏是龙王书修多罗经
藏是魔王书此二藏经并是过去星宿劫前古佛经
也于阎浮洲中此之两部书经最为第一至佛涅槃
后娑竭龙王𭣣将入宫供养又迦叶佛时震旦国之
一人书大毗尼藏及修多罗藏及修多罗经银纸金
书毗尼律金𥿄银书当尔书时在荆州大明寺写经
在莲东面䑓内律在叶上西面䑓庄严供养不可
说尽诸百亿四天下中文字与此同者斯有锺张王
卫之俦未足为比如来在日诸国圣人来者多以此
经律示之佛去之后文殊师利𭣣此经律安在清凉
山金刚窟中又有䑓内有过去佛说毗尼书有三万
八千种百亿四天下同此方书者最为第一南方天
王第三子张玙撰述祗桓图经一百卷北方天王第
十六子造立五精舍记有五百卷各在当天颂曰
遥欣大觉 旷矣神功 四禅无像
三达皆空 千佛异迹 一智心同
表灵降世 敷演开蒙 贤劫始四
馀佛潜通 续前有七 继嗣䖍恭
永言鹫室 栖诚梵宫 八相成道
万徳虚融 天人受福 恶止善兴
含生藉甚 同感恩隆
感应缘〈略引十二灵验〉
周书记佛生时
周书记佛灭时
史记记佛是大圣
前汉孝武帝已闻佛教
前汉哀帝时已行斋戒
秦始皇时亦有佛法至
后汉郊祀志记佛为大圣
后汉明帝时三宝具行
西晋海浮维卫迦叶二石像
齐文宣帝时得佛牙至
隋天台释智𫖮感见三道宝阶
唐潞州释昙荣感见七佛现
夫至人应感与世推移慈化无方岂局形教致使闻
同解异说一悟殊登位地而上征封迷途而下降全
身碎身之相聚塔散塔之仪神光烛而邪计摧灵迹
挺而深信立自法水东流道光西照英贤荣盛感应
实多故育王表塔创启隆周释父影形郁兴炎汉自
斯历代积著弥繁量非五天独
神化故经曰正法
后被先于北方次及东南至中方灭也今且列汉明
已来至今大国随所见闻三宝灵迹件述三五馀之
不尽者备在别传
案周书异记云周昭王即位二十四年甲寅岁四月
八日江河泉池忽然汎涨井水溢出山川震动有五
色光入贯太微遍于西方尽作青红色太史苏由奏
曰有大圣人生于西方一千年外声教及此昭王即
敕镌石记之埋于南郊天祠前此即佛生之时也相
国吕侯乘骅骝八骏而行求佛因以禳之
周穆王五十三年壬申岁二月十五日平旦暴风忽
起损舍折木地动天阴西方白虹十二道太史扈多
曰西方圣人灭矣此即佛入涅槃之相也
又案春秋鲁庄公七年夏四月恒星不现夜明如日
即佛生时之瑞应也良由佛有真应二身权实两智
三明八解五眼六通神用不可思议法号心行处灭
其道也运众圣于泥洹其力也接下凡于苦海巍巍
荡荡可略言焉故列子云昔吴太宰嚭问孔丘曰夫
子圣人欤孔子对曰丘博识强记非圣人也又问三
王圣人欤对曰三王善用智勇圣非丘所知又问五
帝圣人欤对曰五帝善用仁信圣亦非丘所知又问
三皇圣人欤对曰三皇善用时圣亦非丘所知太宰
大骇曰然则孰为圣人乎夫子动容有间曰西方之
人有圣者焉不治而不乱不言而自信不化而自行
荡荡乎民无能名焉若将三皇五帝必是大圣孔丘
岂容𨼆而不说便有匿圣之諐以此校量推佛为大
圣也又老子西升经云吾师化游天竺善入泥洹量
此而言优劣可知也
前汉孝武帝元狩中霍去病讨匈奴至皋兰过居延
山获昆邪休屠王等又获金人率长丈馀尺到于甘
泉宫帝以为大圣烧香礼拜及开西域遣张骞使大
夏还云有身毒国一名天竺始闻浮图之教此即佛
之形教相显之渐也
前汉哀帝元夀年使景宪往大月氏国因诵浮图经
还汉当时稍行浮图斋戒也
前汉成帝时都水使者光禄大夫刘向传云向博观
史籍往见有佛经及看列仙传云吾捜捡藏书太史
创撰列仙图黄帝以下迄至于今定捡实录一百四
十六人其七十四人已见佛经矣据此而明秦周已
前早有佛法流行震旦何以取知今案所列也故佛
传云佛灭度后一百一十六年东天竺国有铁轮王
统阎浮提𭣣佛灵骨役使
神起八万四千塔具如
下述此九州之地并有遗塔云是育王所造此塔即
当此周敬王二十六年丁未之岁故塔兴焉世经十
二王至秦始皇二十四年焚烧典籍育王诸塔由此
见𨼆又捡释道安朱士行等经录目云秦始皇之时
有外国沙门释利防等一十八贤者赍持佛经来化
始皇弗从遂囚禁之夜有金刚丈六来破狱出之始
皇惊怖稽首谢焉准此而言则知秦汉已前有佛法
也寻道安所载十二贤者亦在七十之数今列仙传
见有七十二人案文殊般若经泥洹经云佛灭度后
四百五十年文殊至雪山中为仙人说法又案地理
志西域传云雪山者即葱岭是也其下有三十六国
先来奉汉其葱岭连亘东至终南文殊来化仙人即
斯地也详而验之刘向所论可证矣
后汉郊祀志曰佛者汉言觉也将以觉悟群生也统
其教以修善清心为主不杀生类専务清浄其精进
者名为沙门汉言息恶剃发毁容去家出俗绝情洗
欲而归于无为也又以人死精神不灭随后受形而
行善恶后生皆有报应所贵行善修道以练其神而
不已以至无生而得佛也身长丈六黄金色项佩日
月光变化无常无所不入故能通万物而大济群生
有经书数千卷以虚无为宗包罗精麤无所不统善
为宏阔胜大之言可求在于一体之内所明在于视
听之表归于玄微深远难测故王公大人观生死报
应之际莫不懅然自失也馀如汉法本内传说
后汉明帝时雒阳白马寺有摄摩腾本中天竺人善
风仪解大小乘经常游化为任至汉永平三年中明
皇帝夜梦金人飞空而至乃大集群臣以占所梦通
人傅毅奏答臣闻西域有神其名曰佛陛下所梦将
必是乎帝以为然即遣中郎蔡愔博士弟子秦景等
使往天竺寻访佛法愔等于彼遇见摩腾乃邀还汉
地腾誓志弘通不惮疲苦冒渉流沙至乎雒邑明帝
甚加赏接于城西门外别立精舍以处之汉地有沙
门之始也又汉明帝远召摩腾法师来至雒阳于城
西雍门外立白马寺是汉地伽蓝之始也相传云外
国国王尝毁破诸寺唯招提寺未及毁坏夜有一白
马绕塔悲鸣即以告王王即停坏诸寺因改招提以
为白马故诸寺立名多取则焉又汉雒阳白马寺有
竺法兰是中天竺人自言诵经论数万章为天竺学
者之师时蔡愔既至彼国兰与摩腾共契游化遂相
随而来会彼学徒留碍兰乃间行而至既逹雒阳与
腾同止少时便善汉言愔于西域获经即为翻译所
谓十地㫁结佛本行四十二章经等五部移都冦乱
四部失本不传江左唯四十二章经今见在可二千
馀言汉地见存于此汉地诸经之始也兰后卒于雒
阳春秋六十馀矣又汉明帝时天竺国竺法师将画
释迦倚像是优填王栴檀像师第四作也既至雒阳
明帝即令画工图写置清凉㙜中及显节陵王上旧
像今不复存焉汉地之始此像初也〈魏书亦明汉明帝时三宝初来〉
〈之义〉昔汉武帝穿昆明池底得黒灰以问东方朔朔云
不解可问西域胡僧后法兰既至众人追以问之兰
云世界终尽劫火洞烧此灰是也朔言有徴信者甚
众
昔维卫及迦叶石像以西晋愍帝建兴元年像汎海
而入乎吴松江沪渎口遥见海中有二人浮㳺水上
渔人莫能就视延巫师祝则谓为海神祭酒则疑是
仙灵或振铎以请或巾褐往祈并涛涌雾曀逆流远
去奉黄老者谓是天师往迎风浪如故吴县朱应素
奉正法廼请东灵寺帛尼并信斋戒者数人共往迎
像于是云销日朗风霁波息乘流自到转身示铭始
接登舟其轻如羽末载大车其重若山及处像于吴
时旧寺通玄精舍事源委曲已详旧碑至齐永明七
年又有瑞石浮海来入吴境质坚贞固光采鲜润驾
潮截澜汎若松舟时主书朱法让即先获石像朱应
之曽孙也被使至吴获石像献㙜是时齐武皇帝初
建禅灵重构七层壮美庄严而瑞像不远而至恊时
应机朝士佥议以为宜矜妙贶式影法身乃命石匠
雷卑石等造释迦文像身坐高三尺五寸连光及座
通高六尺五寸尽镌琢之竒极金艧之巧克孚头相
元副幽祯窃惟石性本沉神感则浮越海适吴隔代
荐至虽古今异造而总归七佛获瑞之人复缘朱氏
秘契冥期终始如一故追序前事以表厥证宋世所
获二石像立高七尺铭其背上一名维卫佛二名迦
叶佛莫识年代而字分明在吴郡通玄寺齐威所造
瑞石像旧在禅灵寺
齐文宣皇帝时有先师统上家世凉州年至十三发
誓西行至宋元徽三年五月遂发京师到五年方到
芮芮进到于阗国临发之日有一僧于密室之中出
铜函一枚手授先师曰此函有佛牙方一寸长三寸
可将还南方广作利益先师欢喜顶受如睹佛身此
僧又云我于乌纒国取此佛牙甚为艰难又获铜印
一枚国王面像以封此函先师后闻诸僧共议云乌
纒国失却佛牙不知何国福徳僧当获供养先师闻
已私怀默喜倍加尊敬于是赍还锺山十有五载虽
复亲近而弟子莫知唯密呈灵相寺法颕律师顶戴
苦勤出示旧闻龟兹一僧莫知真伪心多疑伪是时
司徒竟陵王文宣王㓜含胜慧结志隆云诚感恳徴
亟发灵应以永明七年二月八日于西第在内堂法
会见佛从东来威容显曜文宣望身顶礼因而侍立
自觉已冠裁及趺踝佛俛而微笑既而咳唾白如凝
雪以手承捧变为玉稻后移镇东府以六月二十九
日又梦往定林见先师称病而卧因问生老病死五
通未免法师衣钵之馀宁可营功徳不对曰贫道库
中有无价神宝敬以凭托宜自取之依言往求见有
函匮次第开视多是经像末见小函悬在虚空取而
开之光色不恒始言是像而复非像既云非像而复
是像文宣从梦而觉心知休徴明旦即遣左右杨昙
明密梦证法师库中必有异宝宜以恵示先师造次
之间谓求俗真珠不意是牙乃修常答旨续更寻思
中夜方悟以事难传说乃躬自到府具叙本源贫道
唯示颕律师一人更无知者今檀越感通冥应信而
有徴便是不可思议其迹已现宁敢久辱威神以废
佛事今奉归供养后经三日自送东府文宣得牙十
许日又梦在空中状若牛角长三尺馀神光洞发烛
其右臂俄睹一蜡像亦三尺瞬目而语三称极佳先
师又于于阗得舍利十五枚处处分布枳园禅灵起
刹之时悉皆得分以一枚送与文宣文宣时东宫即
取浄水试其真伪浮在钵中俄顷不见道俗数十精
心捡觅永不能得内外周回莫不疲怠文宣方竭诚
懴俄尔之间复于向处忽见在地光高尺馀色彩炳
曜众咸共睹莫不赞美先师所馀二枚各一银函封
题府箧后更捡视与函俱失垂三载后开取佛牙忽
于本箧还复得之先有二枚而长获一瓮成三枚同
在一处但先银函犹遂失焉故神化不可测度矣文
宣素闻西方有佛牙发喜跃特深到建元三年启高
皇帝遣外国沙门昙摩多罗索供养之具以申䖍仰
又造小形宝帐拟送西域既而逗留如有所得俄而
先师届都果获灵瑞即此宝帐回以供养冥理相契
非一朝焉文宣后造宝䑓以盛帐制宝藏以贮函敬
事尊重顷历心力矣〈右前诸事岀汉法内传并杂史高僧传等录〉
隋国师智者天台山国清寺释智𫖮俗姓陈氏颕川
人也宿徳英贤自古罕俦常乐山居静虑习禅道俗
钦敬君臣识重𫖮初往天台先有青州僧定光久居
此山积三十载定慧兼习盖神人也既达彼山与光
相见即陈赏要光曰大善知识忆吾早年山上揺手
相唤不乎𫖮惊异焉知通梦之有在也时以陈太建
七年秋九月矣又闻钟声满谷众咸怪异光曰钟是
召集有缘尔时住也𫖮乃卜居胜地是光所住之北
佛垄山南螺溪之源处既闲敞易得寻真地平泉清
徘徊止宿俄见三人皂帻绛衣执疏请云可于此行
道于是创建草庵树以松果数年之间造展相从复
成衢会光曰且随宜安堵至国清时三方总一当有
贵人为禅师立寺堂宇满山矣时莫测其言也𫖮后
于寺北顶峰独浄头陀大风㧞木雷霆震吼螭魅
千群一形百状吐火声叫骇畏难陈乃抑心安忍湛
然自失又患身心烦痛如彼火烧又见亡没二亲枕
𫖮膝上陈苦求哀𫖮依止法忍不动如山故使强软
两缘所感便灭忽致西域神僧告曰制敌胜怨乃可
为勇文多不载陈宣帝下诏曰禅师佛法雄杰时匠
所宗训兼道俗国之望也宜割始丰县调以充众费
蠲两户民用供薪水天台山县名为安乐令陈郡𡊮
子雄崇信正法每夏常讲净名忽见三道宝阶从空
而降有数十梵僧乘阶而下入堂礼拜手擎香𬬻绕
𫖮三匝久之乃灭及大众同见惊叹山喧其行达灵
感咸皆如此不可具述于开皇十七年十一月二十
二日忽语众吾将去矣言已端坐如定而卒于天台
山大石像前春秋六十有七至于灭后而多灵验到
仁夀末年已前忽振锡被衣犹如平昔凡经七现重
降山寺一还佛垄语弟子曰案行故业各安𨼆耶举
众皆见伸敬言问良久而𨼆
唐潞州法住寺释昙荣俗姓张氏定州人也神厉气
清观荣勤摄随缘通化曽无执著每年春夏立方等
般舟至于秋冬各兴禅诵乃告众曰舍利之徳挺变
无方若苦业有销请祈可遂乃人人前别置水钵加
以香𬬻通夜苦求至明钵内总获舍利四百馀粒后
时所住堂舍忽自崩坏龛像舍利宛然挺出布在庭
中一无所损又至贞观七年清信士常凝保等请荣
于州治法住寺行方等懴法至七月十四日有本寺
沙门僧定者戒行精固于道场内见大光明五色间
起从上而下中有七佛相好非常语僧定云我是毗
婆尸如来无所著至真等正觉以汝罪销故来为证
然非本师不与受记如是六佛皆同此词最后一佛
云我是汝本师释迦牟尼也为汝罪销故来授记昙
荣是汝灭罪良缘于贤劫中名普宁佛汝身器清浄
后当作佛名为普明若斯之应现感灵祥信难图矣
以贞观十三年卒于法住寺春秋八十有五〈右二人岀唐高〉
〈僧传〉
敬佛篇第六之一
述意部
夫至人应感慈赴物机色相光明振徳于甘露之泽
影留图像遣化于日𨼆之运所以忉利暂隔犹致刻
檀之圣容况坚固长晦孰㤀畴写之心哉是故发源
西国则优填创其始移教东域则汉明肇其初沿兹
而来匠者踵武聿追法身备极珍宝金石珠玉之饰
土木绣画之资莫不即心致巧因兹呈妙昔晋代僧
众创造纬绝宋齐帝王制作日新多未记铭惧或失
源今录其殊胜垂范表益也
念佛部
夫大圣有平等之相弟子有称扬之徳故十方诸佛
同出于淤泥之浊三身正觉俱坐于莲㙜之上随念
何相皆得利益所谓始从出家终成正觉于其中间
道树降魔鹿野说法相好圆满光明炳著身色清浄
事等镕金面貌端严犹如满月齿同珂雪发似光螺
目譬青莲眉方翠桞八音响亮万相雍容五眼洞明
六通遥飏悬河写辩连注投机圆三
以成身具五
分而为体带权实以度物随真应以化人或扇广大
之慈风洒滂沱之法雨能使身田被润即吐无上之
芽心树既荣便茂不雕之叶不来相而来不见相而
见为众生故随缘应现十方十亿并愿历侍三千大
千俱得亲承长种福田广兴供养吐邪倒之根㧞贪
嗔之本修念佛之因证见佛之果故法经偈云
若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛
皆已成佛道
又譬喻经云昔有国王煞父自立有阿罗汉知此国
王不久命终计其馀命不过七日若命终后必堕阿
鼻地狱一劫受苦此阿罗汉寻往化之劝教至心称
南无佛七日莫绝临去重告慎莫忘此王便叉手一
心称说昼夜不废至于七日便即命终魂神趣向阿
鼻地狱乘前念佛至地狱门知是地狱即便大声称
南无佛狱中罪人闻称佛声皆共一时称南无佛地
狱猛火即时化灭一切罪人皆得解脱出生人中后
阿罗汉重为说法得须陀洹以是因缘称佛名号所
获功徳无量无边不可为喻又观佛三昧经云昔佛
在世时佛为父王及诸大众说观佛三昧经佛有三
十二相八十种好身真金色光明无量时座下有五
百释子以罪障故见佛色身犹如灰色羸婆罗门见
已号哭自㧞头发举身投地鼻中血出佛安慰曰汝
勿号哭吾为汝说过去有佛名毗婆尸入涅槃后于
像法中有一长者名日月徳有五百弟子聪明多智
无不贯练其父长者信敬三宝常为诸子说佛法义
诸子邪见都无信心后时诸子同遇重病父到儿前
泣泪合掌语诸子言汝等邪见不信佛法今无常刀
切割汝身为何所怙有佛世尊名毗婆尸汝可称名
诸子闻已敬父言故称南无佛复教称法及称僧名
称已命终由称佛故生四天王天天上夀尽以前邪
见还堕地狱狱卒罗刹以𤍠铁义刺坏其眼受是苦
时忆父教称念佛因缘从地狱出来生人中贫穷下
贱后式佛出亦得值遇但闻佛名不睹佛形后随叶
佛拘楼秦佛拘那含佛迦叶佛亦皆闻名不见其形
以闻如是六佛名故今得与我同生释种我身端严
如阎浮金汝见灰色羸婆罗门皆由前世邪见故尔
汝今可称过去佛名并称汝父亦称我名及弥勒佛
称已作礼及向大众大徳众僧五体投地发露懴悔
邪见之罪请人受教懴悔讫已见佛金色如须弥山
见已白佛我今见佛三十二相八十种好无量光明
作是语已得须陀洹求佛出家得阿罗汉三明六通
具八解脱佛告比丘我灭度后若称我名南无诸佛
所获福徳无量无边又观佛三昧经云昔过去久远
有佛出世号释迦牟尼灭度之后有一王子名曰金
幢㤭慢邪见不信佛法有一比丘名定自在语王子
言世有佛像众宝严饰极为可爱可暂入塔观佛形
像王子即随共入塔中见像相好白比丘言佛像端
严犹尚如此况佛真身比丘告言汝今见像不能礼
者应当合掌称南无佛是时王子即便合掌称南无
佛还宫系念塔中像故即于后夜梦见佛像梦已欢
喜舍离邪见归依三宝由一入塔称佛善根命终得
值九百万亿那由他佛于诸佛所逮得甚深念佛三
昧得三昧故诸佛现前为其授记从是已来经于百
万阿僧祇劫不堕恶道乃至今日获得甚深首楞严
定昔王子者今财首菩萨是以是因缘智者应当如
是学念佛也
法苑珠林卷第二十
校讹
第三纸〈十五行拂北藏作佛〉第十九纸〈十四行真宋南藏作珍〉
音释
汎〈孚梵切浮也〉镌〈遵全切刻也〉骅〈户华切〉驑〈力求切〉嚭〈普鄙切人名〉諐
〈丘䖍切与愆同〉懅〈其据切惧也〉毅〈疑既切〉沪〈音户沪渎水名〉艧〈屋郭切善丹也〉芮
〈儒税切国名〉踝〈胡瓦切足骨也〉垄〈鲁男切〉
〈常熟居士严济施赀刻此法𫟍珠林第二十卷 吴江比丘明觉对 瓯宁〉
〈唐士登书 庐陵彭国祯刻万历辛卯夏清凉山妙徳庵识〉