添品妙法莲华经卷第一

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隋天竺三藏阇那崛多共笈多译

序品第一

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如是我闻:

一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利尽诸有结,心得自在,其名曰:阿若㤭陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目干连、摩诃迦旃延、阿[少/兔]楼驮、劫宾那、㤭梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘𫄨罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗,如是众所知识,大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱。

菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼,乐说辩才,转不退转法轮。供养无量百千诸佛,于诸佛所,殖众德本,常为诸佛之所称叹。以慈修身,善入佛慧。通达大智到于彼岸。名称普闻无量世界,能度无数百千众生。

其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

尔时释提桓因,与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱;自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱;娑婆世界主梵天王——尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王,难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、沤钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王,法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王,乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王,婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毘摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王,大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。

韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱,各礼佛足退坐一面。

尔时世尊,四众围绕,供养、恭敬、尊重、赞叹,为诸菩萨说大乘经,名《无量义教菩萨法佛所护念》。佛说此经已,结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种振动。

尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及诸小王、转轮圣王,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛。

尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦腻吒天,于此世界,尽见彼土六趣众生;又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法;并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者;复见诸菩萨摩诃萨,种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道;复见诸佛般涅槃者;复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔。

尔时弥勒菩萨作是念:“今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事,当以问谁?谁能答者?”复作此念:“是文殊师利,法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。”

尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天龙鬼神等,咸作此念:“是佛光明神通之相,今当问谁?”

尔时弥勒菩萨欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天、龙、鬼神等众会之心,而问文殊师利言:“以何因缘,而有此瑞神通之相,放大光明照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?”

于是弥勒菩萨,欲重宣此义,以偈问曰:

   「文殊師利!導師何故,眉間白毫,大光普照?
   雨曼陀羅、曼殊沙華,栴檀香風,悅可眾心。
   以是因緣,地皆嚴淨;而此世界,六種震動。
   時四部眾,咸皆歡喜,身意快然,得未曾有。
   眉間光明,照于東方,萬八千土,皆如金色。
   從阿鼻獄,上至有頂,諸世界中,六道眾生,
   生死所趣,善惡業緣,受報好醜,於此悉見。
   又覩諸佛,聖主師子;演說經典,微妙第一。
   其聲清淨,出柔軟音;教諸菩薩,無數億萬。
   梵音深妙,令人樂聞;各於世界,講說正法。
   種種因緣,以無量喻;照明佛法,開悟眾生。
   若人遭苦,厭老病死;為說涅槃,盡諸苦際。
   若人有福,曾供養佛;志求勝法,為說緣覺。
   若有佛子,修種種行;求無上慧,為說淨道。
   文殊師利!我住於此;見聞若斯,及千億事,如是眾多,今當略說:
   我見彼土,恒沙菩薩,種種因緣,而求佛道;
   或有行施,金銀珊瑚、真珠摩尼、車璩馬瑙、
   金剛諸珍,奴婢車乘、寶飾輦輿、歡喜布施,
   迴向佛道;願得是乘,三界第一,諸佛所歎。
   或有菩薩,駟馬寶車、欄楯華蓋、軒飾布施。
   復見菩薩,身肉手足,及妻子施,求無上道。
   又見菩薩,頭目身體,欣樂施與,求佛智慧。
   文殊師利!我見諸王,往詣佛所,問無上道;
   便捨樂土,宮殿臣妾,剃除鬚髮,而被法服。
   或見菩薩,而作比丘,獨處閑靜,樂誦經典。
   又見菩薩,勇猛精進,入於深山,思惟佛道。
   又見離欲,常處空閑,深修禪定,得五神通。
   又見菩薩,安禪合掌,以千萬偈,讚諸法王。
   復見菩薩,智深志固,能問諸佛,聞悉受持。
   又見佛子,定慧具足,以無量喻,為眾講法,
   欣樂說法,化諸菩薩,破魔兵眾,而擊法鼓。
   又見菩薩,寂然宴默,天龍恭敬,不以為喜。
   又見菩薩,處林放光,濟地獄苦,令入佛道。
   又見佛子,未甞睡眠,經行林中,勤求佛道。
   又見具戒,威儀無缺,淨如寶珠,以求佛道。
   又見佛子,住忍辱力,增上慢人,惡罵捶打,皆悉能忍,以求佛道。
   又見菩薩,離諸戲笑,及癡眷屬,親近智者,
   一心除亂,攝念山林,億千萬歲,以求佛道。
   或見菩薩,餚饍飲食,百種湯藥,施佛及僧;
   名衣上服,價直千萬,或無價衣,施佛及僧;
   千萬億種,栴檀寶舍,眾妙臥具,施佛及僧;
   清淨園林,華果茂盛,流泉浴池,施佛及僧;
   如是等施,種種微妙,歡喜無厭,求無上道。
   或有菩薩,說寂滅法,種種教詔,無數眾生;
   又見菩薩,觀諸法性,無有一相,猶如虛空;
   又見佛子,心無所著,以此妙慧,求無上道。
   文殊師利!又有菩薩,佛滅度後,供養舍利。
   又見佛子,造諸塔廟,無數恒沙,嚴飾國界;
   寶塔高妙,五千由旬,縱廣正等,二千由旬;
   一一塔廟,各千幢幡,珠交露縵,寶鈴和鳴;
   諸天龍神,人及非人,香華伎樂,常以供養。
   文殊師利!諸佛子等,為供舍利,嚴飾塔廟;
   國界自然,殊特妙好;如天樹王,其華開敷。
   佛放一光,我及眾會,見此國界,種種殊妙。
   諸佛神力,智慧希有;放一淨光,照無量國。
   我等見此,得未曾有。
   佛子文殊!願決眾疑,四眾欣仰,瞻仁及我;
   世尊何故,放斯光明?佛子時答,決疑令喜;
   何所饒益,演斯光明?佛坐道場,所得妙法;
   為欲說此,為當授記?示諸佛土,眾寶嚴淨;及見諸佛,此非小緣。
   文殊當知!四眾龍神;瞻察仁者,為說何等?」

是时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士:“善男子等!如我惟忖,今佛世尊,欲说大法、雨大法雨、吹大法螺、击大法鼓、演大法义。诸善男子!我于过去诸佛曾见此瑞,放斯光已即说大法。是故当知,今佛现光亦复如是,欲令众生咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。

“诸善男子!如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者,说应四谛法,度生、老、病、死,究竟涅槃;为求辟支佛者,说应十二因缘法;为诸菩萨,说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。次复有佛,亦名日月灯明;次复有佛,亦名日月灯明;如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。

“弥勒当知!初佛后佛皆同一字,名日月灯明,十号具足,所可说法初、中、后善。其最后佛未出家时,有八王子:一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名响意,八名法意,是八王子,威德自在,各领四天下。是诸王子,闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位亦随出家,发大乘意常修梵行,皆为法师,已于千万佛所殖诸善本。

“是时日月灯明佛说大乘经,名《无量义教菩萨法佛所护念》;说是经已,即于大众中结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动;是时天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。

“尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及诸小王、转轮圣王等,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛。

“尔时如来,放眉间白毫相光,照东方万八千佛土,靡不周遍,如今所见是诸佛土。

“弥勒当知!尔时会中,有二十亿菩萨,乐欲听法,是诸菩萨,见此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子,是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨说大乘经,名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》,六十小劫不起于座;时会听者,亦坐一处六十小劫身心不动,听佛所说谓如食顷。是时众中,无有一人若身若心而生懈倦。

“日月灯明佛,于六十小劫说是经已,即于梵魔沙门婆罗门及天人阿修罗众中,而宣此言:‘如来于今日中夜,当入无馀涅槃。’

“时有菩萨,名曰德藏,日月灯明佛,即授其记告诸比丘:‘是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’佛授记已,便于中夜入无馀涅槃。

“佛灭度后,妙光菩萨持《妙法莲华经》,满八十小劫,为人演说。日月灯明佛八子,皆师妙光,妙光教化,令其坚固阿耨多罗三藐三菩提;是诸王子,供养无量百千万亿佛已,皆成佛道。其最后成佛者,名曰然灯,八百弟子,中有一人,号曰求名,贪著利养,虽复读诵众经,而不通利,多所忘失,故号求名,是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养、恭敬、尊重、赞叹。

“弥勒当知!尔时妙光菩萨,岂异人乎?我身是也。求名菩萨,汝身是也。今见此瑞与本无异,是故惟忖,今日如来,当说大乘经,名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。”

尔时文殊师利,于大众中,欲重宣此义,而说偈言:

   「我念過去世,無量無數劫;有佛人中尊,號日月燈明。
   世尊演說法,度無量眾生;無數億菩薩,令入佛智慧。
   佛未出家時,所生八王子;見大聖出家,亦隨修梵行。
   時佛說大乘,經名無量義;於諸大眾中,而為廣分別。
   佛說此經已,即於法座上;加趺坐三昧,名無量義處。
   天雨曼陀華,天鼓自然鳴;諸天龍鬼神,供養人中尊。
   一切諸佛土,即時大震動;佛放眉間光,現諸希有事。
   此光照東方,萬八千佛土;示一切眾生,生死業報處。
   又見諸佛土,以眾寶莊嚴;琉璃頗梨色,斯由佛光照。
   及見諸天人,龍神夜叉眾,乾闥緊那羅,各供養其佛。
   又見諸如來,自然成佛道;身色如金山,端嚴甚微妙。
   如淨琉璃中,內現真金像;世尊在大眾,敷演深法義。
   一一諸佛土,聲聞眾無數,因佛光所照,悉見彼大眾。
   或有諸比丘,在於山林中,精進持淨戒,猶如護明珠。
   又見諸菩薩,行施忍辱等,其數如恒沙,斯由佛光照。
   又見諸菩薩,深入諸禪定,身心寂不動,以求無上道。
   又見諸菩薩,知法寂滅相,各於其國土,說法求佛道。
   爾時四部眾,見日月燈佛,現大神通力,其心皆歡喜。
   各各自相問,是事何因緣?
   天人所奉尊,適從三昧起,讚妙光菩薩:
   『汝為世間眼,一切所歸信,能奉持法藏。如我所說法,惟汝能證知。』
   世尊既讚歎,令妙光歡喜。
   說是《法華經》,滿六十小劫,不起於此座;所說上妙法,是妙光法師,悉皆能受持。
   佛說是《法華》,令眾歡喜已,尋即於是日,告於天人眾:
   『諸法實相義,已為汝等說;我今於中夜,當入於涅槃;
   汝一心精進,當離於放逸;諸佛甚難值,億劫時一遇。』
   世尊諸子等,聞佛入涅槃,各各懷悲惱,佛滅一何速。
   聖主法之王,安慰無量眾:
   『我若滅度時,汝等勿憂怖;是德藏菩薩,於無漏實相,
   心已得通達,其次當作佛,號曰為淨身,亦度無量眾。』
   佛此夜滅度,如薪盡火滅,分布諸舍利,而起無量塔。
   比丘比丘尼,其數如恒沙,倍復加精進,以求無上道。
   是妙光法師,奉持佛法藏,八十小劫中,廣宣《法華經》。
   是諸八王子,妙光所開化,堅固無上道,當見無數佛。
   供養諸佛已,隨順行大道,相繼得成佛,轉次而授記。
   最後天中天,號曰然燈佛,諸仙之導師,度脫無量眾。
   是妙光法師,時有一弟子,心常懷懈怠,貪著於名利,
   求名利無厭,多遊族姓家,棄捨所習誦,廢忘不通利,
   以是因緣故,號之為求名;亦行眾善業,得見無數佛,
   供養於諸佛,隨順行大道,具六波羅蜜,今見釋師子,
   其後當作佛,號名曰彌勒;廣度諸眾生,其數無有量。
   彼佛滅度後,懈怠者汝是;妙光法師者,今則我身是。
   我見燈明佛,本光瑞如此;以是知今佛,欲說《法華經》。
   今相如本瑞,是諸佛方便;今佛放光明,助發實相義。
   諸人今當知,合掌一心待;佛當雨法雨,充足求道者。
   諸求三乘人,若有疑悔者;佛當為除斷,令盡無有餘。」

妙法莲华经

方便品第二

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尔时世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘种种譬喻,广演言教无数方便,引导众生令离诸著。所以者何?如来方便知见波罗蜜,皆已具足。舍利弗!如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱、三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别巧说诸法,言辞柔软悦可众心。舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。止,舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法,惟佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法,如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「世雄不可量,諸天及世人,一切眾生類,無能知佛者。
   佛力無所畏,解脫諸三昧,及佛諸餘法,無能測量者。
   本從無數佛,具足行諸道,甚深微妙法,難見難可了。
   於無量億劫,行此諸道已,道場得成果,我已悉知見。
   如是大果報,種種性相義,我及十方佛,乃能知是事。
   是法不可示,言辭相寂滅,諸餘眾生類,無有能得解。
   除諸菩薩眾,信力堅固者,諸佛弟子眾,曾供養諸佛,
   一切漏已盡,住是最後身,如是諸人等,其力所不堪。
   假使滿世間,皆如舍利弗,盡思共度量,不能測佛智。
   正使滿十方,皆如舍利弗,及餘諸弟子,亦滿十方剎,盡思共度量,亦復不能知。
   辟支佛利智,無漏最後身,亦滿十方界,其數如竹林,
   斯等共一心,於億無量劫,欲思佛實智,莫能知少分。
   新發意菩薩,供養無數佛,了達諸義趣,又能善說法,
   如稻麻竹[竺-二+韋],充滿十方剎,一心以妙智,於恒河沙劫,咸皆共思量,不能知佛智。
   不退諸菩薩,其數如恒沙,一心共思求,亦復不能知。
   又告舍利弗!無漏不思議,甚深微妙法,我今已具得,惟我知是相,十方佛亦然。
   舍利弗當知!諸佛語無異。
   於佛所說法,當生大信力,世尊法久後,要當說真實。
   告諸聲聞眾,及求緣覺乘,我令脫苦縛,逮得涅槃者,
   佛以方便力,示以三乘教,眾生處處著,引之令得出。」

尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若㤭陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者世尊,何故殷勤称叹方便,而作是言:‘佛所得法甚深难解,有所言说,意趣难知,一切声闻、辟支佛,所不能及。’佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣?”

尔时舍利弗,知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊!何因何缘,殷勤称叹诸佛第一方便,甚深微妙难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑,惟愿世尊,敷演斯事。世尊!何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?”

尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:

   「慧日大聖尊,久乃說是法,自說得如是,力無畏三昧、
   禪定解脫等,不可思議法,道場所得法,無能發問者。
   我意難可測,亦無能問者;無問而自說,稱歎所行道,智慧甚微妙,諸佛之所得。
   無漏諸羅漢,及求涅槃者,今皆墮疑網,佛何故說是?
   其求緣覺者,比丘比丘尼,諸天龍鬼神、及乾闥婆等,
   相視懷猶豫,瞻仰兩足尊,是事為云何?願佛為解說。
   於諸聲聞眾,佛說我第一,我今自於智,疑惑不能了,
   為是究竟法?為是所行道?
   佛口所生子,合掌瞻仰待,願出微妙音,時為如實說。
   諸天龍神等,其數如恒沙,求佛諸菩薩,大數有八萬,
   又諸萬億國,轉輪聖王至,合掌以敬心,欲聞具足道。」

尔时佛告舍利弗:“止,止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人,皆当惊疑。”

舍利弗重白佛言:“世尊!惟愿说之,惟愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利智慧明了,闻佛所说则能敬信。”

尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:

   「法王無上尊,惟說願勿慮;是會無量眾,有能敬信者。」

佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗,皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。”

尔时世尊,重说偈言:

   「止!止!不須說,我法妙難思;諸增上慢者,聞必不敬信。」

尔时舍利弗重白佛言:“世尊!惟愿说之,惟愿说之!今此会中如我等比,百千万亿世世已曾从佛受化,如此人等必能敬信,长夜安隐多所饶益。”

尔时舍利弗,欲重宣此义,而说偈言:

   「無上兩足尊,願說第一法;我為佛長子,惟垂分別說。
   是會無量眾,能敬信此法,佛已曾世世,教化如是等,皆一心合掌,欲聽受佛語。
   我等千二百,及餘求佛者,願為此眾故,惟垂分別說;是等聞此法,則生大歡喜。」

尔时世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说?汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”

说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重,及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

尔时佛告舍利弗:“我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣!汝今善听,当为汝说。”

舍利弗言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”

佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华时一现耳。舍利弗!汝等当信,佛之所说言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法,是法非思量、分别之所能解,惟有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊,惟以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊惟以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见使得清净故,出现于世;欲示众生佛知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

佛告舍利弗:“诸佛如来,但教化菩萨,诸有所作常为一事,惟以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有馀乘若二若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生,从诸佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故,是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛知见道故。舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力故而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗!十方世界中尚无二乘,何况有三。

“舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊,如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪、嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。又舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈,皆是增上慢人。所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处,除佛灭度后现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持、读诵、解其义者,是人难得,若遇馀佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解,受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有馀乘,惟一佛乘。”

尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

   「比丘比丘尼,有懷增上慢,優婆塞我慢,優婆夷不信,
   如是四眾等,其數有五千,不自見其過,於戒有缺漏,
   護惜其瑕疵,是小智已出,眾中之糟糠,佛威德故去,斯人尠福德,不堪受是法。
   此眾無枝葉,惟有諸貞實,舍利弗善聽,諸佛所得法,無量方便力,而為眾生說。
   眾生心所念,種種所行道,若干諸欲性,先世善惡業,
   佛悉知是已,以諸緣譬喻,言辭方便力,令一切歡喜。
   或說脩多羅,伽陀及本事,本生未曾有,亦說於因緣,譬喻并祇夜,優波提舍經。
   鈍根樂小法,貪著於生死,於諸無量佛,不行深妙道,眾苦所惱亂,為是說涅槃。
   我設是方便,令得入佛慧,未曾說汝等,當得成佛道。
   所以未曾說,說時未至故,今正是其時,決定說大乘。
   我此九部法,隨順眾生說,入大乘為本,以故說是經。
   有佛子心淨,柔軟亦利根,無量諸佛所,而行深妙道,為此諸佛子,說是大乘經。
   我記如是人,來世成佛道,以深心念佛,修持淨戒故。
   此等聞得佛,大喜充遍身,佛知彼心行,故為說大乘。
   聲聞若菩薩,聞我所說法,乃至於一偈,皆成佛無疑。
   十方佛土中,惟有一乘法,無二亦無三,除佛方便說,但以假名字,引導於眾生。
   說佛智慧故,諸佛出於世,惟此一事實,餘二則非真。
   終不以小乘,濟度於眾生,佛自住大乘,如其所得法。
   定慧力莊嚴,以此度眾生,自證無上道,大乘平等法。
   若以小乘化,乃至於一人,我則墮慳貪,此事為不可。
   若人信歸佛,如來不欺誑,亦無貪嫉意,斷諸法中惡,故佛於十方,而獨無所畏。
   我以相嚴身,光明照世間,無量眾所尊,為說實相印。
   舍利弗當知!我本立誓願,欲令一切眾,如我等無異。
   如我昔所願,今者已滿足,化一切眾生,皆令入佛道。
   若我遇眾生,盡教以佛道,無智者錯亂,迷惑不受教。
   我知此眾生,未曾修善本,堅著於五欲,癡愛故生惱,
   以諸欲因緣,墜墮三惡道,輪迴六趣中,備受諸苦毒,受胎之微形,世世常增長。
   薄德少福人,眾苦所逼迫,入邪見稠林,若有若無等,
   依止此諸見,具足六十二,深著虛妄法,堅受不可捨,
   我慢自矜高,諂曲心不實,於千萬億劫,不聞佛名字,亦不聞正法,如是人難度。
   是故舍利弗!我為設方便,說諸盡苦道,示之以涅槃。
   我雖說涅槃,是亦非真滅,諸法從本來,常自寂滅相。
   佛子行道已,來世得作佛,我有方便力,開示三乘法。
   一切諸世尊,皆說一乘道,今此諸大眾,皆應除疑惑,諸佛語無異,惟一無二乘。
   過去無數劫,無量滅度佛,百千萬億種,其數不可量,
   如是諸世尊,種種緣譬喻,無數方便力,演說諸法相。
   是諸世尊等,皆說一乘法,化無量眾生,令入於佛道。
   又諸大聖主,知一切世間,天人群生類,深心之所欲,更以異方便,助顯第一義。
   若有眾生類,值諸過去佛,若聞法布施,或持戒忍辱,
   精進禪智等,種種修福慧,如是諸人等,皆已成佛道。
   諸佛滅度已,若人善軟心,如是諸眾生,皆已成佛道。
   諸佛滅度已,供養舍利者,起萬億種塔,金銀及頗梨,
   車璩與馬瑙,玫瑰瑠璃珠,清淨廣嚴飾,莊校於諸塔;
   或有起石廟,栴檀及沈水,木櫁并餘材,塼瓦泥土等,
   若於曠野中,積土成佛廟;乃至童子戲,聚沙為佛塔;
   如是諸人等,皆已成佛道。
   若人為佛故,建立諸形像,刻雕成眾相,皆已成佛道。
   或以七寶成,鍮石赤白銅,白鑞及鉛錫,鐵木及與泥,
   或以膠漆布,嚴飾作佛像;如是諸人等,皆已成佛道。
   彩畫作佛像,百福莊嚴相,自作若使人,皆已成佛道。
   乃至童子戲,若草木及筆,或以指爪甲,而畫作佛像;
   如是諸人等,漸漸積功德,具足大悲心,皆已成佛道,但化諸菩薩,度脫無量眾。
   若人於塔廟,寶像及畫像,以華香幡蓋,敬心而供養,
   若使人作樂,擊鼓吹角貝,簫笛琴箜篌,琵琶鐃銅鈸,
   如是眾妙音,盡持以供養,或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆已成佛道。
   若人散亂心,乃至以一華;供養於畫像,漸見無數佛。
   或有人禮拜,或復但合掌,乃至舉一手,或復小低頭,
   以此供養像,漸見無量佛,自成無上道,廣度無數眾,入無餘涅槃,如薪盡火滅。
   若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道;
   於諸過去佛,現在或滅度,若有聞是法,皆已成佛道。
   未來諸世尊,其數無有量,是諸如來等,亦方便說法;
   一切諸如來,以無量方便,度脫諸眾生,入佛無漏智;若有聞法者,無一不成佛。
   諸佛本誓願,我所行佛道,普欲令眾生,亦同得此道。
   未來世諸佛,雖說百千億,無數諸法門,其實為一乘。
   諸佛兩足尊,知法常無性,佛種從緣起,是故說一乘。
   是法住法位,世間相常住,於道場知已,道師方便說。
   天人所供養,現在十方佛,其數如恒沙,出現於世間,
   安隱眾生故,亦說如是法;知第一寂滅,以方便力故,雖示種種道,其實為佛乘;
   知眾生諸行,深心之所念,過去所集業,欲性精進力,
   及諸根利鈍,以種種因緣,譬喻亦言辭,隨應方便說;
   我今亦如是,安隱眾生故,以種種法門,宣示於佛道。
   我以智慧力,知眾生性欲,方便說諸法,皆令得歡喜。
   舍利弗當知!
   我以佛眼觀,見六道眾生,貧窮無福慧,入生死險道,
   相續苦不斷,深著於五欲,如犛牛愛尾,以貪愛自蔽,
   盲冥無所見,不求大勢佛,及與斷苦法,深入諸邪見,以苦欲捨苦。
   為是眾生故,而起大悲心,我始坐道場,觀樹亦經行,於三七日中,思惟如是事:
   『我所得智慧,微妙最第一。
   眾生諸根鈍,著樂癡所盲,如斯之等類,云何而可度?』
   爾時諸梵王,及諸天帝釋,護世四天王,及大自在天,
   并餘諸天眾,眷屬百千萬,恭敬合掌禮,請我轉法輪。
   我即自思惟:
   『若但讚佛乘,眾生沒在苦,不能信是法。
   破法不信故,墜於三惡道;我寧不說法,疾入於涅槃。』
   尋念過去佛,所行方便力;『我今所得道,亦應說三乘。』
   作是思惟時,十方佛皆現;梵音慰喻我,
   『善哉釋迦文!第一之導師,得是無上法;
   隨諸一切佛,而用方便力,我等亦皆得,最妙第一法;為諸眾生類,分別說三乘。』
   少智樂小法,不自信作佛,是故以方便,分別說諸果,雖復說三乘,但為教菩薩。
   舍利弗當知!我聞聖師子,深淨微妙音,稱南無諸佛!復作如是念:
   『我出濁惡世,如諸佛所說,我亦隨順行。』
   思惟是事已,即趣波羅奈,諸法寂滅相,不可以言宣,
   以方便力故,為五比丘說;是名轉法輪,便有涅槃音,及以阿羅漢,法僧差別名。
   從久遠劫來,讚示涅槃法,生死苦永盡,我常如是說。
   舍利弗當知!我見佛子等,志求佛道者,無量千萬億,咸以恭敬心,皆來至佛所;
   曾從諸佛聞,方便所說法。
   我即作是念:
   『如來所以出,為說佛慧故。』
   今正是其時。
   舍利弗當知!鈍根小智人,著相憍慢者,不能信是法。
   今我喜無畏,於諸菩薩中,正直捨方便,但說無上道。
   菩薩聞是法,疑網皆已除,千二百羅漢,悉亦當作佛。
   如三世諸佛,說法之儀式,我今亦如是,說無分別法。
   諸佛興出世,懸遠值遇難,正使出于世,說是法復難。
   無量無數劫,聞是法亦難,能聽是法者,斯人亦復難。
   譬如優曇華,一切皆愛樂,天人所希有,時時乃一出。
   聞法歡喜讚,乃至發一言,則為已供養,一切三世佛。
   是人甚希有,過於優曇華,汝等勿有疑,我為諸法王,
   普告諸大眾,但以一乘道,教化諸菩薩,無聲聞弟子。
   汝等舍利弗,聲聞及菩薩,當知是妙法,諸佛之祕要。
   以五濁惡世,但樂著諸欲,如是等眾生,終不求佛道。
   當來世惡人,聞佛說一乘,迷惑不信受,破法墮惡道。
   有慚愧清淨,志求佛道者,當為如是等,廣讚一乘道。
   舍利弗當知!諸佛法如是,以萬億方便,隨宜而說法,其不習學者,不能曉了此。
   汝等既已知,諸佛世之師,隨宜方便事,無復諸疑惑,心生大歡喜,自知當作佛。」

添品妙法莲华经卷第一