清溪先生集/卷七

清溪先生集
卷之七
作者：洪葳
1695年

杂著

闲居问答_湖堂朔制

客问于主人曰。天下之生。久矣。一治一乱。而治日常少。乱日常多。抑何欤。主人曰。先儒有阳一阴二之说。此则以气数言矣。亦有一说焉。曷尝见与治同道而天下乱者。与乱同事而天下治者乎。禹汤与尧舜同道。其治也同。文武与禹汤同道。其治也亦同。纣与桀同事。幽厉与纣同事。其乱也亦同。文武之后。无善治矣。汉之文，景。唐之太宗。宋之仁宗。兄弟于前后。月星于幽夜。号为少康之治。其季叶之君。又不与文景，太宗，仁宗同其道。故其乱也一辙焉。噫。三代之际。何尧舜，禹汤，文武之少。而桀纣幽厉之属之多耶。宜乎治日少而乱日多也。三代之后。又何文景，太宗，仁宗之少。而季叶之君之多耶。宜乎治愈少而乱愈多也。若使尧舜，禹汤，文武之多。则三代长善治矣。文景，太宗，仁宗之多则汉唐宋皆少康矣。然则无古今无治乱。在乎人君尽其道耳。〈右论治乱〉

客曰何谓君道。主人曰君之道有二焉。以德行仁。尽夫天理。履中路而行者。王道也。假借仁义。济其智力。由捷径而驰者。伯道也。安其危而利其菑。崎岖颠踣于荆棘之场者。乱亡之道也。王道上也。伯道次也。乱亡之道。无道也。是以行王道则王矣。行伯道则伯矣。趋乱亡之道则乱亡矣。独不见行路乎。涉孟津逾太行。蹈冀野而北驰者。之幽燕之道也。出商洛径襄邓。舟江汉而南渡者。适吴越之道也。今若欲王而舍王之道。欲伯而舍伯之道。亦奚异适吴越者。望幽燕而疾驱哉。噫。燕越之相去远矣。所之虽非所向。犹不失越之人为燕之人。为君而失君之道。则不但有国危国有天下乱天下。求为匹夫。亦不可得也。非可惧欤。〈右论君道〉

客曰人君者。孰不欲上而为王。下而为伯。平治其天下国家。恒不能尽其道。率趋于乱亡。何欤。主人曰君而不能尽君道者。固非一端。论其大要。由乎不知君职耳。客曰人君亦有职乎。贵为天子。富有四海。高拱于穆清之上。坐而治人者。人君也。人君亦有职乎。主人曰此所以有其职也。天生万民。必授之职。为士者为农者为商者为贾者。亦各有职。况为天下国家者乎。厥初生民。无主则乱。天乃使聪明睿知者出而君长之。于是大其宫室以居处之。彰其舆服以显美之。树之群公百辟以佐之。为之仓廪府库以供之。极天下而崇奉之。使之尽心于民事。然则天之立君。所以为民。非使民以奉君也。后世人君。知民之职在乎奉上。不知君之职在乎养民。赋税之不时。力役之不供。则诛责必加焉。政教之不举。仁泽之不加。使赤子颠连困顿而罔或念闻。甚至于坏宫室以广其园囿。夺农时以快其驰骋弋猎。诛求其货财以封其一己。凡可以侵渔剥割者。无不为已。呜呼。其亦不思其职甚矣。噫。受职于天者君也。受职于君者。公卿大夫百执事也。公卿大夫百执事。一有不举其职则君以为不臣。小则谴罚之。大则诛窜之。君而不修其职。方且肆然于百姓之上。天其谓君何哉。以为宜然而祐之耶。抑亦怒而绝之耶。其亦危矣。〈右论君职〉

客曰君之职。视公卿大夫百执事亦重矣。公卿大夫百执事。犹思尽其职。彼人君者。独不修其职。何欤。岂轻者易修而重者难举耶。主人曰噫。轻者犹当自尽。况重者乎。易者且不敢忽。况难者乎。君职之不能修。只是心不正耳。客曰有说欤。主人曰然。出入无常者心也。危动难安者亦心也。苟不省察而操存之。其不为外物所引去者几希矣。于是声色臭味。游衍驰驱。土木之华。货利之殖。纷然杂进。迭攻乎方寸。有若孤城败壁。四面而受敌兵矣。方且终日汩汩。为众欲所役。奚暇念其职之在乎养民。又恶知不修职之为天所弃乎。噫。腹饥则思食。口渴则思饮。一指之屈。欲伸焉。寸肤之伤。欲疗焉。凡傅吾身体者。无不爱而无不养也。至于心。不知所以为养。惑矣。然则将何以养心。持敬以正其内。遏欲以防其外。如斯而已。二者其惟学乎。〈右论君心〉

客曰人君亦学乎。主人曰恶不学。天下之小数贱技。莫不有学。絜以寻尺。引以绳墨。较其长短曲直者。学工师者也。左执策右执辔。疾徐由手。遵道而驰者。学御者也。蹲踞决拾。彀率期乎正鹄者。学射者也。审机权明分数。决输赢于一着者。学棋者也。此数者。乃小数贱技也。莫不学而后能。彼为天下国家者。恶不学。噫。章句训诰非学也。涉猎记诵非学也。读圣贤之书。味圣贤之言。从容潜玩。默识而心通。明义利之分。察善恶之几。已用力处。益用力焉。则天理既明。此心亦正。持身自不得不敢。众欲自不得不退。于所当为而必为。如水之必寒火之必热。于不当为而必不为。如驺虞之不杀。窃脂之不穀。此之谓为学。此之谓正心。〈右论君学〉

客曰四海至广也。兆民至众也。万几至繁也。其所以处之有裕。运之不劳者。有术乎。主人曰其惟量乎。物各有量。甁罂有甁罂之量。斗斛有斗斛之量。锺鼎有锺鼎之量。此量之小者。小者非所谓量也。独不见夫海乎。其为物也既钜。故其为量也亦大。地有七年之旱而不小损焉。天有九年之水而不加益焉。尾闾日夜泄之而不为之虚。长河大江万里奔注而不为之溢。蛟龙鼋鼍鱼鳖之属咸聚焉。不见其有。金具珠玑奇怪瑰丽之物皆产焉。不见其藏。以其量足以容之也。天下大物也。其动也无端。其变也无常。自非量足以容之者。其孰能有之。是以古之帝王。任天下之丕责。处之若无。当天下之大变。视之不惊。恩加乎四海。功高乎往代。而不少见于色辞。夫岂强而为哉。所操待者大。所涵蓄者远。天下之事物。不得乱其中也。是故舜被袗衣鼓琴。坐法宫而朝万国。与木石居鹿豕游无异。禹九年于外。陂九泽通九道。举天下于鱼鳖之波而不与焉。汤以七十里而王。放桀于南巢。为天下主。文王由百里而兴。三分天下。有其二焉。视之无异于夏台羑里之日。非其量之大。能若是乎。后世之人君。惟其量小。是以易盈而易溢。才处得一分好事。便怡然自大。如唐之玄宗才做开元之治而便昏倒焉。宪宗仅削淮西之寇而旋放肆焉。量小而不能持故也。是奚足论哉。苟大其量而容乎物。天下皆吾度内尔。〈右论君量〉

客曰人非圣人。不能无过。过而能改。斯善矣。大抵人君不能改者多。何欤。主人曰所患者。不自知其过耳。知其过者。其惟从谏乎。谏者之言。或有狂戆者。或有诬妄者。或有过越者。或有讦激者。其言虽或不中。其心只欲引君于无过。非为利其身也。人君苟能不疑乎其心。不拘乎其迹。从之如转圜不已则何患乎己过之不能知。是以尧植诽谤之木而其德益大。禹设敢谏之鼓而其兴也勃焉。周厉防民之口而文武之道替焉。狂秦有妖言之律而二世则亡焉。曷尝见古今天下之治乱兴亡。不由于从谏与拒谏者乎。客曰若是则谏者之有益于人国家大矣。何人君之惮于从而嗜于拒耶。主人曰足之行也。升高难就下易。舟之行也。溯流难顺流易。是故直言难入而谀言易听。亦其势然也。苟求其病则只是心不虚耳。子不见涧谷百川之水乎。涓涓者㶁㶁者汎滥者汪洋者。下重山决深峡。盘纡而行。逆折而流。遇险厄而不滞。入污泽而不留。奔驰数千里之远。必归于海者。孰使之然哉。以海能受之也。人君苟能虚受之如海。何忧直言之不百川乎。昔有人言于赵简子曰胡不改。简子曰吾将改之。或曰君无过而人曰改之。君曰将改何也。简子曰不如是。不足以来谏。简子列国之大夫耳。其受谏犹且如此。况君天下者乎。〈右论受谏〉

客曰人君不能独理。必需贤才以佐治。何如斯可以得贤才。主人曰求之如饥者之食渴者之饮也。望之如农夫之穑事行旅之家乡也。任之如江河之舟楫厦屋之栋梁也。亲之若骨肉也。信之若蓍龟也。夫如是则可谓得贤。可以成治道矣。客曰诚然矣。夫所谓贤者。隐于岩穴之幽。处乎畎亩之远。含章韫德而不自衒焉。进义退礼而不苟合焉。世虽有贤者。奈求之难致之难。何哉。主人曰非求之之难也。致之之难也。病好之不笃尔。夫以人主之势。天下之力。心之所向。无不可求。志之所欲。无不可致。人君好广厦则陇蜀之楩枏。江汉之杞梓。大而梁栋小而杗桷。皆就用于工师矣。人君好美色则燕赵之姝吴越之娃。扬眉而流眄。逞媚而献态。皆充于后庭矣。人君好驰骋则汗血之驹追风之足。不待千金而来驾君之车矣。人君好瑰宝奇玩之物则珊瑚瑟瑟明月夜光之属。虽遐方殊域之所有。大海深山之所生。不远千里而莫不入于君之府库矣。如此者。以其好之也。好贤之心。诚如是。何岩穴之幽不可求。何畎亩之远不可致。故曰所患好之不笃尔。〈右论好贤〉

客曰张官置吏。为其毗一人而成庶绩也。如欲使各称其任。各得其职。其道何由。主人曰器有大小。才有长短。小之不可为大。犹长之不能为短也。任官之道。在乎量其器而授之任。较其才而委之职。不如此。庶官瘝治道隳矣。天道之大。宜无所不备。犹使日行乎昼月行乎夜。木火司春夏。金水司秋冬。岂非所赋之气各异。所授之时有分故也。是以圣王之任官也。有道焉。皋夔未必不达礼。益稷未必不知乐。龙契未必不能明五刑。垂伯夷未必不能出纳惟允。犹且考其所长。各分其职。故庶绩凝而天功亮焉。今则不然。不量其大小。不较其长短。尊之以位。号之曰公卿。委之以任。称之曰大夫。垂绅搢笏。听听于庙庭之上。礼乐刑政钱谷甲兵之事。无巨细无轻重。咸属于数三人之手。然则今之人才。其亦过于唐虞矣。噫。唐虞不能过。其能庶几唐虞乎。惟其所任者难周。是以自任者反轻。持禄守位。苟度朝夕。无事则忘其责焉。有事则殆若无人焉。此不足为太息流涕者乎。客曰然矣。当今之人物眇然。如古人者。何处借得来。主人曰古人虽不可得。今世亦岂无了一世之人才乎。良农之稼。非神农氏之所树也。深耕疾耨。以固其根。治其铫镈。以除其荒秽。乘雨而培之。引泉而漑之。则苗则浡然。乃克有秋。善御者之马。非王良之所调也。执辔挟策。骋之于郊则疾徐应节。万蹄如一马然。以作其气故也。是以苟得其御。凡马皆骐骥矣。苟失其养。五谷亦稊稗矣。人才亦然。在乎善养而善御耳。〈右论任官〉

客曰古今言治者。必曰纪纲。纪纲者。何谓也。主人曰存之无形。索之无方。而维持乎一世者。纪纲是也。纪者犹丝之有纪也。纲者犹网之有纲也。丝无纪则紊矣。网无纲则弛矣。是以一家有一家之纪纲。一国有一国之纪纲。天下有天下之纪纲。纪纲不张则无天下国家矣。然纪纲不自张。张之有道。厉威武非纪纲也。严刑罚非纪纲也。上不替下不陵。贤者上不肖者下。是者伸非者绌。有功者必赏。有罪者必罚。四面八方。均平整齐。举措处置。咸服乎人心。则此之谓纪纲。其本又在乎人君以至正之心。行大公之道而已。〈右论整纪纲〉

客曰名节。士之一行。后世之贵名节。何欤。主人曰士尚德行则不言名节而名节在其中矣。德行不可得则名节又其次也。是以求士于三代之前。不患无名节。求士于三代之后。惟恐不名节。世道之清浊。风俗之美恶。国家之存亡。咸系于此。名节其可小之乎。尝试论之。汉高祖起于亭长。以马上取天下。故轻士善骂。溲溺儒冠。其创业垂统可见矣。文景好黄老。任术数御下。武帝虽号向儒术招文学。所畜者率是徘谐之徒。宣帝尚吏治。专以刑法把持天下。故汉庭公卿大夫拘囚僇辱如奴隶。委靡巽懦如妇子。廉耻丧而气习坏。陵夷波荡之中。不能自立。西京二百年。名节已不竞矣。是以元成之际。张禹，谷永，杜钦之属。皆阿附王氏。不复知有汉室。至于莽贼据宰衡之任。将窃汉鼎而移之。中外之颂德贡符者。一朝成群。乃以草玄老子号为大儒者。亦作美新之文矣。光武中兴。崇奖节义。钓台清风。做出后来许多名节。虽复激而不中。卒销铄于北寺之狱。然而桓灵之后。国势奄奄。群猾四起。睥睨神器。犹不敢即取者。亦一时君子维持之力也。世谓东京之亡。名节之士趣之也。呜呼。东京负名节。名节何负于东京哉。魏晋之士。深惩党锢之祸。弃礼义贱名检。专尚清虚之习。而铜驼已在荆棘矣。流至于江左。士大夫惟利是图。惟势是趋。不复知有个名节。甚者朝为顾命之臣。暮作卖国之人。夺宝位于孤儿之手。与之他人。不作禅代之文则耻之如挞市。不与受禅之礼则恶之有甚于死。如沈约，王俭之辈。前后相望。噫。人心之陷溺。与狗彘不远。哀哉。若使数代。敦尚名节。以砺天下士大夫夫。岂至此哉。唐以夷狄之道立国。其士也亦以词华为尚。不能砥名节自树。故如韩愈之自谓知道者。犹不免朵颐于贵富之涂。刘禹锡，柳宗元辈。又是当时杰然者。皆谄附权奸。曾不知羞耻。其他则又何说。赵宋之有天下也。韩范富吕之贤为相。而培植乎士气。濂洛关闽之儒。明道学以淑乎一世。三代之后。风俗斯为美矣。及至崖山一隅。社稷沦没。而诸君子擎天负日。挺身而与国俱亡。其忠义气节。直与日月争光。呜呼。舍名节。无以为士。无以立国。呜呼。名节其不足尚欤。其不足尚欤。先儒以为名节之称。起于衰世。愚以为非名节。使世道衰。世道衰。故不可无名节也。〈右论尚名节〉

客曰人君所以修己治人之术。何者为当务。主人曰无非务者。苟求其先务。不过曰一个实字耳。客曰何谓也。主人曰实者。所谓诚也。诚是无妄不欺底道理。传曰不诚无物。先儒曰百种虚伪。不如一实。心既不诚。事皆无实。不可居乎一家。不可行乎州里。不可接乎朋友。而况莅四海而临万民乎。试以天道观之。天道流行。亘古今而不忒。暑往则寒来。日升则月沈。春生了便夏长。秋杀了便冬藏。循环终始。万古常如此。只是真实底道理为之主宰。其理之赋于万物者亦如此。青者万古常青。白者万古常白。圆者万古常圆。缺者万古常缺。飞走者万古飞走。流峙者万古流峙。无一物不然。无一毫或差。惟其有实理。自然而然。若待安排撰造。都不相似。天无实理。便不成天道。而况人事乎。才修饰于坐朝廷之上。便放肆于处燕闲之地。能矫揉于接臣邻之际。终发露于对宦妾之时。内作声色。必掩之于外。心好货利。欲文之以俭。虽曰畏天而敬怠之靡常。自谓恤民而侵扰之不已。卑辞厚礼而曰我爱贤士。内实疏远之。借颜屈意而曰我好直言。心实厌惮之。此则皆伪也。非实也。噫。一朝而三餐。语人曰我僻谷。一日而千觥。语人曰我恶酒。其孰肯信之。诗云鼓钟于宫。声闻于外。实之易彰也如是夫。〈右论务实〉

客曰今之世。治耶乱耶。主人愀然有间曰是未易言也。客曰第言之。主人曰以愚观于今日。可谓宜治而未治。将乱而未乱也。客笑曰何其言之迳庭也。治乱之不相并。如昼夜焉。治则治乱则乱。今言宜治而未治。将乱而未乱者。何也。主人曰吁。试言之。主上聪明睿知。卓绝古今。恭俭勤劳。留心万机。此真不世出之圣君也。有君如此。而其有不治者乎。此所谓宜治者也。然而设施注措。未得其要。丞弼献替。又无其人。因循荏苒。不进而渐退。此所以未治者也。天怒于上而变异日臻。民穷于下而谤讟日起。君之所事者天。而天为之不豫。国之所依者民而民为之不安。此所谓将乱也。然而支撑牵补。不至于一场胡乱者。只是圣上以可治之资。有宜治之具耳。此正治乱之会。荣辱之几也。由今日而上。至治可做也。唐虞可追也。荣莫大焉。由今日而下。大乱将至矣。社稷将倾矣。辱莫甚焉。岂非吾君吾相惕念努力处也。子不见四五月之间旱乎。水泉将涸矣。田亩皆拆矣。种者不生矣。苗者欲枯矣。于斯时也。天乃霈然下雨。则涸者溢焉。拆者润焉。不生者浡然。欲枯者茁然。百谷穰穰。乃克有秋。一时之旱。不害为大有年矣。阴阳交争。气候互变。密云聚散。欲雨而不雨。则涸者愈涸。拆者愈拆。不生者欲枯者。皆归于赤地。一时之旱。终为大无年矣。今日之时势。亦一时之旱耳。为大有为大无。当决于此矣。然而雨旸在天。治乱在人。在天者犹可感回。在人者非所当勉乎。客曰为今日计者。何以则可治耶。主人曰为治之道。不越乎前所论数者。圣上诚能懋圣学。明事物之理。正圣心。审义利之分。修君职以事天焉。尽君道以出治焉。恢张圣量则天下可运于度内。虚受直言则堂陛不隔于千里。好贤如不及则群才拔茅矣。任官惟其人则天工不旷矣。整纪纲以正朝廷。尚名节以砺一世。皆出乎诚实。不杂乎虚伪。则德业日进。治效日著。三代之盛。可回于今日。国势巩固。如坐平原而倚太山矣。客曰子之言然矣。此乃俗儒陈谈死法。无乃阔于事情而不合时宜耶。主人太息而言曰。何为言之谬也。非独子之言如此。举世之言皆然。治理之日卑。古道之不复。皆此言为之病耳。三代之人。饥则食渴则饮。今之人亦饥食而渴饮。三代之人。夏则葛冬则裘。今之人亦夏葛而冬裘。未闻有古今异宜而易此者也。至于治国则不然。诚意正心。指为陈谈死法。修政保民。谓之不合时宜。必欲求其新奇可喜之事。陈谈死法之外。如有新奇可喜者。古人必言之。古人已行之。必不俟后人也。噫。新奇可喜者。卒不可得。必欲舍常道而求别法。则其将饥饮而渴食乎。夏裘而冬葛乎。愚未见其可也。〈右论当今〉

客曰当今急务。何者为先。主人曰其保民乎。客曰今日亦多事矣。诚有识务之眼子救时之手段。必有所筹画矣。子但曰保民。无乃迂缓乎。主人曰愚非识务救时者。子之以为迂缓也亦宜矣。愚以为似迂而实要。似缓而实切。子若疑之。愚亦详焉。国之有民。犹木之有根也。鱼之有水也。灯之有膏也。根蹶则木颠矣。水涸则鱼烂矣。膏尽则灯灭矣。其民散而其国不亡者。未之或有也。今有病人于此。元气受伤。百疾交作。头痛而目眩。火盛而痰升。筋骸支节。无一处不病。医之治者。以补元气为迂且缓。欲望其目前之效也。日投峻剂以治其内。日施砭炷以攻其外。去一𤺌则生一𤺌。得效微而贻害反滋。元气益铄而其人死矣。今之时势。有类乎此。民者国之元气。今日之受病在元气。不补其元气则非良医也。客曰信子之言。将何以保民。主人曰其要在革弊乎。圣上临御。轸念乎邦本。慈祥恻怛之念。不懈于宵旰。仇敛横夺之政。未尝及于蔀屋。若可以保民矣。只是众弊未去耳。独不见夫稼乎。百亩既治。五谷既生。于是蟊食其根。贼食其节。螣食其叶。螟食其心。虽复神农教其耕。后稷播其种。日培其根。日除其稂莠。以望其茂且盛。苗则枯矣。农夫之爱稼也。其心庸有极哉。然不能去其害稼者则与蹂躏芟伐者无异。圣上虽有如伤之念。不能去其害民者。亦何益于保民乎。故曰保民。在乎革弊。客曰弊。难知也难言也。子能知而言乎。主人曰知之固难也。言之亦难也。革之为尤难。苟能专心致志。必以革弊为事。自有知者知言者言。何患乎难知与难言也。婴儿之病。良医不能知。惟父母知之。岂父母之察病。贤于医哉。心诚求之。虽不中不远矣。视民如视婴儿。则民之所病可知矣。而况彼民之能言。非婴儿之比者乎。〈右论革弊〉

客曰孟子有言曰国家闲暇。及是时。明其政刑。今也势有所夺。力有不支。举国命悬于他人之手。奚暇言治道乎。主人泫然太息曰。何言之及此也。令人不觉气塞。今日之不幸。亦古人之不幸。太王之仁。句贱之智。犹不免焉。惟当尽其在我者尔。今有虐疠于邻里。遇者无一生焉。其将纵麹糱犯风露。先弃其身。只待其死日耶。抑将慎饮食戒出入。收蓄药物。以为防护之道耶。由前则非疠亦死。由后则虽遇之。不必死。今日之事。何以异此。尽其在我者。以待其在人者而已。噫。事有有迹而无益者。亦有无迹而有利者。有迹者人或知之。而于我且无益则虽不为可也。无迹者人莫御之。而在我亦有利则岂非当勉者乎。修城池缮器械。有迹而无益者。修身正心之道。革弊保民之政。无迹而有利者。只在审择而行之耳。是以獯鬻之侵岐。能攘其土地而不能遏其如市。夫差之辱会稽。能臣妾其身而不能禁其生聚内修之道。不出于突奥之中。固国之策。惟在乎无形之险。何患乎人哉。〈右论内修〉

赠李心甫之任平康序

吾友李君心甫既登第。由春坊擢谏署。宦方达矣。居于官数月。以言事落职。不收用者殆半载。一日除目出则监斧壤县矣。心甫之贤。宜处侍从谏争之地。而遽屈于僻县。士友咸惜之。余独贺其行而羡其去也。心甫有两亲在堂。而贫不能供甘旨。此行也自乞也。非外贬也。况官有大小而职无大小。地有内外而心无内外。随时随处。莫非尽吾心报吾君之地。又岂置荣辱屈伸于其间哉。若余者。情事同于心甫而其去也尚后于心甫。安得不贺其行而羡其去也。余于心甫。以亲则再从也。以齿则齐年也。以契则同榜也。一日不见则恼。一月不见则思。思之不得见则芒乎如有失焉。今将分袂。岂无怅黯之怀。而惟其既贺而且羡。不复作别离间语耳。心甫行乎勉哉。吾亦从此逝矣。

种竹记

余平生甚爱竹。内而家居。外而官府。所居之处。无竹则必种焉。城中无第舍。侨寓迁次焉。亦未尝不种竹。无论内外远近。余未尝一日舍乎竹。竹未尝一日离乎余也。余家本在衿阳牛陂里。有草堂数间。为栖息之地。堂之后。开隙地作土砌。种竹焉。土瘠不宜于竹。种之虽勤。或死焉或不茂焉。种之犹不已焉。兹故吾庐未尝一日无竹焉。岁癸巳出宰沃沟县。湖南多产竹。内而衙轩。外而亭馆。葱葱林林者无非竹也。爱护之而已。赏玩之而已。无待乎种也。越明年甲午夏。入忝玉堂。玉堂旧无竹。余得禁苑种数竿种之。其年冬寒甚。未免冻且死焉。噫。新根未深。不能耐严沍而死焉。非其节不固也。即其势然也。自古正人烈士之死于患难者何限。不可以此少竹也。前年夏又在玉堂。求美竹而种之。或阶焉或盆焉。疏净婆娑。已足入赏。不知如今能无恙否。今年春。来守此土。府居荒落。惟古木杂草蓊翳于上下。无一花木可赏者。况望竹乎。新到多事。未暇修治。入夏公务稍简。就西墙下。叠石辇土而成小阶。其意盖在竹也。求之一境不能得。一日闻一山氓家有竹。冒雨而走官僮。又复丁宁教戒。使之勿伤其根。勿败其枝叶。半日而后复曰其家旧有竹。近来枯死无馀。只有数茎埋没于众草中。不堪入庭实。初欲舍之。终以此来者。欲白其无竹焉耳。余视之。其长才数寸。其茎叶不满一握。余怜而伤之。为之告曰竹乎竹乎。或使余先数年而来。或使尔迟数年而不死。余与尔相遇。倘在茂盛之时耶。重为告曰。当尔茂盛之时。虽不遇余亦可。在今日不遇余则必不免樵牧之所芟夷。必不免牛羊之所践踏。殆不能复为竹矣。余与尔不遇于前而遇于今。不幸耶幸耶。遂命植之于阶上。培拥甚勤。昼则苫盖之以防烈日。夜则水漑之以润其根。不旬日。甚有生意。萧疏焉竹也。余未知后余而来者。亦能培植尔护惜尔。使尔凌云之气傲雪之姿。得免中道夭阏。而终至于蔚然成林耶。噫。世故多端。浮生无定。余未知明年今日。犹在此地。得见尔苍翠之满阶耶。抑复入春明。重访玉堂前度所种耶。抑返吾初服。归卧牛陂草堂。疏除三迳之已荒者耶。抑寄在何处。辛勤移种。又如今日耶。余之出处远近。尚未可卜。而况于竹乎。然余亦何尝一日忘乎竹也。岁丙申流头前一日。书于杨州之跨鹤轩。

敬天箴_湖堂朔制

苍苍在上。照临下土。厥命靡常。视我德否。可畏非天。敬哉元后。克享其心。是眷是顾。示以休祥。庆云甘露。苟或弗钦。帝乃震怒。爰降灾异。以彰厥咎。莫谓灾小。其祸则钜。不畏入畏。国以颠仆。莫谓异众。惟德可救。克自修省。天乃底豫。彼昏罔恤。谓天可侮。宫室是饰。舆马是骛。或荒于色。或酗于酒。谴告孔昭。曾莫之悟。肆然自弃。乃坠厥緖。惟圣克念。既戒既惧。夔夔齐栗。如事严父。反躬省行。过则思补。景言退火。汤责致雨。有诚斯感。若桴于鼓。吉凶弗僭。各随其类。或兴或丧。一境今古。臣拜作箴。庸效师瞽。

恤民箴_湖堂朔制

可畏非民。至愚而神。可恤非民。国依于民。如灯之膏。如木之根。是谓邦本。不固奚安。其怀罔常。险于山川。厥口诅詋。暑雨祁寒。不得其乐。必怼于君。不获其所。或愬于天。元后独夫。向背之分。欲得其心。在乎施仁。覆焘如天。发育如春。勿夺其时。尔宅尔田。不殚其财。乃褐乃𫗴。所欲必从。有冤必伸。疾痛痾痒。若在乃身。喣嘘抚摩。如赤子然。斯谓父母。皥皥欣欣。老幼归市。王迹肇邠。民曰害丧。牧野自焚。所归则植。所弃则颠。今我何监。辙迹在前。天命难谌。得民为先。寇戎非畏。保民为难。𫍯于小民。公奭有言。

正心箴_湖堂朔制

万化有本。一片虚灵。原于性命。恁地光明。苟失操存。驰骛飞扬。出入无时。渊降天升。众欲交攻。焦火凝冰。土木之华。舆马之轻。美货厚味。冶色淫声。抵隙投间。纷纶纵横。一屋无主。四面敌兵。源泉欲绝。山木不萌。反复沈痼。天理晦暝。大本如此。事罔或臧。何以正之。曰惟惺惺。养以夜气。无或梏亡。克去己私。陷阵摧城。随处省察。言动视听。屋漏虽隐。如坐朝廷。盘水拱壁。战战兢兢。日新又新。善端斯生。如镜之磨。如水之澄。敛之方寸。太极无形。施之万事。大道流行。孰敢不正。百官四方。精一执中。著在前经。

从谏箴_湖堂朔制

天下大器。易危难安。位于其上。曰惟人君。巍然九重。眇尔一身。高拱独运。万几之繁。何得尽善。或阙或愆。孰能匡救。直士贞臣。格心正事。陈善责难。或防其微。或塞其源。或捋其须。或批其鳞。謇謇谔谔。逆耳其言。受之有道。虚己和颜。能容众流。河海之宽。莫谓苦口。瞑眩则痊。褰旒脱黈。若转其圜。斯谓弗咈。治理日宣。尧庭植木。其德如天。好察迩言。舜兴深山。圣人犹然。彼昏恶闻。殷命欲讫。受剖其贤。周道中衰。厉乃防川。滔滔一辙。汉唐宋间。孰从而治。孰愎而颠。历历青史。胡不鉴观。臣拜稽首。敢告燕闲。

祈雨祭祭文

滔滔巨浸。南国之纪。明神攸宅。百灵咸萃。兴云作雨。乃神之职。今胡罔念。久閟嘉泽。曰惟小邑。荐遭饥馑。赋烦役重。膏血已尽。含辛耐苦。闵闵望岁。或无或备。已见灾沴。属兹胎穗。亢阳弥月。草木亦焦。况此禾谷。苗既不秀。秀将不实。万姓鱼喁。百亩龟拆。不稼奚食。无食奚恃。哀我馀黎。大命近止。言念不佞。新守兹土。分忧责重。抚字心苦。念彼阻饥。若在于己。当食不饱。临寝无寐。顾瞻原野。我心如焚。咎在长吏。何辜于民。神宁殛我。苏我赤子。言不由衷。有如白水。

国社

维社主土。匪土无物。义重报本。禋祀罔缺。今兹亢阳。视前愈烈。苗既不秀。秀亦不实。无食奚赖。哀我靡孑。反躬省咎。心焉如割。虔诚竭辞。荐此芬苾。亟回哀眷。庶赐阴骘。

后土氏

至哉惟坤。与干配德。阴功默育。万物斯殖。咨予凉德。遘灾酷。节近揪敛。瘨我百谷。无食奚民。靡民奚国。省躬追愆。我心如灼。殚诚以告。敢爱圭壁。庶监危悰。一施嘉泽。

国稷

粤在中夏。旱魃为厉。灵祐是赖。闵闵望岁。式至今日。滋泽又闭。神胡罔恤。不施其惠。匪神弗仁。惟我速戾。民将塡壑。予罔知济。谢过陈诚。敢荐牲醴。神无弃我。一洗灾沴。

后稷氏

仰惟明神。职司民天。万世永赖。惠泽孔宣。闵予寡德。不克媚神。自夏而秋。荐遭暵干。何辜吾民。一人之愆。失政召灾。忸怩于颜。有感斯应。神岂恝然。冀施膏泽。惠我有年。

宗庙

眇予小子。嗣德不类。获戾于天。灾害荐至。百谷已萎。大命近止。厥咎有在。何辜赤子。洋洋降监。亦孔之迩。则不我助。后人何恃。疾痛必呼。感应有理。亟垂冥祐。少慰焦思。

北郊东方东海

坎位居水。震德曰仁。水能润物。仁以生民。今日之灾。何告非神。念彼稼穑。五内如焚。静言思咎。在予一人。若剿民命。宁罚我身。敢陈哀忱。祗举明禋。神其格思。亟兴雨云。

南方岳海渎

维峙作镇。维流作纪。维南协夏。长养有利。悯兹亢阳。如火益炽。风凄日杲。五种不遂。酷见灾沴。厥愆在己。夙宵惭惕。置身无地。民枯国颠。亦神之耻。倘回灵应。敢忘阴赐。

杨津

不吊于天。遘灾斯酷。使民无食。由我失职。夙夜思愆。俯仰惭怍。民皆塡壑。予将奚托。顾瞻原野。五内如灼。靡神不举。曾莫我德。哀悰自切。寸诚未格。神其贳我。导宣嘉泽。

德津

滔滔巨川。纪我邦畿。河润汝渐。厥泽大施。闵予召灾。亢旱于兹。念彼稼穑。我心之悲。予则有咎。何辜民斯。为民受殃。予不敢辞。匪神奚告。不诚谁欺。庶回哀眷。亟霈祈祈。

五冠山

何辜于民。胡旱之甚。日日望雨。如渴之饮。旰而忘餐。宵亦不寝。今日之咎。匪予谁任。省躬追愆。若坠坑堑。苟活斯民。虽殒何憾。惟神庇物。有诚斯感。冀垂冥祐。苏我群品。

绀岳山

嗟今之灾。由予不辟。德未充欤。心不一欤。宴安是怀。近声色欤。是非不明。群情郁欤。听纳不弘。言路塞欤。处事乖宜。民怨讟欤。予则有罪。哀彼塡壑。神其降监。一苏枯涸。

松岳山

瞻彼岩岩。故都之镇。职司云雨。泽及远近。今胡邈邈。瘨我以旱。有濛旋收。有渰辄散。若差数日。民类殆尽。罪实在予。谁尤谁怨。诚至则通。物极则反。亟赐阴骘。神毋予忍。