淙山读周易记 (四库全书本)/卷21

淙山读周易记　卷二十一

　　钦定四库全书
　　淙山读周易卷二十一
　　宋　方实孙　撰
　　杂卦
　　乾刚坤柔〈疏云序卦因文王上下而次序之此杂卦孔子更以意错杂而对辨其次第不与序卦同故韩康伯云杂卦者杂揉众卦错综其义或以同相类或以异相明也南轩曰序卦所以言易道之常杂卦所以言易道之变此古有是言也殊不知易之杂卦乃言其卦画反对各以类而言之非杂也于杂之中有不杂者存焉又曰干三画奇刚也坤三画耦柔也〉比乐师忧〈亲比则乐动众则忧〉临观之义或与或求〈以我临下故曰与物来观我故曰求〉屯见而不失其居〈屯利建侯君子以经纶之时虽见而磐桓利贞不失其居也见贤遍反〉蒙杂而著〈杂者未知所定也求其发蒙则终得所定著定也〉震起也艮止也〈南轩曰一阳在下故震为起一阳在上故艮为止〉损益盛衰之始也〈极损则益极益则损〉大畜时也
　　大畜不家食而见畜于君其所遇者时也
　　无妄灾也
　　无妄而得灾乃谓之天灾妄而得灾是自作孽不可委之于天也
　　萃聚而升不来也〈潘氏曰萃则合于一故聚也升则上乎高故不来也〉谦轻而豫怠也〈潘氏曰谦则轻于已豫则怠乎已〉噬嗑食也〈潘氏曰所以食物也〉贲无色也〈无定色也南轩曰终于白贲故无色也〉兑见而巽伏也〈兑贵显说巽贵卑退南轩曰兑一阴在上故见巽一阴在下故伏〉随无故也蛊则饬也〈随时之宜不系于故也随则有事受之以蛊饬整治也蛊所以整治其事也〉剥烂也〈物熟则剥落也〉复反也〈南轩曰一阳生于下而复反其所〉晋昼也〈潘氏曰大明当天昼也〉明夷诛也
　　当明夷之时臣不能正君使君德有所伤者臣之罪也故曰臣罪当诛天王圣明
　　井通而困相遇也〈井物所通用而不吝也潘氏曰困则相求也〉咸速也恒久也〈南轩曰感之无心故应之速常者久于道〉涣离也节止也〈潘氏曰散则离限制之则止〉解缓也蹇难也〈潘氏曰难解则宽缓难生则蹇险〉睽外也〈相疏外也〉家人内也〈南轩曰由内以及外也〉否泰反其类也〈否君子退而小人之类进也泰君子进而小人之类退也此其类所以相反也〉大壮则止〈杨氏曰小人用壮则不能止君子用罔故于壮而能止〉遁则退也〈潘氏曰一阴方生君子贵乎先退〉大有众也同人亲也〈潘氏曰众聚则有心同则亲〉革去故也〈南轩曰革弊所以去其故〉鼎取新也〈杨氏曰颠趾出否者鼎取新也〉小过过也〈南轩曰天下失其中故小有所过以复其中是过也乃所以救其不中者乎〉中孚信也〈南轩曰信由中也〉丰多故也〈潘氏曰物盛则多故〉亲寡旅也〈亲寡故寄旅〉离上而坎下也〈火炎上水润下〉小畜寡也履不处也〈潘氏曰畜之小所以寡履贵行故不处〉需不进也讼不亲也〈南轩曰需者有所待故不进讼者健而险人谁亲之〉大过颠也〈本末弱也〉姤遇也〈潘氏曰一柔遇五刚故曰遇〉柔遇刚也渐女归待男行也〈南轩曰渐有所待如女之待男然后行言其不躁进也〉颐养正也〈杨氏曰颐者养也养正则吉〉既济定也〈潘氏曰事已济则定矣〉归妹女之终也〈女终于出嫁也〉未济男之穷也〈刚柔失位其道未济故曰穷也〉夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也〈潘氏曰五阳决一阴〉
　　杂卦始言乾刚坤柔干纯乎刚者也终言夬决也刚决柔也君子道长小人道忧夬卦以五阳决一阴终欲尽去小人而后合于纯干之义此杂卦之所以不杂也后世有参用君子小人者其说可以破于此矣



　　淙山读周易卷二十一
　　淙山读周易后序
　　孔颕达云重卦之人诸儒不同凡有四说王辅嗣等以为伏羲重卦郑玄以为神农重卦孙盛以为大禹重卦史迁等以为文王重卦愚按系辞曰易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪皇甫谧曰文王在羑里演六十四卦著七八九六之爻谓之周易自此而论则知伏羲始画八卦但有其画耳神农取诸益噬嗑卦但取其象耳夏曰连山殷曰归藏皆未必有言语文字之可传今所谓易经者先干后坤名以周易乃文王所演之易也坎卦独加名以习坎者文王在羑里时陷于坎窞习为出坎之道终欲事殷而知有尊卑贵贱之定分是文王之本心也孔颕达又云左传韩宣子适鲁见易象曰吾乃知周公之德周公被流言之谤亦得为忧患也验此诸说以为卦辞文王爻辞周公也然考之大有六三爻云公用享于天子解上六爻云公用射隼于高墉之上小过六五爻云公弋取彼在穴所谓公者岂周公果自言之乎又按孔颕达云彖象等十翼之辞以为孔子所作先儒更无异论又云上彖一下彖二上象三下象四上系五下系六文言七说卦八序卦九杂卦十然考之随卦云元亨利贞即卦辞也左氏襄九年传穆姜曰随元亨利贞无咎元体之长也亨嘉之会也利义之和也贞事之干也穆姜已有是言矣是时孔子犹未生也岂文言皆孔子为之乎或谓文王作卦辞周公作爻辞孔子作十翼彖一卦象二爻象三乾文言四坤文言五上系六下系七说卦八序卦九杂卦十是亦一说也或问卦名何如曰乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也说卦已言之矣说卦又曰震卦其究为健岂震卦与干果同体耶离卦其于人也为乾卦岂离卦亦可以谓之干耶巽其究为躁卦岂巽卦亦名为躁卦耶坎北方之正卦也劳卦也又谓坎于人为血卦岂坎卦亦名为劳卦又名为血卦耶序卦曰涣者离也岂涣卦亦可谓之离耶然则言卦名者不可以一例拘矣或问卦辞何如曰卦有小大辞有险易辞者各指其所之系辞已言之矣然有以卦名而两言之者复卦曰复亨又曰反复其道颐卦曰颐贞吉又曰观颐自求口实节卦曰节亨又曰苦节不可贞未济卦曰未济亨又曰小狐汔济是也有以卦名而三言之者蒙卦曰蒙亨匪我求童蒙童蒙求我是也有以卦名而五言之者井卦曰井改邑不改井又曰往来井井汔至亦未繘井是也有两言贞者坤卦曰利牝马之贞又曰安贞吉是也有两言亨者萃卦曰崒亨又曰利见大人亨是也有两言吉者解卦曰其来复吉又曰夙吉是也有两言利者坤卦曰利牝马之贞又曰后得主利屯卦曰利贞又曰利建侯同人卦曰利渉大川又曰利君子贞大畜卦曰利贞又曰利渉大川恒卦曰利贞又曰利有攸往益卦曰利有攸往又曰利渉大川巽卦曰利有攸往又曰利见大人涣卦曰利渉大川又曰利贞中孚卦曰利渉大川又曰利贞是也有三言利者萃卦曰利见大人又曰利贞又曰利有攸往是也有言利不利者讼卦曰利见大人又曰不利渉大川无妄卦曰元亨利贞又曰不利有攸往蹇卦曰利西南不利东北又曰利见大人夬卦曰不利即戎又曰利有攸往是也又如乾卦曰元亨利贞屯随临无妄卦亦曰元亨利贞坤卦则曰元亨利牝马之贞旅卦曰小亨巽卦亦曰小亨贲卦则曰贲亨小利有攸往遁卦则曰遁亨小利贞既济则曰亨小利贞他如坤卦曰利牝马之贞说卦则曰坤为子母牛而不言马离卦曰畜牝牛吉说卦则曰离为雉而不言牛中孚卦豚鱼小过卦言飞鸟未济卦言小狐说卦皆不言其为何象然则言卦辞者亦不可以一例拘矣或问彖与象何如曰易者象也象者像也彖者材也系辞言之矣然鼎卦彖曰鼎象也小过卦彖曰有飞鸟之象焉岂大象小象之外彖亦言象耶他卦大象无不言卦名者唯乾卦但言天行健而不言干他卦无覆言上下卦象者唯泰卦坤上干下而言天地交泰噬嗑卦离上震下而言雷电噬嗑他卦多言君子以当其象唯言大人者一离是也言后者二泰姤卦是也言先王者六比豫亲噬嗑无妄涣是也言先王而又言后者一复卦是也言上下而不言其人者一剥卦是也然则言彖与象者亦不可以一例拘矣或问爻象何如曰道有变动故曰爻爻有等故曰物系辞已言之矣然卦有六爻而全取象者如井卦初六言井泥九二言井谷九三言井渫不食六四言井甃无咎九五言井冽寒泉食上六言井收勿幕鼎卦初六言鼎颠趾九二言鼎有实九三言鼎耳革九四言鼎折足六五言鼎黄耳金上九言鼎玉渐卦初六言鸿渐于干六二言鸿渐于磐九三言鸿渐于陆六四言鸿渐于木九五言鸿渐于陵上九言鸿渐于陆是也有六爻而五取象者如乾卦初九言潜龙勿用九二言见龙在田九四言或跃在渊九五言飞龙在天上九言亢能有悔唯九三言君子乾乾而不言龙咸卦初六言咸其拇六二言咸其腓九三言咸其股九五言咸其脢上六言咸其辅颊舌唯九四言朋从尔思而不言心艮卦初六言艮其趾六二言艮其腓九三言艮其限列其夤厉熏心六四言艮其身六五言艮其辅唯上九言敦艮吉而不言背是也有六爻而皆言卦名者比履临观贲复蹇困震卦是也有六爻而五言卦名者蒙卦六三不言蒙需卦上六不言需讼卦六三不言讼师卦上六不言师谦卦六五不言谦蛊卦上九不言蛊剥卦六五不言剥颐卦六五不言颐遁卦六二不言遁明夷卦上六不言夷损卦六五不言损旅卦六五不言旅兑卦九五不言兑涣卦初六不言涣是也有六爻而四言卦名者同人卦唯九三九四不言同人豫卦唯六二六五不言豫噬嗑卦唯初九上九不言噬无妄卦唯六二九四不言无妄坎卦唯六四上六不言坎晋卦唯六三六五不言晋家人卦唯六二上九不言家益卦唯初九九五不言益升卦唯九二六四不言升革卦唯九四九五不言革归妹卦唯九二上六不言归妹丰卦唯初九六五不言丰节卦唯初九九二不言节小过卦唯初六六五不言过是也有一爻而两取象者如否卦六二曰小人吉大人否亨恒卦六五曰妇人吉夫子凶随卦六二曰系小子失丈夫六三曰系丈夫失小子之类是也有一爻而三取象者如大有卦九三曰公用享于天子小人弗克剥上九曰硕果不食君子得舆小人剥庐之类是也有一爻而四取象者如坎卦六四曰樽酒簋贰用缶纳约自牖小过卦六二曰过其祖遇其妣不及其君遇其臣之类是也有一爻而五取象者如离卦九四曰突如其来如焚如死如弃如如中孚卦六三曰得敌或鼔或罢或泣或歌之类是也有一爻而六取象者如小畜上九曰既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶是也有一爻而七取象者睽卦上九曰睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪冦婚媾往遇雨则吉是也有爻不以象而言者讼卦九五曰讼元吉恒卦九二曰悔亡大壮九二曰贞吉解卦初六曰无咎无妄卦初九曰无妄往吉是也有爻反其卦名而言者损卦九二上九皆言弗损小过卦九三九四皆言弗过是也有爻取卦名而复言者如乾九三曰终日乾乾坎六三曰来之坎坎谦初六曰谦谦君子夬九三曰君子夬夬之类是也有爻取他卦名而互言者如小畜初九曰复自道九二曰牵复吉是小畜亦言复也临初九曰咸临贞吉九二曰咸临吉无不利是临卦亦言咸也夬卦初九曰壮于前趾九三曰壮于頄是夬亦言壮也他如乾卦九四而有乾道乃革之象兑卦九五而有孚于剥之象离卦初九而有履错然之象然则言爻象者亦不可以一例拘矣或问爻用九六何如曰二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利远者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪系辞已言之矣以见九二爻不如六二之为柔中六五爻不若九五之为刚胜也伊川曰凡六居五九居二者则由多助而有功蒙泰之类是也九居五六居二则其功多不足者屯否之类是也是亦一说故并录之以为后序












　　淙山读周易后序