淮南子 (四部丛刊本)/卷第十四

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淮南子　卷第十四

汉刘安撰汉许慎注景上海涵芬楼藏景钞北宋本

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淮南鸿烈解卷第十四

　　　　　　　　　　　太尉𥙊酒臣许　　慎记上

诠言训第十四〈诠就也就万物之指以言其徴事之所谓道之所依也〉

洞同天地浑沌为朴未造而成物谓之太一〈太一元神揔万物者〉同出

于一所为各异有鸟有鱼有兽谓之分物方以类别物以

群分性命不同皆形于有隔而不通分而为万物莫能及

宗〈谓及巳之性宗同于洞同〉故动而为之生死而为之穷皆为物矣非不

物而物物者也〈不物之物恍惚虚无〉物物者亡乎万物之中〈物物者造万物者也〉

〈此不在万物之中也〉稽古太初人生于无形于有有形而制于物能反

其所生未有形谓之真人真人者未始分于太一者也

圣人不以名尸〈尸主〉不为谋府不为事任不为智主藏无形

行无迹游无朕〈朕兆〉不为福先不为祸始保于虚无动于不

得已欲福者或为祸欲利者或离害故无为而宁者失其

所以宁则危无事而治者失其所以治则乱星列于天而

明故人指之义列于德而见故人视之人之所指动则有

章人之所视行则有迹动有章则词行有迹则议故圣人

掩明于不形藏迹于无为

王子庆忌死于剑〈王子庆忌者吴王僚之弟子阖闾弑僚庆忌勇健亡在郑阖闾畏之使要离刺庆忌也〉

羿死于桃棓〈棓大杖以桃木为之以击杀羿犹是已来鬼畏桃也〉子路𦵔于卫苏奉死

于日〈苏秦好说为斉所杀〉人莫不贵其所有而賎其所短然而皆溺

其所贵而极其所贱所贵者有形所賎者无朕也故虎

豹之彊来射猿貁之捷来措人能贵其所賎賎其所贵

可与言至论矣

自信者不可以诽誉迁也知足者不可以势利诱也故通

性之情者不务性之所无以为〈人性之无以为者不务也〉通命之情者不

忧命之所无奈何通于道者物莫不足滑其调詹何曰未

尝闻身治而囯乱者也未尝闻身乱而囯治者也矩不正

不可以为方规不正不可以为贠身者事之规矩也未闻

枉已而能正人者也原天命治心术理好憎适情性则治

道通矣原天命则不惑祸福治心术则不忘喜怒理好憎

则不贪无用适情性则欲不过节不惑祸福则动静循理

不妄喜怒则赏罚不阿不贪无用则不以欲用害性欲不

过节则养性知足凡此四者弗求于外弗假于人反已而

淂矣天下不可以智为也不可以慧识也不可以事治也

不可以仁附也不可以强胜也五者皆人才也德不盛不

能成一焉德立则五无殆五见则德无位矣〈五事皆见而徳无所立位〉故

得道则愚者有馀失道则智者不足度水而无游数虽强

必沉有游数虽羸必遂又况托于舟航之上乎为治之本

务在于安民安民之夲在于足用足用之本在于勿夺时

勿夺时之本在于省事省事之夲在于节欲节欲之夲

在于反性反性之夲在于去载〈去浮华载于亡者也〉去载则虚虚则

平平者道之素也虚者道之舍也

能有天下者必不失其囯能有其囯者必不丧其家能治

其家者必不遗其身能修其身者必不忘其心能原其心

者必不亏其性能全其性者必不惑于道故广成子曰慎

守而内周闭而外〈广成子黄帝时人也〉多知为败毋视毋听抱神以

静形将自正不得之已而能知彼者未之有也故易曰括

囊无咎无誉能成霸王者必得胜者也能胜敌者必强者

也能强者必用人力者也能用人力者必得人心也能得

人心者必自得者也能自得者必柔弱也强胜不已者

至于与同则格〈言人力能与已力同也巳以强加之则战格也〉柔胜出于已者其力

不可度故能以众不胜成大胜者唯圣人能之善游者不

学刺舟而便用之劲筋者不学骑马而便居之䡖天下者

身不累于物故能处之泰王亶父处邠狄人攻之事之以

皮币珠玉而不听乃谢耆老而徒岐周百姓𢹂幼扶老而

从之遂成囯焉推此意四丗而有天下不亦冝乎〈四丗太王王季文王〉

〈武王〉无以天下为者必能治天下者霜雪雨露生杀万物天

无为焉犹之贵天也厌文搔法〈厌持也搔劳也〉治官理民者有司也

君无事焉犹尊君也辟地垦草者后稷也决河滨江者禹

也听狱制中者皋陶也有圣名者尧也故得道以御者身

虽无能必使能者为巳用不得其道伎艺虽多未有益

也方船济乎江有虚船从一方来触而覆之虽有忮心必

无怨色有一人在其中一谓张之一谓歙之〈持舟擑者为近岸为歙远岸为〉

〈张也〉再三呼而不必以丑声随其后向不怒而今怒向虚

而今实也人能虚已以游于丗孰能訾之

释道而任智者必危弃数而用才者必困有以欲多而亡

者未有以无欲而危者也有以欲治而乱者未有以守常

而失者也故智不足免患愚不足以至于失宁守其分循

其理失之不忧得之不喜故成者非所为也得者非所求

也入者有受而无取出者有授而无予因春而生因秋而

杀所生者弗徳所杀者非怨则几于道也圣人不为可非

之行不憎人之非已也修足誉之徳不求人之誉己也不

能使祸不至信已之不迎也不能使福必来信已之不攘

也〈攘𨚫〉祸之至也非其求所生故穷而不忧福之至非其求

所成故通而弗矜〈矜自我其功也〉知祸福之制不在于巳也故闲

居而乐无为而治圣人守其所以有不求其所未得求其

所无则所有者亡矣修其所有则所欲者至故用兵者先

为不可胜以待敌之可胜也治国者先为不可夺以待敌

之可夺也舜修之历山而海内从化文王修之𡵨周而天下

移风使舜趋天下之利而忘修已之道身犹弗能保何尺地

之有故治未固于不乱〈治不乱之道尚未牢面也〉而事为治者必危行未

固于无非而急求名者必锉也福莫大无祸利莫美不丧

动之为物不损则益〈动有为也〉不成则毁不利则病皆险也〈险言〉

〈危难险不可行〉道之者危故秦胜乎戎而败乎殽〈秦穆公胜西戎为晋所败于殽〉

楚胜乎诸夏而败乎柏莒〈楚昭王服诸夏而吴败之柏莒〉故道不可以劝而

就利者而可以宁避害者故常无祸不常有福常无罪不

常有功

圣人无思虑无设储来者弗迎去者弗将〈将送〉人虽东西南

北独立中央故处众枉之中不失其直天下皆流独不离

其坛城故不为善不避丑遵天之道不为始不专已循天

之理不豫谋不弃特与天为期不求得不辞福从天之则

不求所无不失所得内无旁祸外无旁福祸福不生安有

人贼为善则𮗚〈众人之所𮗚也〉为不善则议睹则生贵议则生患

故道术不可以进而求名而可以退而修身不可以得利

而可以离害故圣人不以行求名不以智见誉法修自然

已无所与虑不胜数行不胜德事不胜道为者有不成求

者有不得人有穷而道无不通与道争则凶故诗曰弗识

弗知顺帝之则

有智而无为与无智者同道有能而无事与无能者同徳

其智也告之者至然后觉其动也使之者至然后觉其为

也有智无智有能无能道理为正也故功盖天下不

施其美泽及后丗不有其名道理通而人为灭也名与道

不两明人受名则道不用道胜人则名息矣道与人竞长

章人者则道者也〈章明也息止也〉人章道息则危不远矣故丗有圣

名则道如日至矣欲尸名者必为善欲为善者必生事事

生则释公而就私货数而任已欲见誉于为善而立名于为

质则治不修故而事不须时治不修故则多责事不须时则无

功责多功鲜无以塞之则妄发而邀当妄为而要中功之成也不

足更责〈更偿〉亊之败也不足以弊身故重为善重为非而几于道矣

天下非无信士也临货分财必探筹而定分〈捉䓓〉以为有心

者之于平不无心者天下非无廉士也然而守重宝者

必关戸而全封以为有欲者之于廉不无欲者也人举

其疵则怨人〈举说已之疵则怨之〉鉴见其丑则善鉴〈鉴镜也镜见人之好丑以为善镜也〉

人能接物而不与已焉则免于累矣〈而不与已镜人形而不有好谓也〉公孙

龙粲于辞而贸名〈公孙龙以白马非马冰不寒炭不𤍠故曰𧵍也〉邓析巧辩而乱法

〈邓折教郑人以讼讼不俱回子产诛之也〉苏秦善说而亡〈苏秦死于齐也〉国由其道则善无

章修其理则功无名故以巧𨷖力者始于阳常卒于阴〈言知〉

〈巧之所施始之于阳善终于阴恶也〉以慧治国者始于治常卒于乱使水流下

孰弗能治激而上之非巧不能故文胜则质掩邪巧则正

塞之也

德可以自修而不可以使人暴道可以自治而不可以使人

乱虽有贤圣之宝不遇暴乱之丗可以全身而未可以霸

王也汤武之王也遇桀纣之暴也桀纣非以汤武之贤暴

也汤武遭桀纣之暴而王也故虽贤王必待遇遇者能遭

于时而得之也非知能所求而成也

君子修行而使善无名布施而使仁无章故士行善而不

知善之所由来民赡利而不知利之所由出故无为而自

治善有章则士争名利有夲则民争功二争者生虽有贤

者弗能治故圣人揜迹于为善而息名于为仁也外交而

为援事大而为安不若内治而待时凡事人者非以宝币

必以卑辞事以玉帛则货殚而欲不餍卑躰婉辞则谕说

而交不结约束誓盟则约定而反无曰〈反皆叛也〉虽割囯之锱锤

以事人〈六两曰锱倍锱曰锤〉而无自恃之道不足以为全诚外释交

之䇿而慎修其境内之事尽其地力以多其积厉其民死

以牢其城上下一心君臣同志与之守社稷欤死而民弗

离则为名者不伐无罪而为利者不攻难胜此必全之道

也民有道所同道有法所同守〈民凡所道行者同道而法度有所共守也〉为义之

不能相固威之不能相必也故立君以壹民君执一则治

无常则乱君道者非所以为也所以无为也何谓无为智

者不以位为事勇者不以位为暴仁者不以位为患可谓

无为矣夫无为则得于一也一也者万物之夲也无敌之道

也凡人之性少则昌狂壮则暴强老则好利一身之身既

数既変矣又况君数易法囯数易君人以其位通其好憎

下之径衢不可胜理故君失一则乱甚于无君之时故诗

曰不愆不忘率由旧章此之谓也君好智则倍时而住已

弃数而用虑天下之物博而智浅以浅赡博未有能者也

独任其智失必多矣故好智穷术也好勇则轻敌而简备

自偩而辞助〈自偩自恃辞助不受傍人之助〉一人之力以围强敌不杖众多

而专用身才必不堪也故好勇危术也好与则无定分上

之分不定则下之望无止多赋敛实府库则与民为仇

少取多与数未之有也故好与来怨之道也仁智勇力人

之美才也而莫足以治天下由此观之贤能之不足任也

而道术之可修明矣

圣人胜心〈心者欲之所生也圣人止欲故胜其心而以百姓为心也〉众人胜欲〈心欲之而能胜之也〉君子

行正气小人行邪气内便于性外合于义循理而动不系

于物者正气也推于滋味淫于声色发于喜怒不顾后患

者邪气也邪与正相伤欲与性相害不可两立一植一废故

圣人损欲而从事于性目好色耳好声口好味接而说之

不知利害嗜欲也食之不宁于躰听之不合于道视之不

便于性三宫交争〈三宫三关谓食视听〉以义为制者心也割痤疽非

不痛也饮毒药非不苦也然而为之者便于身也渴而饮

水非不快也饥而大飧非不赡也然而弗为者害于性也

此四者耳目鼻口不知所取去心为之制各得其所由是

𮗚之欲之不可胜明矣

凡治身养性节寝处适饮食和喜怒便动静使在已者得

而邪气因而不生岂忧瘕疵之与痤疽之发而豫备之

哉夫凾牛也鼎沸而蝇蚋弗敢入〈函牛受一半之鼎也〉昆山之玉瑱〈崑山〉

〈昆仑也瑱式也〉而尘垢弗能污也圣人无去之心而心无丑无取之

美而美不失故祭祀思亲不求福飨宾修敬不思徳唯弗

求者能有之〈言不求而所求至也〉处尊位者以有公道而无私说故

称尊焉不称贤也有大地者以有常术而无钤谋故称平

焉不称也内无𭧂事以离怨于百姓外无贤行以见忌于

诸侯上下之礼袭而不离而为论者莫然不见所观焉此

所谓藏无形者非藏无形孰能形〈形形而言之筮见也〉三代之所道

者因也故禹决江河因水也后稷播种树榖因地也汤武

平𭧂乱因时也故天下可得而不可取也〈不可强取〉霸王可受

而不可求也在智则人与之讼在力则人与之争未有使

人无智者〈言己不能使敌国遇而无智也〉有使人不能用其智于已者也

〈使人之智不能于已〉未有使人无力者有使人不能施其力于已者

也〈言己不能使人无智力但能使人不以智力加于已〉此两者常在久见故君贤不

见诸侯不备不肖不见则百姓不怨百姓不怨则民用可

得诸侯弗备则天下之时可承〈若汤武承桀纣而起〉事所与众同也

功所与时成也圣人无焉故老子曰虎无所措其爪兕无

所措其角盖谓此也鼓不灭于声故能有声镜不没于形

故能有形金石有声弗叩弗鸣管箫有音弗吹无声圣人

内藏不为物先倡事来而制物至而应饰其外者伤其内

扶其情者害其神见其文者蔽其质无须臾忘为质者必

困于性〈常思为质不修自然则性困也〉百步之中不忘其容者必累其形

故羽翼美者伤骨骸〈鹄鹰一举千里则形如尘芳以其翩美也〉枝叶美者害根

茎能两美者天下无之也天有明不忧民之晦也百姓穿

户凿牖自取照焉地有财不忧民之贫也百姓伐木芟草

自取富焉至徳道者若邱山嵬然不动行者以为期也〈行道〉

〈之人指以为期〉直巳而足物〈己已山也言山特自生万物以足百姓不为百姓故生之也〉不为人赣

用之者亦不受其徳故宁而能久天地无予也故无夺也

日月无徳也故无怨也喜得者必多怨喜予者必善夺唯

灭迹于无为而随天地自然者唯能胜理〈理事理情欲也胜理去之〉而为

受名名兴则道行道行则人无位矣故誉生则毁随之善

见则怨从之利则为害始福则为祸先唯不求利者为无

害唯不求福者为无祸侯而求霸者必失其侯霸而求王

者必丧其霸故国以全为常霸王其寄也身以生为常富

贵其寄也能不以天下伤其国而不以国害其身者为可

以托天下也〈言不贪天下之利故可以天下托也〉不知道者释其所已有而求其

所未得也苦心愁虑以行曲故福至则喜祸至则怖神劳

于谋智遽于事祸福萌生终身不悔已之所生乃反愁人

〈祸福皆生于已非旁人也〉不喜则忧中未尝平持无所监谓之狂生〈时无所监〉

〈所监者非元徳故谓狂生〉人主好仁则无功者赏有罪者释好刑则有功

者废无罪者诛及无好者诛而无怨施而不徳放凖循绳

身无与事天若地何不覆载故合而之者君也制而

诛之者法也民已受诛怨无所灭谓之道道胜则人无事

矣圣人无屈奇之服〈屈短奇长也服之不衷身之灾也〉无瑰异之行服不视〈其所服众〉

〈不观治也〉行不观言不议通而不华穷而不慑荣而不显隐而不穷

异而不见怪容而与众同无以名之此之谓大通升降揖让趋翔

周游不得已而为也非性所有于身情无符检〈情无符检非所乐也〉行所

不得巳之事〈揖让者不得已而为〉而不解构耳岂加故为哉〈岂故者遭时宜〉

〈而制礼非故为也〉故不得已而歌者不事为悲不得已而舞者不

矜为丽歌舞而不事为悲丽者皆无有根心者〈中无根心强为悲震〉

善博者不欲牟〈博其棋不伤为之也〉不恐不胜平心定意捉得其齐

〈齐得其适〉行由其理虽不必胜得筹必多何则胜在于数不在

于欲〈欲胜也〉𩧨者不贪最先〈驷竞驱也〉不恐独后缓急调乎手御

心调乎马虽不能必先哉马力必尽矣何则先在于数而

不在于欲也是故灭欲则数胜弃智则道立矣贾多端则

贫工多技则穷心不一也故木之大者害其条水之大者

害其深有智而无术虽钻之不通〈虽有智慧钻之弥牢无术不能达也〉有百

技而无一道虽得之弗能守故诗曰淑人君子其仪一也其

仪一也心如结也君子其结于一乎舜弹五之琴〈古琴五至周〉

〈有七律增为七弦也〉而歌南风之诗〈南风恺楽之风〉以治天下周公散臑不收

于前〈臑前肩之美也〉锺鼔不解于县以辅成王而海内平匹夫百

亩一守〈百亩之田一夫子妇中也〉不遑启处〈遑眼启开〉无所移之也以一人兼

听天下日有馀而治不足使人为之也

处尊位者如尸守官者如祝宰尸虽能剥狗烧弗为

也弗能无亏〈尸不能治狗事不亏也〉爼豆之列次黍稷之先后虽知

弗教也弗能无害也不能祝者不可以为祝无害于为尸

〈无害者可以为尸也〉不能御者不以为仆无害于为佐〈佐君位也〉故位愈

尊而身愈佚宫愈大而事愈少譬如张琴小虽急大

必缓无为者道之体也执后者道之容也无为制有为

术也执后之制先数也放于术则强审于数则宁今与人

弁民之譬未受者先也求而致之虽怨不逆者后也三人

同舍二人相争争者各自以为直不能相听一人虽愚必

从旁而决之非以智不争也两人相𨷖一羸在侧〈羸劣人也〉助

一人则胜救一人则免𨷖者虽彊必制一羸非以勇也以不

𨷖也内是观之后之制先静之胜躁数也

倍道弃数以求苟遇变常易故以知要庶遇则自非中则

以为𠋫暗行缪改终身不寤此之谓狂有滑则诎有福则

羸有过则悔有功则矜遂不知反此谓狂人

贠之中规方之中矩行成兽〈有谓古礼执羔麋鹿取其晚乳群而不党〉止成文

〈文谓成仪文采〉可以将少而不可以将众蓼菜成行〈蓼菜小皆有行列也〉瓶

瓯有堤〈�瓶瓯下安也〉量栗而春数米而炊可以治家而不可以

治国涤杯而食洗爵而饮浣而后馈〈馈进食也〉可以养家老而

不可以飨三军非易不可以治大非简不可以合众大乐

必易大礼必简易故能天简故能地大乐无怨大礼不责

四海之内莫不繋统故能帝也

心有忧者筐床在席弗能安也〈在柔弱也〉菰饭犓牛弗能甘

也〈菰凋胡也〉琴瑟鸣竽弗能楽也患解忧除然后食甘寝宁

居安游楽由是观之性有以楽也死有以哀也今务益性

之所不能乐而以害性之所以乐故虽富有天下贵为天

子而不免为哀之人凡人之性楽恬而憎悯〈悯忧有所在也〉乐佚

而憎劳心常无欲可谓恬矣形常无事可谓佚矣游心于

恬舍形放佚以俟天命自楽于内无急于外虽天下之大

不足以易其一槩日月廋而无漑于志〈廋隐也漑灌也已自隐藏不以他欲〉

〈灌其志也〉故虽賎如贵虽贫如富大道无形大仁无亲大辩无

声大廉不嗛大勇不矜五者无弃而几郷方矣〈方道也庶几郷于道〉

军多令则乱酒多约则辩乱则降北辩则相贼故始于

都者常大于鄙始于乐者常大于悲其作始简者其终

本必调今有美酒嘉肴以相飨卑体婉辞以接之欲以合

懽争盈爵之间〈爵所以饮争满不满之间〉反生𨷖𨷖而相伤三族结怨

反其所憎此酒之败也诗之失僻〈诗者衰世之风也故邪而以之正小人失其正则入于邪〉

乐之失刺〈郷饮酒之乐歌鹿鸣鹿鸣之作君有酒肴不召其臣臣怨而刺上者非也〉礼之失责〈礼无往不〉

〈复有施于人则贵之〉徴音非无羽声也羽音非无征声也五音莫不

有声而以徴羽定名者以胜者也〈征音之中有羽声而以征音名之者羽音徴以著言者也〉

故仁义智勇圣人之所备有也然而皆立一名者〈立一名谓仁义智勇〉

〈兼以圣人之言〉言其大者也阳气起于东北尽于西南阴气起于西

南尽于东北阴阳之始皆调适相似日长其类以侵相远

〈言畅气自大寒日月长温以致大𤍠与大寒相逮也〉或𤍠焦沙或寒凝水故圣人谨慎

其所积冰出于山而入于海稼生于野而藏于廪见所始

则知终矣席之先雚蕈〈席之先所従生出于雚与蕈　苇也〉樽之上玄樽〈樽酒〉

〈器所尊者玄水〉爼之先生鱼〈𥙊爼止肴以生鱼也〉豆之先泰羹〈木豆谓之豆所盈木羮不调五味〉

此皆不快于耳目不适于口腹而先王贵之〈贵之所𥙊宗庙〉先本

而后未圣人之接物干変万轸必有不化而应化者夫寒

之与煖相反大寒地坼水凝火弗为㐮其暑大𤍠铄石

流金火弗为益其烈寒暑之変无损益于己质有之也〈言人〉

〈质不可変于火〉圣常后而不先常应而不唱不进而求不退而让

随时三年时去我走去时三年时在我后无去无就中立

其所天道无亲唯德是与有道者不失时与人〈失时失其时非失其〉

〈时以与人〉无道者失于时而取人直已而待命之去不可迎而

反也要遮而求合时之去不可追而援也故不曰我无以

为而天下远不曰我不欲而天下不至

古之存巳者乐德而忘賎故名不动志〈不以名移志也〉乐道而忘

贫故利不动心名利充天下足以槪志故兼而能乐静而

能澹故其身治者可与言道矣自身以上至于荒芒尔远

矣〈身以上从已生以前至于荒芒荒芒上古时也故远矣〉自死而天地无穷尔滔矣〈从已身死〉

〈之后至天地无穷滔曼长也〉以数杂之寿〈𮦀匝也人生子从子至亥为一匝〉忧天下之乱

犹忧河水之少泣而益之也龟三千岁〈龟吐故内新故寿三千岁〉浮游

不过三日〈浮游渠略也生三日死也〉以浮游而为龟忧养生之具人必

𥬇之矣故不忧天下之乱而乐其身之治也可与言道矣

君子为善不能使富必来不为非而不能使祸无至福之

至也非其所求故不伐其功祸之来也非其所生故不悔

其行内修极〈极中〉而横祸至者皆天也非人也故中心常恬漠

累积其德狗吠而不惊自信其情故知道者不惑知命者

不忧万乘之主卒葬其骸于旷野之中祀其神于明堂

之上〈庙之中谓之明堂也〉神贵于形也〈以人神在堂而形骸在野〉故神制则形从〈神制〉

〈谓情也情欲使不作也而形躰从心以合〉形胜则神穷〈形胜谓人躰躁动胜其精神神穷而去也〉聦明

虽用必反诸神〈聦明虽用于内以守明神安而身全〉谓之太冲〈冲调也〉

淮南鸿烈解卷第十四