清朝野史大观/卷三

摄政王招降汉人檄文

大清兵五月初一日追贼至京，出示云：

大清国摄政王令旨，谕南朝官绅军民人等知道：曩者，我国欲与尔明和好，永享太平，屡致书不答，以致四次深入，期两朝悔悟耳。岂意坚执不从，今被流寇所灭，事属既往，不必论也。且天下者非一人之天下，有德者居之；军民者非一人之军民，有德者主之。我今居此，为尔朝雪君父之仇，破釜沉舟，一贼不灭，誓不返辙。所过州县地方，有能削发投顺，开城纳款，即与爵禄，世守富贵。如有抗拒不遵，一到玉石不分，尽行屠戮。有志之士，正干功名立业之秋，如有失信，将何服天下乎？！

特谕。

张存仁收复浙东

顺治乙酉，张公存仁屯师钱塘江上，南北相持者经年，不能渡。时有土人某鬻盐为业，忽见江沙暴涨，水止及腰，其人荷盐徒涉，过江售卖。哨兵缚解帅府鞫之，知江沙可涉，张公调兵千馀，头缠白布，伪扮明兵，尾随其人涉江至岸。明兵惊溃，我兵尽渡，而浙东郡邑望风瓦解。

昔宋社将屋，元兵屯集江沙，忽有人进曰：‘此间水浅可渡。’其人先涉，大军随后，无一不济。清世祖开国，其事略同，且二事俱在钱塘，岂非天乎？

嘉兴之杀戮

顺治二年乙酉六月初九日，大清兵抵嘉兴，时马士英在杭，命都督陈洪范与大清议和。过嘉兴，舟旗书奉使清朝，兵巡道吴克孝投水，左右救遁。同知朱议滨、推官孙昌祖、知县某等弃职遁，知府锺鼎臣以城降，居民争粘顺民字于门。贝勒王札营演武场，先遣数骑进城，揭安民榜，士民有到营献策者，即承制给札，授衔随征，遇缺委补，谓之南选。住三日，拔营进北门出南门，骑兵由草荡陆行，步兵舟从漕河行军，秋毫不犯，市肆安堵。明潞王常涝同世子、官民开门迎降，随委县官署事。秀水县胡之臣先曾在天宁寺前卖膏药，人素轻贱，因藉民需严威胁民，民怨切骨，更委投降总兵陈梧至郡镇守。时各官尚明朝冠带。

闰六月初五日，下令剃头。百姓哄至陈梧署，梧云：‘剃头小事，但剃后，汝等妻子俱不保。’民遂沸然。时有外邑乡绅屠象美与梧歃盟共事。

初七日，聚军民于大察院，象美袖出伪诏，开府道署示谕城内外二十四坊居民：‘每家出兵一人，有迁避不出者，众兵抄抢其资，书逃民于其房入官。’数日间，聚众三万馀。无将领队伍，亦无军令约束。凿木揭竿，或以寸铁缚竹杪，葛衣裸体，足蹑草履，乌合喧呶，竟同儿戏。日给兵饷，悉派本坊乡绅巨族质库。是日，众拥委署知县胡之臣至梧署，乱兵攅刺，磔尸球场。

十二日晚，东关外盘获沙盘一只，询称盐寇，谋为内应，于是急闭四门，搜斩党羽，市郭乡村一时传遍，搜杀甚多。各坊居民不容往来，逾界者即亲识立时擒杀。乡村之民亦各歃盟团，结群不逞，藉称盘诘，遇逃难男女经过，或身带银赀，一概杀劫。平昔豪横辈流毒闾里者，尽为仇家报复，杀人放火，随地皆然。旬日之间，自相残戮，尸横遍野矣。

十三日，大兵次陡门，梧遣标营陆中军哨领陆兵先锋朱大定等部水师，又率民兵继后救应，迎战于镇西。两军相接，大兵数百，忽绕出郡兵后，前后夹击，郡兵大败，砍杀赴水，死者大半。残兵退保入城，水军返棹鼠窜。初象美与梧起兵时，梧轻象美书生，且权非独握，阴有微隙流言，屠有异志，至是象美见各县调兵出战不利，太湖吊王斐兵又不至，二十五日新安水师败于麻雀墩，继而民兵被坑于姚油车，歼于石灰桥，知事渐危，聚集家将，怀宝开北门欲遁，随被乱兵所杀。郡兵恐大兵登真如浮屠，窥城中虚实，纵火烧之。

贝勒在杭发披甲三千，二十五日晚抵嘉兴，四鼓进薄西门外锄头坝，作浮桥，达城脚下，火炮连发，声如轰雷，守城兵纷纷逃下。

二十六日天未明，梧开东门，口称亲出掣兵，率家丁同朱大定逃走平湖，城门随闭。黎明传大兵逾城已入，郝千户开东门，百姓喧挤出逃，践踏倒死，嚎啕震天，接踵而行，首尾数十里不绝。大兵知陈梧东走，分兵追赶，至朝阳庙不及而还。时城中逃出者十二三，未及出者十七八。有削发为僧，避于佛寺者；有自系狱，诡称罪囚者，仅二百馀人，其馀尽行杀戮，血满沟渠，尸积里巷，烟焰涨天，结成赤云，障蔽日月，数日不散。郡守锺鼎臣自缢。

嘉兴平时，群盗蜂起，白布缠头，号曰白头兵。临平山则有陈万良，永昌寺则有殳茂环，太湖有沈泮柏相甫，吴江有吴日生、周天舍等，少者千人，多者数万。惟吴日生通款于明鲁王，封长兴侯，制旗铸印，设官部署，屯兵于舟，札营淀山等湖，分投乡村，白昼抢劫，名曰打粮，所到之处，烧掠一空。被劫之民无以为生，亦投为盗，众至万，踌躇数百里，官兵屡巢不尽。至庚寅辛卯间，各处剧盗输金投降，给札授衔，听其归里，名曰安插。锦衣顶帽，群盗随从，公然与府县官抗礼，阳为投顺，阴仍行劫。因乡野民赀寄顿在城，盗无以劫，乃择缙绅富人并其爱子，擒匿盗穴，勒千金万金取赎，愆期不至，有水牢、河泥、粪窖、烟薰眼等刑，数日一比，往往丧命不取赎，彼称当没，碎磔示众。出城亲自𧷔剌拜谒巨家，口称贷饷，稍不允诺，夜必烧劫，流毒几十年，后渐次巢灭。

胪传纪事

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孔文謤因奏求蓄发革职

清初入关定鼎，首奠山东。薙发令下，原任知府孔文謤奏：‘臣家宗子衍圣公孔元植，已率四世子孙告之祖庙，俱遵令薙发讫。但念先圣为典礼之 宗，颜曾孟三贤起而羽翼。礼之大者，莫要于冠服，先圣之章甫逢掖，子孙世世守之，是以自汉暨明，制度虽有损益，独臣家服制，三千年来未之或改。今一旦变更，恐于皇上崇儒重道之典有未备也。应否蓄发，以复先世衣冠，统惟圣裁。’得旨：‘薙发严旨，违者无赦。孔文謤奏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死，况孔子圣之时。似此违制，有玷伊祖时中之道，著革职，永不叙用。’

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