清朝柔远记/卷03

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卷三（1692～1727）

○壬申康熙三十一年（公元一六九二年）

△诏免朝鲜常贡。

先是，征准噶尔时，以火枪便利制胜，因立火器营，于是朝鲜国王进鸟铣三千杆。诏永免朝鲜黄金及青蓝红木棉等贡。

○甲戌康熙三十三年（公元一六九四年）

△俄罗斯遣使入贡。

时有二犯逃入俄罗斯，俄罗斯遣人送回，理藩院行文奖之，遂复遣使入贡。上阅其章奏，谕大学土曰：“鄂罗斯人材颇健，从古未通中国，距京师甚远。自嘉峪关行十一、二日至哈密，自哈密行十二、三日至吐鲁番，吐鲁番有五种部落，过吐鲁番即俄罗斯境。闻其国有二万馀里。汉张骞出使西域，或即彼处。史载霍去病曾出塞五千里，想或有之，今塞外尚有碑记可考。至外藩朝贡，虽属盛事，恐传至后世，未必不因此反生事端。总之，中国安宁，则外衅不作，故当以培养元气为根本要务耳。”

○丙子康熙三十五年（公元一六九六年）

△车驾复亲征噶尔丹。噶尔丹遁走。

先是，噶尔丹自乌兰布通败遁后，仍侵掠我臣服之喀尔喀，且害我使人，而阴遣使诱内蒙古各部叛归己。上恐劳师袭逮，欲复致其来，一战覆之。因密谕科尔沁土谢图亲王沙津，遣人伪许内应。噶尔丹果沿克鲁伦河而下，掠喀尔喀纳木札尔陀音，遂踞巴堕乌兰。因命安北将军伯费扬古为抚远大将军，从归化城进发；扬威将军觉罗舒恕、西安将军博济、振武将军孙思克等由镇彝取昆都伦一路，前后起程，皆为西路。将军萨布素统盛京，宁古塔、黑龙江，科尔沁兵，沿克鲁伦河进，为东路。上自统中路。

大兵出独石口，皆赴瀚海，约夹攻。沙碛不宜车，乃留大炮，驼载子母炮。每驻营，上亲抚土卒。行至滚诺尔，遇雪，从官及军土服物由车运者，及暮不至。时一等侍卫海清从，上命海清以驼载既至之内府帐房及食物柴炭分赐，令栖息举火。军土欢跃，如庆更生。上又谕曰：“马亦畏寒，其肥者犹可无恙，其瘦者或致冻毙，宜顺风驰二三里许，令人围绕之，使气息渐温，则无妨矣。可传谕聚知之。”

行至西巴尔台，闻有俄罗斯助虏之信，大学士伊桑阿力请回銮。上怒曰：“朕祭告天地宗庙出征，不见虏而返，何以对天下，且大军一退，则虏尽锐向西路，不其殆乎：。遂躬率兵前行，诸军以次进发，抵车鲁伦河。

上手绘阵图，指示方略，先遣使告以驾至。噶尔丹不信，登北孟纳兰山望，见御营黄幄龙纛，环以幔城，又外为网城，军容山立，大惊，拔营宵遁。因命领侍卫内大臣搜讨近地。上亲率前锋追之三日，至拖诺山而还。噶尔丹中途欲拒战，而泉奔不可止，沿途遗弃老弱、辎重、庐帐，器械无算。

上驻跸克勒河朔，而命领侍卫内大臣明珠尽运中路之粮以济西师。

△夏五月，抚远大将军费扬古大破噶尔丹于昭莫多。

噶尔丹西走，适西路兵遇之。时我师度碛，士马饥疲，难驰击，费扬古谓非反客为主、以逸待劳不可，乃距敌三十里止营，遣前锋兵四百且战且却，诱之至昭莫多。遵上所授方略，皆下马步战，约闻角声始上马，而麾左右翼步骑先据小山，阵于东，馀沿土腊河北阵于西。将军孙思克以绿旗兵居中，据山顶临之。贼争山顶，锋甚锐。我兵据险俯击，弩铣迭发，藤脾继之，每进辄以拒马木列前自固。虏冒矢铣鏖斗，至暮不退。费扬古遥望虏阵后人马不动，察其妇女、驼畜，乃麾沿河伏骑，一横街入阵，一袭其辎重，山上军奋呼夹击，大败之，夜追三十里。比晓收军，斩数千级，降三千人，获马驼、牛羊，庐帐、器械无算。噶尔丹妻阿奴，颀皙敢战，披铜甲，佩弓矢，骑异兽似驼，精锐悉隶麾下，至是亦毙于炮。噶尔丹以数十骑遁。

△秋七月，命内阁、翰林院修《平定朔漠方略》。

时上因噶尔丹遁，逐之尽境而止，勒功于察罕拖诺山及昭莫多之山，班师凯旋。御史阮尔训疏言：“我皇上御极以来，如天覆育，罔不率俾，乃冥顽如噶尔丹，目外生成，致圣主赫怒，躬董六师，亲临朔漠，恩威远播，算无遗策。盖自启跸以迄回銮，往返一百日之内，跋涉五千里而遥，迅奏肤功，丕扬神武，为从古帝王所未有。请宣付史馆，敬述方略，勒成一书，布之中外，传示无穷。”诏下礼部、翰林。议如所请。是月，遂命内阁、翰林院等官修《平定朔漠方略》。

△秋九月，叶尔羌回酋阿布都实特来降。

噶尔丹当强盛时，攻破天山南路各城，尽灭元裔诸汗。（乾隆中荡平准部时，惟吐鲁番旧头目莽苏尔自喀喇沙尔来降，外此西域已无蒙古遣种。）其回教祖谟罕蓦德（一作摩哈麦，一作马哈麻，又称派罕巴尔）二十六世孙玛墨特，已于明季与兄弟分适各国，自墨德（一作墨克，古天方，即波斯）东腧葱岭，居喀什噶尔。（乾隆时霍集占兄弟虽诛，其先世和卓墓仍令回户管守，至今尚存。）子孙散处西域各城，人皆崇而奉之，亦各有长。时叶尔羌回教酋阿卜都里实持亦为噶尔丹质诸伊犁，至是，噶尔丹败，遂乘间率其子额尔克苏尔唐脱身来降。上赐银币，遣官送至哈密，仍归叶尔羌。

○丁丑康熙三十六年（公元一六九七年）

△春二月，命平北大将军马思哈、抚远大将军费扬古征噶尔丹。车驾幸宁夏。

噶尔丹屡败后，精锐军资丧尽，回部、青海、哈萨克皆隔绝背叛，欲西归伊犁，则畏兄次子策妄阿拉布坦之逼；欲投俄罗斯，俄人拒不受。准部诸台吉络绎来降。噶尔丹穷蹙无计，乃遣使纳款行在，探朝廷意。诏数其罪，令亲身来降，仍许以喀尔喀恩例待之。而噶尔丹倔强，终不至。

至是，乃遣马思哈、费扬古分两路进兵。每路兵各三千，每兵二名从仆一人、马五匹，四兵合为一伍，带百日口粮前进。

车驾复幸宁夏，就近指授机宜。

△闰三月，噶尔丹自杀，部属皆来降，朔漠平。

时，车驾复自宁夏进驻白塔，噶尔丹左右亲信闻大兵将至，皆密款附。噶尔丹遣其子塞卜腾巴珠征粮哈密，为回人禽献。噶尔丹进退无地，至阿察阿穆塔台仰药死。其下丹济拉（一作其侄丹吉喇）以噶尔丹尸及其女锺齐海来归，馀众尽降。自是阿尔台山以东皆隶版图，拓喀尔喀西境千有馀里，而反喀尔喀于漠北，增编为五十五旗。

大臣请行庆贺礼，上曰：“噶尔丹之死乃天所助。昔喀尔喀穷蹙来归，不得不允其内附，噶尔丹假此构难，犯我边境，是以爰整其旅，为一劳永逸之计。我师所至，无水之地而灵泉涌出，不毛之土而庶草蕃芜，事悉称意。今西北永宁，其不致获咎者幸矣，宜先谢天。”

○戊寅康熙三十七年（公元一六九八年）

△夏四月，减粤海关额税。

上谕大学土等：“广东海关收税人员搜括商船货物，概行征税，以致商船稀少，关税缺额，且海船亦有自外国来者，如此琐屑，甚觉菲体。著减额税银三万二百八十五两，著为令。”

△置定海榷关。英吉利来互市。

英吉利（粤东初称英圭黎，一作膺吃黎，或作谙厄利），欧罗巴洲强国。地本三岛，孤悬大西洋。迤东两岛相连，南英伦（一作英兰），国都伦敦（一作兰顿）在焉；北苏格兰（一作斯葛兰，一作斯哥西亚，又作师古泰）。迤西别岛日阿尔兰（一作爱伦岛，又作伊尔兰）。三岛各分数十小部，旁各有群岛。束界荷兰，南界法兰西海峡半日程，北至大北海，西至大西海。北极出地五十度至六十一度，经钱偏东一度至西十度有奇。都临但西河（一作坦米斯，一作达弥塞河），宫室壮丽，舟车辐辏，商货充初，工艺精巧，为欧罗巴一大都会。国有大书院以聚学徒，凡刑名、星历、医术、艺事各有师学，多藏书。文字用二十六字母，切字多，正字少，旁行斜上，谓之拉体纳书。向奉克力斯顿天主教，后改婆罗特士顿，为耶稣新教。人多长大，白肌，碧睛，发拳黄，故亦称为红毛。地产铜、铁、锡、煤、呢、羽。其珍产异种，多从商舶采自远洋。土虽腴而地狭人稠，岁以海舶移罪犯及穷民于荒岛，给资垦辟。又夺据各岛为藩属，如外大西洋之北亚墨利加洲，西南之亚非利加洲海滨，亚细亚洲之印度及各岛，与东南洋之阿塞尼亚洲（此洲在南极下，西人最后得之，为五大洲，即澳大利亚岛），凡数十处，逮者距数万里，皆立市埠，收贡税及种植，而以海舶联络之，故在西洋诸国，尤称雄富。

其国古为土番部落，后有北狄峨特族据之，汉时罗马渡海略定其地，属意大里者四百馀年。六朝时，峨特族卑勒敦据之，为据苏格兰之斯各多、比德斯两部所攻，求援于安各罗。安各罗亦峨特族，兵强地逼，因胁降之。后分为七，唐贞元中，有豪酋平七国为一。后大尼（即𪡏国）复据之。宋真宗时，英北族有酋曰威廉（一作给列尔美），请命罗马教皇，伐大尼，破之，遂王本国。嗣王显理第二，克伊琳大洲（即阿尔兰）。元至正中，并苏格兰国，旋分为二。明初国屡乱，以改尚西教（即耶稣新教）与西班牙相攻，胜之，势遂振。万历间，有女主卒无子，英人奉苏格兰王嗣位，二国合一，称英吉利。

古不通中国，至天启间始有闻，又未来华，故不见《明史》。顺治初，其王遇弑，嗣王强民习洋教（即天主旧教），不从，招荷兰王率兵至，荷兰王遂入即王位，是为威廉第五。自后国势益振。及台湾平，开海禁，设四榷关，浙海关在宁波，商船出入海港，往返百四十里，中多礁石，每回帆迳去。英吉利货船时往来澳门、厦门，复北泊舟山（即定海县）。宁波海关监督屡请移关定海县，部议未许。

至是，监督张圣诏以定海港澳阔深，水势乎缓，堪容番舶，亦通各省贸易，请捐建衙署，移开以便商船，当增税银万馀。诏可，乃于定海城外道头街西建红毛馆一区，以安置夹板船水梢人等。此英吉利商船来定海之始，然时虽通市，亦不能每岁来华也。

○己卯康熙三十八年（公元一六九九年）

△四川提督唐希顺克打箭炉。

打箭炉在四川西徼，明正土司所属，地高寒，因山马城，西通襄塘、巴塘，达西藏。时西陲多扰，提督唐希顺遣守备王允吉等率兵攻克之。以其地为番夷互市、通贡总汇，入藏驿路所经，因定界于中渡。

○庚辰康熙三十九年（公元一七○○年）

△俄罗斯遣使斋表至。

俄罗斯使臣斋表至京师，上谕大学士曰：“俄罗斯地方遥远，僻处西北海之隅，然甚诚敬，噶尔丹窘迫求救于彼，曾拒而不答。曩者遣人分画疆界，即献尼布楚地以东为界。尼布楚等处原系布拉忒吴郎海诸部落地，彼皆林居，以捕貂为业，人称为土中人，后俄罗斯强盛，并吞之，能遂献还，允当轸念也。”

○癸未康熙四十二年（公元一七○三年）

△额济纳土尔扈特人来降。

土尔扈特种人在额济纳者，见朔漠尽平，亦相率来降。诏编置一旗，与阿拉山（即贺兰山）厄鲁特蒙古同游牧甘凉塞外。

○乙酉康熙四十四年（公元一七○五年）

△冬十一月，诏翰林院习外国文字。

时大学土等以俄罗斯贸易来使裔至原文翻译进呈，上阅之，谕曰：“此乃拉提诺、托多乌祖克、俄罗斯三种文也。外国文有三十六字母者，亦有三十字、五十字母者，朕交刺麻详考视之，其来源与中国同，但不分平上去声，而尚有入声，其两字合意甚明，中国平上去入四韵极精，两字合音不甚紧要，是以学之者少，渐至弃之。问翰林院四声无不知者，问两字合声则不能知。中国所有之字，外国尚知之，特不全耳。此后翰林院宜学习外国文字。”

○戊子康熙四十七年（公元一七○八年）

△秋七月，免暹罗贡使货税。

暹罗国王森列照拍广拍马呼陆坤司由提邪菩埃遣陪臣入贡，诏贡使所携货物免征其税。

○己丑康熙四十八年（公元一七○九年）

△秋七月，许商船由内洋贩米赴宁波、绍兴。

时浙江巡抚黄秉中疏言：“宁波、绍兴等处连岁歉收，米价腾贵，计惟招商可乎市价，而温台二府丰收米贱，格于出洋之禁，请许商民由内洋贩运，以济宁、绍。”从之。

○辛卯康熙五十年（公元一七一一年）

△土尔扈特遣使入贡。

土尔扈特本厄鲁特四瓦刺部（一作卫拉，即瓦刺音转）之一，其游牧地曰雅尔（即今塔尔巴哈台），为元脱欢及也先裔，明季所部和鄂勒汗与邻部有衅，率其子书岱青等投俄罗斯。俄罗斯以其行国也，指里海额济勒河之南、图里雅（即普鲁社）东、哈萨克北无城郭地使之游牧。其旧地则辉特部居之。至和鄂勒曾孙阿玉奇，仍回旧部嗣汗，以女妻策妄。策妄离间其子散札布率万五千户来伊犁，尽没入之，而逐散札布，阿玉奇遂全部仍投俄罗斯。

至是，闻准噶尔败亡，遣使假道俄罗斯来贡。上欲悉其要领，旋遣兵部郎中图理琛等往报之，假道俄罗斯，经西悉毕尔及喀山两斯科。使臣过境，其边臣以察罕汗命，致礼饿，以兵护行。往返三载，以五十四年三月归，备记所经为《异域录》数万言，绘图呈览。其河道大者日色棱格河，日厄尔齐斯河，皆发源中国（色棱格河出漠北阿尔泰山东，额尔齐斯河出阿尔泰山西），流入北海。其近北海处，夏至无夜，冬至无昼。后俄罗斯人至，亦称其地去北极二十度以上，为北海，坚冰凝结，人不能至云。

○癸巳康熙五十二年（公元一七一三年）

△春二月，海盗程尚义降。

是月，上谕：“朕昨间投诚海贼程尚义，伊等出洋行劫，遇西洋船，惧其火器，不敢逼近，惟东洋船则掠其银米，亦不尽取，以此商船仍往来不绝。中国舆西洋，地方俱在赤道北四十度内。海洋行船，中国人多论更次（六十里为一更），西洋人多论度数。自彼国南行八十度，至大浪山，始复北行，入广东界，常六阅月，在海中不见一山。又自西洋至中国，有陆路可通，因隔俄罗斯诸国，行人不便，故皆从水路。俄罗斯距京都约万二千里。西洋及土儿虎特（即土尔扈特）地方，皆舆俄罗斯接界。俄罗斯倚土尔扈特马匹，土尔扈特助之大败雪西洋。又西去温多斯坦、布海儿、夜儿根等处，产棉制甲，四十层可敌浙江棉八十层，曾以鸟枪试验知之。又过哈密六百里，有吐鲁番，去雪山百馀里。其人昼伏，至夜始出耕种，地甚热而多石，日出时耕种辄热死。又哈萨克即古阳关地，其人性好斗，常结队以杀掳为事，人心亦智，若妇女被人掳去，必乘闲手刃其人而回。地亦热，草极肥盛，马皆汗血，所产苹果、葡萄、梨等物皆大而美。又西北回子种类极多，皆元后裔。又有一支在小西洋，约十万人，皆住帐房。惟北极下最寒，往时有人筑室而居，明年往观之，已无复存者，但见林间雪深数丈而已。昔人云，北海有积冰数百丈，信不诬也。”

○丁酉康熙五十六年（公元一七一七年）

△广东碣石镇总兵官陈昂请禁开堂传教。

初，严传天主教之禁，各省私设教堂未奉追毁，又以西人得自行其教，日久法弛，渐相煽惑。总兵官陈昂因言：“天主一教，设自西洋，今各省开堂聚泉，此辈居心叵测，目下广州城内外尤多，加以洋船所汇，同类招引，恐滋事端。乞循例严禁，毋使滋蔓。”从之。

○戊戌康熙五十七年（公元一七一八年）

△秋九月，命皇子允撷为抚远大将军，屯青海。

征准噶尔也。先是，噶尔丹自杀，其下丹济拉以其尸并其女来归，其兄次子策妄阿拉布坦初逃居土鲁番，遣使乞降，已而乘隙收集伊犁，擞巹其尸以献。上以策妄方亲附，又其地辽远，费转输，遂画阿尔台山（即唐馀山）以西俾游牧。复成西域大部落，遂思并厄鲁特为一。杜尔伯特先已附之，于是追逐土尔扈特汗阿玉奇父子仍投俄罗斯，又赘和硕特汗拉藏之子丹衷于伊犁，而使木策零敦多上于先年秋潜兵由腾格里入西藏，袭杀拉藏污，遂自立为四部总汗。是月，又覆我将军额伦特、侍卫色楞援藏之师于喀 刺河。

上恐其左右凭陵，将不可制，于是命皇十四子允禵为抚远大将军，视师青海南北路，诸军皆从大将军取进止。旋起程，暂驻西宁。

△以杨琳为两广总督。

琳疏言：“西洋人开堂设教，其风来息，请循五十六年例再行禁止。”报可。

○己亥康熙五十八年（公元一七一九年）

△夏六月，永宁协副将岳锺琪抚定裹塘、巴塘。

四川打箭炉西三百馀里为裹塘，又西数百里为巴塘，皆通西藏、西宁、云南孔道，各有土司，旧属前藏。时笺零据藏，番酋多为所诱。大军将进讨，都统法喇令副将蛋锺琪领绿旗先抵裹塘。其酋目达哇等语不逊，锺琪乘其无备，擒送首逆七人，斩之。随宣诏抚谕，进收巴塘。令成都教谕杨世禄先招抚其酋，结果翁、布二人遂斋其土地户口册籍诣军降。

○庚子康熙五十九年（公元一七二○年）

△春正月，诏大军护噶尔藏达赖刺麻赴西藏。

第五世罗卜藏达赖刺麻之卒也，其第巴（官名）桑结欲专国，不使班禅刺麻代持教，欲使众尊己，遂匿不发丧，唆噶尔丹，使覆喀尔喀。及噶尔丹败窜，又使其胡土克图济隆代为乞和，以诱我追师。及韶加诘责，始惶恐具奏，而立红教之伪刺麻，与策妄及拉藏汗交恶。拉藏诛桑结而立博直达山之刺麻为达赖。青海诸蒙古不之信，别以里塘之噶尔藏嘉穆错为真达赖，拥至西宁塔尔寺坐床。两部争议未决，策妄已遗策零敦多卜侵藏，袭杀拉藏汗，而禁其所立新刺麻。及覆我援藏之师，上乃封噶尔藏为宏法觉众第六辈达赖剌麻，赐册印，命平逆将军延信等自青海率满、汉兵，及诸蒙古汗王台吉等，送之入藏，命护军统领噶两弼为定西将军，率兵自打箭炉出，军容甚盛。

△免西洋人德克里罪。

初以妄行陈奏获罪，韶从宽禁锢，未几赦之。

△秋九月，大军入西藏，贼将策零敦多卜遁回伊犁，西藏乎。

大军既进，贼将敦多卜自拒中路，凡三袭我军，皆败走。将军噶尔弼自南路进至察木多（郎前藏），夺桥据险，欲俟中路兵偕进，恐期久粮乏，用副将岳锺琪计，即招土司前驱，集皮船以渡，直趋布达拉（即中藏）。分兵断贼饷道，沿途招降番目，传大小第巴、各庙刺麻宣示拯救至意。

时北路牵制之师将军富宁安、傅尔丹、祁里德等，亦分途进击准噶尔边境，降其宰桑，焚其积蓄，获牲畜万计。敦多卜无援应，又腹背受敌，遂大溃，由腾格里旧路（腾格里海在布达拉西北，其北岸大山有铁索桥之险，策零侵藏所经）窜还伊犁，得达者无几。

两军既会于藏，搜讨伪藏王达格咱、贼目蓝占巴及宰桑刺麻助逆者。诸蒙古汗王台吉遂拥新达赖登座。韶赐以土地人民，而取博克达刺麻归京师，以拉藏旧臣贝子康济鼐掌前藏，台吉颇罗鼐掌遥藏事。

盖自五世逢赖刺麻卒后（罗卜藏卒于康熙壬戌年），西陲扰乱三十馀年，至是始定。御制文纪事，勒石大招寺。（大招寺在布达拉之萨喇城，为西藏诸城之首寺，为唐公主所建，为驻藏大臣会诸贝子、大刺麻议事之所。）时将军有乘胜来年大举之请，因哲卜尊丹巴刺麻代策妄请罪，谕令白戢，暂停进兵。

西藏既定，于是遣理藩院主事胜住偕刺麻楚尔沁等，往图西徼外山川，以阿里西三百馀里之冈底斯为天下众山水之根，盖印葱岭南干（时回疆未收，故疑冈底斯即昆仑）。

○壬寅康熙六十一年（公元一七二二年）

△暹罗运米至，蠲其税。

时暹罗贡使言其地米甚饶裕，银二、三钱可买稻米一石，诏令分运米三十万石，售于闽、广、浙江，免收其税。

○癸卯雍正元年（公元一七二三年）

△安置西洋人于澳门。

闽浙总督觉罗满保奏称：“西洋人杂处内地，在各省起天主堂，邪教遍行，闻见渐淆，人心渐被煽惑。请将各省西洋人，除送京效力人员外，馀俱安置澳门，其天主堂改为公廨，误入其教严行禁饬。”奉谕：“远夷住居各省已历年所，今令其迁移，可给限半年，委官照看，毋使地方扰累、沿途劳苦。”

○甲辰雍正二年（公元一七二四年）

△春二月，抚远大将军年羹尧、奋威将军岳锺琪征叛酋罗卜藏丹津，破走之。青海平。

△青海在西宁府西，潴水七百馀里。（海中有二岛，不通舟楫，惟冰合可通，即古弱水。）西回疆，南卫藏，北玉关，袤延二千里。古西戎地，汉为鲜水诸羌，后为吐谷浑。唐末入吐番，始隶卫藏。崇佛教，明封番酋为禅师、园师，复并入套酋俺答。后元裔和硕特部（和硕特亦厄鲁特四部之一）固始汗自西域来据之，南并卫藏。国初崇德中，遣使自塞外通贡。顺治初，导达赖刺麻入觐受封，赐金册印。旋卒，有十子，一在套西，一在西藏，居青海者八部，叛服不常。及噶尔丹袭杀鄂齐图汗（固始汗兄子），青海和硕特诸台吉惧，稍内附。康熙中，驾幸宁夏，时宣谕八台吉皆入觐，诏封固始汗子达什巴图为亲王，馀授贝勒、贝子，公有差，为近潘。

及达什巴图子罗卜藏丹津袭爵，从大军定藏归，以唐古忒及青海旧皆和硕特属部，己为固始汗嫡孙，仍冀总长诸部，于元年夏诱诸部典盟，令复故号，而自号达赖浑台吉，以胁诸部，不从者加以兵。亲王察罕丹津遂内奔河州关外。又诱青海大刺麻察汗诺们汗使从己。诸番刺麻等同时骚动，寇掠西宁。诏侍郎常寿往谕，为所执。上乃命川陕总督年羹尧为抚远大将军、四川提督岳锺琪为奋威将军，讨之。

羹尧先分兵防其内犯，又守险扼其入藏及通准噶尔之路，遣诸将分攻，溃其党羽。各蒙古贝勒，贝子、公等多来归，降其胁从部落十馀万。

是年正月，锺琪进攻党贼刺麻，沿途焚其寨堡寺舍，斩馘六千，惟丹津负隅于柴木达（距西宁一千馀里）。羹尧请调兵四万，分四路进攻（西宁。松潘、甘州，布隆吉尔）。锺琪请乘春草未生，以精兵五千，马倍之，兼程持其不备。诏从锺琪策。

是月出师，先后歼殪其守险侦伺之贼，贼无哨探，乃蓐食街枚，宵行百六十里，黎明抵其帐。贼犹未起，仓皇大溃，丹津衣番妇衣、骑白驼遁。官军循河源西穷追至桑驼海，无路而返，而丹津已横越戈壁投准部矣。俘其母、妻、弟。妹，逆目，斩馘八万，降数万，掳获妩算，往返两月。

诏封羹尧一等公、锺琪三等公，勒碑太学。锺琪旋进剿当贼土番，于庄浪卫西山（即唐石堡城）禽斩大半。贼蹙乞降。又乘时勘定西宁番，奏仿土司设番日，隶厅卫，而增置大通，安西。河州、柳江各卫，改西宁卫为府，青海办事大臣驻节于此。迫缴诸番兵器及明国师印，敕限每寺刺麻毋过三百，辟青海地千馀里，分赐各蒙古。

△暹罗贡稻种、果树。

暹罗贡船内梢目、水手九十六人本中国人，贡使求免回籍，许之。

△夏六月，定来粤洋商船额数。

通政司右通政梁文科奏：“查香山县澳门地方，明季嘉靖间租与红毛居住，屡年来户口日增，居心未必善良，不可不严加防范，以杜隐忧。今宜设一弁员在澳门弹压，几外洋人往来贸易，不许久留，并不许内地奸民勾通为匪，则地方安静，庶不致有意外之虞。”奉旨：“交两广总督孔毓珣详细访询筹计，妥确以闻。”

毓陶回奏：“臣查其地原有香山协把总一员，带兵五十名防守，又澳门内旱路十馀里，地名前山寨，设有城池，关门，不容西洋人擅入内地，现有都司，守备领兵驻防，四面妥设炮台控制，是原有官兵弹压，惟严饬用心巡查，无庸另议安设矣。惟是康熙五十六年定例，禁止南洋不许中国人贸易，澳门因系夷人不禁，独占共利，近年每从外国买造船只，驾回贸易，船只日多，恐致滋事。臣拟查共砚古船又，仍听贸易，定为额数，朽壤准修，此后不许添置，以杜其逐岁增多之势。至外国洋船每年来中国贸易者，俱泊省城黄埔地方，听粤海关征税查货，并不到澳门湾泊。”报可。

△秋九月，山东巡抚陈世倌请禁回教，不许。

东抚陈世倌疏言：“左道惑民，律有严禁。如回教不敬天地，不祀神只，另立宗主，自为岁年，党羽众盛，济恶害民，请概令出教，毁共礼拜寺。”上谕： “此种回教原无一可取，但共来已久，且彼教亦不为中土所崇尚，率皆鄙薄之，即彼教中稍有知识，亦似有不得已之情，从无乎人人共教门之理，则彼所谓教者，亦止此数，非蔓延难量之事。至彼之礼拜寺、回回堂，亦惟彼类中敬奉而已，何能惑众？朕令汝等严禁眩幻骇人动众之事，如僧，道，回回，刺麻等，共来已久，今无故欲一时改革禁除，不但不能，徒滋纷扰，有是治理乎？未知汝具何意见也。”

△冬十月，安置西洋人于广州。

时，上谕孔毓珣：“如西洋人之安插，亦未甚妥。外来之洋船发放，尤属不当。今命尔总督其地，其尽心竭力，一一料理。”毓殉奏称：“杏各省居住西洋人，先经闽浙督臣满保题准，有通晓技艺愿赴京劾力者送京，此外一栅送赴澳门安插，嗣经西洋人截进贤等奏恳宽免逐回澳门，发臣等查议。臣思西洋人在中国，未闻犯法生事，于吏治民生原无大害，然历法、算法各技艺，民间俱无，所用别为一教，原非中国圣人之道，愚民轻信误听，究非长远之计。经臣议，将各省送到之西洋人，暂令在广州省城天主堂居住，不许出外行教，亦不许百姓入教，遇有各本国洋船到粤，陆续搭回，此外各府州县天主堂，尽行改为公所，不许潜往居住，业会同将军、抚、提诸臣具题。其澳门居住之西洋人，与行教之西洋人不同，居住二百年，口久人聚，无地可驱，守法纳税，亦称良善。惟伊等贩洋船只每从外国造驾回粤，连前共二十五只，恐将来船只日多，呼引族类来此谋利，则人数益众。臣拟将现存船只编列字号，作为定数，不许添造，并不许再带外国之人容留居住，亦经具疏请旨。此安插两种西洋人，是否妥协，伏候圣裁。再，外来洋船向俱泊于近省黄埔地方，来回输纳关税。臣思外洋远来贸易，宜使其怀德畏威，臣飭令洋船到日，止许正商数人与行客公平交易，其馀水手人等俱在船上等候，不得登岸行走，拨兵防卫看守，定于十一、十二两月内，乘风信便利，将银贷交清，遣令回国，则关税有益而远人感慕，亦不致别生事端矣。”

奉谕：“朕于西洋教法，原无深恶痛绝之处，但念于我中国圣人之道无甚裨益，不过聊从众议耳。尔其详加酌量，若果无害，则异域远人自应一切从宽。尔或不达朕意，绳之过严，则又不是矣！”

○乙巳雍正三年（公元一七二五年）

△春二月，诏安辑台湾降番。

先是，福建巡抚黄国材于二年十一月疏报，台湾凤山县南路山前生番历历等五社、北路山后生番八里冈等六十五社、诸罗县北路山前生番本禄等四社男妇五千七百九十九名口归化。至是，续报台湾彰化县内山巴老远、麻著、狮子头等社生番男妇八百五十一名口归化。寻奉上谕：“生番野性难驯，全在地方文武官弁安戢得法，封疆大吏当严饬属员施思布教，令其心悦诚服，永无变更，方不愧柔远之道。”

△秋八月，西洋教化王遣使入贡。

时教化王伯纳地哆遣使臣噶达都易德丰表贡方物，使还，赐谕曰：“览王奏并进贡方物，具见悃诚。我圣祖仁皇帝怙冒万方，无远弗届，龙驭升遐，中外臣民悲思永慕。朕缵承大统，勉思绍述前徽。教化王地处极远，特遣使臣裔章陈奏，感先帝之垂恩，祝朕躬之衍庆，周详恳至，词意虔恭，朕心嘉慰。使臣远来，朕已加礼优待。至西洋寓居中国之人，朕以万物一体为怀，时时教以谨饬安静，果能慎守法度，行止无亏，朕自推爱抚恤。兹因尔使臣归国，特颁斯敕，并赐妆段、锦段、大段六十匹，次段四十匹，王其领受，悉朕倦倦之意。”

△秋九月，禁民入番船。

本年六、七月间，粤东到英吉利洋船三、法兰西洋船一，皆裁黑铅、番钱、羽缎、哆罗哔叽诸货，又续到嗬沙国、咖喇吧国、吗吧喇斯国洋船，英吉利洋船，皆裁胡椒、檀香、苏木、黑铅，停泊黄埔。总督孔毓殉奏请委员弹压稽查，不许内地闲杂人等擅入夷船生事，并严饬牙行公平交易，务在年内乘风信尽令开发归国。

奉旨：“严加约束，不可宽纵。”

○丁未雍正五年（公元一七二七年）

△苏禄入贡。

禄国在南洋小吕宋群岛西南、婆罗洲东北，地当赤道下，三岛相连，岛甚渺小，惟兼有婆罗洲东北隅地。由厦门往，水程百一十更。产明珠、玳瑁、苏木、降香、藤条、鹦鹉。户口颇繁，而民食不足。本巫来由绕阿番族，勇悍善斗，民多习为海盗，地娆瘠，食不足，耀于别岛。厦门商船至苏禄，水程百二十更。国有东、西、峒三王，明永乐中并率妻子来朝，后并为一。西班牙既据吕宋，再以兵攻苏禄，反为所败。

是年，其王遗使至闽，贡方物，并求内附。上以其险远，不许。

△春三月，开闽省海禁。

闽督高其倬疏言：“福、兴、漳、泉、汀五府，地狭人稠，自平定台湾以来，生齿日繁，山林斥卤悉成村落，无田可耕，流为盗贼势所不免。臣再四思维，惟广开其谋生之路。如开洋一途，前经严禁，但察富者为船主、商人，贫者为头舵、水手，一船几及百人，其本身既不食本地米粮，又得沾馀利归养家属。若虑盗米出洋，则外洋皆产米；虑透消息，则今广东船许出外国，岂福建独虞泄漏？虑私贩船料，则中国船小，不足资彼之用。似开洋于地方有益，请弛其禁。”寻下廷议，行。

△夏四月，葡萄牙入贡。

葡萄牙即布路亚（一作博尔都噶亚，一作波耳都欺），欧罗巴极西小国。北界西班牙（即大吕宋，一名日斯巴尼亚），西南临大西洋。北极出地三十七度至四十二度，英才偏西九度至十二度。国有三大江，皆源自西班牙。有二学，欧罗巴高材多出其中。土产果实、丝绵，善酿葡萄酒。其地古名卢西逵尼，本西班牙西境，后为回国所并三百馀年。宋绍圣时，西班牙恢复故土，有臣曰英黎给，将兵有功，王妻以女，以卢西达尼数城封之。其子袭位，攻破回部，拓地渐广，国人奉以为王，是为葡萄开国之祖。后与西班牙并立。明嘉靖间，有贤王以马努以利，能立法制，称极治。至孙英黎吉，当万历八年，阿非利加洲回部来侵，战没无子，国仍为西班牙所并，隶者六十年。西政贪残，葡人起兵逐守者，复立故王支属，与西构兵二十馀年，赖英吉利起兵助之，国乃仅存。

先是，欧罗巴诸国元代以前罕通别土。葡人精天文、历算，用仪器测量星日躔次度数，知水陆方向远近，弘治间，国王遣善操舟者驾巨舰望南驶行，循阿非利加西洲之西沿海，越赤道下，透大浪山（郎吸朴）东北行，历阿非利加东境，抵五印度国。复东驶至麻六甲，又从苏门答腊、噶罗巴海峡遍历东南洋诸岛，所至辄留葡人立新埔。

正德十一年，先后至中国舟山、宁波、泉州。隆庆初，至广东香山县濠镜（即澳门），请隙地建屋，岁纳租银五百两。时上方珍玩皆中涓取办于粤，当事利其居积宝货，便供给，总督林富代为请，葡人遂筑楼馆、营埠市于澳，是为欧罗巴通市粤束之始。后西班牙、荷兰、法兰西、英吉利诸国相继东来，争辟新埠，葡亦建藩部于南亚墨利加洲。嗣因国内乱，其小西洋、东南洋各埠咸被诸国侵夺，仅馀澳门为诸国东来之逆旅。

万历初，意大里人利玛窦来华，士大夫方典讲求历法，葡人亦以能治历闻。朝议改用新法，亦居其人于澳门，故粤人称居澳者为大西洋。

其国终明代未尝朝贡，至是，遣使臣麦德乐表贡方物抵粤。巡抚杨文干遣员伴送至京。召见赐宴，于常卖特赐人参、缎匹、瓷漆器、纸墨、字画、绢、镫、扇、香囊诸珍，加赏使臣。旋命御史常保住伴送至澳，遣归国。麦德乐在澳天主堂率洋商诵经行礼，恭祝圣寿。

△议入天主教乌尔陈等罪。

时，已革宗室贝勒苏努子乌尔陈、苏尔金、库尔陈以结党乱玫后私人天主教，廷议请印正法。奉上谕：“乌尔陈等不遵满洲正道，崇奉西洋之教。朕令伊等悛改，遣王大臣等分晰开导，乃伊等固执不愿悛改，如此昏庸无知，与禽兽奚别？何必加以诛戮：乌尔陈等非力能摇动政事、断不可姑容于世者可比，此等人正法与否并无关系。今王大臣等因苏努父子从前所行大逆不道，请将乌尔陈等即行正法，所奏虽是，但朕从前已将伊等之罪暂行宽宥，今复将伊等正法，西洋人不知其故，必以为伊等因入西洋教被戮，转使伊等名闻于西洋。著将乌尔陈等交与步军统领阿齐图，择一地方牢固锁禁，俾得穷究西洋道理。如知西洋敬天之教，自然在朕前奏请改过也。”

△宣谕释、道、天主等教同异。

佛诞之日，适与西洋国使臣表贺事相值，上因谕廷臣云：“向来僧、道家极口诋毁西洋教，西洋人又极诋佛、道之非，互相讪谤，指为矣谒，此皆以同乎己者为正道，异乎己者为矣谒，非圣人所谓矣谒也。孔子曰：‘攻乎矣谒，斯害也已。’孔子岂以异乎己者概斥之为矣谒乎，凡中外所设之教，用之不以共正，而为世道人心之害者，皆矣谒也。如西洋人崇尚天主，天以阴阳五行化生万物，故日万物本乎天，此郎主宰也。自古有不知敬天之人、不敬天之教乎，如西洋之敬天，有何异乎，若曰天转世化人身，以救度世，此荒诞之词，乃借天之名以蛊惑狂愚率从其教耳，此则西洋之矣谒也。朕意西洋立教之初，其人为本国所敬信，或者尊之如天。倘谓立教之人居然自称为天主，此理之所无也。释氏以清净无为为本，明心见性为功，若必弃置伦常、同归寂灭，更妄谈祸福、煽惑凡庸，借口空门，潜藏奸宄，此佛教中之矣谒也。儒者守先王之道，读圣贤之书，庶民奉为坊表，倘以诗书为弋取功名之具，科目为广通声气之途，或逞流言邪说以动人听辟？或工艳曲淫词以荡人心志，此则儒中之矣谒也。凡中外设教之意，未有不以忠君、孝亲、奖善、惩恶、戒淫杀、明己性、端人品为本。其创设之人自非凡夫俗子，必有可取，方能令人久久奉行。至末学后人，敷衍支离而生种种无理谬说，遂成矣谒矣：彼西洋之教不必行于中国，中国之教岂能行于西洋，如苏努之子乌尔陈等愚昧不法之辈，背祖宗，违朝廷，甘蹈刑戮而不恤，岂不怪乎，西洋天主化身之说，尤为诞幻。天主既司令于冥冥之中，又何必托体于人世？若云奉天主者郎为天主后身，则服尧服、诵尧言者皆尧之后身乎，此则悖理谬妄之甚者也：西洋人精于历法，国家用之。且其国王慕义抒诚，虔修职贡，数十年来海洋宁谧，其善不可泯。蒙古之尊信佛教，惟言是从，故欲约束蒙古，则刺麻之教亦不轻弃。而不知者辄妄生疑议，乃浅近狭小之见也。总之，人心不公，见理不明，以同己为是，异己为非，互相诽讥，几同仇敌，不知人品类不齐，习尚不一，不能强异，亦不能强同，且各有长短，惟存其长而弃其短，知其短而不昧所长，则彼此可以相安，方得圣帝明王明通公溥之道，而成太和之宇宙矣！”

△六月，禁内地民久留外洋。

先是，康熙末，以噶罗巴及吕宋皆红毛西洋泊船之所，藏匿盗贼甚多，内地民希图获利，往往留在彼处，有旨交廷臣议，准其附洋船带回内地。至是，奉谕云：“圣祖仁皇帝绥靖海疆，且不忍内地之民转徙异地，实仁育义教之盛心。但数年来附洋船回者甚少，朕思此等贸易外洋，多系不安本分之人，若听其去来任意，不论年月久远，伊等益无顾忌，轻去其乡，而飘流外国者益众矣。嗣后应定限期，若逾限不回，是其人甘心流移外方，无可悯惜，朕意不许令其复回内地，如此则贸易之人不敢稽迟在外矣！”

△秋九月，与俄罗斯订《恰克图互市界约》。

俄罗斯察罕汗卒后，其妃代临朝，为叩肯汗，遣使臣萨瓦暨俄官伊立礼与我理藩院尚书图礼善、喀尔喀亲王策凌，在恰克图议定喀尔喀北界。自楚库河以西，沿布尔固特依山，至博移沙岭（咸丰八年《中俄和约》载有雍正六年所立沙宾达巴哈之界碑，当即此地），为两国边境，而互市于恰克图。议定，陈兵鸣炮，谢天立誓。（库伦档案载，雍正五年七月十五日两国大臣议定，由恰克图、鄂尔怀图两处中间界址所立之鄂博起，横至西边鄂尔怀图，色楞格河起至沙毕边岭，共立鄂博二十四处。由布尔固特依山南巴彦梁起，至东边额尔古纳河源之阿巴哈依图山分界，共立鄂博四十八处。后嘉怯邺十三年会勘一次，有手具地图存案。）

△定俄人来京就学额数。

俄罗斯国界近大西洋者崇天主教，其南境近哈萨克者崇回教，其东境近蒙古者崇佛教。康熙间，尝遣人至中国学刺麻经典，以绥东方之众，并遣子弟人国子监，习满、汉语言文字，居旧会同馆，派满洲助教一人、汉助教一人教习之。至是，定俄人来学刺麻者额数六人，学生额数四人，十年更代为例。

△冬十月，平台湾叛番。

高其倬疏报：“台湾水连沙等社凶番，自康熙六十年朱一贵作乱后，不纳赋饷，肆行劫掠。臣令台厦道吴昌祚等串弁兵。番壮分路裹粮进剿，擒首恶骨宗等，各社相继归诚。”

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清朝柔远记