清朝前纪/第一篇

满洲二字。清一代自认为未有中国以前之国名。又自认为未能立国以前之部族名。近日本稻叶岩吉等。考建州女直。乃谓满洲之国号。在崇德以前。全无踪影。此事遂大有疑问矣。今就清代官私书籍。与日本所搜集之明人及朝鲜人纪载。而以意断制之说。相互钩稽。知清人有矫诬之嫌。日人亦有不免武断之处。分别诠释如下。

一、日本人称满洲二字。为文殊二字之对音。是也。满洲源流考卷一云。按满洲本部族名。以国书考之。满洲本作满珠。二字皆平读。我朝光启东土。每岁西藏献丹书。皆称曼殊师利大皇帝。翻译名义曰。曼珠。华言妙吉祥也。又作曼殊室利大教王。经云。释迦牟尼师毘卢遮那如来。而大圣曼殊室利。为毘庐遮那本师。殊珠音同。室帅一音也。当时鸿号肇称。实本诸此。今汉字作洲。盖因洲字义近地名。假借用之。遂相沿耳。实则部族而非地名。固彰彰可考也。又载高宗御制全韵诗。号建满洲。开基肇宗。二句之下。自注。语意相同。则满洲为读作平声之曼珠。又为本于曼殊师利之佛号。佛号普通书作文殊师利。满洲之即文殊。固为清室子孙臣工所自言。日人亦第据中国之官书耳。

二、清朝自讳其建州之旧号。最启疑问。建州三卫。为明代羁縻之臣。无可忌讳。而清必欲掩灭其迹。自乾隆以前。历次搜毁明代文字。大半用意在此。官修明史。全部不见建州事。外国传既无建州。亦无女真。本纪亦尽削嘉隆以前辽东之兵事。至万历以后。清太祖已颇强。明驭夷之威信亦一蹶不振。乃始张其开国之武功焉。仅有一二守辽将帅列传。偶然漏见建州事实。亦已削去建州二字之明文。然正以文字中不见建州。故所载事实。猝不易辨为是何部落。以故转得幸存一二于明史。当时之君若臣。皆于意想之外。留其所甚讳者于简册。如张学颜李成梁等传。是也。南浔庄氏史案。以有王杲之名。为罪状之一端。而张李传中。俱有捕斩王杲之明文。箝制如是之酷。卒不免有此罅漏。古人所谓校书如扫落叶。旋扫旋生。而当时生事邀功之文人。亦复未能举发及此。二百年来。在茫昧之中。无人敢研究及之者。吁可慨也。其最可笑者。吉林通志引盛京舆图。言三姓人共举布库里雍顺为主。定号满洲。南朝误为建州云云。此日本人所指为乾隆帝及当时史官等。以祖宗臣服于明为忌讳。乃发此言。主张曾有创建之国号。故意捏造事实者也。本以建州捏称满洲。反谓南朝误满洲为建州。有意颠倒。非但隐没之而已。清修明史。但有隐没。尚无颠倒。然虽百计隐没。仅能使建州之名。不见于地理志。不见于纪传。犹见于兵志羁縻卫所之中。兵志云。洪武永乐间。边外归附者。官其长为都督都指挥千百户镇抚等官。以敕书印记设都司卫所。此下载三百八十四卫之名。有建州卫。洪武间置。有建州左卫。永乐十年置。有建州右卫。正统间置。以其与一代兵制有关。未能抹𢫬。然建州设卫。与朵颜三卫同见。而朵颜三卫在外国传。建州三卫则无传。非惟建州三卫无传。幷海西等部。凡女真部族俱无传。建州之方向道里。俱不见于明史。无论其沿革事实矣。然则维一见于兵志。当时修史者之意。仍使人不知建州为何地。及何人所辖。乃于乾隆朝。更捏为满洲误名建州之说。如彼之说。建州本无此名。明史之建州三卫。又应改为满洲三卫矣。自相矛盾。欲盖弥彰。宜日本人之姗笑也。建州三卫沿革。另有建州纪。详后。

三、满珠字。明代书作满住。系最大酋长之称。建州人历代相传如此。考建州卫创设于洪武间。明代各纪载。详其第一指挥为女真野人头目阿哈出。并以阿哈出从军有功。赐姓名李思诚。阿哈出之子释家奴。更赐姓名为李显忠。其与阿哈出父子。同时并为女直酋长。而于永乐十年。又从明廷分置建州左卫。而敕为指挥之猛哥帖木儿。即清代所尊为肇祖原皇帝之孟特穋。此事别详肇祖纪。夫建州左卫。自建州卫分出。而建州卫指挥。则已世从李姓。叶向高女直考。显忠死。子满住嗣。宣德四年。满住请入朝充宿卫。不许。稻叶氏引明实录。正统元年。敕辽东总兵巫凯等。建州卫指挥李满住奏。被忽剌温野人侵害。欲移居辽河草河。宜计画安置。又正统三年实录。建州卫掌卫事都指挥李满住。为朝鲜所压迫。内徙辽东。据此知建州自李显忠死后。其子即称满住。始于宣德四年以前。正统五年。又敕谕建州左卫都督凡察等。听总兵官曹义等安插。与李满住同居。是为建州卫与建州左卫。酋长同处一地之始。亦即左卫依其所宗主之建州本卫。不甚独立之始。凡察与孟特穆之子董山。即清朝官书所谓充善者。叔侄争印不决。明廷就而抚之。又分设建州右卫。要皆仅分官印。并未分地。则建州左右两卫。皆与建州本卫同地。不过多其酋长之名耳。惟李氏得称满住。盖犹建州女直种人戴为共主之意。成化初。李秉等讨建州。斩李满住。距宣德初已四十年。恐所谓李满住。已非显忠之子。至清太祖仍称满住。则确知其为酋长之称。而非个人所命之名矣。日本人所搜辑之朝鲜书籍燃藜室记述中。所馀之栅中日录。记万历四十七即清太祖天命四年。明兵大败于清。所檄调之朝鲜兵。由都元帅姜弘立率以降清。以三月初四日见明兵大败。刘𬘩等殉节。遂与清兵约和。日录言约和后。军始下山饮水。胡将仍言。此事当到城见满住后。许令返国云云。则当时太祖已建元称尊号。将士尚称之曰满住。可知满住二字。为建州最尊之称。前惟李氏可称满住。至是则以称太祖宜也。满住即满珠。亦即满洲。为建州酋长之尊称。既如上述。则建州一部族。可称为以满住为酋长之部族。则谓之为满洲部族。犹之称国为王国帝国侯国之类。满洲固非部族之名。而建州部族为建州满洲部族。其文义。犹之大清帝国日本帝国比利时王国卢森堡公国。略无足怪。明季北略称万历四十四年。清太祖建元天命。国号后金。黄衣称朕。当时自称曰朕。而其臣下则犹称之曰满住。亦即称之曰满洲。其对明而言。曰我满洲如何云云。犹之明人谓上命如何云云也。然彼此误会。他人闻建州人自称我满洲。不以为建州人系传其主命。直以为建州人自名其国或部族为满洲。建州人亦遂承认之。其后太宗时致书明督师袁崇焕。即自称满洲国皇帝矣。转辗袭用。满洲二字为国名。其中蜕化之所由来。约略可见。日本人谓清室捏造满洲二字。始于崇德年间修成之太祖实录。谓始祖即定国号为满洲。其实不过因太祖受人曼珠师利之号。以佛号为尊称。因而用上冠首之二字。捏为国名。以自讳建州之旧号云云。此说恐亦微嫌武断。太祖以前百馀年。即有李满住。太祖亦为其将士尊之曰满住。则明为袭其本部之旧称。并不因西藏之称为文殊师利。始有其名。盖满洲既为酋长之尊称。则其所称为始祖者。必即为建州女真之酋长。当时即受其所属尊称曰满洲。当无疑义。后既以满洲二字。移转而为国名。则溯其得此二字之由来。谓在始祖之世。虽因果之间。未尽核实。要未可即指为捏造也。且满洲即文殊之佛号。建州女直之尊其酋长。辄呼为佛。此遗俗盖终清世。未之或改。近时人之所知者。宦官宫妾及北方市井细人。皆称孝钦后为老佛爷。夫此非孝钦后所独创之格也。北方大鼓书。如永庆升平之类。多称康熙佛爷。此等书自道咸以前已有之。故知清一代帝王有特称。皆称之曰佛。考试功令。佛字三抬。亦其证也。再考市井细民宦官宫妾。其称帝王恒有特称。宋称官家。此纪载所常见。明内臣奏事。称列圣曰老爷。称当时之帝皇曰万岁爷。见刘若愚酌中志序。列圣之称老爷。必冠以当时之年号或庙号。若愚称万历帝为神庙老爷。是也。清室入主中夏。其称爷当沿明旧。其称号又沿汉俗。故有佛爷之称。此亦一掌故。可就正于学士大夫者也。清初老爷之称。已降为臣下所属尊长官之称。后又加大字于其上。再演到大老爷老爷皆不足贵。又直称大人。皆以子孙事祖父之礼谄其上。清一代说部。往往详其变迁焉。

明季北略。清初计六奇撰。又清初著述。若谈迁之枣林杂俎。李清之三垣笔记。称满洲国曰建州。称满洲国号曰金。当时文字固如是。忌讳亦尚未定为法式也。至康熙初始有史案。天下方知触忌之为大不道云。