法苑珠林 (四部丛刊本)/卷第二十四
| 法苑珠林 卷第二十四 唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
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法苑珠林卷第二十四
唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰
敬佛篇第六之五
弥勒部之馀
赞叹
如菩萨本行经云正使化无数亿计人成辟支佛若
有人百岁四事供养功徳甚多不如有人以欢喜心
一四句偈赞叹如来功徳无量又如善戒经云以四
天下宝供养于佛又以重心赞叹如来是二福徳等
无差别又大悲经云一称南无佛名者以是善根入
涅槃界不可尽也又若能至诚心念佛功徳乃至一
散于空中于未来世作天梵王其福不尽以其不
尽终至涅槃又涅槃经迦叶以偈赞佛言
大悲愍众生 故令我归依 善拔众毒箭
故称大医王 世医所疗治 虽瘥还复生
如来所治者 毕竟不复发 世尊甘露药
以施诸众生 众生既服已 不死亦不生
如来今为我 演说大涅槃 众生闻秘藏
即得不生灭
又大方等陀罗尼经尔时聚菩萨即赞佛言
世尊身色如金山 犹如日光照世门
能拔一切诸苦恼 我今稽首大法王
世主法王甚希有 如是妙法复过是
难见难闻亦难遇 若有睹者成正觉
尔时阿须伦以偈赞佛
世尊面目如日月 能灭一切诸黒暗
今复拔济于我等 我等归命天中尊
文殊师利问经文殊说偈叹佛云
我礼一切佛 调御无等双 丈六真法身
亦礼于佛塔 生处得道处 法轮涅槃处
行住坐卧处 一切皆悉礼 诸佛不思议
妙法亦如是 能信及果报 亦不可思议
能以此祇夜 赞叹如来者 于千万亿劫
不堕诸恶𧼈
佛言文殊善哉善哉如来不可思议即说偈言
佛生甘蔗姓 灭已更不生 若人归依佛
不畏地狱苦〈如是三说〉
又严经偈云
宁受一切苦 得闻佛音声 不受一切乐
而不闻佛名 所以无量劫 受此诸苦恼
流转生死中 不闻佛名故
又弥勒菩萨所问本愿经云佛告阿难弥勒不独以
偈赞我乃往过世十无央数劫尔时有佛号焰光响
作王如来所有梵志长者名曰贤行于此佛所已得
不起法忍尔时梵志贤行者今弥勒菩萨是阿难白
佛言弥勒得法忍久远乃尔何以不速逮无上正真
之道成最正觉耶佛语阿难菩萨四事法不取正觉
何等为四一净国土二䕶国土三净一切四䕶一切
是为四事弥勒本求佛时以是四事故不取佛佛语
阿难我本求佛时亦有此四然弥勒发意先我之前
四十二劫我于其后乃发道意于此贤劫以大精进
超越九劫得于无上正真之道致最正觉佛告阿难
我以十事致最正觉何等为十一所有一切无所爱
惜二妻妾三儿子四头目五手足六国土七珍宝财
物八髓脑九血肉十不惜身命我以十事疾得佛道
又大悲经云佛告阿难汝观如来在路行时能令大
地高处令下下处令高高下诸处悉得平正如来过
后地辄还复一切树林倾侧向佛树神现身低头礼
拜如来过后树辄还复一切丘陵坑坎屏厕臭
丛
林瓦砾皆悉扫除平正清净馨香芬烈众布地如
来足履蹈上而过无情诸物尚皆倾侧何况有情而
不加敬何以故我本修行菩萨行时于一切人所无
不倾侧谦下礼敬以是善业得成佛已有情无情如
来行时无不倾侧低头礼拜我本曽以清净微妙称
意资产至心自手施诸众生以是业报如来行时大
地平正扫洒清净又无瓦砾我于无量诸贤圣所在
路行时曽与扫治道路泥治房舍我以平等心无高
下扫治令净于一切时常求菩提利益众生以是善
根若佛如来在在处处行来路首自然清净地平如
掌乃至须弥山王高八万四千由旬在大海中亦深
尔许及铁围山高十六万八千由旬亦是金刚坚固
佛涅槃时无不倾侧低头礼敬若欲远避不倾侧者
亦无是处由叹如来故乃至舍利弗从他闻叹佛偈
亦得道果故普曜经安陆比丘以偈报舍利弗言
吾师天中天 三界无极尊 相好身丈六
神通犹虚空 熏去五阴 拔十二根本
不贪天世位 心净开法门
时舍利弗欣然大悦如冥睹明口言善哉昔来抱疑
又吾好学八岁从师至年十六靡不周综行遍天下
十六大国自谓已达今乃闻异无上正真得吾本愿
由如来过去心净离著不害众生故所行之处脚足
不污虫蚁不损故处处经云佛不著履有三因縁一
使行者少欲二现足下轮三令人见之欢喜佛行足
去地四寸有三因縁一见地有虫蚁故二地有生草
故三现神足故亦欲令人意止佛行地高下皆平有
三因縁一本行四等心欲令一切安隐地在水上水
中有神虫蛾一切值佛足下皆安隐同心立意是故
卑者为高高者为卑二诸天
神行福为佛除地故
高下为平三佛为菩萨时通利道径桥梁渡人故从
是得福故高下正平欲令人意亦尔又智度论云世
尊身好细薄皮相尘土不著身如莲叶不受尘水
若菩萨在干土山中经行土不著足随岚风来吹破
土山令散为尘乃至一尘不著佛身若菩萨举食著
口中是时咽喉边两处流注甘露和合诸味是味清
净故名味中得上味又増一阿含经云无恭敬心于
佛者当生龙蛇中以过去从龙中来今犹无敬多睡
痴也又四分律说偈云
有敬长老者 是人能䕶法 现世得名誉
将来生善道
赞弥勒四礼文〈玄奘法师依经翻出〉
至心归命礼当来弥勒佛诸佛同证无为体真如理
实本无縁为诱诸天现兜率其犹幻士出众形元无
人马迷将有达者知幻未曽然佛身本净皆如是愚
夫不了谓同凡知佛无来见真佛于兹必得永长欢
故我顶礼弥勒佛唯愿慈尊度有情愿共诸众生上
生兜率天奉见弥勒佛
至心归命礼当来弥勒佛佛有难思自在力能以多
刹内尘中况今现处兜率殿师子床上结跏坐身如
檀金更无比相好宝色曜光晖神通菩萨皆无量助
佛
化救含灵众生但能至心礼无始罪业定不生
故我顶礼弥勒佛唯愿慈尊度有情愿共诸众生上
生兜率天奉见弥勒佛
至心归命礼当来弥勒佛慈尊宝冠多化佛其量超
过数百千此土他方菩萨会广现神变宝窗中佛身
白毫光八万恒说不退法轮因众生但能修福业屈
伸臂顷值慈尊恒沙诸佛由斯现况我本师释迦文
故我顶礼弥勒佛唯愿慈尊度有情愿共诸众生上
生兜率天奉见弥勒佛
至心归命礼当来弥勒佛诸佛恒居清净刹受用报
体量无穷凡夫肉眼未曽识为现千尺一金躯众生
视之无猒足令知业果现阎浮但能听经勤诵法逍
遥定往兜率宫三涂于兹必永绝将来同证一法身
故我顶礼弥勒佛唯愿慈尊度有情愿共诸众生上
生兜率天奉见弥勒佛
业因
如未曽有经云下品十善谓一念顷中品十善谓一
食顷上品十善谓从旦至午于此时中心念十善止
于十恶亦得往生故野干心念十善七日不食生兜
率天又上生经云我灭度后四众八部欲生第四天
当于一日至第七日系念彼天持佛禁戒思念十善
行十善道以此功徳回向愿生弥勒佛前随念往生
〈言七日者且从近说尚感彼天何况一生而不克获〉又上生经云若有礼敬弥
勒佛者除却百亿劫生死之罪乃至来世龙树下
亦得见佛又云我灭度后四众八部闻名礼拜命终
往生兜率天中若有男女犯诸禁戒造众恶业闻是
菩萨大悲名字五体投地诚心懴悔一切恶业速得
清净若有归依弥勒菩萨当知是人得不退转弥勒
成佛见佛光明即得受记又上生经云佛灭度后若
有精勤修诸功徳威仪不缺扫塔涂地香供养行
诸三昧读诵经典如是人等虽不断结如得六通应
当繋念念佛形像称弥勒名若一念顷受八戒斋修
诸净业命终之时即得往生兜率天上莲台中应
时见佛白毫相光超越九十亿劫生死之罪随其宿
縁为说妙法令得不退又増一经云众生三业造恶
临终忆念如来功徳者必离恶道𧼈得生天上正使
极恶之人以念佛故亦得生天又大集经云若修慈
者当舍身命时见十方佛手摩其顶𫎇手触故心安
快乐寻得往生清净佛土又普贤观经云若有昼夜
六时礼十方佛诵大乘经思第一义甚深空法于一
弹指顷除百万亿那由他恒河沙劫生死之罪行此
法者真是佛子从诸佛生十方诸佛及诸菩萨为其
和上是名具足菩萨戒者不须羯磨自然成就应受
一切人天供养又法经云若有人受持读诵正忆
念解其义𧼈是人命终为千佛授手令不恐怖不堕
恶道即往兜率天上弥勒菩萨所弥勒菩萨有三十
二相大菩萨众所共围绕有百千万亿天女眷属而
于中生有如是等功徳利益是故智者应当一心自
书若使人书受持读诵正忆念如说修行又智度论
云若善男子能行是深般若波罗
者当知是人人
道中来或兜率天来所以者何三恶道中罪苦多故
不得行深般若欲界诸天著净妙五欲心则狂惑故
不能行色界天等深著禅定味故不能行无色界天
无形故故不能行以兜率天上常有一生补处菩萨
彼中诸天常闻说般若五欲虽多法力胜故是故说
二处胜若从他佛国来生此间斯则转胜也又处处
经云佛言弥勒未来下有四因縁一有时福应彼间
二是此间人麤无能受经者三功徳未满四世间有
能说经者故弥勒未下若当来下馀有五十亿七千
六十万岁弥勒时人眼皆见四千里由本十种因縁
徳一不掩人眼明二不损人眼三不覆人眼四不藏
人善五不视杀六不视盗七不视淫八不视阴私求
人短九诸恶事不视十然灯于佛寺又佛说弥勒来
时经云佛言弥勒佛欲来出时阎浮刹内地山树草
木皆焦尽于今阎浮刹地周匝六十万里弥勒出时
阎浮刹地东西长四十万里南北广三十二万里地
生五果四海之内无山陵溪谷地平如砥树木长大
人少三毒民多聚落城名氾罗那夷有一婆罗门名
须凡当为弥勒作父母名摩诃越题弥勒当为作子
相好具足身长十六丈生堕城地目彻视万里内头
中目光照四千里弥勒得道为佛时于龙树下坐
树高四十里广亦四十里〈大成佛经枝如龙头故名龙树亦有别传云子〉
〈从龙宫出故名龙树也〉用四月八日明星出时得道弥勒佛却
后六十亿劫六十万岁当来下〈自外大同成佛经说〉王玄策西
国行传云唐显庆二年敕使王玄策等往西国送佛
袈裟至泥婆罗国西南至颇罗度来村东坎下有一
水火池若将家火照之其水上即有火焰于水中出
欲灭以水沃之其焰转炽汉使等曽于中架一釡煮
饭得熟使问彼国王国王答使人云曽经以杖刺著
一金匮令人挽出一挽一深相传云此是弥勒佛当
来成道天冠金火龙防守之此池火乃是火龙火也
又智度论云弥勒菩萨为白衣时师名婆跋犁有三
种相一眉间白毫相二舌覆面相三阴藏相如是等
非是菩萨时亦皆有此相也又新婆沙论云曽闻尊
者大迦叶波入王舍城最后乞食食已未久登鸡足
山山有三峯如仰鸡足尊者入中结跏趺坐作诚言
曰愿我此身并纳钵杖久住不坏乃至经于五十七
俱胝六十百千岁慈氏如来应正等觉出现世时施
作佛事发此愿已寻般涅槃时彼三峯便合成一掩
蔽尊者俨然而住及慈氏佛出现世时将无量人天
至此山上告诸众曰汝等欲见释迦牟尼佛土多功
徳弟子众中第一大弟子迦叶波不举众咸曰我等
欲见慈氏如来即以右手抚鸡足山顶应时峯坼还
为三分时迦叶波将纳钵杖从中而出上升虚空无
量天人睹斯神变叹未曽有其心调柔慈氏世尊如
应说法皆得见谛若无留化如此之事云何有耶有
说有留化事问若尔世尊何故不留化身至涅槃后
任持说法答所应作者已究竟故谓佛所应度皆已
度讫所未度者圣弟子度之有说无留化事问若尔
迦叶波事云何得有答诸信敬天神所任持故有说
迦叶波尔时未般涅槃慈氏佛时方取灭度此不应
理宁可说无不说彼默然多时虚作如是说者有留
化事是故大迦叶波已入涅槃
发愿
惟凡夫力弱习恶来多以住娑婆其心怯弱初学是
法恐畏退散常发大愿扶持此行乃至命终心无障
恼随种善根愿共含识自在往生弥勒内众得至佛
前随念修学证不退转不愿往生于外众中恐著五
欲不得解脱故智度论云有人修少福业闻有福处
常愿往生及至命终各生其中又大庄严论云佛国
事大独行功徳不能成就要须愿力如牛虽力挽车
要须御者能有所至净佛国土由愿引成以愿力故
福徳増长不失不坏常见佛故又如十住论云若人
发心求佛不休不息有人以指举大千世界在空却
住不足为难若发愿言我当作佛是人希有何以故
世人心劣无大志故又发菩提心论有十大愿常悉
修行一者愿我先世及以今身所种善根施与一切
众生回向佛道令我此愿念念増长世世所生终不
失常为陀罗尼之所守䕶二者愿我以此善根生
处值佛常得供养不生无佛国中三者愿我近诸佛
随侍左右如影随形四者愿我既得亲近为我说法
成就五通五者愿我通达世谛假名流布解第一义
得正法智六者愿我以无猒心为众生说示教利喜
皆令开解七者愿我以佛神力遍至十方一切世界
供养诸佛听受正法广摄众生八者愿我随顺清净
法轮一切众生听我法者闻我名者即得舍离一切
烦恼九者愿我随逐众生将䕶与乐舍身命财荷负
正法除无利益十者愿我虽行正法心无所行亦无
不行为化众生不舍正愿愿我以此十大誓愿遍众
生界摄受一切恒沙诸愿若众生界有尽我愿乃尽
然众生界不可尽故我此大愿亦不可尽广度众生
无边法界所修善根皆悉回向无上正觉生弥勒佛
前闻清净法悟无生忍但行住坐卧一生已来所修
善根并共法界众生回向弥勒佛前速成不退玄奘
法师云西方道俗并作弥勒业为同欲界其行易成
大小乘师皆许此法弥陀净土恐凡鄙修行难成
如旧经论十地已上菩萨随分见报佛净土依新论
意三地菩萨始可得见报佛净土岂容下品凡夫即
得往生此是别时之意未可为定所以西方大乘许
小乘不许故法师一生已来常作弥勒业临命终时
发愿上生见弥勒佛请大众同时说偈云
南无弥勒如来 应正等觉 愿与含识
速奉慈颜
南无弥勒如来 所居内众 愿舍命已
必生其中
感应縁〈略引六验〉
晋谯国戴逵
晋沙门释道安
宋尼释慧玉
梁沙门释僧护
隋沙门释灵干
唐沙门释善胄
夫最胜之相妙出无等非直光仪莫写固亦形好不
传夫以世俗之指爪而匠法身之圆极算数譬喻岂
或万一自泥洹以来久逾千祀西方像制流式中夏
虽依经镕铸各务髣髴名士竒匠竞心展力而精分
密数未有殊绝晋世有谯国戴逵字安道者风清槩
远留遁旧吴宅性居理游心释教且机思通赡巧疑
造化乃所以影响法相咫尺应身乃作无量夀挟侍
菩萨研思致妙精锐定制潜于帷中密听众论所闻
褒贬辄加详改核准度于毫芒审光色于浓淡其和
墨
采刻形镂法虽周人尽策之微宋客象楮之妙
不能逾也委心积虑三年方成振代迄今所未曽有
凡在瞻仰有若至真俄而迎像入山阴之灵宝寺道
俗观者皆发菩提心高平郗超闻而礼觐遂撮香而
誓曰若使有常复睹圣颜如其无常愿会弥勒既而
手中之香勃焉自𤉷芳烟直上其气聨云馀熏葳蕤
溢于衢路凡预闻见皆心喜遍身宋临川康王撰宣
验记亦载其显瑞戴公居去灵宝百有馀步戴尝中
夜而起见寺上有光其明甚炽谓是燔火狼狈往赴
邻曲知者咸竞骏奔而至寺门静闭迺像放光明旦
众闻扣门方起共观咸睹佛堂晖焰洞照于天莫不
整躬䖍礼叹觉化之无方也宋文帝迎像供养恒在
后堂齐高帝起正觉寺欲以胜妙灵像镇抚法殿乃
奉移此像旧在正觉寺逵又造行像五躯积虑十年
像旧在瓦官寺逵第二子颙字仲若素韵渊澹雅好
丘园既负荷幽贞亦继志才巧逵每制像常共参虑
济阳江夷少与颙友夷尝托颙造观世音像致力罄
思欲令尽美而相好不圆积年无成后梦有人告之
曰江夷于观世音无縁可改为弥勒菩萨戴即停手
驰书报江信未及发而江书已至俱于此夕感梦语
事符同戴喜于神应即改为弥勒于是触手成妙初
不稽思光颜圆满俄尔而成有识赞仰感悟因縁之
匪差此像旧在会稽龙寺寻二戴像制历代独步
其所造甚多并散在诸寺难悉详录
晋长安五级寺有释道安姓卫氏常山扶柳人也形
虽不逮于人而聪儁罕俦七岁读书再览能诵年至
十三出家日诵万言不差一字师敬异之为受具戒
恣其游学至邺乃入中寺遇佛图澄澄见而嗟异与
语终日因事澄为师澄讲安覆疑难锋起安挫锐解
纷行有馀力时人语曰漆道人惊四邻安后避地南
投襄阳与弟子释慧远等四百馀人渡江夜行值雷
雨乘电光而进前行得入一家见门里有二马柳中
间悬一马蔸可容一斛安呼林伯升主人惊出果姓
林名伯升谓是神人厚相奉接既而弟子问何以知
其姓字安曰两木为林蔸容百升也既至襄阳有一
外国铜像形制古异时众不甚恭重安曰像形相致
佳但髻形未称令弟子𬬻冶其髻既而光焰焕炳曜
满一堂详视髻中见一舍利众咸愧服安曰像既灵
异不烦复治乃止识者咸谓安知有舍利故出以示
众时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时其先籍安高
名早以致书通好承应真履正明白内融慈训兼照
道俗齐䕃自大教东流四百馀年虽蕃王居士时有
奉者而真丹宿训先行上世道运时迁俗未佥悟自
须道业之隆盛无以近所谓月光将出灵钵应降法
师任当洪范化洽无幽此方诸僧咸有思慕若尘灵
东徂摩尼回曜一摄七宝之座暂现明哲之灯雨甘
露于丰草植栴檀于江湄则如来之教复崇于今日
玄波溢漾重荡于末代矣文多不悉载及闻安至止
即往修造既坐称言四海习凿齿安曰弥天释道安
时人以为名答安常注诸经恐不合理乃誓曰若所
说不甚达理愿见瑞相乃梦见胡道人头白眉毛长
语安云君所注经殊合道理我不得入泥洹住在西
域当相助弘通可时时设食后十诵律至远公乃知
和上所梦賔头卢也于是立座饭之处处成则安既
徳为物宗学兼三藏所制僧尼轨范佛法宪章条为
三例一曰行香定座上经上讲之法二曰常日六时
行道饮食唱时法三曰布萨差使悔过等法天下寺
舍遂则而从之安每与弟子法遇等于弥勒前立誓
愿生兜率后至秦建元二十一年正月二十七日忽
有异僧形甚庸陋来寺寄宿寺房既迮处之讲堂时
维那直殿夜见此僧从窗隙出入遽以白安安惊起
礼讯问其来意答云相为而来安曰自惟罪深讵可
度脱彼答云甚可度耳然须更浴圣僧情愿必果具
示浴法安请问来生所生之处彼乃以手虚拨天之
西北即见云开备睹兜率妙胜之报尔夕大众数十
人悉皆同见安后营浴具见有非常小儿伴侣数十
来入寺戏须臾就浴果是圣应也至其年二月八日
忽告众曰吾当去矣是日斋毕无疾而卒葬城内五
级寺中是岁晋泰元十年也年七十二安未终之前
毎先闻罗什在西国思共讲析每劝坚取之什亦远
闻安风谓是东方圣人恒遥而礼之初安生而便左
臂有一皮广寸许著臂捋可得上下之唯不得出手
时人谓之宝印手菩萨安既终后十六年什公方至
什恨不相见悲恨无极安既笃好经典志在宣法所
请外国沙门僧伽提婆昙摩难提及僧伽跋澄等译
出众经百馀万言常与沙门法和诠定音字详核文
旨新出众经于是获正孙绰为名徳沙门论目云释
道安博物多通才经名理又为之赞曰
物有广赡人固多宰渊渊释安専能兼倍飞声汧垄
驰名淮海形虽革化犹若常在
有别记云河北别有竺道安与释道安齐名谓习凿
齿致书于竺道安道安本随师姓竺后改为释世见
其二姓因谓为两人谬矣〈右此二验出梁高僧传〉
宋尼释慧玉长安人也行业勤修经戒通备尝于长
安薛尚书寺见红白光十馀日中至四月八日六重
寺沙门来游此寺于光处得弥勒金像高一尺馀慧
玉后南渡樊郢住江陵灵收寺元嘉十四年十月夜
见寺东树有紫光烂起晖映一林以告同学妙光等
而悉弗之见也二十馀日玉常见焉后寺主释法弘
将于树下营筑禅基仰首条间得金坐像亦高尺许
也〈右此一验出冥祥记〉
梁剡石城山有释僧䕶本会稽剡人也少出家便克
意苦节戒行严净后居剡石城山隐岳寺寺北有青
壁直上数十馀丈当中央有如佛焰光之形上有丛
树曲干垂䕃䕶每经行至壁所辄见光明焕炳闻弦
管歌赞之声于是擎𬬻发誓愿博山镌造十丈石佛
以敬拟弥勒千尺之容使凡厥有縁同睹三会以齐
建武中招结道俗初就雕剪竦凿移年仅成面璞顷
之䕶遘疾而亡临终誓曰吾之所造本不期一生成
办第二身中其愿克果后有沙门僧淑纂袭遗功而
资力莫由未获成遂至梁天监六年有始丰令吴郡
陆咸罢邑还国夜宿剡溪值风雨晦冥咸皆危惧假
寐忽梦见三道人来告云若识信坚正自然安隐有
建安殿下感患未瘳若能治剡县僧䕶所造石像得
成就者必获平豫冥理非虚宜相开发也咸还都经
年稍前梦后出门乃见一僧云听讲竒宿自言去
岁剡溪所嘱建安王事犹忆此不咸当时惧然答云
不忆道人笑曰宜更思之仍即辞去咸悟其非凡乃
倒屣谘访追及百步忽然不见咸豁尔意解具忆前
梦乃剡溪所见第三僧也咸即驰启建安王王即以
上闻敕遣僧祐律师専任像事王乃深信益加喜踊
充遍抽舍金贝誓取成毕初僧祐未至一日寺僧慧
逵梦见黒衣大神翼从甚壮立于龛所商略分数至
明旦初祐律师至其神应若此初僧䕶所创凿龛过
浅乃铲入五丈更施顶髻及身相克成莹磨将毕夜
中忽当卍字处色赤而隆起今像胸卍字处犹不施
金薄而赤色存焉像以天监十二年春就功至十五
年春竟坐躯高五丈立形十丈龛前架三层台又造
门阁殿堂并立众基业以充供养其四远士庶并提
挟香万里来集供施往还轨迹填委自像成之后
建安王所苦消瘳王后改封今之南平是也〈右一验出梁高〉
〈僧传〉
隋西京大禅定道场释灵干俗姓李氏金城狄道人
也志节恭勤常修净业依严经作莲藏世界海
观及作弥勒天宫观至开皇十七年遇疾暴闷唯心
不冷未敢藏殡后醒述云初见两人手把文书房前
而立曰官须见师俛仰之间乃与俱往状如乘空足
无所涉到一大园七宝树林端严如画二人送达便
辞而退干独入园东西极目但见林地山池无非珍
宝焜煌乱目不得正视树下花座或有人坐或无坐
者忽闻人唤云灵干汝来此耶寻声就之乃慧远法
师也礼讯问曰此为何所答曰是兜率陀天吾与僧
休同生于此次吾南坐上者是休法师也远与休形
并非本身顶戴天冠衣以朱紫光伟绝世但语声似
旧依然可识又谓干曰汝与我诸弟子后皆生此矣
因得觉悟重増故业端然观行绝交人物至大业三
年禅定初成敕召为道场上座僧徒一盛匡救有叙
至于八年于本房内所患渐重将欲终卒目睛上视
不与人对久之乃垂颜如常日沙门童真问疾因见
是相干谓真曰向见青衣童子二人来召相逐而去
至兜率天城外未得入宫若翘足举望则见城中宝
树盖若平立即无所见也傍侍疾者向举目者是
其相矣真曰若即住彼大遂本愿干曰天乐非久终
坠轮回严藏海是所图也不久气绝须臾复苏童
真问何所见耶干曰见大水遍满如车轮干坐其
上所愿足矣寻尔便卒〈童真法师是隋时曰大禅定寺主武徳初亡也〉以大
业八年正月二十九日卒于本寺春秋七十有八也
唐西京净影寺释善胄俗姓淮氏瀛州人也通敏易
悟极闲论激机辩为心美誉闻彻于仁夀末年奉敕
置塔送舍利子梓州牛头山林寺严轝将达感猪
八头突倒轝下从行至馆驱逐乃走还来如故渐至
城治黑蜂四枚形甚壮伟随轝旋绕数匝便去既至
州馆夜放大光明彻屋上如火焰发食顷方灭又掘
塔基入深丈馀正当函处得古瓷瓶无盖有水清澄
香美乃用盛于函内寺九层浮图从西南角第二级
放光上照相轮如五石瓮黄赤如火良久方隐又堂
内弥勒像亦放眉间紫光并二菩萨亦放赤光通照
寺院前后七度众人同见除不来者武徳三年八月
内终于本寺春秋七十有一〈右二验出唐高僧传〉
普贤部
感应縁〈略引四验〉
宋路昭太后
宋沙门释道温
宋沙门释道冏
齐沙门释普明
宋路昭太后大明四年造普贤菩萨乘宝轝白象安
于中兴禅房因设讲于寺其年十月八日斋毕解座
会僧二百人于时寺宇始构帝甚留心辇跸临幸旬
必数四僧徒勤整禁卫严肃尔日僧名有定就席久
之忽有一僧预于座次风貌秀举阖堂惊瞩斋主与
语往还百馀言忽不复见列筵同睹识其神人矣
宋大明年中有寺綂法师名道温居在秣陵县既见
皇太后叡鉴冲明圣符幽洽涤思净场研襟至境固
以声藻震中事灵梵表迺创思镕斵抽写神模造
普贤彩仪盛像宝倾宙珍妙尽天饰所设讲斋讫今
月八日嚫会有限名薄索定引次就席数无盈减转
经将半景及昆吾忽睹异僧预于座内容止端严气
貌秀发举众曯目莫有识者斋主问曰上人何名答
曰名慧明问住何寺答云来自天安言对之间倏然
不见阖堂惊魂遍筵肃虑以为明祥所贲幽应攸阐
紫山可睹台不远盖闻至诚所感还景移纬澄心
所殉发石开泉况帝徳涵运皇功懋洽仁洞干遐理
畅冥外故上王盛士克表大明之朝劝发妙身躬见
龙飞之室意若曰陛下慧烛海县明日月故以慧
明为人名继天兴祚式垂无疆故以天安为寺称神
基弥远道政方凝九服识泰万㝢齐悦谨列言属县
以诠天休
宋沙门释道冏扶风好畤人也本姓马氏学业淳粹
弱龄有声元嘉二年九月在洛阳为人作普贤斋道
俗四十许人已经七日正就中食忽有一人袴褶乘
马入至堂前下马礼佛冏谓常人不加礼异此人登
马挥鞭忽失所在便见赤光赫然竟天良久而灭后
三年十二月在白衣家复作普贤斋将竟之日有二
沙门容服如凡直来礼佛众中谓是庸僧不甚尊仰
𦕅问何居答曰住在前村时众白衣有张道觉其有
异至心礼拜沙门出门行可数十步忽有飞尘直上
冲天追目此僧不复知所冏以七年与同学来游京
师时司空何尚之始构南涧精舍冏寓居焉夜中忽
见四人乘一新车从四人传教来在屋内呼与共载
道冏惊其夜至疑而未言因眼闭不觉昇车俄而至
郡后沈桥见一贵人著𢂿被笺布单衣坐床焘伞形
似盖卤簿从卫可数百人悉服黄衣见冏惊曰行
般舟道人精心远诣旨欲知其处耳何故将来即遣
人引送冏还至精舍门外失所送人门闭如故扣唤
久之寺内诸僧咸惊相报告开门内之视所住房户
犹故关云〈右三验出冥祥记云〉
齐上定林寺有释普明姓张临渭人少出家禀性清
纯蔬食布衣以懴诵为业诵法维摩二经及讽诵
之时有别衣别座未尝杂每至劝发品辄见普贤
乘象立在其前诵维摩经亦闻空中唱乐又善神咒
所救皆愈有乡人王道真妻病请明来咒明入门妇
便闷绝俄见一物如狸长数尺许从狗窦出因此而
愈明尝行水傍祠巫觋自云神见之皆奔走以宋孝
建中卒春秋八十有五〈右一验出唐高僧传〉
法苑珠林卷第二十四
校讹
第二十纸〈十六行房本传作户〉
音释
岚〈卢含切〉挽〈武绾切引也〉坼〈耻格切裂也〉铸〈陟虑切镕金入范〉谯〈慈消切国〉
〈名〉核〈胡得切考也〉儁〈祖峻切绝异也〉柳〈疑刚切马柱也〉篼〈当候切饲马笼也〉捋
〈卢活切掇也摩也〉汧〈苦坚切水名〉秣〈莫
切秣陵地名〉懋〈莫候切治盛也〉袴褶
〈袴苦瓦切褶寔执切袴褶骑服也〉
〈信官张桢 孙顺 田忠 李承徳施赀刻此法苑珠林第二十四卷 吴江比丘明觉对〉
〈宁唐士登书 乌程俞方刻万历辛卯夏清凉山妙德庵识〉