淮南鸿烈解 (四库全书本)/卷02

淮南鸿烈解　卷二

　　钦定四库全书
　　淮南鸿烈解卷二
　　汉　高诱　注
　　俶真训〈俶始也真实也说道之实始于无化育于有故曰俶真俶音出〉
　　有始者有未始有有始者有未始有夫未始有有始者有有者有无者有未始有有无者有未始有夫未始有有无者所谓有始者繁愤未发萌兆牙蘖未有形埒垠〈寅〉堮〈⿰〉无无蝡〈软〉蝡将欲生兴而未成物类〈繁愤众积之貌发愤也〉有未始有有始者天气始下地气始上阴阳错合相与优游竞畅于宇宙之间被徳含和缤纷茏苁欲与物接而未成兆朕〈竞逐畅达和气缤纷杂揉也茏苁聚会也兆朕形怪也茏音龙苁音聪〉有未始有夫未始有有始者天含和而未降地怀气而未虚无寂寞萧条霄雿〈翟〉无有仿彿〈彿〉气遂而大通冥冥者也有有者言万物掺〈参〉落根茎枝叶青葱苓茏萑〈委〉蔰〈户〉炫煌蠉飞蝡动蚑行喙息可切循把握而有数量〈掺纤也萑蔰炫煌采色貌切嚤循顺也〉有无者视之不见其形听之不闻其声扪〈门〉之不可得也望之不可极也储与扈冶〈储与扈冶褒大意也〉浩浩瀚〈汗〉瀚不可隐仪揆度而通光耀者〈浩浩瀚瀚广大貌光耀无形也〉有未始有有无者包裹天地陶冶万物大通混冥深闳广大不可为外析毫剖芒不可为内无环堵之宇而生有无之根〈混冥大冥之中谓道也〉有未始有夫未始有有无者天地未剖阴阳未判四时未分万物未生汪然平静寂然清澄莫见其形若光燿之间于无有退而自失也曰予能有无而未能无无也〈能有无为也未能本性自无为也〉及其为无无至妙何从及此哉夫大块载我以形劳我以生逸我以老休我以死〈大块天地之间休息也〉善我生者乃所以善我死也〈欲人同死生也〉夫藏舟于壑藏山于泽人谓之固矣虽然夜半有力者负而趋寐者不知犹有所遁若藏天下于天下则无所遁其形矣〈大丈夫以天下为室以藏万物〉物岂可谓无大攉〈镐〉乎〈扬攉无虑大数名也〉一范人之形而犹喜〈范犹遇也遭也言物一法效人形尚由善也〉若人者千变万化而未始有极也〈言死生变化也〉弊而复新其为乐也可胜计邪譬若㝱〈梦〉为鸟而飞于天㝱为鱼而没于渊方其㝱也不知其㝱也觉而后知其㝱也今将有大觉然后知今此之为大㝱也始吾未生之时焉知生之乐也今吾未死又焉知死之不乐也昔公牛哀转病也七日化为虎〈公牛氏韩人转病易病也江淮之间公牛氏有易病化为虎若中国有狂疾者疾作有时也其为虎者便还食人食人者因作真虎不食人者更复化为人〉其兄掩户而入觇〈𧮪〉之则虎搏而杀之〈觇视也〉是故文章成兽爪牙移易〈移易人爪牙为虎爪牙〉志与心变神与形化〈志心皆变神形皆化〉方其为虎也不知其尝为人也方其为人不知其且为虎也二者代谢舛〈喘〉驰各乐其成形〈代更谢叙也舛牙也形谓成虎形人〉狡猾钝惽是非无端孰知其所萌夫水向冬则凝而为冰冰迎春则泮而为水冰水移易于前后若周员而趋孰暇知其所苦乐乎〈泮释也趋归也〉是故形伤于寒暑燥湿之虐者形苑而神壮〈苑枯病也壮伤也〉神伤乎喜怒思虑之患者神尽而形有馀故罢〈皮〉马之死也剥之若槁狡狗之死也割之有濡〈狡少也濡濡湿气力未尽〉是故伤死者其鬼娆〈娆烦娆善行病祟人娆音绕〉时既者其神漠〈既尽也时既当老者则神寂漠漠定也〉是皆不得形神俱没也〈道家养形养神皆以寿终形神俱没不但漠而已也〉夫圣人用心杖性依神相扶而得终始是故其寐不㝱其觉不忧〈精神无所思虑故不㝱志存仁义患不得至故不忧〉古之人有处混冥之中神气不荡于外万物恬漠以愉静搀〈谗〉抢〈撑〉衡杓之气莫不弥靡〈搀抢彗孛也杓北斗柄第七星〉而不能为害当此之时万民猖狂不知东西含哺而游鼓腹而熙〈鼓击熙戏也〉交被天和食于地徳〈交俱和气也地徳五谷也〉不以曲故是非相尤茫茫沈沈是谓大治〈曲故曲巧也尤过也茫茫沈沈盛貌〉于是在上位者左右而使之毋淫其性镇抚而有之毋迁其徳是故仁义不布而万物蕃殖〈古者抱盛徳上质是不待仁义而万物蕃殖〉赏罚不施而天下宾服其道可以大美兴而难以算计举也〈言天性万物但可以大美兴而育之难以算计具也〉是故日计之不足而岁计之有馀〈以限计之故有馀也譬若梅矣百梅足以为百人酸一梅不足为百人酸也〉夫鱼相忘于江湖人相忘于道术〈言各得其志故相忘〉古之真人立于天地之本中至优游抱徳〈养〉和而万物杂累焉〈炙也抱其志徳而炙于和气故万物杂累言成熟也〉孰肯解构人间之事以物烦其性命乎〈解构犹合会也烦辱也〉夫道有经纪条贯得一之道连千枝万叶〈一者道之本也得其根本故能连理千枝万叶〉是故贵有以行令贱有以忘卑贫有以乐业困有以处危夫大寒至霜雪降然后知松柏之茂也据难履危利害陈于前然后知圣人之不失道也是故能戴大员者履大方〈言能戴天履地之道〉镜太清者视大明立太平者处大堂〈太平天下之平也大堂明堂所以告朔行令也〉能游冥冥者与日月同光〈光明也谕得道者能与日月并明也〉是故以道为竿以徳为纶礼乐为钩仁义为饵投之于江浮之于海万物纷纷孰非其有夫挟依于跂跃之术〈跂跃犹龃龉不正之道也〉提挈人间之际撢〈潭〉掞〈善〉挻〈延〉挏〈同〉世之风俗〈撢引掞利也挻挏犹上下也以求利便也〉以摸苏牵连物之微妙〈摸苏犹摸索微妙犹细小也〉犹得肆其志充其欲何况怀环玮之道忘肝胆遗耳目独浮游无方之外不与物相弊〈跋〉𢫬〈弊𢫬犹杂揉也𢫬音杀〉中徙倚无形之域而和以天地者乎若然者偃其聪明而抱其太素以利害为尘垢以死生为昼夜是故目观玉辂琬象之状耳听白雪清角之声不能以乱其神〈玉辂王者所乘有琬琰象牙之饰白雪师旷所奏太一五弦之琴〉登千仞之谿临猿〈元〉之岸不足以滑〈汨〉其和〈猿临其岸而目也滑乱和适也〉譬若锺山之玉炊以罏炭三日三夜而色泽不变则至徳天地之精也〈锺山昆仑也〉是故生不足以使之利何足以动之死不足以禁之害何足以恐之明于死生之分达于利害之变虽以天下之大易骭〈闬〉之一毛无所槩于志也〈骭自膝以下胫以上也〉夫贵贱之于身也犹条风之时丽也〈条风鸣条言其迅也丽过也〉毁誉之于己犹蚊䖟之一过也夫秉皓白而不黑行纯粹而不糅处玄冥而不暗休于天钧而不䃣〈䃣败也天钧北极之地积寒之野休之辄败唯体道者为能不败也䃣音为〉孟门终隆之山不能禁〈孟门山名太行之隘也终隆终南山在扶风皆险塞也〉唯体道能不败湍濑旋渊吕梁之深不能留也〈湍濑急流也旋渊深渊也吕梁水名水险也留滞也〉太行石涧飞狐〈胡〉句望之险不能难也〈太行石涧飞狐句望皆隘险也〉是故身处江海之上而神游魏阙之下〈魏阙王者门外阙也所以县教象之书于象魏也巍巍高大故曰魏阙言真人虽在远方心存王也〉非得一原孰能至于此哉〈一原道之原〉是故与至人居使家忘贫使王公简其富贵而乐卑贱勇者衰其气贪者消其欲坐而不教立而不议虚而往者实而归故不言而能饮人以和是故至道无为一龙一蛇〈龙能化蛇能解蜕故道以为譬〉盈缩卷舒与时变化外从其风内守其性耳目不燿思虑不营其所居神者台简以游太清〈台持简大也〉引楯〈允〉万物群美萌生〈引楯拔擢也〉是故事其神者神去之〈事治也〉休其神者神居之〈不动扰〉道出一原通九门〈九门天之门〉散六衢〈散布于六合之衢〉设于无垓〈该〉坫〈玷〉之宇〈设施也垓坫垠堮也〉寂漠以虚无非有为于物也物以有为于己也〈非有为于物者不为之也物以有为于己者物巳为也〉是故举事而顺于道者非道之所为也道之所施也夫天之所覆地之所载六合所包阴阳所呴〈吁〉雨露所濡道徳所扶此皆生一父母而阅一和也〈父母天地阅总也和气道所贵也〉是故槐榆与橘柚〈右〉合而为兄弟〈柚小橘也同异物〉有苗与三危通为一家〈三危国名〉夫目视鸿鹄之飞耳听琴瑟之声而心在雁门之间一身之中神之分离剖判六合之内一举而千万里是故自其异者视之肝胆胡越〈肝胆谕近胡越谕远〉自其同者视之万物一圏也〈圏陬也〉百家异说各有所出若夫墨杨申商之于治道〈墨墨翟之术兼爱杨朱之术全性保真申者申不害也尚刻削商者鞅也尚严猛〉犹盖之无一橑〈辽〉而轮之无一辐有之可以备数无之未有害于用也已自以为独擅之不通之于天地之情也今夫冶工之铸器〈铸读作祝〉金踊跃于罏中必有波溢而播弃者其中地而凝滞亦有以象于物者矣其形虽有所小用哉然未可以保于周室之九鼎也〈保犹葆也宝也〉又况比于规形者乎其与道相去亦远矣今夫万物之疏跃枝举百事之茎叶条㮆〈遏〉皆本于一根而条循千万也〈疏跃布散也㮆读作蘖旁生萌芽也〉若此则有所受之矣而非所授者所受者无授也而无不受也无不受也者譬若周云之茏苁辽巢彭濞〈譬〉而为雨〈周云密云雨也茏苁聚合也辽巢彭濞蕴积貌〉沈溺万物而不与为湿焉〈不与万物俱湿〉今夫善射者有仪表之度如工匠有规矩之数此皆所得以至于妙然而奚仲不能为逄𫎇〈奚仲巧为车逄𫎇善于射言未能相兼也〉造父不能为伯乐者〈造父善御马事周穆王伯乐善相马事秦缪公〉是曰谕于一曲而不通于万方之际也今以涅染缁则黑于涅以蓝染青则青于蓝涅非缁也青非蓝也兹虽遇其母而无能复化已〈蓝染草涅矾石也母本也〉是何则以谕其转而益薄也何况夫未始有涅蓝造化之者乎其为化也虽镂金石书竹帛何足以举其数由此观之物莫不生于有也小大优游矣〈言饶多也〉夫秋毫之末沦于无间而复归于大矣芦苻之厚通于无整〈垠〉而复反于敦庞〈秋毫微妙故能入于无间间孔言道无形以毫末比道犹复为大也厚犹薄也芦苇也苻芦之中白苻言其薄柯则归于苇故曰反于敦庞也〉若夫无秋毫之微芦苻〈䴸〉之厚四达无境通于无圻〈道贵无形秋毫芦苻已有形故曰无秋毫之微芦苻之厚而四达无境通于无圻圻音寅垠也〉而莫之要御夭遏者其袭微重妙挺挏万物揣丸变化天地之间何足以论之夫疾风㪍〈渤〉木而不能拔毛发云台之高堕者折脊碎脑而蚊〈民〉虻〈𫎇〉适足以翺翔〈㪍亦拔也台高际于云故曰云台也翺翔无伤毁之患道所贵也〉夫与蚑蛲同乘天机〈蚑行蛲动谕微细也天机神马〉夫受形于一圏飞轻微细者犹足以脱其命又况未有类也〈类形象也未有形象道所尚也〉由此观之无形而生有形亦明矣是故圣人托其神于灵府而归于万物之初视于冥冥听于无声冥冥之中独见晓焉〈晓明也〉寂漠之中独有照焉其用之也以不用其不用也而后能用之其知也乃不知其不知也而后能知之也夫天不定日月无所载地不定草木无所植所立于身者不宁是非无所形〈形见也〉是故有真人然后有真知其所持者不明庸讵知吾所谓知之非不知欤今夫积惠重厚累爱袭恩以声华呕苻妪掩万民百姓使知之䜣䜣然人乐其性者仁也举大功立显名体君臣正上下明亲疏等贵贱存危国继绝世决挐治烦兴毁宗立无后者义也闭九窍藏心志弃聪明反无识芒然仿佯于尘埃之外而消摇于无事之业含阴吐阳而万物和同者徳也是故道散而为徳徳溢而为仁义仁义立而道徳废矣百围之木斩而为牺尊〈牺尊酒器画牺牛之象以饰尊也〉镂之以剞〈技〉𠜾〈厥〉杂之以青黄华藻镈鲜龙蛇虎豹曲成文章〈剞巧工钩刀也𠜾者规度刺画墨边笺也所以刻镂之具也青黄采色之饰也华藻华文也镈今之金尊也鲜明好也龙蛇虎豹者刻尊彝为蟠龙伏虎之状故曰曲成文章〉然其断在沟中一比牺尊沟中之断则丑美有间矣〈间远也〉然而失木性钧也是故神越者其言华徳荡者其行伪〈越散也荡逸伪不诚也〉至精亡于中而言行观于外此不免以身役物矣夫趋舍行伪者为精求于外也精有湫尽而行无穷极则滑心浊神而惑乱其本矣其所守者不定而外淫于世俗之风所断差跌者而内以浊其清明是故踌躇以终而不得须臾恬澹矣是故圣人内修道术而不外饰仁义不知耳目之宣而游于精神之和若然者下揆三泉上寻九天横廓六合揲〈设〉贯万物此圣人之游也若夫真人则动溶于至虚而游于灭亡之野骑蜚廉而从敦圄〈蜚廉兽名长毛有翼敦圄似虎而小圄音语〉驰于方外休乎宇内烛十日而使风雨臣雷公役夸〈夸〉父〈雷公夸父皆仙人也〉妾宓妃妻织女〈宓妃神女也〉天地之间何足以留其志是故虚无者道之舍平易者道之素〈素性也〉夫人之事其神而娆其精营慧然而有求于外此皆失其神明而离其宅也〈事治也娆烦也营慧求索名利者也离宅离精神之宅也〉是故冻者假兼衣于春而暍〈谒〉者望冷风于秋夫有病于内者必有色于外矣夫梣〈寻〉木色青翳而蠃〈裸〉愈〈与〉蜗〈瓜〉睆〈梣木青皮蠃蜾虫蜗牛郎䗂蝓也螺也睆音唤〉此皆治目之药也人无故求此物者必有蔽其明者圣人之所以骇天下者真人未尝过焉贤人之所以矫世俗者圣人未尝观焉夫牛蹄之涔〈岑〉无尺之鲤〈涔潦水也谓水涝之年大道上之积水〉块阜之山无丈之材〈块阜小山也〉所以然者何也皆其营宇狭小而不能容巨大也又况乎以无裹之者邪〈无裹无形也〉此其为山渊之势亦远矣夫人之拘于世也必形系而神泄故不免于虚〈形系者身形疾而精神越泄不处其守虚疾也〉使我可系羇者必其有命在于外也至徳之世甘暝于溷〈混〉澖〈闲〉之域而徙倚于汗漫之宇〈溷澖无垠虚之貌汗漫无生形形生元气之本神也宇居也〉提挈天地而委万物以鸿濛为景柱而浮乎无畛〈轸〉崖之际〈一手曰提挈举也委弃也言不以身役物鸿濛东方之野日所出者故以为影柱浮犹遨翔也无畛崖畔界因以为名也〉是故圣人呼吸阴阳之气而群生莫不颙颙然仰其徳以和顺当此之时莫之领理决离隐密而自成浑浑苍苍纯朴未散旁薄为一而万物大优〈浑浑苍苍混沌大貌优饶也〉是故虽有羿之知而无所用之〈羿尧时羿也善射能一日落九乌缴大风杀窫窳斩九婴射河伯故曰知也〉及世之衰也至伏羲氏其道昧昧芒芒然吟徳怀和〈昧昧纯厚也芒芒广大貌吟咏其徳含怀其和气未大宣布也〉被施颇烈〈被其徳泽颇烈施于民〉而知乃始昧昧晽〈林〉晽皆欲离其童𫎇之心〈昧昧欲明而未也晽晽欲所知之貌离去也〉而觉视于天地之间是故其徳烦而不能一〈烦多一齐也〉乃至神农黄帝剖判大宗窍领天地袭九窽重九⿱〈窍通领理袭因窽法⿱音整形也言因九天九地之形法以通理也〉提挈阴阳嫥〈专〉捖〈桓〉刚柔枝解叶贯万物百族〈嫥捖和调也族类也〉使各有经纪条贯于此万民睢〈挥〉睢盱〈于〉盱然莫不竦身而载听视〈睢盱听视之貌〉是故治而不能和下栖迟至于昆吾夏后之世〈昆吾夏之伯夏后桀世也〉嗜欲连于物聪明诱于外而性命失其得施〈读作易〉及周室之衰浇淳散朴杂道以伪俭徳以行而巧故萌生周室衰而王道废儒墨乃始列道而议分徒而讼〈徒党也讼争是非也〉于是博学以疑圣华诬以胁众歌鼓舞縁饰诗书以买名誉于天下繁登降之礼饰绂冕之服聚众不足以极其变积财不足以赡其费于是万民乃始慲〈满〉觟〈化〉离跂〈觟徯径之徯也〉各欲行其知伪以求凿枘〈芮〉于世而错择名利〈凿孔也枘笋也工人刻木以入凿凿即受之谕人施其巧伪索荣显之名利也〉是故百姓曼衍于淫荒之陂而失其大宗之本夫世之所以丧性命有衰渐以然所由来者久矣是故圣人之学也欲以反性于初而游心于虚也〈性无不善而情欲害之故圣人能返其性于初游心于虚言无欲也〉达人之学也欲以通性于辽廓而觉于寂漠也若夫俗世之学也则不然擢徳𢷘〈骞〉性内愁五藏外劳耳目〈擢取𢷘缩也皆不循其理故愁其思虑也耳妄听目妄视淫故劳也〉乃始招蛲振缱物之毫芒摇消掉〈吊〉捎〈梢〉仁义礼乐㬥行越智于天下以招号名声于世〈摇消掉捎言未能行仁义礼乐也越㬥卒也越扬其诈谲之智以取声名也〉此我所羞而不为也是故与其有天下也不若有说也〈说乐也不若有人说乐之也〉与其有说也不若尚〈徜〉羊〈徉〉物之终始也而条达有无之际是故举世而誉之不加劝举世而非之不加沮定于死生之境而通于荣辱之理虽有炎火洪水弥靡于天下神无亏缺于胸臆之中矣若然者视天下之间犹飞羽浮芥也孰肯分分然以物为事也〈分分犹意念之貌〉水之性真清而土汨之人性安静而嗜欲乱之夫人之所受于天者耳目之于声色也口鼻之于芳臭也肌肤之于寒燠其情一也或通于神明或不免于痴狂者何也其所为制者异也是故神者智之渊也渊清则智明矣智者心之府也智公则心平矣人莫鉴于流沫〈会〉而鉴于止水者以其静也〈沫雨潦上沫起覆瓯也言其浊扰不见人形也〉莫窥形于生铁而窥于明镜者以睹其易也夫唯易且静形物之性也〈易平也形见也〉由此观之用也必假之于弗用也是故虚室生白吉祥止止〈虚心也室身也白道也能虚其心以生于道道性无欲吉祥来止舍也〉夫鉴明者尘垢弗能薶〈薶音倭污也〉神清者嗜欲弗能乱〈神清者精神内守也〉精神已越于外而事复返之〈越散也事治也〉是失之于本而求之于末也外内无符而欲与物接弊其玄光而求知之于耳目〈玄光内明也一曰玄天也〉是释其炤炤而道其冥冥也是之谓失道心有所至而神喟然在之反之于虚则消铄灭息此圣人之游也〈反之于虚则情欲之性消铄灭息故曰圣人之游游行也〉故古之治天下也必达乎性命之情其举错未必同也其合于道一也夫夏日之不被裘者非爱之也燠有馀于身也冬日之不用翣〈杀〉者非简之也清有馀于适也〈翣扇也简贱也〉夫圣人量腹而食度形而衣节于己而已贪污之心奚由生哉故能有天下者必无以天下为也能有名誉者必无以趋行求者也〈以用也〉圣人有所于达达则嗜欲之心外矣〈外弃也〉孔墨之弟子皆以仁义之术教导于世然而不免于儡〈雷〉身犹不能行也又况所教乎〈儡身身不见用儡儡然也〉是何则其道外也夫以末求返于本许由不能行也又况齐民乎诚达于性命之情而仁义固附矣趋舍何足以滑心若夫神无所掩心无所载通洞条达恬漠无事无所凝滞虚寂以待势利不能诱也辩者不能说也声色不能淫也美者不能滥也〈说释也滥觎也〉知者不能动也勇者不能恐也此真人之道也若然者陶冶万物与造化者为人〈为治也〉天地之间宇宙之内莫能夭遏夫化生者不死而化物者不化〈化生者天也化物者徳也〉神经于骊山太行而不能难入于四海九江而不能濡处小隘而不塞横扃天地之间而不窕〈扃犹闭也〉不通此者虽目数千羊之群耳分八风之调足蹀〈牒〉阳阿之舞而手会绿水之趋〈阳阿古名倡也绿水舞曲趋投节也〉智终天地明照日月辩解连环〈始皇遗齐襄王后玉连环曰齐多智解此环后椎破之谢曰已解矣〉泽润玉石犹无益于治天下也静漠恬澹所以养性也和愉虚无所以养徳也外不滑内则性得其宜性不动和则徳安其位养生以经世抱徳以终年可谓能体道矣若然者血脉无郁滞五藏无蔚气〈蔚病也〉祸福弗能挠滑非誉弗能尘垢故能致其极非有其世孰能济焉有其人不遇其时身犹不能脱又况无道乎且人之情耳目应感动心志知忧乐手足之㩌〈费〉疾𧒃〈养〉辟寒暑所以与物接也蜂虿〈瘥〉螫指而神不能憺〈憺音詹定也〉蚉虻𠾱〈杂〉肤而知不能平〈𠾱噬也〉夫忧患之来撄人心也非直蜂虿之螫毒而蚉虻之惨怛也而欲静漠虚无奈之何哉夫目察秋毫之末耳不闻雷霆之声耳调玉石之声目不见太山之高何则小有所志而大有所忘也今万物之来擢拔吾性攓〈牵〉取吾情有若泉源虽欲勿禀其可得邪〈禀犹动用也〉今夫树木者灌以瀿〈繁〉水〈瀿波也㬥溢也〉畴以肥壤一人养之十人拔之则必无馀㮆〈㮆蘖也〉又况与一国同伐之哉虽欲久生岂可得乎今盆水在庭清之终日未能见眉睫浊之不过一挠而不察方员人神易浊而难清犹盆水之类也况一世而挠滑之曷得须臾平乎古者至徳之世贾便其肆农乐其业大夫安其职而处士修其道当此之时风雨不毁折草木不夭九鼎重味珠玉润泽〈九鼎九州贡金所铸也重厚也润泽有光也〉洛出丹书河出绿图〈丹书黄帝游于洛见鲤鱼长三丈青身无鳞赤文成字故曰丹书绿图黄帝云梦见两龙挺白图即帝以授于河之都天老曰天其授帝图乎黄帝乃齐河洛之间至于翠妫泉大卢鱼折溜而至汎白图兰菜朱文以授黄帝舒受之故曰绿图〉故许由方回善卷披衣得达其道〈许由方回善卷披衣皆尧时隐士〉何则世之主有欲利天下之心是以人得自乐其间四子之才非能尽善盖今之世也然莫能与之同光者遇唐虞之时逮至夏桀殷纣燔生人辜諌者为炮烙铸金柱〈铸金柱然火其下以人置其上堕陊火中〉剖贤人之心析才士之胫〈贤人比干也析解也剥解有才士脚观其有奇异胫脚也〉醢鬼侯之女葅梅伯之骸〈鬼侯梅伯纣时诸侯梅伯说鬼侯之女美好令纣妻之女至纣以为不好故醢鬼侯之女葅梅伯之骸也〉当此之时峣〈尧〉山崩三川涸〈峣山盖在南阳三川泾渭汧也〉飞鸟铩翼走兽挤脚〈言纣田猎禽荒故兽无不被害也〉当此之时岂独无圣人哉然而不能通其道者不遇其世夫鸟飞千仞之上兽走丛薄之中祸犹及之又况编户齐民乎〈聚木曰丛深草曰薄〉由此观之体道者不专在于我亦有系于世矣夫历阳之都一夕反而为湖勇力圣知与罢怯不肖者同命〈历阳淮南国县名昔有老妪常行仁义有二诸生过之谓曰此国当没为湖谓妪视东城门阃有血便走上北山勿顾也自此妪便往视门阃阍者问之妪对曰如是其暮门吏故杀鸡血涂门阃明旦老妪早往视门见血便上北山国没为湖与门吏言其事适一宿耳一夕旦而为湖也勇怯同命无遗脱也〉巫山之上顺风纵火膏夏紫芝与萧艾俱死〈巫山在南郡膏夏大木也其理密白如膏故曰膏夏紫芝皆谕贤智也萧艾贱草皆谕不肖〉故河鱼不得明目穉稼不得育时其所生者然也〈河水浊故不得明目穉稼为霜所凋故不得待其自熟时故曰其所生然也〉故世治则愚者不得独乱世乱则智者不能独治身蹈于浊世之中而责道之不行也是犹两绊骐骥而求其致千里也置猿槛中则与豚同非不巧捷也无所肆其能也舜之耕陶也不能利其里南面王则徳施乎四海仁非能益也处便而势利也古之圣人其和愉宁静性也其志得道行命也是故性遭命而后能行命得性而后能明〈得其本清静之性故能明〉乌号之弓谿子之弩不能无弦而射〈谿蛮夷也以柘桑为弩因曰谿子之弩〉越舲蜀艇不能无水而浮〈舲小船也蜀艇一板之舟若无水不能独浮也〉今矰缴机而在上𦉾〈网〉𦊙张而在下虽欲翺翔其势焉得〈矰弋射身短矢也机发也翺翔鸟之高飞翼上下曰翺直刺不动曰翔〉故诗曰采采卷耳不盈倾筐嗟我怀人寘彼周行以言慕远世也〈诗周南卷耳篇也言采采易得之菜不满易盈之器以言君子为国执心不精不能以成其道采易得之菜不能盈易满之器也嗟我怀人寘彼周行言我思古君子官贤人置之列位也诚古之贤人各得其行列故曰慕远也〉



　　淮南鸿烈解卷二
<子部,杂家类,杂学之属,淮南鸿烈解>