法言
作者:扬雄 西汉
汉扬雄撰。宋司马光集注。雄有《方言》,光有《易说》,皆已着录。考《汉书·艺文志》,儒家扬雄所序三十八篇,注曰:《法言》十三。雄本传具列其目,曰学行第一,吾子第二,修身第三,问道第四,问神第五,问明第六,寡见第七,五百第八,先知第九,重黎第十,渊骞第十一,君子第十二,孝至第十三。凡所列汉人著述,未有若是之详者,盖当时甚重雄书也。

自程子始谓其曼衍而无断,优柔而不决。苏轼始谓其以艰深之词,文浅易之说。至朱子作《通鉴纲目》,始书莽大夫扬雄死。雄之人品著作,遂皆为儒者所轻。若北宋之前,则大抵以为孟、荀之亚。故光作《潜虚》以拟《太玄》,而又采诸儒之说以注此书。考自汉以来,有侯芭注六卷,宋衷注十三卷,李轨解一卷,辛德源注二十三卷。又有柳宗元注,宋咸广注,吴秘注。至光之时,惟李轨、柳宗元、宋咸、吴秘之注尚存。故光裒合四家,增以己意,原序称各以其姓别之。然今本独李轨注不署名,馀则以宗元曰、咸曰、秘曰、光曰为辨。盖传刻者所改题也。

旧本十三篇之序列于书后,盖自《书序》、《诗序》以来,体例如是。宋咸不知《书序》为伪孔传所移,《诗序》为毛公所移,乃谓子云亲旨反列卷末,甚非圣贤之旨,今升之章首,取合经义。其说殊谬。然光本因而不改,今亦仍之焉。

编辑

天降生民,倥侗颛蒙,恣乎情性,聪明不开,训诸理,撰《学行》。

降周迄孔,成于王道,终后诞章乖离,诸子图徽,撰《吾子》。

事有本真,陈施于意,动不克,咸本诸身,撰《修身》。

芒芒天道,昔在圣考,过则失中,不及则不至,不可奸罔,撰《问道》。

神心忽恍,经纬万方,事系诸道、德、仁、义、礼,撰《问神》。

明哲煌煌,旁烛无疆,逊于不虞,以保天命,撰《问明》。

徦言周于天地,赞于神明,幽弘横广,绝于迩言,撰《寡见》。

圣人聪明渊懿,继天测灵,冠乎群伦,经诸范,撰《五百》。

立政鼓众,动化天下,莫尚于中和。中和之发,在於哲民情,撰《先知》。

仲尼以来,国君将相,卿士名臣,参差不齐,一概诸圣,撰《重黎》、《渊骞》。

君子纯终领闻,蠢迪捡押,旁开圣则,撰《君子》。

孝莫大于甯亲,甯亲莫大于甯神,甯神莫大于四表之欢心,撰《孝至》。

目录 编辑

 

此西汉作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse