深密解脱经/卷03
深密解脱经卷第三
编辑元魏天竺三藏菩提流支译
圣者弥勒菩萨问品第九
编辑尔时，圣者弥勒菩萨摩诃萨，依奢摩他毘婆舍那所摄法相，白佛言：“世尊！世尊！菩萨依止何法、住持何法，于大乘中修行奢摩他、毘婆舍那？”
佛告弥勒菩萨言：“弥勒！依说诸法差别之相及能住持阿耨多罗三藐三菩提心。弥勒！如我所说四种观法，菩萨依彼四种观法修行大乘奢摩他、毘婆舍那。何等为四？一者、分别观，二者、无分别观，三者、事别，四者、所作成就。”
弥勒菩萨问佛言：“世尊！有几种奢摩他观？”
佛言：“弥勒！惟有一种奢摩他观，所谓无分别观。”
弥勒菩萨复言：“世尊！可有几种毘婆舍那观？”
佛言：“弥勒！惟有一种，所谓差别观。”
弥勒菩萨复言：“世尊！有几数名向二观？”
佛言：“弥勒！有于二种：一者、事别，二者、事成就。”
弥勒菩萨言：“世尊！云何菩萨依四种法修行奢摩他、毘婆舍那观，善知奢摩他、毘婆舍那？”
佛言：“弥勒！如我为诸菩萨所说差别法相，所谓修多罗、祇夜、和伽罗、那伽他、忧陀那、尼陀那、阿婆陀那、伊帝忧多伽、阇多伽、毘佛略、阿浮陀檀摩、忧波提舍。弥勒！一切菩萨于如是等修多罗中，应善谛听、口常善诵、心常善知、智常善观、慧如实觉。弥勒！诸菩萨等于彼修多罗中善思惟已，于空闲处独坐观察，观察彼心，内常随顺。如是观心、如是不断心，彼菩萨得身乐、心乐。弥勒！是名我说菩萨修行奢摩他法。
“彼菩萨得身心乐已，依身心乐观所说法，如向思惟一切诸法，观察内心三昧境界像，能信诸法，离于思惟。弥勒！诸菩萨等如是观彼三昧镜像可知彼义，觉观思惟，忍悕见意知觉现前。弥勒！是名我说菩萨修行毘婆舍那。弥勒！诸菩萨等应当如是善知毘婆舍那。”
尔时，圣者弥勒菩萨白佛言：“世尊！世尊！菩萨未得内心观像，未得身乐、未得心乐，佛说彼观名何等观？”
佛言：“弥勒！非奢摩他，是随顺奢摩他，是故，我说名为随顺信奢摩他。”
弥勒菩萨言：“世尊！菩萨未得身乐、心乐，观于内身三昧境界，思惟彼法，如是观心，佛说彼观名何等观？”
佛言：“弥勒！我说彼观非毘婆舍那，名随顺信毘婆舍那。”
弥勒菩萨言：“世尊！说奢摩他行、毘婆舍那行，为一、为异？”
佛言：“我说非异、非不异。弥勒！以何义故我说不异？毘婆舍那观不离奢摩他，是故不异。弥勒！以何义故我说是异？以观分别境像差别，是故为异。”
弥勒菩萨言：“世尊！毘婆舍那三昧境界，为异彼心、不异彼心？”
佛言：“弥勒！我说不异。何义不异？以唯是心观彼境像。何以故？我说但是心意识观得名故。”
弥勒菩萨言：“世尊！若彼心境像不异于心，云何心即能观于心？”
佛言：“弥勒！彼处无有一法能观一法，而彼心生如是现见。弥勒！譬如清净明镜，依因境像能见境像，而不作心：‘我见境像。’依彼境像现见境像。弥勒！如彼心生不离于心，离心见境，彼三昧镜像现见境界。”
弥勒菩萨言：“世尊！一切众生所有心法、色等境界，为异于心、为不异心？”
佛言：“弥勒！不异于心。而诸凡夫颠倒智取，不能识知但是心法，以不如实知彼种种境像，颠倒取颠倒法。”
弥勒菩萨言：“世尊！云何菩萨一向修行毘婆舍那？”
佛言：“弥勒！若菩萨随顺观彼心相不断，如是菩萨一向修行毘婆舍那。”
弥勒菩萨言：“世尊！云何菩萨一向观彼奢摩他法？”
佛言：“弥勒！若菩萨随顺观彼心相不断，如是，菩萨一向观彼奢摩他法。”
弥勒菩萨言：“世尊！云何菩萨奢摩他、毘婆舍那二法和合，一时修行？”
佛言：“弥勒！若菩萨观心一心，如是，奢摩他、毘婆舍那一时修行。”
弥勒菩萨言：“世尊！何者是心相？”
佛言：“弥勒！所谓分别三昧境界镜像观毘婆舍那，是名心相。”
弥勒菩萨言：“世尊！何者是心无间？”
佛言：“弥勒！谓观像心奢摩他观，是名心无间。”
弥勒菩萨言：“世尊！何者是心而言一心？”
佛言：“弥勒！所谓观彼三昧境像觉知是心，觉知是心已修真如观，弥勒！是名一心。”
弥勒菩萨言：“世尊！毘婆舍那行有几种？”
佛言：“弥勒！毘婆舍那有于三种。何等三种？一者、相，二者、修行，三者、观。弥勒！何者是相毘婆舍那？所谓但观三昧境界分别境像，是名相毘婆舍那。弥勒！何者是修行毘婆舍那？所谓智慧善见彼彼法相，是名修行毘婆舍那。弥勒！何者是观毘婆舍那？所谓彼彼法中智慧善观彼彼法相而不证彼寂灭解脱，弥勒！是名善观察修行毘婆舍那。”
弥勒菩萨复言：“世尊！奢摩他行有几种？”
佛言：“弥勒！依前法，后三种亦如是应知。复次，弥勒！奢摩他有八种：所谓初禅奢摩他，如是，二禅、三禅、四禅、无边空处、无边识处、见少处、非想非非想处。复次，弥勒！有四种奢摩他：谓慈奢摩他、悲奢摩他、喜奢摩他、舍奢摩他。”
弥勒菩萨言：“世尊！如世尊说，依止奢摩他、毘婆舍那，不依止奢摩他、毘婆舍那。世尊！何者是依止法？何者是不依止法？”
佛言：“弥勒！如所闻法随顺法相，弥勒！是名依止法奢摩他、毘婆舍那。弥勒！离所闻法，思惟取法，依他教观奢摩他、毘婆舍那义——所谓观彼诸相青、黄、赤、白、臭、烂，一切有行无常苦、一切法无我、一切法寂静、一切法涅槃——如是等奢摩他、毘婆舍那，弥勒！是名不依止法奢摩他、毘婆舍那应知。弥勒！所谓依止法奢摩他、毘婆舍那，而我为彼随顺法相利根菩萨作如是说。弥勒！不依止法随顺他教，而我为彼软根菩萨作如是说。”
弥勒菩萨言：“世尊！如世尊说，差别观奢摩他、毘婆舍那法，不差别观奢摩他、毘婆舍那法。世尊！何者是差别观奢摩他、毘婆舍那法？何者不差别观奢摩他、毘婆舍那法？”
佛言：“弥勒！若菩萨一一观修多罗等法，如闻、如取，思惟诸法，修行奢摩他、毘婆舍那，是名差别观奢摩他、毘婆舍那法。弥勒！若菩萨即彼修多罗等法，作一段、一分、一聚，如是思惟此一切法，随顺真如、流顺真如、随向真如、随顺彼真如、随顺菩提、随顺涅槃、随心识转、随顺彼法、随向彼法，如实能知无量阿僧祇诸善法相，弥勒！是名无差别观奢摩他、毘婆舍那法。”
弥勒菩萨言：“世尊！如世尊说，少相差别观奢摩他、毘婆舍那法，大相差别观奢摩他、毘婆舍那法。世尊！何者是少相差别观奢摩他、毘婆舍那法？何者是大相差别观奢摩他、毘婆舍那法？何者是无量相差别观奢摩他、毘婆舍那法？”
佛言：“弥勒！若菩萨差别观修多罗一一乃至忧波提舍作一段思惟，弥勒！是名少相差别观奢摩他、毘婆舍那法。弥勒！若菩萨即彼修多罗等不差别作一段思惟，弥勒！是名大相差别观奢摩他、毘婆舍那法。弥勒！若菩萨诸佛如来说无量法、无量名字、无量章句、无量上上智慧、乐说、辩才作一段思惟，是名无量差别观奢摩他、毘婆舍那法。”
弥勒菩萨言：“世尊！云何菩萨证得差别观奢摩他、毘婆舍那法？”
佛言：“弥勒！有五种观观彼法。何等五种？所谓思惟奢摩他、毘婆舍那，念念灭一切烦恼；身离种种相，得法乐乐；如实知十方无量无畔齐；知无量法光明所作成就相应清净分；无分别相现前，为得成就法身证上上胜胜因。”
弥勒菩萨言：“世尊！何处随顺修行差别观奢摩他、毘婆舍那法？何处证得差别观奢摩他、毘婆舍那法？”
佛言：“弥勒！初欢喜地菩萨摩诃萨随顺证少，于第三光明地菩萨善证得应知。弥勒！初学菩萨亦修行此差别观奢摩他、毘婆舍那法，学思惟不休息故。”
弥勒菩萨言：“世尊！何者奢摩他、毘婆舍那有觉有观三昧？何者是无觉有观三昧？何者是无觉无观三昧？”
佛言：“弥勒！若菩萨随如所闻摄受诸法，于一切法觉观相麁细，随顺能生奢摩他、毘婆舍那法，是名有觉有观三昧。弥勒！若菩萨于彼法相不了了麁细相，随顺彼法修行而得彼法光明正念心，随顺细观察奢摩他、毘婆舍那，弥勒！是名无觉有观三昧。弥勒！若菩萨离一切相，自然随顺法，思惟观察奢摩他、毘婆舍那，是名无觉无观三昧。
“复次，弥勒！初修行奢摩他、毘婆舍那，是名有觉有观三昧。弥勒！若菩萨观一切法，是名无觉少观三昧。弥勒！若菩萨观无差别法三昧，是名无觉无观三昧。”
弥勒菩萨言：“世尊！何者是奢摩他相？何者是取奢摩他相？何者是奢摩他舍相？”
佛言：“弥勒！若菩萨掉动心、疑心中，生惊畏心或欲远离，思惟诸法而不断绝，是名奢摩他相。弥勒！若菩萨心沉没沉没相疑，思惟于法生欢喜心，是名取相奢摩他。弥勒！若菩萨一向于奢摩他道、一向毘婆舍那道，双道观彼二法，烦恼不染于心，自然思惟、自然随顺彼法修行，是名奢摩他舍相。”
弥勒菩萨言：“世尊！如世尊说，菩萨修行奢摩他、毘婆舍那法，如实知法、如实知义。世尊！云何菩萨知法、知义？”
佛言：“弥勒！若菩萨知五种观法，名如实知法。何等为五？一者、名，二者、句，三者、字，四者、差别，五者、同。弥勒！何者是名？谓于染法、净法中观自体相、说法相，弥勒！是名为名。弥勒！何者是句？即彼法种种名名，聚染法、净法义为名，用依止、住持，是名为句。弥勒！何者是字？即彼名句依彼一法名，是名为字。弥勒！何者是差别？谓一一法别异观，是名差别。弥勒！何者是同？所谓无差别观法，说名为同。弥勒！若菩萨如是观者，名为如实知法。
“弥勒！云何菩萨观义？菩萨观义有十种。何等为十？一者、所应修行者修行，二者、修行至究竟处，三者、知能取义，四者、知可取义，五者、知住持义，六者、知受用义，七者、知颠倒义，八者、知不颠倒义，九者、知染义，十者、知净义。
“弥勒！若菩萨染、净法中一切种差别修行——谓阴五种数、内入六种数、外入六种数——如是等差别修行，弥勒！是名菩萨所应修行者修行。
“弥勒！若菩萨于染、净法中如实知真如，弥勒！是名菩萨修行至究竟处。
“复次，弥勒！真如有七种。何等为七？所谓无始有为行相真如；相真如，所谓我空、法空；唯识真如，知有为行惟是心；执著真如，所谓我说苦谛；邪行真如，所谓我说集谛；清净真如，所谓我说灭谛；正修行真如，所谓我说道谛。弥勒！行相真如、执著真如、邪行真如，此三真如一切众生平等无差别。弥勒！相真如、唯识真如，此二真如一切法平等无差别。弥勒！清净真如，声闻、缘觉、菩萨、阿耨多罗三藐三菩提平等无差别。弥勒！修行真如，如闻妙法，差别观奢摩他、毘婆舍那，摄取般若平等无差别。
“弥勒！菩萨知能取义者，所谓五种入相及心意意识心数法，是名知能取义。
“弥勒！可取义者，所谓外六入。弥勒！能取义者即是可取义，是名知能取可取义。
“弥勒！菩萨知住持义者，所谓世界众生住处，依彼住处众生可见，所谓聚落、田地。彼百聚落地、彼千聚落地、彼千万聚落地，名尽海畔地；彼百千，彼百千阎浮提；彼百千、彼百千万，名为一千世界；彼一千世界百倍、彼百倍千倍、彼千倍百千倍，名为二千中世界；彼二千中世界百倍、千倍、百千倍，名为三千大千世界；彼三千大千世界百倍、彼复千倍、复千倍、复百千万倍、彼百千万倍，名为一亿；彼一亿百倍、彼百倍复千倍、彼千倍复一亿、彼一亿复千亿、复百千亿，名为一阿僧祇；彼百亿千亿、彼千亿百千亿、彼百千亿阿僧祇、彼阿僧祇百阿僧祇、彼百阿僧祇千阿僧祇、彼百千阿僧祇百千万三千大千、百千万阿僧祇世界、百千万微尘数，十方世界无量世界，弥勒！是名菩萨知住持义。
“弥勒！何者菩萨知资生义？所谓我为众生说种种资生所受用故。
“弥勒！何者是菩萨知颠倒义？弥勒！即彼取受用于无常义中生常相颠倒、心相颠倒、见相颠倒，于苦中生乐相颠倒、不净中生净相颠倒，于无我中生我相颠倒、心相颠倒、见相颠倒，弥勒！是名菩萨知颠倒义。
“弥勒！何者是菩萨知非颠倒义？弥勒！即远离彼四颠倒，是名菩萨知非颠倒义。
“弥勒！何者是菩萨知染相义？弥勒！于三界中有三种染相：所谓烦恼染、业染、生染。弥勒！是名菩萨知染义。
“弥勒！云何菩萨知净义？弥勒！即远离彼三种染，修行菩提分法，弥勒！是名菩萨知净义。
“弥勒！此十种义摄取一切义应知，弥勒！是名菩萨如实知义相。
“复次，弥勒！若菩萨知五种法，彼菩萨名善知义。何等为五？一者、可知境界，二者、可知义，三者、知法，四者、依知得证果，五者、如实受彼法。
“弥勒！何者是可知法？弥勒！一切境界——所谓五阴、内诸入、外诸入等——是名知境界。
“弥勒！何者是可知义？弥勒！无量种观如实知彼法——所谓世谛、第一义谛，功德法、过咎法，因缘法、三世法，生法、住法、灭法、病等诸法，苦、集等法，真如法、实际法、法界法，略法、广法，一向差别说问答法、置答法，秘密法、直说法——弥勒！如是等可知义应知。弥勒！何者是知法？弥勒！能生彼知三十七品——所谓四念处乃至八圣道——弥勒！是名知法。
“弥勒！何者是菩萨依知得证法？所谓灭贪、瞋、痴烦恼，远离贪、瞋、痴烦恼，得四沙门果——所谓我说声闻、如来、世间、出世间一切功德——彼诸功德如实证知，弥勒！是名菩萨依知证果法。
“弥勒！何者是菩萨如实受彼法？弥勒！即彼所证法知解脱、受解脱，复为一切众生广说、示现开发。
“弥勒！此五法摄取一切义应知。
“复次，弥勒！菩萨知四种观，名如实知义。何等为四？所谓知心生义、知受用义、知随心义、知染净义。
“弥勒！菩萨毕竟得四种义，亦名摄取一切义应知。
“复次，菩萨如实知三种法名为如实知义。何等为三？所谓字义、义义、界义。弥勒！何者字义？所谓名、身等应知，弥勒！是名字义。弥勒！何者义义？弥勒！义义有十种。何等为十？所谓实相；知相；远离相；证相；修行相，即彼实相等；种种差别相；依止所依止相应相，即彼知相等障碍相；随顺法相、不知过咎相、知利益相。弥勒！是名菩萨知义义相。
“弥勒！何者是菩萨知界义相？弥勒！界义相有五种：所谓世界、众生界、法界、可化界、可化方便界。弥勒！此五种界摄取一切义应知。”
尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊！所言闻慧、思慧、奢摩他、毘婆舍那，三种修行义。此三种慧，云何差别？”
佛言：“弥勒！闻慧修行者，依止名字，如闻不称意，非现前解脱、随顺解脱，弥勒！是名闻慧修行义。弥勒！思慧修行义者，弥勒！思慧亦依名字，唯如闻，不如是随顺心，非现前解脱，而转转随顺解脱，非现证解脱，弥勒！是名思慧修行义。弥勒！修慧修行义者，弥勒！菩萨依名字、不依名字，依如闻、不依如闻，随顺心、随智可知法，三昧境界像现前，转转随顺解脱、增长解脱，弥勒！是名修慧修行义。弥勒！是名三慧异相义。”
弥勒菩萨言：“世尊！菩萨修行奢摩他、毘婆舍那，何等为智？何等为见？”
佛言：“弥勒！我应说彼无量智见相。以略言之，于差别法相中奢摩他、毘婆舍那般若，是名为智。弥勒！观诸法无差别相，是名为见。”
弥勒菩萨言：“世尊！菩萨修行奢摩他、毘婆舍那，以何等心观何法相？”
佛言：“弥勒！真如观心，修行法相、义相，亦不见名，亦不见名体相，亦不见彼名字因相。如是，句、字一切义应知，乃至不见十八界自体相，亦见彼因相，修行奢摩他毘婆舍那。是名修行奢摩他毘婆舍那义应知。”
弥勒菩萨言：“世尊！菩萨修行真如义相亦修行彼相不？”
佛言：“弥勒！真如形相无相可见。若无相者，云何修行？弥勒！菩萨修行真如相者，降伏一切法、一切义相，而彼诸法不能降伏真如义相。”
弥勒菩萨言：“世尊！世尊常说器不清净、镜不清净、诸水等浊不见面相，清净器等能见面相。如是，世尊！不修行如实心者，不能见诸一切法相，修行者见。世尊！依何等心观何等真如观，说如是义？”
佛言：“弥勒！我依三种观说如是义。何等为三？所谓闻慧、思慧、修慧，三种观心能识真如。弥勒！我依如是义说。”
弥勒菩萨言：“世尊！菩萨如是解诸法义、修行诸法相，几法相难修行？以何等法、何等观观彼难修行？”
佛言：“弥勒！有十种难修行相，依十八空观彼难修行相。何等为十？弥勒！观法义相、种种名字相，依一切法空，断彼难修行相。
“弥勒！取如实义相受用——所谓生相、灭相、住相、异相、相应行相——依相空、无始空，断彼难修行相。
“弥勒！取能取义相——所谓依身相、依我相——依内空、依不见空，断彼难修行相。
“弥勒！取可取相——所谓资生相——依外空，断彼难修行相。
“弥勒！取受用义男女相种种资生——所谓内外清净相——依内外空、自性空，断彼难修行相。
“弥勒！取住持义有无量相，依大空，断彼难修行相。
“弥勒！取无色修行相、内寂静解脱相，依有为空，断彼难修行相。
“弥勒！取真如相义——所谓我空、法空，唯是心第一义相——依本空、无物空、自体空、无体自体空、第一义空，断彼难修行相。
“弥勒！取清净真如无为相、义离诸相、无异相，依无为空、不异空，断彼难修行相。
“弥勒！取彼无为空、无异空，为断彼空相，对治无为空、无异空，依空空，断彼二空。”
弥勒菩萨言：“世尊！菩萨如是修行十种相，于何等缚相而得解脱？”
佛言：“弥勒！修行三昧境界见形像相染缚烦恼中而得解脱，即观彼镜像不取境界相，是名断彼难修行相。弥勒当知，差别而言，是诸空等对十种相，非一一空不能对治断十种相。弥勒！譬如无明不能生生，乃至老、死染烦恼等，但依本言无明缘行生，依近因缘故如是说。弥勒！此义如是应知。”
弥勒菩萨言：“世尊！何者是略空相？菩萨知彼略空相不失一切空相，离诸一切㤭慢空相。”
尔时，世尊告弥勒菩萨言：“善哉，弥勒！善哉，善哉！弥勒！汝今乃能问佛此义。弥勒！汝能为于诸菩萨等不失空相故如是问，善哉是问。何以故？弥勒！若菩萨不知空相则失一切大乘法相。弥勒！汝今谛听，我为汝说略相空义。弥勒！于他力相、第一义相、一切法中无染净相，彼虚妄分别相常离彼相，不见有相，是名大乘中说略相空。”
弥勒菩萨言：“世尊！奢摩他、毘婆舍那摄几种三昧？”
佛言：“弥勒！我说种种三昧——所谓声闻、菩萨、如来三昧——摄取彼诸一切三昧应知。”
弥勒菩萨言：“世尊！奢摩他、毘婆舍那能成何等法因？”
佛言：“弥勒！能成清净戒因，能成闻慧、思慧见因。”
弥勒菩萨言：“世尊！彼清净戒、闻、思慧因成何等果？”
佛言：“弥勒！能成心清净果、智慧清净果。复次，弥勒！能成一切世间、出世间善法，一切声闻、菩萨、诸佛奢摩他、毘婆舍那果应知。”
弥勒菩萨言：“世尊！奢摩他、毘婆舍那作何等业？”
佛言：“弥勒！远离二种缚。何者为二？所谓远离相缚、远离烦恼缚。弥勒！是名奢摩他、毘婆舍那业。”
弥勒菩萨言：“世尊！佛说五种障。几种障奢摩他？几种障毘婆舍那？几种向二障？”
佛言：“弥勒！惜身、资生，此二种障奢摩他。弥勒！圣人所说一切善法得闻不喜，此障毘婆舍那。弥勒！喜愦闹处、得少为足，此二障奢摩他、毘婆舍那应知。弥勒！喜闹乱处不能发修行法，得少为足，不能毕竟得究竟处。”
弥勒菩萨言：“世尊！如来说五种盖。几是奢摩他障？几是毘婆舍那障？几是向二障？”
佛言：“弥勒！掉、悔是奢摩他障，睡、疑是毘婆舍那障，欲、瞋二种是向二障。”
弥勒菩萨言：“世尊！云何善清净奢摩他道？”
佛言：“弥勒！善伏睡眠，如是名为善能清净奢摩他道。”
弥勒菩萨言：“世尊！云何善清净毘婆舍那道？”
佛言：“弥勒！若能善断掉、悔二盖，如是则名善能清净毘婆舍那道。”
弥勒菩萨言：“世尊！菩萨修行奢摩他、毘婆舍那行，有几种法能知心散乱不名相应？”
佛言：“弥勒！菩萨知五种法，所谓：正念散乱、外心散乱、内心散乱、相散乱、烦恼散乱。
“弥勒！若菩萨舍正念大乘相应相，随念声闻、辟支佛相应念相，弥勒！是名菩萨正念散乱。
“弥勒！若菩萨著外五欲、乐愦闹处、著诸觉观、随顺烦恼相念，是名外心散乱。
“弥勒！若菩萨为睡不利、心著三昧及馀三昧三摩婆提、染于所染，弥勒！是名内心散乱。
“弥勒！若菩萨依外相、内身三昧境界相思惟，是名心散乱。
“弥勒！若菩萨依内心思惟因缘，生觉观烦恼——如是心是我——弥勒！是名烦恼散乱心。”
弥勒菩萨言：“世尊！奢摩他、毘婆舍那，从初菩萨地乃至如来地，对治何等过？”
佛言：“弥勒！奢摩他、毘婆舍那于初地中对治恶道业生烦恼染；第二地中对治微细过失；第三地中对治欲得善法过；第四地中对治爱三摩拔提心过；第五地中对治世间涅槃一向现前、不一向现前过；第六地中对治诸相行过；第七地中对治微细相行过；第八地中对治无相行、自然行过；第九地中对治一切种说法不得自在过；第十地中对治未得满足法身过；弥勒！第十一地中对治细极细微细智障。弥勒！菩萨断彼一切障已，得无障碍一切智处，成就所求法，得清净法身。”
弥勒菩萨言：“世尊！云何菩萨修行奢摩他、毘婆舍那得阿耨多罗三藐三菩提？”
佛言：“弥勒！菩萨修行奢摩他、毘婆舍那，依七种真如为本，如闻思法入于定心，即念彼法，如闻、思慧，善思惟内心差别，观彼真如。菩萨观彼真如之法，尚舍微细修行之心，何况麁法？“弥勒！何者是微细修行心相？所谓生心识、受心识、染净识，内、外及彼二，彼行利益一切众生，真如智——苦、集、灭、道，有为、无为，常、无常，苦集不异自性，业有为相，一切人无我、法无我相——如是等法修行舍心。弥勒！菩萨如是发心修行。如是多修行，刹那刹那离一切盖得清净心，得清净心已入七种真如，内身证彼七种觉相应知，弥勒！是名菩萨摩诃萨善得见道。
“菩萨得彼见道智已，名定聚菩萨，生在佛家，受用初地，利益欢喜。是菩萨先已修行奢摩他、毘婆舍那道，于此始得事究竟观；是菩萨复于上上地中修行，念彼二种观故，离诸微细相。
“弥勒！譬如有人巧以细楔出彼麁楔。弥勒！菩萨修行亦复如是，观内心相，离彼一切诸染相分；离染相分已，离取一切诸善法相；离取一切诸善法相已，离一切相。如是次第，上上地中念相似法，内心清净乃至证阿耨多罗三藐三菩提，得所作修行观行成就。弥勒！菩萨如是修行，得阿耨多罗三藐三菩提。”
深密解脱经卷第三