目录 洞冥宝记
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或问

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或问:“此记,仍仿传奇演义体例,以回数登记之,名曰:‘记’,亦演义体也。何不编为记体,如《搜神》、《聊斋》之类,令体例相符乎?”

余曰:“此书以劝人为主意。编为回数者。以徇世俗之所好。看罢上回,不得不看下回,所以引人入胜也。何必拘拘于记体哉?”

或问:“此书言庚子,五圣捧旨救劫之事,旧传在道光朝庚子也。此记所言,则专指光绪朝之庚予也。此曷以故?”

余曰:“五圣捧旨救劫,两庚子俱奉命也。后庚子之劫,更甚于前庚子。此记所录,则实纪后庚子也,又何疑焉?”

或问:“游生游冥,一宵一宫,或两宫,洋洋万馀言,何能敏捷若是?”

余曰:“凡游生游冥,未出坛时,领者先赐灵丹吞服,功能益慧壮神,其中玄玄妙妙,全由天授,非人力也。又何疑焉?”

或问:“老母哭歌中,红纱是何物件?”

余曰:“红纱者,红尘俗网也。世人堕落红尘,不能为圣贤仙佛,为俗网蒙蔽故也。人欲跳出此网,必须有出世之功德也。”

或问:“记中言天堂、地狱之状,发前人所未发,道前人所未道,诚足耸世之人之信仰矣。万一有顽固之儒,倔强之辈,偏执己见,坚不信服,且从而诽谤之者,又当何如?”

余曰:“此不必校,听之可也。此等人终有信服之时。”

问:“在何时?”

答曰:“俟伊三寸咽喉气断,见无常的时候,自然信服,然已悔之晚矣!”

或问:“张三丰大仙评《洞冥记》,较之评《三国演义》者,孰为优胜?”

余曰:“有过之无不及矣!三丰本元朝名进士,气节高尚,国变后,弃官入道,为火龙真人弟子,以功封‘灵佑帝君’,自称邋遢道人;潇洒风流,隐显度世,生平学问渊博,著作宏富。今奉 圣帝之命,评此洞冥,特其馀技耳,观其评语,嬉笑怒骂,皆勘破古今人情,非他手所及也。此部《洞冥》,经其评定,乃分外生色也。”

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洞冥宝记

 

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