清稗类钞/080

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孙古云藏中泉

　　小泉、么泉、幼泉、中泉、壮泉，与大泉为新莽货泉六品。嘉、道间，杭州周尔昌曾藏中泉一枚，未几而归方铁珊。周恋之，颜其斋曰古泉小筑，以志不忘。后为吴门孙古云所得，孙亦古泉巨室也。

刘燕庭藏南宋铁钱

　　两宋铁钱，昔人未经著录，南宋则尤少。蜀中市肆有之，盈千累百，而迄无人过问。刘燕庭官蜀时，始物色得之。背文奇怪百出，而嘉定各宝，多至十馀种。

戴文节藏三铢钱

　　戴文节尝藏汉武建元朝所铸三铢钱，为高小楼所赠以作画扇润资者。

戴文节藏四铢钱

　　周小莲尝以孝建四铢钱一品，售之于戴文节，且语之曰：“予入膻肆，见人持百钱市膻。中有此钱，肆人小之，索易，弗与，且相诟。予以百大钱代偿直，而乞其小钱。两人不解，面觑久之，谢解纷去。若辈痴我，我痴若辈，今君又数百倍钱以易我此钱，不更痴于我哉？”

　　五铢背文四出，汉灵帝时铸，《献帝春秋》称为角钱，当时有京师将破之谶。亦文节所得，谓可为五铢马式。汉以前之五铢，大抵与此形制相类。不相类者，必非汉。凡有四出之钱，皆出此钱之后。前人定五铢年代，说多无据，惟四出为有据。由有据者而推之，知无据者尽臆说矣。

戴文节藏五铢钱

　　戴文节藏有郭五铢钱，有外郭大小二品，盖梁武帝时所铸。其时圜法最杂，有女钱、稚钱、对文钱，制作绝无确论，惟有郭无异议，颇有精者。

　　铁钱最难辨，射利者知铜不可赝，转而笵铁，非以徐氏象梅《图篆》为蓝本，不能辨之。若以真银翻沙铁，以精火，以烈笵，以深工，以良钢磨之，盐锈之，衣带和之，可以迷惑法眼也。

戴文节藏汉兴钱

　　汉兴，成李寿铸，分书。吴逸庵曾得一枚而洼，以大椎平之。其后吴所藏悉至京师，辗转售卖。时刘燕庭将之官汀州，借钱数十万购之，辇以俱南，邀戴文节往观，因见汉兴暨壮布、宝庆、康定等十许品，其他常钱，盖有千馀。文节戏语刘曰：“兄求古泉，一购辄数千，当赠我一二枚。”刘曰：“他不知己者见索，数千不吝也。若阁下，则一泉不与。”盖恐文节攫其汉兴耳。然文节之封翁，竟于是岁得一品于南中，以寄文节。

戴文节藏北钱

　　太和五铢，魏文帝铸。永安五铢，孝庄帝从杨侃议铸，高澄亦铸之。常平五铢，齐文宣帝铸。玉箸篆、布泉、五行大布，周武帝铸。永通万国，周宣帝铸。古今书法，未变，不足观；已变，不足观；将变，最可观。汉、唐人碑版，不过汉、唐人面目，实惟六朝为最可观，盖汉将变为唐也，是以异境百出。钱文亦然。北朝钱上承秦相，下启少温，正篆法之将变。戴文节尝集北钱如上所述各种以摩挲之，意固自有在也。

戴文节藏大历元宝

　　大历、建中，唐钱之极少者。戴文节夙闻陈南叔癖嗜古泉，一日赴公宴，遇南叔，有座客曰：“市上竞观开元钱，云是新出土者。”南叔跃起曰：“有开元，必有大历，必有建中，子少坐，我去矣。”顷之，挟数十枚来，出不精者以与友人，文节分得大历元宝一品，而建中则不能得也。

戴文节藏开元通宝

　　戴文节藏开元通宝一品，径二寸弱，文字若展欧书而成者，铜色纯赤，非建中时赵赞采连州白铜所铸径寸二分之大钱也。

戴文节藏大齐通宝

　　藏钱以足补史传之缺者为贵，故异钱可考者，上也，无可考者，次也，厌胜，下也。戴文节藏大齐通宝一品，杭州钱社中人定为黄巢所铸，乃其封翁所得于里中者。盖有酒人贻封翁以古泉百许，中有异钱二，一破大齐，一铁宝庆。吴逸庵知之，亟往视，既而出汉印数事索易，文节因出宝庆与之，大齐不舍也。

戴文节藏驺虞峙钱

　　戴文节在兰州日，赵霁园刺史宜暄赠以驺虞峙钱，上驺下虞，隶书，右峙左钱，篆书，形模之大小，轮郭之阔细，与常平五铢无殊。

戴文节藏永安一千钱

　　永安一千铁钱，不见旧谱，惟刘燕庭有之。又有永安一百铜钱以示戴文节，曰：“若有考，当赠一枚。”文节忆陈氏《图经》有引王举《大定录》显德五年江南李氏铸永通泉货，永安五铢一条，陈氏谓永安五铢不见他书，恐传写之误，颇疑此钱为李氏之物，盖一千一百，非五铢也。是时尚大钱，天策、乾封、铁开元皆粗重如此钱，或亦铑伍也。燕庭以为然，遂以贻文节。其后文节又购一枚，缘较阔。

戴文节藏天策府宝钱

　　天策府宝，楚马殷铸，道光丙申冬，戴文节得之。其封翁时方患瘫，呻吟枕次，得是钱，手自玩弄，不觉加一饭也。

戴文节藏大观通宝

　　大观通宝，宋徽宗御书，书法亚于崇宁，戴文节藏之。尝谓作书有三难，印篆难，榜书难，钱文难，非毫发无遗憾，波澜独老成，不成书道。论章法，印以方，榜以横，钱以圆。三者之中，钱尤难矣。因难见巧，其徽宗乎？

戴文节藏宋靖康钱

　　戴文节尝得宋靖康钱三品，一隶书通宝小铁钱，一篆书元宝者二钱。隶钱得之南，篆钱得之北。文节谓得篆钱时，客方携此钱来，适有以白金九十六铢润余画笔者，遂易之。

戴文节藏新莽大泉五十笵

　　戴文节官京师时，曾得大泉五十泉笵残铜一块，盖为工人碎以铸他器而所馀者，文节名之曰焦尾，其字则阴文也。时张叔未在都，文节持以示之，叔未大诧曰：“余藏十馀笵，未有阴文者，此必笵母也。否则大泉五十，固自有阴文泉，若镕铜入笵，则笵销矣，假若不销，古人又焉用阳文笵，笵土以笵铜哉！”

张叔未藏新莽大泉五十范

　　嘉庆癸亥四月，张叔未在郡城，得新莽大泉五十笵不少，今记其三。一，背文为日万泉，笵重今等十两，泉背面各三肉好，周正大，泉字皆作方折。张召所载大泉五十有泉字诸画并方者，此也。日万泉三字，篆法遒劲。叔未自谓所见笵背文宜泉吉利、富人大万、日利大吉，皆语取吉祥，得此，又增锺官一佳品矣。二，背为鸟形，乃金桧门总宪藏物，其后人某家于常州者，归秀水殷云楼广文。戊寅四月，殷归于叔未，值番银十饼。大兴翁宜泉秋部尝以得货泉笵背有鹿形者，驰书叔未以相夸示，谓为难得。叔未则谓此背作鸟形，极翔舞之致，在汉画象中亦至精者。嘉善闵笏山以大钱二百得一于河南禹州，道光癸未初冬，亦归于叔未，值银四饼。笏山云：“偶郊行，乞火于农家，以此盛火石应客，因得之。”

张叔未藏新莽五铢泉笵

　　古时铸泉之法，先琢成土型，次镕作铜模，〈【即今时流传之笵。】〉然后湅土实，填铜模中，印取泉文牝牡之形。如是者二对，合之，便可冶铸。如铜模，泉文具列面背者，颠倒互合，止须一模，故今时所见面背具列之笵，只一片已全。若泉文，纯面纯背，则模必两片，方可对土印合。惟张叔未所得五铢泉笵，一纯面，一纯背，两片皆存，可称全璧。至如墨本中半两泉笵，长圜者一，列泉七，圜者二，一列泉八，一列泉九，皆止有字一面，盖遗失其无字者一面也。叔未因悟铸半两泉时，其笵止用纯面纯背，初铸五铢时尚然，继乃日就巧便，每笵面背并列，故五铢笵已有半面半背。而新莽各笵，绝无纯面纯背，此可历验而得。其家藏五铢全笵，定出汉初而非东汉。至隋，历朝五铢之笵，益可知矣。

张叔未藏新莽错刀栔刀

　　错刀，“一刀”二字阴识，以黄金错之，“平五千”三字，阳识。平，即直也。《汉书．食货志》径作“直五千”似班氏改之，于义虽无所戾，然竟非本事。“栔刀五百”字，并阳识。“栔刀”二字横列，与错刀位置不同。栔，《食货志》作“契”。按《说文》，栔，刻也，从木从。契，大约也。从大从。二字不同义，钱献之辨之甚晰。嘉庆壬戌，绍兴萧友楚尝以错刀赠张叔未，而叔未又于癸亥得栔刀于杭州童佛庵，皆精美无比。

张叔未藏宋临安府銙牌

　　嘉庆癸亥，张叔未购得南宋五百文铜銙牌，价钱二千。“行　”字中有一点，为当时俗体，今牙行牌子犹有沿此者。《金石契》重刻本自此钩取，确为南宋旧物。嘉、道间，仿铸者纷出矣。此牌北地绝少，翁秋部藏古泉甲天下，迄未得也。

藏古泉之难久远

　　李竹朋言藏古泉家能保守以垂久远者颇鲜，翁宜泉所藏早已易主，刘青园后人振斋于海丰任所殉难，古物荡然。顾湘舟之泉，吴门陷后，不知作何归宿。吴尧仙之泉，毘陵陷后，闻已散佚。粤寇陷杭，戴文节之泉亦无下落。惟吴我鸥后人号小鸥者，尚好古，可喜也。吾乡渭园所蓄，早归他氏。刘燕庭旧藏，今亦散出。惟吴子苾后人仲饴庾生，虽于泉不尚专门，然能世其家学。王戟门、锺丽泉两家后人，皆能谨守弗失，则未易得者也。或晤吴荷屋、鲍子年族裔于沪，询其旧藏，答曰：“吾辈谋今日之钱尚不暇，何能计及古泉耶！”

古钱刘

　　光绪初，京师琉璃厂有刘某父子，皆鬻古钱，其所考据泉之种类，有出于各家著录之外者，人因呼之曰古钱刘。

鲍子年论好古泉币者之弊

　　鲍子年尝言潘文勤《攀古楼款识》谓好古者有三弊，余谓好泉币者亦然。诋諆前哲，非笑同人，故创一解，戛戛生新，其弊也矫。按图索骥，阙一不可，累百盈千，悉应属我，其弊也痴。好异矜奇，侈为独得，自欺欺人，强词滋惑，其弊也诬。文勤为之失笑。

杨叔峤藏直一莽泉

　　杨叔峤京卿锐有直一莽泉，无“小泉”二字，非改刻。湘潭叶奂彬主政德辉尝谓无文钱，皆以旧钱去其字，无真铸也。

杨叔峤藏招纳信宝钱

　　招纳信宝钱者，宋刘光世所铸，以完颜昌屯兵承楚，其众欲思归，欲携贰之，乃铸金银铜各钱，文曰“招纳之宝，获之不杀，令持钱归。其徒有欲归者，执钱为信，归者不绝。杨叔峤曾藏其一，背文上一“使”字，下一花押。

陈笠唐藏孝建四铢

　　孝建四铢一品，大如常钱。陈笠唐户部昌昙所藏最多，而皆小品。有一面文“孝建”二字，背无文。一面文“孝建”二字，“孝”字居左，“建”字居右，背文曰四铢。一面背同文，曰“孝建”。一面文“孝建”二字，背文“四铢”二字。一面文“孝建”二字，背文倒书“四铢”二字。一面文“孝建”二字，背文“四铢”，上下四星。一面文“孝建”二字，背文一“四”字。

李荔村藏五行大布

　　李荔村户部梦莹得五行大布一品，背文上有云形，下一鸡，左右“团圆”二字，孔圆。盖因宇文氏钱式精美，故摹仿刻画，别铸为玩品也。

叶奂彬藏鎏铁五铢钱

　　五铢有鎏金者，有铅土杂铸者，而鎏铁者甚少。叶奂彬尝得一枚，穿内露铜质，而外皆以铁鎏裹，铁薄于竹衣，精品也。

叶奂彬藏莽泉

　　莽泉，大泉五十有小如小钱直一者，小钱直一有大如中泉三十者。此二品最稀见，叶奂彬皆有之。惟晚近之小泉直一，伪造者多出蜀中，其钱质厚而篆不精，望而知为赝品。凡莽泉，□字中竖两断，以此验之，真赝立辨。

叶奂彬藏五铢钱

　　今所传五铢钱，有一品，面背均有五铢字；又一品，面文曰“铢”五；又一品，“铢”作“朱”；又一品，有“一钱文直一”五字，叶奂彬皆有之。有较小五铢为大者，乃陈笠唐所赠，曰吴兴，铜色微赤，字体在楷隶之间。

叶奂彬藏六朝厌胜钱

　　光绪丙申夏，叶奂彬于都门隆福寺得小钱三品，一面文曰“子丑寅卯”，一面文曰“辰巳午未”，一面文曰“申酉戌亥”，背皆有属虫，其龙形如犬猴，四足伏地，不作立状，与汉碑画象合，六朝厌胜品也。又有一品，曰五毒驱邪，背文铸五毒形，铜色紫绀，篆法整齐，亦厌胜品。

叶奂彬藏男钱

　　钱径一寸，重四铢半，代谓之男钱，叶奂彬有之。男钱者，对于女布而言，言佩之则生男也。五铢肉郭既除而其质弱，则曰女布。

叶奂彬藏乾封泉宝

　　乾封泉宝，楚马殷钱也，其文沿用唐高宗钱，此如王审知之铸开元通宝，王延羲之铸永隆通宝耳。叶奂彬藏有二品，一铜，背无字，一铁，背有“策”字。

叶奂彬藏景祐钱

　　宋景祐初铸钱，以药化钱，与药杂铸，轻重如铜钱，铜居三分，铁居六分，然亦有不以药化者，叶奂彬曾藏一品。

叶奂彬藏崇祯通宝钱

　　明崇祯通宝钱。有“皇敕嘉忠制府共封”八字，一钱、八钱两品。又有“新釐”二字者，又有偃月及新文者，叶奂彬悉有之。

叶奂彬藏安南银币

　　安南有银币，文曰“精银壹两”，背文“嘉隆年造”，侧文“值钱贰串捌伯”，当中国库平壹两三分，叶奂彬藏其二。

　　叶奂彬藏朝鲜、琉球、日本钱

　　朝鲜通宝，略如我国制钱。琉球通宝作椭圆形，径寸半。光绪丙申，叶奂彬得之于津门。又在京师厂肆得日本天保通宝，与琉球钱制同，乃知琉球固有所依仿也。

赵伯英藏北宋崇宁钱

　　黑龙江之绥化〈【土名北团林子。】〉西北，在通肯河东南，沿河一带，据其地垦荒者言，往往拾得北宋崇宁古钱。绥化北境上集、厂界、三道岗、二道岗等处，亦常拾得崇宁大钱。光绪初开垦时，有一日拾得数十钱者，大者径寸许，〈【即崇宁重宝。】〉赵伯英尝得三品。

赵伯英藏金太和钱

　　金天命己酉，太宗禁民汉服，令俱秃发。而章宗太和钱式，则仿宋崇宁。又有背文云形、双犀角、方胜、珊瑚树之类，仿宋大观，殊不可解，然亦以章宗留意书画故耳。赵伯英曾藏三品。

赵伯英藏金大定通宝

　　金大定通宝，背文有“崇宁通宝圣宋元宝”字。盖金之钱制，多仿宋徽宗钱，惟以一钱而铸两国年号，可知金人自有平分宋室之意也。赵伯英藏其一。

赵伯平得归化货物布

　　有骨董客尝掘物于归化城，得王莽货布等类。或得一剑，上有文四行，不可识。归化自汉以后，始隶版图，则此或三千年前之外国文字也。赵伯平尝得之。

世祖得石鼓

　　世祖入关，得重三百馀斤之石鼓一架，为六朝故物，并有桐木所制之木桴。

张幼量爱石

　　邹平张幼量，名万斛，尝行长白山中，见有巨黄石，甚佳，乃以牛三百头，拽至其家之园亭，每语人曰：“此石绝似大痴画中物。”又尝爱一竹根石，大不盈寸，根节宛然，常日夕抚翫不去手。

马嶰谷藏灵璧石

　　皖之灵璧山产石，色黑黝如墨，叩之，泠然有声，可作乐器，或雕琢双鱼状，悬以紫檀架，置案头，足与端砚、唐碑同供清玩。海内士夫家每搜藏之，然佳料不多觏，大率不逾尺也。明季，土人得石二，高可作屏风，厚数寸，纹致色润，罕物也。僧悟本性爱石，卓锡于洪湖之老子山，一日，渡湖西，过灵璧，闻人言石之钜，访土人，乞购，乃以数金归僧。僧买舟，运以返，度其修短，招吴中著名石工，资以来，制之为磬。其系绳处，天然有九窍，玲珑宛转，似连环。历二年，工始竣。适海潮频作，苏之阜宁、盐城间浮出香楠无算，僧得其数段以为之架，于是称美观焉。

　　未几，僧死，徒不能继师志，藏物渐渐佚，惟双石作佛殿供品，有所顾忌，不敢弃也。高邮进士吴某选盱眙令，舟过老子山，遇风不得渡，入庙瞻礼，见石，诧为奇珍，摩挲不忍释。抵任之次年，客有谈及者，辄赞叹。客谓此区区者，固不难强致之，吴默然。未逾月，客挈悟本之徒至，言寺倾圮，乞使君资助。吴应之，给以金三百。徒感谢，愿献双石为寿。吴阳拒，客再三强，始受。盖此乃客计，直以三百金购之耳。吴因运石至高邮故里，旋解组归，筑小园置之。

　　吴故名士，交游满天下。时世祖方定鼎，招致遗贤，就征入都者，率道出高邮，往访吴以伸款洽，睹此双石，叹为得未曾有，争赋诗以志其盛，中以益都冯文毅公溥、合肥龚鼎孳尚书所作尤名贵，吴固喜为传物也。杭人徐章向给事于明宫，擅雕刻技。南都不守，流落江淮，吴访而致之，使以冯、龚诸作及己之赞记，摹诸石。徐乃以深钩之笔，分刻石窍中，见者惊为绝艺，远道文人且或贻书相问讯。吴乐甚，于是遍赠拓本。既下世，其孙荷生亦宝贵之。

　　乾隆初，淮鹾发达，鹾商各出其羡馀以从事园林，竭力罗致珍玩。祁门马嶰谷刺史曰琯为群商领袖，营屋天宁门街，土木丹青，备极美奂，世所谓小玲珑山馆者是也。其奴刘二曾役于荷生家，为言双石之妙，因纳交于荷生而得之。

宋牧仲藏怪石十六枚

　　齐安怪石名天下，自宋苏东坡时始。宋牧仲判黄州时，遍求不可得。所谓聚宝山者，断岭频冈，累累皆粗石也。康熙乙巳秋，其友人屡以石饷之，较文辨色，得十有六枚。牧仲乃置于晶盘，注以泉水，各即其形象名之，而系以赞。

　　一圆透径寸，色黄白，上有红文，锋棱如剪，名之曰宜春胜。

　　二如紫菱，有僧默坐蒲团，凝然在望，其达摩壁上影乎？因名为达摩影。

　　三如菱而小，上淡墨色，裹肉其内，下紫色莹澈，白文缕缕，眉目宛然，与鸳鸯无异，旁有一卵，以翼覆之，是为紫鸳覆卵。

　　四类枣而匾，色白，内含碧草数茎，如寒潭秋藻，因以命名。

　　五为红蜀锦，大如栗，文彩如织。

　　六如红豆，内有圆光隐隐，非朱霞笼月而何？

　　七为鬼面石，大如指顶，色红白。

　　八则玉贝叶也，以淡墨包深紫色，类鸳鸯石，上有白玉贝叶。

　　九匾小，色白，三星在列，是为三台象。

　　十圆而白，形同芡实，双眸炯炯，所谓白眼看他世上人也，名双白眼。

　　十一曰红虾蟆，造物之狡狯，固如是哉，何其宛相肖也！

　　十二青黄二色，形类棋子，有鸜鹆眼一。

　　十三与红虾蟆相伯仲，眼差小而口甚分明，背有红点，曰红蟾蠩，文之也。

　　十四匾小而长，仿佛美人之肌肤，有瘢，殷然可爱。或曰，此杨妃瘢也。

　　十五如大松子，青色白点，光比猫睛，因名之为赛猫睛。

　　十六则诸石之殿也，殿诸石，等诸石矣。枣形冰色，上下白点二，俨然冰天皓月，影在地上，是名冰天月。

明珠藏红宝石

　　明珠有红宝石，径五寸，室中视之，微似黝黑，映于日光中，则丹耀焕发矣。门客有戚宦滇南者，出是为式，使觅之三四年，弗得，悬价三千金，而市贾所呈，至二三百金而止，皆短小邪曲，杂以瑕颣，求其莹澈合度者，无有也。宝井属腾越州，州为滇之极边，井去州城五百馀里，荒遐嵚崄，绝无人烟。采宝者结伴裹粮，携兵械而往，或弗至，至而无获，获而归途仍丧于猛兽、瘴疫、盗贼者多。采之之法，井在万山中，攀援陟降而后入，深数十仞，以长絙系身，操椎凿赴之，得石一块即出，同侣共挈数枚，不敢复留。归而日磋磨焉，晶莹则宝出，钜细随所钟，如粟豆者，亦宝也。或质本钜而椎伤之，难得二三寸者。其最佳者，常价之二三百金、百金者也。客终以弗能惬贵臣意为恨，求之未已也。

石异

　　康熙时，有人于归州香溪得一石，大如斗，剖之，得雌鸳鸯石一枚。后复过此溪，又得一石，剖之，得雄鸯鸳石一枚，因琢为双杯而宝用之。

高宗仿制石鼓

　　国子监石鼓新旧各十枚，新者为高宗命工仿制者，以滇中白石为之，文镌鼓面。旧者不似鼓，形亦不一，镌文于腰。其一似中断后，为人制作。旧者馀九，亦剥蚀，无一完好。石色黝，似尝髹漆者。且剥落一片，字尚存片上，若树皮之剥落然。

汪松麓观石鼓文

　　歙县汪松麓副贡肇龙在京师时，一日，挈秀水郑师雍游太学，观石鼓文，曰：“是可注而读也。”退则摹其文而注释之，因著《石鼓文考》，定为周宣王时史籀所篆。松麓于尊彝、钟鼎、诸古篆、云鸟、蝌蚪之文，遇目辄辨，且可于暗中手扪而识之。

伍拉纳藏空青

　　凡石中有水者，俗谓之空青。乾隆时，伍拉纳曾藏水晶空青，中有鱼形。俗传空青为山胆，山谷有之。然考《本草》，空青生益州山中，弘农、豫章间有之，他山则愈少矣。有白青、绿青诸名目，能化铜铅为赤金，治目之圣药也。腹中浆涸，埋土中七日，汁液重生者真。或又谓空青多为蛟龙所攫，以致人世罕觏，则齐东野人之语也。袁子才曾于贵人家见一石卵，内外莹澈如水晶，中有浆汁，隐隐流动，下蹲一白兔，跃跃欲飞，云是空青，此又别一种类矣。

徐某论所见英石

　　英石，出广东英德县，城临大江，石山四绕。德清徐某尝登南门睥睨以望之，大山如屏幛周遮，小山若峰刃矗立，皆英石也。石工入山，择其形势适用者，凿之以归，大者充园囿中假山之用，其小者或剖而分之，或黏而合之，作几上假山及案头砚山之类，均以皱瘦透秀四者备具为良。徐于广州归德门某肆见一卧石，长可丈许，皱纹极细，皆具峰峦形，盖设肆者将以渐凿取之，为假山、砚山以售于人也。

　　徐在岭南久，曾见最奇者三石，一为鹾商吴某家几上之石，高尺有五六，长三尺馀，千峰万幛，长亘连绵，其下坡陀，若临水际，宛然衡岳排空而湘江九曲环回于下也。右首边际石壁镌八分书“南岳真形”四字，朱文印章一，曰“沈漪字文澜”，大如豆，苍老工致。一为两淮运使赵之璧之石峰，盖其祖勇略将军良栋所遗也，高三尺馀，上巨下削，根具三足，嵌入紫檀座，绝似奇峰插天，初无造作痕，峰半篆书曰“一柱擎天。河北韩世彦书”数字。一为梧州太守永常之砚山，长五寸，高二寸馀，峰峦挺拔，岩洞幽深，面无反正之别，五岭、九嶷不足奇矣。此三石者，玲珑宛转，奇特巉岩，曲尽皱瘦透秀之妙，真上品也。徐，乾隆时人。

孙文靖藏文石

　　滇中产文石，乾隆庚寅，孙文靖公士毅督黔学时，曾得其尤者百规，乃建竹室，置水盆以养之，曰百一山房。缘一规面幕皆像形，黑质白章，诸景咸备。最异者两岸陡峭，长松交荫，急峡中孤舟如驶，上坐一人垂钓。石不盈二寸，人仅一粟，而须发眉目神彩如生，绝似黄大痴富山春笔意。又有人在楚购一盘七枚，多碎锦纹。一枚作一远树鸦枝，薄霭蒙之，题曰月中桂。

孙讷夫得佛灵石

　　常熟孙讷夫太守于乾隆戊申，从征廓尔喀，获一石于丹达山，名之曰佛灵石。旋奉母讳，哀劳致疾，歾于打箭𬬻之帕朗古营次，地僻不得棺，斩大树，刳其中以敛之。当易箦时，谓从者曰：“毋弃我石，留以示我子孙。”及归榇时，载石以俱，太守之子子潇编修原湘作歌以纪其事。

曹森藏昌化石

　　张芑堂尝过武林之北关门骨董摊，得旧昌化石一枚，四面皆有画意，一面金碧山水，仿佛小李将军；一面芦苇，仿佛米虎儿；一面水云，因题“水流云在”四字于上；一面秋山，似宋人劈斧皴。后携之吴江，曹孝廉森与芑堂善，见而爱之，遂以赠曹。

萧文藏宝石素珠

　　滇中产宝石，红者尤贵，蓝次之。红之明透者，以一丸置盎中，注水其内，则满盎红霞。次则碧玺之老坑者。其新坑者，一年而滞，二年而淡，三四年如水晶矣。翡翠蕴于黄石中，剖之，乃得，然大者不易得。乾隆中，东川守萧文在滇三十年，集成素珠一挂，玲珑剔透，玉润珠圆，中惟七八颗为江水绿，百馀颗皆鹦鹉羽。带之以行日中，青霞蔚起，不可逼视。

石有诗句

　　嘉、道间，有人宝一水石，上作山树形，尾有杜诗一句云：“石出倒听枫叶下。”其人绝爱之，行箧常以自随。一日，过黔州某溪，偶于篷窗把玩，失手堕水，因停舟，雇人捞之。良久，得一石，大小无异于前，而花纹迥殊，末亦有诗句，则“橹摇背指菊花开”也。再下搜取，复得前石。

蒋稻香藏黄蜡石

　　嘉兴蒋稻香有黄蜡石，酷肖猫形，黄香铁待诏题之为洞仙哥。

绉云石在石门福严寺

　　康熙初，吴六奇将军赠查伊璜孝廉之绉云石，曾至海盐顾氏，后仍归海宁，为马容海光禄所得，马殁而石尚存。道光己酉，石门蔡小砚学博为马氏之甥，从容海之裔乞之，移置石门玉谿镇之福严禅寺，与里人徐亚陶太守宝谦商榷位置，乃于寺之西偏隙地，开池甃石，特立其中，戴文节公为之作图勒碑。

石碑石兽

　　咸丰癸丑，粤寇洪秀全据金陵，掘土筑城，得古石器甚夥。最奇者为石碑，高丈馀，阔三四尺，石黑如漆，上镌一女子，支颐闭目，颈拖一练，下有古篆数字，人莫能识。扣之，声铿然，似空其中者。后闻为西人所得。又有石兽一，状如豕，尾大耳小，长约三尺，高可二尺许，质甚坚致，碎之，腹中脏腑皆备，不知何由置入，亦莫识其何所用也。

张午桥藏石甚富

　　张午桥藏石甚富，悉储于唐石轩。自唐迄杨吴，得若干种。其唐田洗洎夫人冀氏合祔两志，尤为精俊完整。吴让之为作楹联云：“家有贞元石，人弹叔夜琴。”即指此两石也。午桥，名丙炎，仪征人。

某甲藏马精石

　　浙中某甲于市见一圆石，大如鹅卵，光白可玩，以钱数十文易归，初不知重也，供压书镇纸之用而已。一日，有西贾来，见之，反复详审，问愿鬻否。甲知有异，即曰：“非善价，不沽也。”贾问值，甲戏之曰：“银币百圆耳。”贾曰：“谨如教。”甲大骇，问石何宝，但请一言其异而后可。贾虑其中悔，甲誓不翻变，贾曰：“须二三齿德俱尊者至，署券交易，然后告汝。”甲如言署券已，贾付价收券，握石在手，嘱甲取清水一盂出，置石水中，石入水，忽表里莹澈，了无翳障，中现一小马，状极神骏，若跃跃欲动。甲与邻人俱大惊异，问石何名，曰：“此名马精石，稀世奇珍也。”

佘某江某藏雨花台石

　　江宁雨花台所产小石，五色斑斓。光绪时，将备学堂学生佘某，一日，雨后登台，得一石，径寸馀，白质莹洁如水晶，中有人影，作军士荷枪状，口鼻眉睫及冠上徽章皆可辨。佘故贫，付之质库，得四十金，已出非望，竟不赎也。又某校教员有江某者，曾得一石，上有红日一轮，下为两鸡相对，羽色毕具，冠距崭然，质晶莹，映日益显，乃以八金购得之。

赵尔丰蓄宝石

　　赵尔丰嗜石成癖，收藏极富。督师川边时，曾于察木多附近浅渚中获一石，温润缜密，迥异恒品，色深绿，白纹密布其上，屈曲遒劲，有折股屈铁之势。携归，置案头水盂中，纹益显，谛视，则纵横颠倒，悉成文字，且篆籀行草真楷以及满文、番书无体不备。赵大喜欲狂，因与幕僚研究之，得真草篆籀各体一百八十九字，满文五字，番体书〈【即梵文。】〉八字，鸟篆二，兽篆一，共二百五字。复有人物十馀，眉目毕具，栩栩欲活。尤奇者，初视祇一字，略一转侧，即变化不测，或易体为二三字，或五六字，甚有一字变至十馀字者，且点画完整，可一望而知为某某字。至笔力之苍古朴厚，姿势之跌宕秀逸，犹其馀事。宝之，因著《灵石记》以志其事，并倩名手绘图，遍征题咏。

况夔笙得阮文达家庙藏石

　　文选楼在扬州太傅街阮文达家庙之后进，中有藏石，汉画像一，北齐、北周造像各一，并嵌置壁间，此阮仲嘉《瀛舟笔谭》所载者也。况夔笙据以求之而得，完整如新。汉武氏画象残石，高四寸一分，宽六寸五分，左形鹿，右分书一分，旧释，惟“此万金”三字可辨。细审“金”字上一字，左偏作“田”，笔画显然，当是兽字仅存一角。武氏可室画象，并阳文隆起，此独阴文句勒，惟分书则酷肖汉迹耳。北齐道朏造象，武虚谷曾藏之。北周昙乐造象，真书，径五分彊，环列佛座三面，石高三寸二分，前后面各宽八寸五分，侧面宽七寸五分，十九行，行二字至六字不等。

某世家子有十七宝石

　　河南禹州城濠外有小河，亦产石，较江宁雨花台所产者尤奇。某世家子有石癖，侨寓此土，竭数载之力，得美石十七枚，因名其馆曰十七宝石斋。尝出十七石示客，皆神工鬼斧，画本天然。中有白石一枚，上有墨梅一枝，虬干离奇，花朵皆双钩金边，点画明晰。又有黑石，上现雪山，云气沈沈，宛是冻合玉楼之象。又有翠石一，上有红牡丹一株，背现“富贵”二字，红花绿叶，奕奕有神。此外则有渔翁垂钓者，有一樵叟独立者，有万壑千岩，小桥流水，鸟翔山巅，兽走石上，栩栩如生者。又有一石，色如羊脂，长约二寸，宽一寸有奇，平视之无所见，谛审之则见二人并立，作携手遥指状，隐露小字，读之，则“红了樱桃，绿了芭蕉”二句也。

何茝汀观少林寺石

　　河南少林寺后殿西壁供粗石，高逾二尺，广逾七寸。石面似平，然或凹而或凸；石质似净，然或黑而或黄。摩挲之，了无异处，及退观五六尺许，则渐露人形，至丈馀，则俨一达摩像矣。禘视腮边短髭，与世人所绘无纤毫异。相传其地为面壁处，精神所注，可终古不磨也。汲县何茝汀太守棪曾往观，归而为人言之。

塔影石

　　太极石，产湖北宜昌东湖县北大王坪山，此石横开，有白圈，作太极形；直开，则尖峰耸上，俨如七级浮屠，故又名塔影石。宜昌宜都之苍茫溪亦产之。尝有人琢之以为插屏，朱剑芝曾往观之。

魏叔子题不去庐砚

　　顺德羊额乡仁里坊有古屋，砌石为墙，夹木为柱，相传为明末义士故居，其额曰不去庐。盖明季大兵入粤，何不偕兄弟与屈大均、陈岩野诸人谋反抗，先后响应，誓死不去，以是颜其斋。及败，兄弟赴井死焉。其后人某淘井，得古砚一方，石翠斑斓，古气盎然，背有文作汉隶，刻“天地之寿吾其并”七字，为魏叔子题。又得残碑半角，叙先烈死义事甚详。

陈其凝见龙蛇砚

　　雍正时，陈其凝馆江宁驻防某副都统家，有人以一端砚质银三十金。其砚长七寸许，阔约五寸，高二寸，而有隐隐白文二道，仿佛龙蛇其迹，有似薄纱蒙障者，各自边相向而起，渐腾渐近，触之即退回，少选复如是。每一时辰，腾回约有二三次。毕岁玩视，始终无异。天将阴雨，若有云雾纷蒸然。

姜西溟藏古端砚

　　姜西溟有古端砚一方，长五寸，阔四寸，式古朴，绝爱之。刘继庄亦见而赞赏。后为顾华峰醉后使酒所碎，虽以胶漆附会之，非完璧矣。

林同人藏铜雀瓦砚

　　铜雀瓦之琢为砚者，类皆赝物，盖其色泽款识皆不足以动人，吴中驵侩类能为之。甘泉宫址在陕西淳化县山中，康熙辛丑，侯官林同人从其尊人宦游长安，与祝光远自三原往游其地。见道旁耕夫锄田，积瓦砾如邱阜，皆隐隐有文，多刓缺不可识。因憩于树下，见有小物坟起，剔之，遂获一瓦，甚完好，字画独全，亟怀以归。瓦径五寸强，厚一寸弱，圆一尺六寸弱，上有“长生未央”四字，背平，可研墨，以水渍之，有翡翠纹，如古彝器，即唐、宋以来所谓瓦头砚者是也。以入土岁久，其质理自温润可爱耳。王文简公士祯为题诗云：“汉宫一百四十五，〈【《三辅黄图》：汉畿千里，内外宫馆一百四十五所。】〉横绝南山包九嵕。未央、建章最广丽，渭北更起甘泉宫。甘泉之山化金碧，千门万户交玲珑。通天台高屹宫表，下瞰云雨青濛濛。武皇求仙跨沧海，射鱼牵犬东门东。〈【秦始皇记立石东海上，以为秦东门。】〉孙卿已诛五利死，飞廉桂馆犹巃嵸。上陵磨剑势一变，云阳烟草悲秋风。甲帐珠帘尽黄土，何况片瓦埋荒丛。林生好古极幽赜，短衣匹马空山中。太乙坛边吊钩弋，悲歌踯躅斜阳红。此瓦出土事非偶，长生古篆疑神工。濯以清泉袭绨锦，携归岭海光熊熊。令弟〈【同人之弟古人也。】〉绘图亟示我，使我怀古忧心忡。终南、渭水旧游历，汉家陵阙随飞蓬。岂知一瓦供赏识，远与石鼓岐阳同。兄视羽阳弟铜雀，纤儿慎勿加磨砻。”

何义门藏文徵明砚

　　何义门尝筑三间小屋，时适获文徵明所用圆砚，殊不下墨，底有八分“赉尔敬游翰墨之用，华阳隐居”十二字，相传陶贞白十赉文中第九，是砚为其故物也，因名之曰赉砚斋。

陆济苍藏宋孝宗砚

　　平湖松麈山房道士陆济苍，名微。尝于邻圃得古砚，额镌远岫奇峰，背镌宋孝宗御押，有“希世奇珍”及“米芾”字，隐隐可辨。或曰，宋殉葬物也。济苍宝藏之，陈清柯太守为作长歌记其事。

黄莘田藏十砚

　　永福黄莘田大令任有砚癖，自号十砚先生。吴中林太守廷华尝作歌赠之云：“十砚先生淡无欲，作官不恋五斗粟。归来傲杀黄菊花，俗尘不敢闲相触。叩门惟有陈〈【学圃太史。】〉赵〈【明序。】〉予，城北徐公〈【娴云。】〉交倍笃。室中更喜吟伴多，饥来顷顷餐珠玉。砚癖不顾千金仇，诗成自谓万事足。今春见我绝粮诗，大笑谓我未免俗。相别先生二十日，近状直登高士录。闻有阳翟大贾人，推毂先生造门数。先生坚卧竟不起，谓此衡茅不足辱。贾人归望长者车，寄声无事苦踡跼。囊中自有千黄金，可为先生具醁。先生笑谓我不贫，明月清风皆我属。田荒偏喜令威瘦，水清且给陶泓浴。三山作邻不待买，倚阁年年眉黛绿。此身一落阿堵中，入山恐愧红踯躅。春风春雨日杜门，把笔自谱游仙曲。”

陈昆玉藏松砚

　　海宁陈昆玉茂才璘尝得澂泥砚，琢为松形，鳞而怒勃，号曰松砚，出入必与偕。既频年不得志，北游燕齐，一旦倦游而归，杜门却轨，寻理故业，置欧碑座右，而以松砚署其斋，日夕摩挲之，曰：“松乎，石乎，其吾岁寒之友乎？”昆玉，乾隆初人。

袁子才藏绿端蝉腹砚

　　文天祥绿端蝉腹砚，修广各三寸馀，受墨处微凹，底圆而凸，象蝉腹，沿左边至顶，刻谢皋羽铭云：“文山翠髯之明年，叠山流寓临安，得遗砚焉。忆当日与文山象戏，谱玉（上普下足，疑为字）金鼎一局，石君同在座。右铭曰：‘洮河石，碧于血，千年不死苌宏骨。’”款识“皋羽”二字。袁子才贮以檀匣，而识原委于匣盖：“乾隆丁未十二月，杭州临平渔父网得此砚于临平湖，王仲瞿舟过相值，知为文文山故物，以番钱廿元得之，转以见赠。余仿竹垞咏玉带生故事，为作匣，兼招诗各赋一章。甲寅六月望日，袁枚记于小仓山房，时年七十有九。”

赵瓯北藏天锡永宝砚

　　赵瓯北尝入市，得一古砚，猪肝色，有鸜鹆眼二，厚寸许，长四寸有奇，广半之，背刻“天锡永宝”四字，其右有“水云”二字，乃小篆文，左侧刻楷书一绝云：“斧柯片石伴幽闲，堪与遗民共号顽。试忆当年承赐事，墨痕如泪尽成斑。”考《改虫斋笔疏》，知为汪水云砚也。水云，名元量，字大有，以善琴事宋谢太后。宋亡，随三宫入燕，此砚盖承直时所赐，故有“天锡永宝”之刻，其绝句，则乱后追感之作也。水云《北征》诗有云：“北师有严程，挽我投燕京。挟此万卷书，明发万里行。”则此砚亦必携入燕，以诗写授瀛国公者。

周七峰藏谢叠山卖卜砚

　　周七峰得片石于败寺中，石支案，厚积垢，归而涤之，则砚也，厚一寸，广五寸，修九寸许，黝质细理，朴淳尚拙，额泐“桥亭卜卦砚”篆书五，侧有程雪楼草书铭，漫灭不可读，背泐“宋谢侍郎砚”，盖谢叠山物也。明永乐丙申，洪水去，桥亭易为叠山祠，掘地得之者。叠山去信州，度事不可为，变姓名卖卜建阳市，誓将与砚同隐。而宋亡，志不果，趣之北，死志既决，欲令精魄与砚并沈，乃瘗此砚于桥亭下。

　　朱笠亭、丁龙泓皆有砚癖

　　朱笠亭有砚癖，聚数砚，日夕摩挲之。一日，张芑堂过谈，言及丁龙泓，笠亭重其人品，顾芑堂曰：“此室将以友石居名之，必得丁君书，乃可与数石共古。”遂作书属芑堂致龙泓。龙泓曰：“余亦有砚癖，所居曰砚林，吾当与樊桐订石交矣。”芑堂亟铺纸请书，曰：“砚林、友石，皆某他山之石也。”

朱笠亭藏黄团砚

　　张芑堂专精金石之学，朱笠亭为其尊人瓜圃主人作传，因举瓜砚赠之。笠亭重其意，且佳其石，名之曰黄团，系之铭曰：“传瓜圃，得瓜砚，黄团系门心所羡。”芑堂大喜，为欣然鼓刀，勒于砚阴，自是而黄团砚为笠亭所藏矣。

颜介子见英德砚山

　　姜绍书尝见一石子作太极图，是犹纹理旋螺，偶分黑白也。颜介子所见之英德砚山，则上有白脉，作“山高月小”四字，炳然分明。其脉直透石背，尚□稀似字之反面，但模糊散漫，不具点画波磔耳。谛视之，非雕非嵌，亦非渍染，真天成也。

铁冶亭藏南唐歙石砚

　　曹秋岳侍郎溶《制砚》诗：“南唐官务久凋零，海国重来倚玉屏。”而铁冶亭尚书保则藏有宋欧阳修南唐歙石砚，欧阳自记云：“此砚用之二十年矣。当南唐有国时，于歙州造砚，务选工之善者，命以九品之服，月有俸廪之给，号砚务官，岁为官造砚有数。其砚方而平浅者，官砚也，其石尤精，制作亦不类今工之侈窳。此砚得自今王舍人原叔。原叔家不知为佳砚也，儿子辈弃置之。予初得之，亦不知为南唐物。有江南人年老者，见之，凄然曰：‘此故国之物也。’因具道其所以然，遂始宝惜之。其谪夷陵也，折其一角。皇祐三年辛卯，龙图阁直学士欧阳修记。”冶亭及弟阆峰侍郎均有诗纪之。

铁冶亭藏山高月小砚

　　恒益亭中允裕旧藏一砚，曰“山高月小”。其同年友铁冶亭见而爱之，向索而未与。乾隆壬寅，益亭以酒病，以穷死。易箦日，冶亭在侧，益亭执其手而泣曰：“吾与君永别矣。家室妻子都不问，吾何以葬乎？”冶亭泣对曰：“棺衾及一切应用之物皆备矣，可无虑。”益亭色喜，慨然曰：“吾得友若此，复何憾！”喘稍定，语冶亭曰：“吾将以砚赠君以志别。”因呼其子取砚至，摩挲移时，谓砚背有细爪痕，未磨去，君自拭之，毋损石也。遂溘然逝。自是而砚为冶亭所藏矣。益亭，满洲人。

曾宾谷藏黄石斋断碑砚

　　曾宾谷侍郎燠尝于广陵市肆得一砚，乃东坡题墨妙亭诗断碑一片，广三寸七分，长三寸四分，存十六字，凡四行，一行曰“吴越胜事”，一行曰“书来乞诗”，一行曰“尾书溪藤”，一行曰“视昔过眼”，以背面作砚。右偏之上，刻“断碑”二隶字，下刻“道周”二字印篆，左刻朱竹垞铭，曰：“身可污，心不辱。藏三年，化碧玉。”为八分书。

沈石友藏李因砚

　　沈石友尝得一小方砚，约三寸许，装以钿匣。砚背有李因像，原题词云：“手泽重看，暗回溯昔年情绪。绮楼深处，日日神仙侣。作画吟诗，笔墨生风雨。伊人去，更谁怜汝，似落花无主。昔外子戏以锥画妾貌于砚背，绝神似，箧藏十五年。今日重睹，不觉泪下，书此曲记之。”李因侧有“雪坡”印。李因，号是庵，海宁人，工写生，适葛光禄无奇，著有《竹芙轩集》，以节著。雪坡为明代和尚，以琢砚名。庞蘖子步原韵云：“鬓影依稀，画眉犹想闲情绪。泪痕凝处，谁是同心侣？匹鸟芙蕖，一幅迷烟雨。〈【王吏部题李因芙蓉鹭丝画云：“寒入金塘花叶孤，非烟非雨态模糊。姚家女子丹青绝，写作芙蓉匹鸟图。姚月华小传，尝作芙蕖匹鸟也，见《妇人集》。”】〉漂零去，好教珍汝，休怨花无主。”石友，名汝瑾；蘖子，名树柏，皆常熟人。

沈石友藏玉溪生像砚

　　沈石友所藏古砚有百馀方之多，尤精美者，为玉溪生像砚。石为绿端，像面微侧，幅巾半身，袍背镂花作红色。石友自题云：“我读韩碑诗，顶礼玉溪像。千古翰墨缘，神交结遐想。”安吉吴昌硕大令俊卿题诗云：“包山妙笔摹玉溪，端石砚刻神仙姿。沈郎得之日临池，雪窗更和无题诗。”

俞筱甫藏玉溪生像砚

　　玉溪生像砚，高七寸五分，〈【宋三司布帛尺。】〉宽五寸二分，厚一寸三分。琢池方式，近趾处稍狭，背面琢圆式凹下，而像凸起。像半身右向，结带巾，衣后有花纹方式，略如补服而稍下。其上方题云：“予得宋人写《无题》诗卷子，首列玉谿像，脱失过半，落墨潇洒，非龙眠一辈子不能到。因属包山子摹此砚背，及刻成，而陆已谢世矣。仲石记。”右下角有“秬香心赏”白文印，左边稍下有“宪成”朱文印，右侧题云：“秬香兄以玉溪生像砚拓本求题，视其神采飞腾如女子，制作之精，可想见矣。愚有上官周《唐宋诗人像》一册，至玉溪微病其多态，今始知上官氏之学有渊源，非妄为者。仲石不可考。嘉庆丁巳秋八月二日，北平翁方纲。”“苏斋”白文印。砚趾左偏，石友题云：“我读韩碑诗，顶礼玉溪像。千古翰墨缘，神交结遐想。”光绪初，此砚曾在俞筱甫家，疑即沈石友所藏者也。

张叔未藏王铎铭铜雀瓦砚

　　真铜雀台瓦，世不多有。嘉庆庚午初夏，张叔未得王文安铭铜雀瓦砚于松江肆中，质极莹润，盖滤泥为之，上有王铎小楷书铭跋二，撰书刻俱精，可宝也。其铭曰：“胡以瓦也而跻之栋，沈之渊？胡以吾也而授之几，升之筵，水化汇，而胡以浴云飞烟？又何知此后之千百年，谁为主也为谁妍？物之遇合也且然。（上冏下皿）王铎铭。”铭后有附记曰：“崇祯十一年，绣衣使者二东张肯仲既余，余再拜而受，识于北都之大明门。时虍警予晨于是门，三十日矣。十月二十一日午时。”

　　铎之附记，为明崇祯戊寅九月大兵入塞，京师戒严事。“虍”字，当是臣国朝后所捶损者。

张叔未藏陆鹤田草疏砚

　　陆鹤田观察光旭在台省时，直言敢谏。其曾孙念曾居嘉兴丁溪之南，曾为张叔未言有草疏遗砚，青毡非故，不知落谁氏手矣。庚午夏，叔未垩室悲居，形景相吊，隔溪老妪，时携破纸片石，覛赢糊口。一日，持此索直百钱。酌水亲涤，亟登砚床。砚有铭曰：“此心赤，坚于石。”

张叔未藏朱竹垞半月砚

　　朱竹垞半月砚，即以付其次孙稻孙者。石质温润，真水碞上上神品。有竹垞隶行铭识，精妙绝伦，文房瓌宝也。嘉庆乙丑春，张叔未偕葛春屿过梅里，留李若谷观妙斋，信宿道古，摩挲把玩，心剧嗜之。丙子八月一日，李金澜贻书于叔未，云是砚欲售，须银二十饼。旋诣其斋，如其价得之。又以银饼十二，得小朱十圭钟砚。

　　竹垞所居，为秀水之梅里。里中人知竹垞藏砚之为世所宝也，辄仿制之，并镌铭其上，藉以为衣食之资。若谷雅善奏刀，此砚亦有仿本。

张叔未藏洮河石砚

　　宋时所琢洮河石砚，类皆镂刻人物。张叔未尝于平湖得一宋制者，亦然，与海盐钱柞溪所藏僧梵写经砚相同。盖西方之人，琢手如是，与歙、粤之石工迥异也。

钱警石得青花砚

　　道光庚戌二月，钱警石训导泰吉得颍上《兰亭》、《黄庭》旧拓本。暮春之初，则获青花砚，集帖中语铭之云：“欣于所遇得于己，快然自足不知老。闲暇无事修太平，玉石落落是吾宝。”有见之者，谓此青花砚者，一名洮河绿石砚，产于岷州之洮河，莹然如碧玉也。

鹿筼谷藏兰成砚

　　鹿筼谷藏旧砚，正面上下有二活眼，背面之上有五活眼，为日月合璧五星联珠之象，有集《四书》跋一首云：“一拳石之多，日月星辰系焉。磨而不磷，惟我与尔有是夫！”款题“田居”，左侧有两印章，一“黄叶村庄”，一“兰成”，岂庾兰成物耶？

陈海楼藏岳忠武砚

　　岳忠武公遗砚，色紫，体方而长，背镌“持坚守白，不磷不淄”八字，无款。又镌曰：“枋得家藏岳忠武墨迹，与铭字相若，此盖忠武故物也。枋得记。”又曰：“岳忠武端州石砚，向为君直同年所藏，咸淳九年十二月十有三日，寄赠天祥，铭之曰：‘砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。’”八字行书，谢真书。文草书，皆遒古。复有小方印，曰“宋氏珍藏”。朱竹垞题识曰：“康熙壬子二月四日，朱彝尊观于西陂主人斋中。”西陂者，宋牧仲中丞居也。另一行云：“雍正八年夏六月十有九月，良常王澍拜观。”道光辛巳，东阳令陈海楼履和于都门市上得之。

石僧怀砚

　　石僧者，学无师，居无刹，食无钵，貌清臞。道光时，往来天津城市间，不乞化，怀一砚，终日玩摩，若甚爱之者，饥则舐砚而饱，倦则枕砚而眠。眠就洁地古树茂阴下，冬或卧雪中。发经年不梳，蓬如葆，积垢生虱，人悯而髡之，遂相呼为石僧云。敝衣草履，行歌于途，罕所交言。阛阓驵僧遇之，相揶揄，即诋诃之，憨然笑不休。春嬉于郊，遇花娇柳媚处，盘桓久之，或临流弄水，自涤其砚，砚出五色纹，风清月白，走入败寺中，置砚于地，以败絮濡墨，就墙壁淋漓大书，潦草旁斜，殆不可省识，且书且吟，狂发叫舞。人迫而观之，用絮涂抹，抱砚以去。人知其如此，俟其书毕，兴尽而去，徐出辨视，则往往有奇句。

　　津门梅吟斋素好奇，物色奇士。人告之，未信。一日，遇诸途，拉之归家，与论诗，初不言，出其集示僧，僧一览，辄了然笑曰：“君亦深于此道者。”再叩之，默然谢去。久不见，或有谓遇诸罗浮山者，盖不知所终矣。

宗啸吾藏阿翠像砚

　　咸、同间，汉军宗啸吾司马山藏弆古砚最多，有阿翠像砚，高六寸七分，宽四寸四分，厚一寸五分，池琢圆式，四周隆起而中凹下，上方蓄水处亦凹下，占高一寸六分，凹中左偏，有“半山一侣”白文印，背面刻阿翠像，倚几右向侧坐，右手持卷轴，全身不露足，左方题“咸淳辛未阿翠”六字，分书，像及题款皆凸。右侧题云：“绿玉宋洮河，池残历劫多。佳人留砚背，疑妾旧秋波。己丑三月得此砚，墨池鱼损去之，背像眉目似妾，而右颊亦有一痣，妾前身耶？阿翠，疑苏翠。果尔，当祝发空门，愿来生不再入此孽海。守贞记。”“马”字朱文椭圆小印。左侧石友题云：“片石历四朝，两美合一影。想见画长眉，露滴玉蟾冷。洗汲绿珠井，贮拟黄金屋。若问我前身，为疑王百谷。刻画入精微，脂香泛墨池。汉家麟阁上，图像几人知？”砚趾安吉吴昌硕跋云：“石友示苏翠像砚，马守贞题，可称双绝。翠，乐籍，工墨竹分隶。咸淳辛未，宋度宗七年，己丑，明万历十七年也。盖苏翠，实建宁人，咸淳时，流落乐籍，尝写墨竹，旁题八分书，如倚云拂云之类，颇不俗，亦作梅兰。此砚像题款，政作分书，则阿翠即苏翠无疑。”

宗啸吾藏陈迦陵填词砚

　　宗啸吾能文善歌，无事辄饮，每酒酣，辄令姬人吹笛，自讴其所填词。其需次杭州日，尝得一砚于冷摊，长七寸，广五寸，上列七星，色白而突出，磷磷如钉，贮墨，可三日不干。背有六字，曰“陈迦陵填词砚”。宗自是填词辄用之。

俞筱甫藏苏东坡砚

　　宋苏东坡砚，作石鼓形，砚背有铭十三字，乃东坡自撰而自书之者，尝藏曹俪笙家。光绪中叶，为钱塘徐印香舍人所得，贻吴县俞筱甫别驾。俞卒，遂不知流落何所。

徐氏藏鱼脑冻砚

　　肇庆产砚材，以古名端州，故谓之端砚。道光癸巳，西潦再溢，濒江庐舍，荡析离居。是冬，肇庆人民请于粤督涿州卢坤，拟开砚坑，以工代振。谋于守令，皆曰善。乃于十一月二十七日汲水，明年正月十日采石，三月十日众至而毕。得石佳者，治三百馀砚，有青花、鱼脑冻、蕉叶白、天青、冰纹、火捺、马尾纹、胭脂晕、石眼诸品。经咸、同粤寇之乱，散失殆尽。徐印香舍人尝于涿州冷摊，得鱼脑冻一方，上有铭，识者谓为希世之宝。盖卢氏家替，砚遂流落于市中也。孙女新华髫年临池，辄用之。

李伟侯藏玉带生砚

　　玉带生砚，乃端州产，石质非上品，以砚有白线一痕，故名，为宋文天祥故物，谢叠山、黄石斋均曾宝藏。道光时，归吴人某。同治时，粤寇李秀成陷苏州，颇嗜书籍古玩，亦珍储之。合肥李文忠公克苏州，得此砚，传三世。后藏伟侯袭侯国杰家。

马夷初藏李云谷残砚

　　仁和马夷初文学叙伦藏有明人李云谷残砚，作半月形，其上有陈白沙铭，为屈翁山所书。徐珂曾为题《祭天神》一词，词云：“倚小楼江上听疏雨，几摩挲，片石韩陵差可语。渊襟自接峤南，莫道儒冠误。问而今剩水残山谁是主，且守缺，文章府，试回首斜日湖滨路。人间世，桑海泪，鹆眼无今古。更何堪关河摇落，邱壑因循，老我天涯，砚北悲秋苦。”

王莼农藏铜雀瓦砚

　　无锡王莼农孝廉蕴章藏铜雀瓦砚，长一尺有半，宽八寸，其背隐起“建安十五年造”六隶字，甚清劲。明都元敬大书“玉质金声”四字于上，并有铭，铭云：“昔为瓦，藏歌童，贮舞马。今为砚，承铅椠，伴图史。呜呼！其为瓦也，不知其为砚也。然则千百年后，安知其不复为瓦也！盖豪雄武人不得而有之，子墨客卿固得而有之也，吾是以喟然有感于物也。”莼农属徐珂以《高阳台》词赋之，词云：“横槊空豪，澄泥〈【铜雀台瓦，陶人澄泥以𫄨绤，淘过如胡桃油埏埴之，故与他瓦异，见《文房四谱》。】〉自昔，凭谁共话兴亡？瓢样〈【砚之中为瓢形。】〉琴纹，〈【铜雀瓦砚真者，上有琴纹，见《偃曝谈馀》。】〉月明曾照鸳鸯。苔花〈【何春渚《铜雀瓦砚》诗：“钖花封雨苔。”】〉依约西陵碧，〈【曹操遗命，妾伎登铜雀台，望西陵墓田，见《邺都故事》。】〉梦瑶台闲过昏黄。检遗铭，雒诵回环，楚怨微茫。春深待借东风便，奈山河憔悴，门锁斜阳。铜狄销沈，还馀賸粉零香。盈盈墨泪含鸲眼，错铸成几阅沧桑。费摩挲，小匣琉璃，相伴吟窗。”

罗艮山之戚某得袁子才印章

　　袁子才所用印章，今流落人间者，有“颐性养寿”一方，石质为田黄，高四寸，阔一寸六分，重二十四两。其晶莹透润处，皆蕴橘囊文，兼有田黑数点，洵福田石之上品也。石侧有黄小松司马镌跋百馀字，文字亦隽永可喜，文曰：“福州之田，蕴石如玉，大材尤可贵。闻黄莘田十砚斋、袁简斋随园所收殊美，莫能睹。乾隆乙巳春，谒河间中丞大人于祥符，出观斯石，即随园之物。石经词人护藏，今忽登中丞幕府，与文章政事，并晖朗于河声岳色间。石固有灵，而际遇之奇，亦千秋希有事也。”此印后为罗艮山之戚某所藏。

张芑堂藏古铜印

　　秀水蒋春雨，名元龙，得古铜印，文曰“海上乘槎客，山中学圃人”。张芑堂见之，曰：“此余家物也。”春雨问何故，芑堂曰：“海上乘槎客，寓张字；山中学圃人，寓瓜圃，非其证耶？”春雨笑颔之曰：“余当以此相赠。”芑堂述之于朱笠亭，笠亭乃题其小像曰：“海上乘槎客，山中学圃人。鍼锋一粒粟，观性得元真。”

宋芝山藏汉印

　　汉印之缪篆，屈曲缜密，取纠缪之义，与隶相通，虽不尽与《说文》合，而损益变化，具有精意，此其所以可宝也。安邑宋芝山学博极嗜之，所藏多至数十枚。

林陟庐藏寿山石印

　　出福州北门六十里芙蓉峰下，有山焉，连亘秀拔，有溪环其足，志云山产石如珉。又云，五花石，坑去寿山十里，宋时故有坑，官取以造器，居民苦之，辇致巨石以塞其坑，乃罢贡。至国朝，每春雨时，溪涧中数有流出者。或得之于田父手中，磨以作印，温纯深润。谢在杭布政常称之，品艾绿为第一。

　　石初剖时，须以琉球砺可磋之。既磋，磨以金闾官砖。磨竟，以水浸檞叶，纵横揩拭，然后取麛鞹，平置之几案，运石于鞹，使徐发其光。陈越山、林道仪、彭木、林陟庐率购藏之，陟庐所藏尤精。唐湛一尝访之，陟庐出所藏使观，方开箧，趣令收却。时高云客亦在座，见而讶之，笑曰：“不敢久视，恐相思耳。”

汪讱庵嗜印成癖

　　汪讱庵喜藏古今文籍字画，尤嗜印章，搜罗汉、魏、晋、唐、宋、元、明人印极多。凡金银、玉石、玛瑙、珊瑚、水晶、青金、蜜蜡、青田、昌化、寿山、铜磁、象牙、黄杨、檀香、竹根诸印，一见辄收，多至数万枚。著有《讱庵集古印存》二十四卷，又刻《飞鸿堂印谱》三集。金匮钱梅溪曾遇之于太仓毕秋帆制府家，因时相过从。一日，讱庵访梅溪，见案头有铜印，鼻钮刻“杨恽”二字，欲夺之，不许，遂长跪不起。梅溪为所迫，笑而赠之。然讱庵虽富藏弆，而少鉴别，精粗美恶，皆珍视之，亦可见其好之笃也。尝自称印癖先生。

丁竹舟松生藏寿山石印

　　福建侯官寿山五花坑，多嫩石，质温栗，状如珷玞，价与青田之灯光石相垺，五色备具，光采四射。红如靺鞨者，曰田红。绿如翡翠者，曰田绿。黄如蒸粟者，曰田黄。白如珂雪者，曰田白。琢而磨之，可供玩好，其材又可为私家印章之用。丁竹舟松生家藏印甚夥，多至数千枚，而以寿山石为尤伙，大率为丁敬身、奚铁生、黄小松、蒋山堂、陈秋生，陈曼生、赵次闲、钱叔盖诸人所刻，世所称浙派八大家者是也。

　　宋时以采石病民，填塞坑路。康熙时，闽人陈日浴等入山重取，佳石渐尽，故赏鉴家以旧藏者为贵。田坑第一，水坑次之，山坑又次之。

潘仕成藏飞燕玉印

　　汉赵飞燕印，为明严嵩故物，以羊脂玉为之，纯粹洁白，无纤瑕，盘凤纽，文曰“倢侈妾赵，”鸟篆。龚定盦以宋拓《化度寺碑》易之于姚氏。或曰，得之以七百金，拟筑宝燕阁藏之，而未果。后归粤人潘仕成。程侍郎春泽有诗咏之，中有句曰：“寻其流传自冰山，亦弆墨林紫桃轩，比来归龚复归潘。”

锡厚庵藏金贞祐铜印

　　道光丙午，锡厚庵都护缜在西安，得古铜印，方今尺寸六分，重十五两，作小篆，文曰“省差差字之印”。背注“贞祐三年五月行宫礼部造”十一字，旁释篆六小字，纽端有“上”字。印文古雅，背旁字皆径直无趣，若刀削者。贞祐，金宣宗年号也。

韩程愈藏赤珂夔龙镇纸

　　洪髯，青田人。好山水，慕天台、雁荡之胜。数裹粮以往游。途次，有一树一石可观者，辄图绘之，流连不忍去，于是瓯括名胜无不历，而瓯括之嗜山水诗画者，亦无不与交。念青田冻石最宜印章，每见秦、汉以来古印，即购美石，师其意而为之，四十年无倦容。其所镌章，不啻千百，皆为好事所攫夺，以故索图章者不他求，而洪髯之名益著。

　　某年夏，韩程愈自中州访其兄于永嘉县署，无事，每询青田冻章，而莫得其要。客曰：“有洪髯者，若与之游，则难得者可立致也。”因谋于兄，敦请之。顾洪髯坐此累非一日，闻远人有物色之者，意犹豫，不欲发。其子明铉进曰：“大人以是重于海内士大夫，今玆之役，宁自靳耶？”髯感悦，乃戒行李，扣永嘉署门，曰：“我洪髯，自青田来。”门吏不敢难，延之入。茶次，出旧冻二枚，奉令公，随赠程愈以赤珂夔龙镇纸，光怪陆离，得未曾有。程愈以四小诗酬之。于是髯诵程愈诗，程愈握髯石，每相视而笑，遂成莫逆。

　　程愈问以冻石之品类凡几，髯曰：“山在青田城东南二十里，山麓之地，曰图书山，皆林氏山也。深入不十里，至岭溪坑，石出处也。其最美者，曰官玒，曰高玒，曰老枫门，曰新枫门，皆镫光冻也，其色青黄，其质光润，镫前视之，明如晶，而体凝重，使人不敢狎视。辽冻有冒其色者，然底里自败，终为鱼目。此四者不易得，品亦在晶玉之上。次者硬玒、祠前玒，色独青，而光泽少减。若握于手中，一经品题，当在狂狷之列，亦罕购之物也。次挑水坑，次小磨坑，次大磨坑，次松树源头，次岩头，次龙舌，次虾虮，皆冻也，而色辨形辨矣。挑水色近硬玒，而乏光泽。小磨色白，大磨、岩头色皆绿。松源多带青黄，龙舌强半皆白。若虾虮，杂色具陈矣。此其概也。然皆从深山古洞中妄臆而得，无意而有获，有心而无当，比比然矣。此外则豆青是已。世所谓佛料，杯料，罏瓶料，龙章、套章料，护封、谨封、古柬料，取足于此。亦有稍佳者，凡四等，一枫门青，二挑水坑，三小磨坑青，四紫檀。枫门、挑水色醇而质腻，尚矣。小磨色或可观，然少麤。紫檀则花色斑駮，实如其名，亦有得之而不忍释手者。”

潘文勤刘铁云藏泥封

　　印，信也，以木或金石为之，上刻文字以为信也。印时所用印料，普通为朱色。制时，𢭏艾叶为绵，和蓖麻油，加朱砂拌之，佳者色经久不变，相传始于六朝时。而今称之曰印泥者，实因晋以前之封缄，皆用黏质制陶之泥，其法与今之用火漆封函者相垺，故沿称印泥也。

　　加印于泥以为封缄，曰泥封，为历代赏鉴家所未知。道光始出土，河南、山西、陕西皆有之。盖古人用后即弃，遂入土中。潘文勤公曾藏有官印、〈【古代官印皆小，除公家所有以昭信守者外，亦自另镌以佩于身，如后世官吏之所用公事图章也。】〉私印，凡三百有四枚。其后出土者日多，丹徒刘铁云观察鹗所藏，则几及千，其中秦最少，汉独多，晋次之。考订此物，实有数益。可考见古代官制，以补史乘之缺，一也。可考证古文字之有裨六书，二也。刻画精善，可考见古昔工艺，三也。然亦颇多赝品，且仿造亦甚易。盖黏质之泥既不难觅，而汉、晋印章亦尚多，作伪者但觅一古印，印之于泥，即成矣。光绪时之古董客曰袁回子者，优为之，自是而市上之泥封遂真赝杂糅，不易辨识矣。

叶鞠裳论碑帖之别

　　碑帖之别，人不尽知，叶鞠裳学使尝论之曰：“今人碑帖不分，凡刻石之文，统呼为碑，及墨而拓之纸，则又统呼为帖，虽士大夫，未能免俗，甚矣其陋也！夫碑之不可为帖也，石刻之不尽为碑也。周、秦、汉、魏以下，欧、赵而降，撰述源流，雕造形制，其为体也屡迁，其称名也杂而不越。《礼》曰：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。’”

　　叶于光绪壬寅，尝视学甘肃，嗜碑版，以精于考订，有声于时。

叶鞠裳论碑之俗名

　　碑拓有辗转传讹而以俗名著于世者，叶鞠裳尝论之曰：文人题品，土俗通称，古迹流传，等洞萧之有谥；嘉名肇锡，益敝帚之可珍。有如碑之裂而存半截者多矣，惟唐兴福寺残碑，世皆称为《半截碑》。碑之环而刻四面者多矣，惟《颜鲁公家庙碑》，世皆称为《四面碑》。《皇象天发神谶碑》，在晋时即折为三段，〈【见《丹阳记》《金陵续志》《新志》】〉世呼为之《三段碑》。或呼经幢为八楞碑。此类尚多，摭而录之，可资谈助。

　　《竹叶碑》　汉残碑阴也。牛空山《金石图》云：“曲阜颜乐清懋伦得之，藏其家，碑两面隐隐有竹叶纹，或谓之《竹叶碑》云。”《金石萃编》云：“此碑阳今皆为竹叶文所掩，无一字可辨，陈以纲定为《鲁国长官德政碑》，其论最核。”

　　《三绝碑》　汉隶字源受禅表，魏黄初年立，在颍昌府临颍县魏文帝庙。刘禹锡《嘉话》：“王朗文，梁鹄书，锺繇镌字，谓之三绝。”

　　《潜研堂金石文跋尾》：“金《博州庙学记》，〈【大定二十一年。】〉东昌人谓之《三绝碑》。三绝者，王去非文，王庭筠书，党怀英篆额也。”

　　《鱼子碑》　隋《栖岩道场舍利塔碑》，石质斑駮，细点坟起，打本如颗颗丹砂，又如大珠小珠落玉盘，虽精拓，不能泯其迹，世谓之《鱼子碑》。

　　《鸳鸯碑》　顾亭林《金石文字记》：“泰山之东南麓王母池，有唐岱岳观，土人称为老君堂。其前有碑二，高八尺许，上施石盖，合而束之。其字每面作四五层，每层文一首，或二首，皆唐时建醮造象之记。”《金石萃编》云：“此碑今俗称《鸳鸯碑》，二石合为一，两面两侧，共刻三十二段。”

　　《碧落碑》　汪由敦《松泉文集．董逌广川书跋》云：“段成式谓碑有碧落字，故名。李肇谓碑在碧落观。然考之《国史补》，则肇正谓碑有碧落字耳。李汉又谓碑终于碧落字，董逌驳其非。今以篆文验之，仅有‘栖真碧落’一语，既非全文结束，亦非文中要语。考古人诗文字迹，举一行首标目者有之，无以末字者。欧阳公《集古录》谓龙兴宫有碧落尊象，篆文刻其背。宋潜溪亦云韩王元嘉子训等为其妣房氏造碧落天尊于龙兴宫。考其记，知为碧落观。今以篆文验之，但云立大道天尊建侍真象，无所谓碧落天尊，疑广川所云碑在碧落观，而龙兴旧为碧落者，为得其实，此碧落之所由名也。”

　　《潜研堂金石跋尾》云：“右李训等造《大道天尊象记》，世所称《碧落碑》也。篆书奇古，有郑承规释文。”余按此碑当如《潜研》所题李训等《大道天尊象记》为正，而《碧落碑》，其后起之名也。

　　《追魂碑》　《处州府志》：“松阳叶法善以道术遭遇玄宗。时李邕为处州刺史，以词翰名世。法善求邕与其祖有道先生国重作碑文，成，请并书，弗许。一夕，梦法善请曰：‘向辱雄文，光贲泉壤，敢再求书。’邕喜而为书，未竟，钟鸣梦觉，至丁字下数点而止。法善刻毕，持墨本往谢，邕曰：‘始以为梦，乃真邪？’”世传此碑为《追魂碑》。《金石萃编．书谱》引《法帖神品目》云：“《追魂碑》，李邕书，在松阳永宁观。”

　　《透影碑》　《中州金石记》：“重修古定晋禅院《千佛邑碑》，天成四年九月，释道清撰，俗名《透影碑》。”

　　《风动碑》　《隐绿轩题识》：“镇州察院前庭有风动古碑，乃李宝臣功德颂，永泰间立，王士则书。”

　　《雷合碑》　《寰宇访碑录》：“茅山《乾元观碑》，陈黼撰，蔡仍行书，政和五年，俗呼为《雷合碑》。”

　　《无字碑》　《金石萃编》：“乾陵，唐高宗陵也，在乾州东，至太宗昭陵六十里，有于阗国所进《无字碑》，高三十馀尺，螭首龟趺，岿然，表里无一字。今题名有十三段，崇宁、政和、宣和年者九，金正大元年一，兴定五年二，丁亥清明日一。”

　　《泰阴碑》　《潜研堂金石文跋尾》：“《登泰山谢天书述二圣功德铭》，宋大中祥符元年上石，在泰安府城南门外，北向。明巡按吴从宪篆刻其阴曰《泰阴碑》，俗谓之《阴字碑》。”王兰泉曰：“北向属泰山之阴，故题泰阴碑三字，以讹传讹，遂谓之阴字碑矣。”

　　《囤碑》　《云麓漫钞》：“吴禅《国山碑》，土人目为《囤碑》，以其石圆八出如米廪云。”吴骞《国山碑考》云：“碑形微圜而椭。”又云：“碑首上锐而微洼，石色绀碧。”

　　按右所录碑名，循名核实，各以义起，未为虚附。若夫流俗滋讹，方言虚造，郢书燕说，非可理测。访碑者若非亲见其文字，仅凭耳食，未有不径庭者。如关中大中二年经幢，于惟则所造，王铉书，土人通呼为颜石柱，问以于惟则经幢，不知也，问以王铉，愈不知也。余来陇坂，关外僚吏皆言敦煌学宫有《索靖碑》，及拓而释之，一面为《索公碑》，一面为《杨公碑》，是唐中叶后刻。索公，特靖之后人耳。买王得羊，固自可喜，然问以杨、索二公碑，不知也。李翕《西狭颂》在成县，此碑后为《五瑞图》，内有“甘露黄龙”字，官斯土者，书帕馈遗，即题为《黄龙碑》。若问以《西狭颂》、《五瑞图》，亦不知也。诸如此类，非沿其土俗所呼之名以求之，不可得，《公羊》所谓名从主人也。

叶鞠裳论各省石刻

　　各省石刻有多寡，限于地也。叶鞠裳尝论之曰：“关中为汉、唐旧都，古碑渊薮，其次则直隶、河南、山东、山西。观毕阮诸家所录，望洋兴叹。又其次则陇、蜀。吾吴《皇家碑》已亡，初平校官一刻巍然，为江以南灵光。孙吴、萧梁，斐然继作。浙有《三老讳日记》，楚有《九真太守碑》。滇疆僻在南荒，而二爨碑一晋、一宋，可傲中原所稀有，足为鸡足增辉。此外闽、粤诸省，隋以前无片石。贵州至明始建行省，汉《卢丰碑》之外，不独无隋、唐名迹，即宋、元两朝，亦无一字可著录，此则限于地也。红　晚出，邹叔绩虽释为殷高宗伐鬼方之碑，荒远无征，难为典要。”

叶鞠裳论求碑拓宜因地

　　求碑而拓之，宜因地也。叶鞠裳尝论之曰：“郑渔仲求书之道有八。其三，因地也，因人也，因代也，皆可通于求碑。而碑之宜因地而求，比书尤切。经史雕本，孳乳不穷，不得于彼，或得于此。苟非麻沙下劣之本，即可插架。若碑，则原石祇此一刻，祇在一地，不到庐山，何从见其真面，此地之宜知一也。私家枣梨，异于官本，千里虽遥，舟车可致，宦游所到，或如廉石之载归，坊肆所雕，或以兼金而转鬻，昔在燕齐，安知今日不在吴越。若碑，则高或寻丈，重亦千钧，非如大壑之舟，可负而趋，此地之宜知二也。古今雕本，或在国学，或在郡庠，或在公库，或在家塾，通都大邑，搜访易周，估舶书林，咄嗟可办。若古碑，则往往出于穷乡僻壤，梵刹幽宫，甚至高岸深谷，屐齿不到，非有土人导引，莫施毡蜡，此地之宜知三也。古人著录，郡邑之外，每多略而不祥。《平津访碑录》，亦第有某省某县，好古者往往迷于物色。余所见，惟林侗《昭陵石迹考》，详著第几列第几区村落方向。碑估李云从每拓一碑，必于纸背书在某村某寺或某冢，距某县城若干里，可谓有心人也已。若依此著录，后人按籍而稽，何至迷其处所耶。”

叶鞠裳论护惜古碑

　　碑不护惜，即易残毁。叶鞠裳尝论之曰：“孙莘老守湖州，建墨妙亭，以藏古刻，如汉之《三费碑》，皆在焉，今其石泰半亡矣。乌程张秋水辑《墨妙亭碑考》，分别存佚，采摭甚详。关中有宋赵抃《重置饶益寺石刻记》，文云：“自唐、宋以来，名臣贤士，往还税驾，或题名于壁，或留诗于碑。遭兵火，焚毁殆尽。暇日，命僮仆搜抉于荆榛瓦砾之间，皆断折讹缺，读之令人悲惋。即其稍完者，萃而置于藏春轩壁。’蜀绵州有宋淳熙十二年《集古堂记》，其文云：‘举近郊石刻，列植秦、汉、隋、唐，其碑凡十，壁立森拱。然其所谓《蒋公琰碑》及《孙德碣》，已沦于灌莽矣。’此两公者，皆师莘老之用心，护惜古人之意，可师可敬。西安府学碑林及洛阳之存古阁，其裒集古刻之法并同，或久埋于敲火砺角之馀，或新出夫隧道重泉之底，庋藏于此，以蔽风日，孑遗赖以不亡，法至良也。碑林创始，不知何年，后人不加修葺，芜秽不治，几难厕足。毕秋帆尚书抚陕，始缮完堂庑，周围缭以栏楯，又为门以司启闭。光绪壬寅四月，余被命度陇，道出西安，驻节往游，徘徊不忍去。嘉祥紫云山武梁祠堂汉刻，亦赖孙伯渊之力，得庇一廛。好古之士，宜知所取法焉。”

叶鞠裳论残碑位置

　　碑有残缺不完而待补缉者，叶鞠裳尝论之曰：“古碑中裂，或碎为三四片，以大铁絙束之，或龛置壁中，尚不至漫无收拾。《化度》原石已亡，覃谿以翦杂残宋，拓三四本，钩心斗角，绘为《范氏书楼残石图》，竟得宋时原第，可谓良工心苦。余曾得吕大防《长安志图》残石，石苍舒书，仅存七片，首尾残缺，潜心钩索，迄未得其原次，乃知古人精诣为不可及。西安藩廨灶下出残石十六片，大者如砚，小者如拳，紫凤天吴，颠倒短褐，皆分书，有熙宁年号，虽知为宋刻，无从属读。余竭十馀日心目之力，尺接寸附，亦竟得原碑位置，始知为宋吴中复重建燕佳亭诗，前有‘熙宁七年’字，后有‘仲夏十五日男立礼’字，装为一幅，首尾祇缺十馀字，此可为补缉残碑之法。”

叶鞠裳论藏石

　　好古家于收藏碑拓以外，有藏石者。叶鞠裳尝论之曰：“《东观馀论》载张焘龙图家有汉石经十版，其婿家有五六版。《解春雨集》言宋庆历初，范雍使关右，历南山佛寺，见《化度寺碑》已断为三矣，以数十缣易之，置里第赐书阁下，此为藏石之滥觞。毕秋帆在关中，得四唐石，置之灵岩山馆。孙渊如得北朝造象，置之家祠一榭园。近时藏石家，余所知者，隋太仆元公及夫人姬氏两志，在阳湖陆氏。咸丰庚申兵燹，两石皆裂，失其半。闽县陈氏、扬州张氏、南海李氏皆有藏石。陈、李亦得之秦中。张氏唐墓志、董惟靖诸石，即广陆出土。长安赵干生、潍县陈寿卿所藏最富。陈多造象，赵多墓石。曾从陆蔚庭前辈处见陈氏拓本，全分共百馀通，赵氏七十馀通，余陆续得之。去年又得两全分，以隋刻《宝梁经》及唐《高延福墓志》为最精。光绪庚子，六飞西幸，朝贵扈跸至秦者，征求拓本，迫于催科。赵君尽货其石，闻半归伦贝子，半归端午桥。午桥藏石，本为海内之冠，丰碑如晋郛休、魏蔡儁，皆以牛车辇至都门，数十人舁之，道路动色。其京邸几案廊庑，皆石碑也。余先得其拓本，已百数十通。闻入秦，益肆搜访，继长增高，衙斋充牣，廉石归装，不患无压舟之物矣。潘文勤师及贵筑黄子寿师、福山王廉生祭酒、德化李木斋京卿、同郡吴愙斋中丞皆有此癖，余皆得见之。木斋所藏多小品，且多残缺。潘文勤师所藏，以《崔文修志》为第一。贵筑师所藏，以隋吴严、李则两志为第一。愙斋所藏，以《文安县主墓志》为第一，贾文度次之。廉生精于鉴别，自蜀中携归梁造象，尤为希有之品，亦多残裂，断头折足，排列墙隅。乙亥、丙戌间，病不斟，家人以其不祥，且亵佛，讽其弃之，笑不应，后病亦寻愈。然敝帚自享，不轻拓，余仅得其造象数通及晋两墓表。一乾符经幢，尚完好，每见必索之，竟未得。此外如江阴缪艺风、番禺梁杭叔、南陵徐积馀，抱残守缺，亦间得一二通。积馀藏隋张通妻陶贵墓石及唐《戚高志》，甚秘之。然陶贵非原石。余惟得江阴唐经幢一通，艺风见之，以为桑梓文献，屡以为请，慨然让之，今橐中仅存青城山唐刻经残石数片而已。”

叶鞠裳论碑厄

　　自古至今，碑之受厄者多矣，叶鞠裳尝论之曰：“藏书有五厄，古碑之厄有七，而兵燹不与焉。韩退之诗云‘雨淋日炙野火燎’，又云‘牧童敲火牛砺角’，亦不与焉。高岸为谷，深谷为陵，地震崩摧，河流漂溺。〈【汉《华山碑》、唐《顺陵碑》皆为地震崩裂。《熹平石经》，周大象中自洛窃载还邺，船坏没溺。】〉祇园片石，误椎《化度》之碑；〈【范谔《化度寺铭跋》：“高王父讳雍，使关右，历南山佛寺，见断石砌下，视之，迺此碑，称叹以为至宝。寺僧误以为石中有宝，破石求之不得，弃之寺后。”】〉砥柱洪涛，久没纯陁之碣。〈【谓薛纯陁《砥柱铭》。】〉此一厄也。匠石磨砻，耕犁发掘，或断为柱础，〈【北海《李秀碑》为一教官断为柱础六，四础为王损仲携至汴，两础犹在都中。《汉石经》，隋开皇六年载入长安，置于秘书内省，营造司亦用为柱础。】〉或支作灶陉，〈【郃阳魏十三字残碑，康强跋云，是夏阳人家支灶物。】〉〈【齐鲁间经幢，农民皆断为石　鹿碡。】〉或为废寺之甔甀。〈【元许有壬《兴元阁记》，见《圭塘小稿》，今残碑百馀字尚在和林寺，僧毁为香案。】〉通衢如砥，填江左之贞珉；〈【相传六朝刻石，明太祖时皆用以甃治街道，今金陵聚宝门内石道坦平如砥，云背面皆有字也。】〉架水为梁，支汉经之残字。〈【《广川书跋》：“《熹平石经》，周大象后破为桥基。”】〉荒坟蔓草，遍卧蟠螭，废垒长杨，聊资列雉。〈【吾乡王废基防营墙基累累，皆旧碑也。】〉此二厄也。唐、宋题名，摩崖漫刻，后来居上，有如积薪。唐贤名迹，宋人从而磨刻之；宋贤名迹，明人迺更加甚焉。贺方回之题字，惆怅武邱；〈【虎邱贺方回题名，庚申前尚完好，今为苕上一伧父凿损。】〉史延福之刻经，模糊伊阙。〈【龙门如意元年，史延福刻《陁罗尼经》，明提学赵岩刻“伊阙”两大字于上。】〉邠原揽古，空谭大佛因缘；〈【邠州大佛寺，吴愙斋中丞为学使时，列炬访之，观壁间题名累累，有唐刻一通，为宋人羃刻其上。】〉岱顶勒崇，莫问从臣姓氏。〈【唐玄宗《泰山铭》后，附刻从臣姓氏，皆为后游者刻损。】〉莫不屋中架屋，床上安床。此三厄也。武人俗吏，目不识丁，勼工选材，艰于伐石，或去前贤之姓字而改窜己名，〈【余所藏宋、元幢，其字迹有绝类唐人者，盖皆属吏媚其府主作功德，俗僧为取旧幢，磨去年月姓名而改刻之。】〉或磨背面之文章而更刊他作。〈【唐《华岳精享昭应碑》，即刊于《天和碑》之阴。《授堂金石跋》曰：“《水经注》，樊城西南有曹仁《记水碑》，杜元凯重刻，其后书伐吴之事，古人简便，不重烦如此。”又渭水内载汉文帝庙一碑，建安中立，汉镇远将军段煨文，给事黄门侍郎张昶书。魏文帝又刻其碑阴二十馀字，又在杜征南之前。然碑阴本无字则可，若如《颜鲁公庙碑》有碑阴记，或有故吏题名，亦从而磨刻之，则前贤名迹已失其半矣。】〉甚或尽铲旧文，别镌新制，改为己作，澌灭无遗。〈【如《唐书．姜行本传》：“高昌之役，磨去汉班超纪功碑，更刊颂陈国威灵。”即贞观十四年姜行本碑是也。陆务观《老学庵笔记》云：“北都有魏博节度使《田绪遗爱碑》，张宏靖书；《何进滔德政碑》，柳公权书，皆石刻之杰也。政和中，梁左丞子美为尹，皆毁之，以其石刻新颁《五礼新仪》。“赵德甫《跋何进滔碑》亦云：“政和中，大名尹建言磨去旧文，别刻新制，好古者为之叹惜。”孙渊如述何梦华之言云：“金承安三年，牛头祖书唐相《魏文贞庙记》，亦磨去唐碑重刻，碑首犹存唐字。《唐深州刺史墓志》，盖明人刻作金牛禅师塔碑趺。元时学宫所刻至元、大德圣旨碑，大半磨治旧石而更刻之。”】〉此四厄也。裴、李争功，熙、丰钩党，李义山云：‘长绳百尺拽碑倒，麤沙大石相磨治。’苏子由云：‘北客若来休问讯，西湖虽好莫题诗。’韩、苏之文，毁于谣诼。又若闰朝僭号，讳于纳土之馀；〈【吴越钱氏诸碑有建元者，宋初纳土后，皆毁去，所毁经幢尤多。】〉叛镇纪年，削自收京以后。〈【悯忠寺《宝塔颂》，史思明纪年，皆磨去，重刊唐号。】〉或碎裂全文，或削除违字，后贤考订，聚讼转滋，此五厄也。津要访求，友朋持赠，轺车往返，以代苞苴。官符视若催科，匠役疲于奔命。一纸之费，可以倾家，千里之遥，不殊转餫。里有名迹，重为闾阎之累，拔本塞原，除之务尽。今昭陵诸碑，无一瓦全，关陇、巩洛之交，往往谈虎色变。此六厄也。夫石刻者，所以留一方之掌故，非镇库之奇珍。海内藏家，敝帚自享。宦游所至，不吝兼金。或装廉吏之舟，亦入估人之橐。夺人所好，迁地弗良，转辗贸迁，必至失所。此关中毛茂才所以有勿徙石刻之记，而言者谆谆，听者充耳。《化度寺碑》，宋范氏书楼本已先作俑。毕秋帆自关中携四唐石归，置之灵岩山馆，庚申之劫，与平泉花石同付劫灰。此七厄也。有此七厄，其幸存天壤者，皆硕果矣，可不宝诸！

　　“汉、唐以来石刻，有王字者，其碑幸存，亦多镵毁，此金海陵之虐政也。顾亭林《金石文字记》云：“裴漼《少林寺碑》内王字俱镌去。按《金史》海陵正隆二年二月，改定亲王以下封爵等第，追取存亡告身，公私文书，但有王爵字者，皆立限毁抹，碑志并发而毁之，此碑王宫、王言、夏王、有王等字，亦从而镌去。完颜之不通文义而肆为无道，可胜叹哉！’此又碑之一小厄也。贞石之寿，遇伧父而不永，犹可言也。惟有明一代，如前所纪提学赵岩者，俨然学者师，苏许公《朝觐坛颂》，梁昇卿八分书，在元宗《纪泰山铭》之侧，朱竹垞云，明有俗吏，以忠孝廉节四大字镵其上，颂文毁去者半。以弇州尚书之言证之，所谓俗吏，迺闽人林㷆也。又北海麓山寺碑阴刻官属衔名，每列姓名下，各系以赞，武虚谷云，为妄庸人题字交午横贯，以致损蚀不可第次。其大书横勒者，则前明提学郭登庸也。宋真宗《登泰山谢天书述功德铭》，明鄞人俗吏汪坦大书题名于上，每行毁三四十字不等。古刻遭此厄者非一，操刃者大抵皆科目中人，空腹高心，以卫道自命，遇二氏之碑，辄毁之。此又碑之一小厄也。《新唐书．武宗本纪》：‘会昌五年八月壬午，大毁佛寺，复僧尼为民。’王圻《续通考》：‘上恶僧尼耗螙，敕上都、东都各留二寺，天下节镇各留一寺，凡天下所毁寺四千六百馀区。’其时官吏奉行，至于碑幢铭赞之类，无不凿毁，或坎地而瘗之。其见于石刻者，如鲁公《八关斋报德记》，后有宋州刺史催倬《书石幢事》云：‘会昌中诏大除佛寺，凡镕塑象刻，堂阁室宇，焚灭销破，一无遗馀，分遣御史覆视之。此州开元寺有颜鲁公《八关斋会镌记》大幢，刺史邑宰以可折，遂錾凿缺口以仆之。’又大中八年牟珰方山《证明功德记》：‘会昌五年毁去额寺五千馀所，兰若三万馀所，丽名僧尼廿六万七百馀人，所奉驱除，略无孑遗。’又大云寺残幢后有题记云：‘此幢五年□月奉敕毁寺，其幢随□□□。至大中四年庚午，溧水尉刘皋等同再建立。’盖驱除未几，至大中初而寻复矣。然元魏以后造象，所毁当已不少，经幢尤多殃及。余所藏唐幢，往往有‘大中重建’题字。五代、宋初，尚有发地得之而再立者，皆因会昌之劫也。此又碑之一小厄也。”

叶鞠裳论碑之已佚复出

　　碑有已佚而复出者，叶鞠裳尝论之曰：“世有古碑已佚，忽然复出，碑估挟以居奇，无足奇也。北海《灵岩寺碑》，《平津访碑录》注云已佚，光绪初元，市上忽有新拓本，颇得善价。不知此碑仍在长清本寺，但久不拓耳。魏之《高翻碑》，唐之《焦兟碑》，赵明诚皆著录，自元以后无见者。〈【据《金石录》，《焦兟碑》贞元十八年从弟郁文朱献贞行书。】〉近数年，《高翻碑》与高盆生、高盛两碑同出于磁州，《焦兟碑》出于中州。此盖沦入土中，高岸为谷，耕犁发掘得之。《高长恭碑》，赵㧑叔所收，仅有半截。今全碑俱出，碑两面皆有字，额之阴又有安德王经墓兴感诗。此盖下半截旧陷于土，今始舁而出之，初未尝泐损也。昭陵之张允、杜君绰诸碑，旧拓字少，新拓字多，其事正同。栖岩寺韦晨六绝文，并韩怀信诗，皆在首山《舍利塔碑》之阴，赵明诚亦著录。从来拓《舍利碑》者，不拓阴，世遂以为佚矣，其实一字未损，并未沈埋土中，裹毡而往者，自熟视无睹耳。湖州墨妙亭有宋人书‘玉笋’两篆字，并题名数通，同刻一石，陆存斋辑《吴兴金石记》，列之佚目。余从厂肆得拓本，纸墨尚不甚古，决非旧拓，此当是湖之旧守携以压廉石归装耳。以此推之，欧、赵、洪所录诸碑，今虽沦没，安知吾生不再见之？吾生即河清难俟，安知后人之不复见之？其可以为已佚而不复访求耶？”

叶鞠裳论碑之一刻再刻

　　古碑之一刻再刻者甚多，叶鞠裳尝论之曰：“古碑一刻再刻，如唐之《圣教序》有五本。〈【据《古石琅玕》所记，一为怀仁集右军书，一为王行满正书。褚登善书有三刻，一序记分刻二碑，龛置慈恩寺塔下，世所称雁塔本也。一序记并为一碑，即刻于同州倅厅者。《苍润轩帖跋》有褚公行书，《圣教序》，刻于咸亨三年，储藏家罕著于录。宋端拱元年，沙门云胜分书新译《圣教序》尚不在内也。《竹云题跋》云：“褚《圣教序》行书一，楷书二。行书为宋道君瘦金书之祖，今已亡。”又按《观妙斋金石略》云：“余于同州雁塔二刻之外，又得一本，年月同雁塔本，而字法不同，碑已有断蚀处，不知在何所，诸评论者皆不之及焉。”然则褚公《圣教序》实有四本。】〉《梦真容碑》，一在易州龙兴寺，一在终南楼观。〈【《观妙斋金石略》：“《梦真容碑》，又得白鸬观一碑，先是党光所书，汉乾祐三年杨致柔奉命重书，此本从未见著录。”】〉宋之《党人碑》，五岭以西即有两刻。元之《张留孙碑》，京师一刻，贵溪一刻，此金石家所共知也。吾吴郡学，有淳祐元年张安国书《疏广传》及唐卢坦对杜黄裳语，艺风拓寄当涂石刻，亦有此两本。后五年，陈垲刻蔡襄书《韩魏公祠堂记》，安阳一本，元丰七年，刻于《昼锦堂记》之阴，当涂亦有一本，年月皆同，惟缺撰书人名耳。天圣二年，泾州回山《王母宫颂》凡两本，一为南岳宣义大师梦英行书，一为上官佖篆书，其文无一字异也。元祐元年，惠因院《贤首教藏记》在西湖集庆寺，绍兴府学亦有一本，撰书年月皆同，惟额一篆书，一真书。此外《表忠观碑》，东坡有大小二本。《醉翁亭记》，东坡有真草二本，苏唐卿有篆书一本。坡翁草书本，世不经见，篆本则更难得矣。韩昌黎《伯夷颂》，范文正公书之，金皇统九年，杨汉卿又书之，题曰《重书伯夷颂》。长安有安宜之《重书阿房宫赋》。〈【元祐八年。】〉曰重书，亦必有原书一石。余曾见米南宫行书一本，安、米同时，宜之当别有所承，此与旧碑已毁而后人重书者〈【如蔡元度重书《曹娥碑》。】〉略异也。又如阳冰《城隍庙记》，原刻在缙云，程浩《夫子庙碑》原刻在三原，他郡邑庙及学宫亦间有借刻者，大都明人不学者为之耳。

　　“李药师《上西岳文》，不知其所自来，当是好事者为之耳。然摹本颇多，世所通行者，惟长安一本，明人摹刻。余所见有潞城一本，宋崇宁三年杨大中刊，滕县有一本，宋绍兴丙寅知军州事施某重刊。明人丛帖中，亦往往摹刻之，此真以康瓠为宝也。”

叶鞠裳论碑之摹本

　　碑有就原迹而摹刻者，叶鞠裳尝论之曰：“《醴泉》、《皇甫》诸碑，摹本充斥，家刻、坊刻，无一足观。然前人名迹已损，后人得初拓精摹，不见中郎，犹见虎贲，未为无益。虞伯施《夫子庙堂碑》，唐时已泐，黄鲁直所谓‘孔庙虞碑贞观刻，千两黄金那易得’。宋时即有两翻本，肥本在长安，瘦本在城武，互有得失。临川李氏有唐拓残本，以肥瘦两本较之，天壤悬绝，始知原本不可及。〈【详见翁学士《庙堂碑跋》。】〉欧书《化度》、《醴泉》，皆有宋翻、宋拓本。覃谿见《化度》最多，范氏书楼本皆祇四百馀字，其多至八百馀字者，皆非原刻。《温虞公碑》亦祇存四百馀字，宋拓八百馀字，多不过千字。覃谿尝自至昭陵碑下精拓得一本，云可辨者有二千馀字。其实笔画皆损，不过匡廓尚存，约略以文义联属之耳。今陕西有裴刻本，多至二千馀字，盖即以新拓精本，仿其结构用笔，非真有多字祖本，其面目虽是，其精神则非，譬之优孟衣冠耳。《醴泉》惟锡山秦氏本能乱真，今亦仅存残石，人重之，与旧拓原刻等。余曾见南宋榷场本，虽宋翻，远不逮秦刻。《皇甫碑》有‘三监’二字者，尚可观，若得线断本，则更为至宝矣。然三监本拓之先后亦不同，拓最早者，仅降线断本一等。碑估之作伪者，往往以摹本三监二字，装入无逸本，鉴别稍疏，即为所罔。褚书惟《孟法师碑》有翻本，〈【《枯树赋》《哀册文》皆帖类。】〉所见以岭南叶氏本为最胜。今宋拓孤本，亦在临川。李氏翻本，大都皆从兹出。《圣教》未见重摹本，而怀仁《圣教》，化身最多，亦最不易辨。孟津王觉斯及西安苟氏两摹本，皆能乱真。北海之秦望山《法华寺碑》、《娑罗寺碑》，皆石亡补刻。颜书《八关斋记》，亦宋时毁而重刻。《中兴颂》，蜀中有三本，《干禄字书》有一本，皆宋时摹刻。宋《广平碑》在沙河宋氏家祠，后裔恐其剥损，不轻椎拓。碑估以拓之难也，别刻一本，以应四方之求，然视原本远逊。《砖塔铭》摹本最多，王兰泉云：‘长洲郑廷旸嵎谷、吴县钱湘思赞两本最善。郑娟秀，钱瘦劲。’原刻破裂，则此二本皆可宝也。宋苏文忠书，因党禁磨损，重刻者过半。此外如汉之《桐柏庙碑》、《郭有道碑》，魏之《吊比干文》，唐之《曲江》、《张氏》两碑，皆经后人重刻。孙吴《天发神谶碑》，旧断为三，在江宁府学尊经阁下。咸丰庚申之劫，毁于兵燹。吾吴帖估张某精于摹勒，以木柹糊纸为质，仿刻一本，鉴古家皆为所衒，然碑文可以乱真。其后元祐胡宗师、崇宁石豫两跋行书，神气全非，并多误舛，不难一览了然，人自不察耳。此碑篆体奇古，郭胤伯诋为牛鬼蛇神，虽非知言，然亦可见画鬼神易，画狗马难也。六朝、唐志之佳者，其石或亡佚，碑估得旧拓，往往摹刻，以充孤本，如《崔敬邕》、《张黑女》之类，皆有赝鼎，好古而鉴别不精者，其慎旃！”

叶鞠裳论碑之赝本

　　流传碑拓，赝本颇多，叶鞠裳尝论之曰：“旧碑摹本，已如犁靬之善眩，更有凭空结撰者。如世传《凉州刺史郭云志》《女子苏玉华墓志》《黄叶和尚墓志》，皆题为欧阳询书，无其人，无其事，谬种流传，稍有识者能辨之。李邕之《戒坛铭》，虽有所本，亦是重起炉灶，与原碑渺不相涉。因焦山有《瘗鹤铭》遂有《瘗马铭》《瘗琴铭》。《琴铭》小楷妍媚，世颇好之，余知为吾吴顾南雅作。《马铭》字亦不恶，其石出于关中。安阳有汉残碑五种，齐、鲁之间断碑一角，时时出土，文多者不过数十字，无人名、地名、年号可证，益复不可究诘。人言熹平残碑即不可信，若《朱博颂》，确知为诸城尹祝年明经所造。《李昭养奋破张郃铭》，亦皆后人所伪托。造象，北朝多，南朝少，今蜀中新出梁造象数十通，似刻于砖，多天监、大同年号，皆赝造也。大抵赝造者，墓志、造象居多，不能为丰碑。其文或有所本，其字虽有工拙，古今气息，总可摩挲得之。赵㧑叔以《宁贙碑》为依托，王可庄太守疑《苏孝慈志》为李仲约侍郎书，则皆贤者之过矣。”

叶鞠裳论碑之补刻

　　碑文有后人补刻者，叶鞠裳尝论之曰：“柳公绰《诸葛祠堂记》、陈谏南《海神庙碑》，皆唐人名迹，为覃谿列入碑选。余先后得旧拓本，再三审谛，虽非重刻，然风度端凝矣而间有齐气，骨格遒美矣而不无弱笔，蓄疑久之。后得《武侯碑》阴明蜀府承奉滕嵩题字，有‘补还其旧，庶毁璧复完，而览者无阙’云云，武虚谷跋云：“碑在前明补刻，今所见者，已非旧观。’始恍然悟两碑之字，不尽为原刻，覃谿所见，当是明以前本，故服膺如此。《诸葛碑》铭词‘乃诏相国’，‘诏’下重一‘诏’字，‘志愿未果’，误书‘日日未果’，旁注‘志愿’二字，王兰泉谓是前明补刻时滋讹。此外张嘉贞《北岳恒山祠碑》，后有宋入内供奉官王潭题字云：‘宣和庚子，赍御香来谢，因读唐丞相张公所述碑，数字剥落，迺将完本以碑间所有字补足之。’此亦补刻之一证。但祇数字，且唐、宋刻手不甚相远，故尚不觉其悬绝耳。鲁公《八关斋记》，《中州金石记》以为重刻，世无异议。然考记后大中五年宋州刺史崔倬《书颜鲁公石幢事》，有云‘三面仅存，委埋于土’。又云‘惜其堙没，遂命攻治。虽真赝悬越，貂狗相续，且复瞻仰鲁公遗文，昭示于后。’玩其词意，是原刻尚存三面，倬所补刻者五面耳。《宝刻类编》先题颜真卿撰并书，后题大中五年崔倬补书，良得其实。盖旧碑再立，重刻者多，补刻者少。余所见唐碑，经后人补刻者，惟此四石而已。”

叶鞠裳论木刻之碑

　　古碑多为石刻，而古人亦有以木刻之者，叶鞠裳尝论之曰：“木刻之文有二，一为《王大王庵池记》，唐天祐中刻在闽县，黛干霜皮，历千馀年，未遭斧斤之劫。一为都门民舍有古藤一株，夭矫拏空，上有元大德间题字，见戴菔塘《藤阴杂记》。其馀滇南有吴道子《大树观音象》，陇西庆阳郡廨有范纯仁屋梁题字。”

叶鞠裳论瓷刻之碑

　　碑不仅有木刻也，尚有以瓷刻之者，又有名曰玉而实为石者，叶鞠裳尝论之曰：“瓷刻之文有三，一为曹调造磁盆题字，仅有‘七年’二字，纪年已泐。一为郑德与宝林三十一娘舍东岳庙莲盆题字，元丰元年正月。两器皆在福建省垣。一为元延祐二年瓷题字，在淄川县高氏。造象有铜有石，其曰白玉造象者，但石之似玉者耳。惟善业埿造象，出于埏埴，唐时江以南墓志，有刻于砖者，此类皆当作石刻观。”

叶鞠裳论碑字大小

　　碑之字有大有小，叶鞠裳尝论之曰：“昔人论书，大则径丈一字，小则方寸千言。余所见擘窠书，以鼓山朱文公‘寿 ’字为最钜，其次则淡山柳应辰押朱尧‘洼尊 ’两大字，皆摩崖也。若勒于碑者，吾乡有释子英所书‘释迦文佛’四大字，在虎邱《普门品经》之阴，一石一字。郡学有苏唐卿‘竹鹤’两篆字，亦奇伟可喜。小字以卧龙寺经幢〈【女弟子陈氏造。】〉为冠，蝇头清朗，布置停匀，如棘刺之猴，神乎技矣。此外小字《麻姑仙坛记》，疑为缩临之本。吴越王银简，范金而非刻石。李宝臣、王审知诸碑，视小则有馀，视大则不足也。”

叶鞠裳论一碑之字体大小

　　有一碑而字体大小不同者，叶鞠裳尝论之曰：“梁开平二年《崇福侯庙记》，吴越王钱镠撰，字大径寸，中列敕文六行，字大径二寸许。晋天福八年，《吴越文穆王神道碑》，首行‘大晋故天下兵马都元帅守尚书’十三字，字大径三寸馀，较于正文，几大三倍。此式惟吴越两碑有之，钱竹汀说。”〈【吴越经幢，凡天下兵马都元帅、吴越王题衔，其字皆较经文特大。】〉

叶鞠裳论碑之别体字

　　碑字之为别体者甚多，叶鞠裳尝论之曰：“顾亭林《金石文字记》曰：‘后魏孝文帝《吊比干文》，字多别构，如蔑为（薎，伐改为外，卜改为屯）、蔽为、菊为，不可胜记。《颜氏家训》言，晋、宋以来，多能书者，楷正可观，不无俗字，非为大损。至梁大同之末，讹替滋生。北朝丧乱之馀，书迹鄙陋，加以专辄，造字猥拙，甚于江南，乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，如此非一，遍满经传。今观此碑，则知别体之兴，自是当时风气，而孝文之世，即已如此，不待丧乱之馀也。江式书表云，皇魏承百王之季，世易风移，文字改变，篆形错谬，隶体失真，俗学鄙习，复加虚巧，谈辨之士，又以意说炫惑于时，难以厘改。《后周书．赵文深传》，太祖以隶书纰缪，命文深与黎景熙、沈遐等依《说文》及《字林》，刊定六体，成一万馀言，行于世。盖文字之不同，而人心之好异，莫甚于魏、齐、周、隋之世。别体之字，莫多于此碑。杂体之书，莫甚于李仲璇。又考《魏书》道武帝天兴四年十二月，集博士儒生比众经文字，义类相从，凡四万馀字，号曰众文经。太武帝始光二年三月初，造新字千馀，颁之远近，以为楷式。天兴之所集者，经传之所有也。始光之所造者，时俗之所行，而众文经之所不及收者也，《说文》所无，后人续添之字，大都出此。’

　　“碑文别体，北朝作俑，亭林之论详矣。阶州邢佺山太守宰长兴时，曾辑《金石文字辨异》十二卷，刺取碑文异字，上溯汉、魏，下迄唐、宋，统以平水韵，干、嘉以前出土石刻，采摭无遗，顾世鲜传本。闻赵㧑叔亦欲取家藏碑版，撰为此编，其稿未出。吾友王绂卿同年亦创举条例，后见邢氏书而止。地不爱宝，古碑日出，邢氏所未见者，又不下数百通，窃拟正其脱误，补其缺遗。精力销亡，岁不我与，则亦徒托诸空言而已。”

　　“碑版别字，六朝为甚，岂惟是哉？自唐以下，一代之碑，皆有一代风行之别体。大抵书碑者不能不取势，左之右之，惟变所适，积久遂成风尚。唐碑之别字，不尽同于宋，宋碑之别字，不尽同于辽、金、元。余在北方，见门帖‘延禧’、‘迎祥’等字，‘延’皆写作‘莚’，‘迎’皆写作‘迊’。后观唐、宋碑，率如此，迺知里巷相承之字，亦有自来，流俗所谓帖体是矣。”

叶鞠裳论碑之阳文

　　碑字之为阳文也，有所自始，叶鞠裳尝论之曰：“长兴雕造经典，始用黑字，以便模印。若唐以前石刻，惟碑额兼用阳文。北朝造象有二通，一为魏始平公造象，朱义章书，一为齐武平九年马天祥造象，皆阳文也。赵㧑叔藏咸通十二年廿八人造象砖，慈恩寺所出善业埿，亦均阳文，棋子方格，与始平公同。临朐仰天山造象新出，阳文四通，皆金正隆二年刻，孙、赵所未收也。浙江六和塔蒋舒行《舍财修塔记》，亦正书阳文。金文有成都开元铁幢钟铭，则阳文多而阴文少矣。碑额又有中间阳文，四围界以一线，深陷如沟，拓之，内黑而外白，盖石质脆劲，阳文凸起，易以駮裂，所以护之也。”

叶鞠裳论碑之反文

　　碑字有反文者，叶鞠裳尝论之曰：“反文，惟萧梁吴平忠侯神道阙。近又新出一残阙，仅存‘故散’二字，银钩铁画，望之如以镫摄影，墨彩腾奋。若以薄纸浓墨拓之，几不能辨其正背，吾友会稽陶心筼同年摹之极肖。此外尚有宋熙宁八年君山铁锅及唐开元《心经》铜笵、蜀刻韩文书笵，亦皆用反文。金华非邱子‘双龙洞’三字，‘龙’字反书，此在古人，必自为一体，而今失其传矣。”

叶鞠裳论碑之回文

　　碑字有回文者，叶鞠裳尝论之曰：“余又藏回文两石，一为马念四娘墓券，一为朱近墓券。其文一行顺下，一行逆上，循环相间，非颠倒读之，不能得其文义。尤奇者，马券为南汉刘氏刻，朱券为刘豫刻，同出伪朝，一在关中，一在岭表，不谋而合。欧阳公《集古录》收‘谢仙火’三字，摩崖倒书，世间亦无别刻。倒文、反文、回文，碑中三体，可为好奇者助谈柄。”

　　叶鞠裳论碑之讹脱、涂乙、旁注、夹注、挂线、挤写

　　碑文有因讹脱而涂乙，或旁注而又有夹注，有挂线，有挤写者。叶鞠裳尝论之曰：“碑志讹字脱文，亦有涂乙。〈【《萃编》：“《桥亭记》文中人获一钱，脱人字，旁注。又乡老重书老字。古人书碑不拘。又按《高湛墓铭》末四句昆山坠玉，桂树摧枝，悲哉永慕，痛哭离长。离长当作长离，与上枝字韵，刻石时未改正。虢国公《杨花台铭》布衣脱粟，有丞相之风，落相字，旁注。《李光进碑》旬有八日，八日上衍者字，旁用点抹去之。此亦古人不拘处。”】〉遇石泐文，每空格以避之。曾见一经幢，空至十馀字。钱竹汀《跋齐州神宝寺碑》云：‘古人书丹于石，遇石缺陷处，则空而不书，此碑及景龙《道德经》皆然。’墓石或限于边幅，铭词之尾，往往挤写，或改而为双行，甚有夺去一二句者。此亦操觚之率尔，未可以古人而恕之也。又有行中阙字，即补于当行之下，如廖州《智城山碑》第九行，下补弃代二字，初未详其义。寻绎碑文，始知此行悬瓢荷篠之士，离群弃代，弃代二字适当石泐，纬繣不明，此二字为补阙也。第十一行氤氲吐元气之精及坚之又坚，吐字下坚字皆微泐，亦于行下补刊吐坚二字。尚有四五行补一字，类此，其笔法与全碑一律，决非后添，此亦他碑所未见也。碑铭、志铭分章，其一其二等字，或双行，或旁写，碑首并序字旁写者多，亦有空格直下者。梵咒反切合音及分句字，皆直行夹注。〈【《萃编》：“《杜顺和尚行记》书掷于急流中而复见，见字旁注胡甸反。又《孔纾墓志铭》出将，旁注去声。宋《王公仪碑》臣字俱小字旁注，创见于此。”】〉唐开成石经无注，蜀石经即兼刻注，惜其石已亡。唐玄宗注《道德经》，易州、邢台两石幢注皆小字，约四字当正文一字。颜玄孙《干禄字书》、郭忠恕《说文偏旁字源》、唐郎官石柱、楚州刺史石柱题名之下，到官年月，其小字略同，此可为石刻注书之式。释氏塔铭寺记，或附宗派图，第一代字特大，以次人递增，字递密，亦递小，此可为谱系挂线之式。若告身、敕牒，敕字固特大，第一行亦大字密排，形阔而扁，有如今之讣闻。三省题衔，至末一字，姓必平列其上，以字之多寡为大小疏密。令史及郡邑官属题名，皆姓大而名小，此又古人公牍之体式也。”

叶鞠裳论碑之方格

　　碑有界方格如棋子者，叶鞠裳尝论之曰：“唐以前，碑至精者，无不画方罫，端正条直，有如棋枰。然亦有磨损者，有駮裂者，裂处虽裂，完处仍完。若磨损之极，不惟平漫，甚至无一丝痕迹。《醴泉》、《圣教》诸碑，其初何尝无方格。今则字画之外，但有空地，此无他，椎拓过多，匪朝伊夕，泰山之霤穿石，单极之絙断干，渐靡使之然也。行书大小疏密，各随笔势，固不宜于画格，亦间有用通行直格者。但长而细，则易裂，且不无挠曲，亦其势然也。碑阴及经幢造象题名，分列者，或以横线隔之。经幢上下，多以横线为界，或单线，或双线，有叠至数重者，亦有用阑干纹者。稽古寺经幢供养姓名，以字之大小多寡，各画一方罫，如九宫然，极精谨。碑额亦多用方格，但阳文凸起者多，碑文之线如丝，额线如绳或如筋，惟摩崖用界线者绝少。伊阙佛龛及益都，临朐诸山造象，间于龛下方寸之地，砻石光莹，使如镜面而后界画之，但亦小字多而大字少。盖山石荦确，本不易于奏刀耳。”

叶鞠裳论非汉文之碑

　　碑有非汉文而用契丹、西夏、女真、蒙古、畏吾儿、唐古忒文者，叶鞠裳尝论之曰：“历代国书，有契丹、西夏、女真、蒙古，又有畏吾儿、唐古忒。番禺凌誉钊〈【《蠡勺编》】〉述《寄傲轩三笔》之言曰，辽太祖用汉人，增损隶书之半，凡三千馀言，为契丹字。夏蕃书，元昊自制，命野利仁荣演释，分十二卷，形势方整，类八分。女真有小字，大字二种，大字古绅制，小字未详谁作。元蒙古新字仅千馀，世祖命西僧八思巴制，大要以谐声为宗。按俞理初《佉路瑟叱书论》，契丹亦有大小字，与凌说不同。又云，元昊本佉路而造畏吾字。蒙古初用畏吾字，谓之卫兀。据此，则西夏书与卫兀为一种，未知孰是。今以历代国书碑证之，契丹书最少。潘文勤师曾得一双钩本，笔画繁重，如以汉文两三字合成一字。余亦响榻得一通，置箧中，无能读者。西夏书，惟武威有《感通塔碑》天祐民安五年立，碑阴释文则张政思书也。张掖有乾祐六年《黑河建桥祭神敕》。女真书有《皇弟都统经略郎君行记》天会十二年刻于乾陵无字碑，祥符有宴台《国书碑》。元时圣旨碑，大都上层刻蒙古文，下层汉字。其书蟠屈如缪篆，因方为圭，锋棱峭劲。至元三十一年《崇奉孔子诏》，大德十一年《加封孔子制》，颁行天下，通立碑于学宫。今虽弹丸小邑，尚有元时圣旨碑一二通。官吏题衔，有蒙古字，教授、学录等官，皆汉人为之。余收得新乐县一通，蒙古文，后题教谕周之纲译，可见当时汉人多能通国书。唐古忒，当即今之托忒书，亦曰托特，与梵书同流异源。俞理初曰，梵为㓼佛书，佉罗瑟叱为婆罗门佛书，本不相同，久之，遂合为一。佉路派别为托特。乾隆四十六年，设托特学，其字由托忒译蒙古，由蒙古译清书，则当与蒙古文为近，今惟有《吐蕃会盟碑》一石。畏吾儿省文亦曰畏兀，亦曰卫兀，即回鹘之转音也。其字无单行之碑，惟祥符大相国寺有至元三年圣旨碑，以蒙古、畏兀、汉字三体书之。居庸关佛经，蒙古、畏兀、女真、梵、汉五体，今尚在关沟，一字未损，顾亭林《昌平山水记》详载之。”

叶鞠裳论校释碑文

　　校释碑文之难，金石家皆能言之，叶鞠裳尝论之曰：“校书如几尘落叶，愈扫愈纷。释碑之难，又视校书为倍蓗。墨本模糊，裂纹蚀字；丰碑巨幅，必卷舒而阅之，非如书册可以按叶摩挲；老眼昏灯，愈难谛审。故前人所释之本，往往同一石刻，彼此舛驰。汉中部督邮郭尚题名，即世所谓《竹叶碑》也，牛空山、翁覃谿、海宁陈上舍以纲三家释文即不同，竹汀又刊正焉。试以新拓本校陶南村、都元敬及《萃编》所录，异同即不可偻指。碑额篆文，或不合于六书之法，或漫漶不可释，《沁州刺史冯公碑》，明以前金石家多误释为池州，至竹汀，始改正。又碑题结衔，大书特书，多详具官阶封邑。寺观廨宇之碑，或冠以郡邑，或兼书修造姓氏，篆额与第一行题字或不符，著录者各随举碑字以标目。如《邕禅师塔铭》，省文亦可称《化度寺碑》，虞恭公《温公碑》，省文亦可称《温彦博碑》，苟非亲见墨本，转辗稗贩，最易歧出。故孙渊如《访碑录》，有一重再重者。重刻之本，既列于唐，又列于宋，甚至新拓本年月既泐而旧拓本尚存者，既据旧拓按年月编入，又据新拓本附之无年月类。余校出重碑即有百馀通。赵㧑叔书亦未免，如搜辑墨本，尽取旧金石书校之，以碑文为经，而以各家释文标目误舛异同之处，分注于下，如校勘注疏之例，严氏《唐石经校文》当不能专美于前。”

谢梅石论拓碑法

　　有谢梅石者，名庸，吴中碑估也。尝论拓碑之法，其言曰：“拓碑之法，昔用毡卷，〈【白细绒毡不夹灰土者。卷紧，以带满缚紧两头，切平，适用为便。】〉后用毛刷，〈【犀尾者胜羊毛，皆栉沐所用。】〉有柄者施之字在平面者，无柄而圆者，入竹筒，施之深腹之字者。〈【此种每有鬃鬣，过刚，久用虽隔纸亦损字边际、锋芒之弊。或用劈者，用柔者，用退亳大笔者，愈久愈柔纯愈佳，不可不慎也。二者重用，皆有所损。凡敲击皆不可过重，很而捣者，直下者，尤甚也。毛刷有纸为刷刺之弊，圆鬃硬刷，究大可畏，以不用为妥。】〉昔用铜弩键，衬薄细毡，敲击极细浅之字，良佳，但不可过重，尤以中平无廉隅不伤器者为可试用也。昔用六吉棉连扇料纸，俗名十七刀者，今无之矣。薄者名净皮，较之昔，不能薄，尤不能软。纸料粗，有灰性，工不良之故也。张叔未有宋本书副页纸拓本，至佳。以明罗文纸为之，亦佳。素方伯拓本纸，黄色亦雅，纸厚则粗，拓石尚可，拓吉金则不能精到也。昔用清水上纸，或折纸，水湿匀透，吹开上之，拓可速而纸易起。水上者不甚起，而字中有水，每干湿不匀。后用大米汤上纸，胜于清水。上纸之劣，莫劣于胶矾，矾则损石脆纸矣。今用张叔未浓煎白芨胶法上纸，以纸隔匀，去湿纸，再以干纸垫刷击之，此皆用纸之良法也。”

　　梅石又言李春湖、马傅岩事，其言如下：

　　李宗瀚，字公博，一字春湖，江西临川人，乾隆癸丑进士，官至工部左侍郎，癖嗜金石文字，所藏多名拓，筑湖东楼贮之。桂林山水奇秀，岩壁间多唐、宋人手迹，登椒穷邃，摩磋挲玩，手拓殆遍。又尝得元康里氏所藏唐拓《庙堂碑》，及唐拓《化度寺碑》，皆亲自钩摹上石，均极神妙。

　　马傅岩，道光初年之嘉兴人。吴门椎拓金石之人，向不解全形，傅岩能之，释六舟得其传。曾在玉佛龛为阮文达公作《百岁图》，先以六尺疋巨幅，外廓草书一大寿字，再取金石百种椎拓，或一角，或上或下，皆能不见全体。著纸须时干时湿，易至五六次，始得蒇事。装池既成，携至邗江，文达极赏之，酬以百金。阳湖李锦鸿亦善是技，则得之六舟者。

叶鞠裳论碑重精拓

　　碑文宜精拓，叶鞠裳尝论之曰：“有同一碑为同时拓本，而精粗迥别者，此拓手不同也。陕、豫间庙碑墓碣，皆在旷野之中，苔藓斑驳，风高日熏，又以粗纸烟煤，拓声当当，日可数十通，安有佳本。若先洗剔莹洁，用上料硾宣纸，再以绵包熨贴使平，轻椎缓敲，苟有字画可辨，虽极浅细处，亦必随其凹凸而轻取之，自然钩魂摄魄，全神都见。苟非此碑先经磨治挖损，传之百馀年后，其声价必高于旧拓，但非粗工所能知耳。余尝得《无极》汉碑精拓本，以国初拓较之，竟无以远过，以此知拓手之不可不慎择。嘉庆间，毕秋帆在陕时，有碑估车姓最擅长，〈【牛空山《金石图》有车永昭，当即此。】〉至今车拓本，世犹重之。〈【《竹云题跋．同州圣教》云：“余得万历间旧本，模糊不可耐。及在京师，汪退谷以新拓一本遗余，毡蜡既佳，字尤清楚，胜旧拓十倍。问之退谷，云曾至同州亲为洗刷，亭以覆之。及知唐碑苟得好事者精意毡蜡，皆可十倍旧拓。惟恨陕人以恶烟粗纸，率略拓卖，以为衣食资，则全汨本来耳。”】〉汪郋亭师作贰成均，精拓石鼓，亦为世重。恩施樊山方伯诗云：‘东吴太史长国学，周宣十鼓生廉角。平中得凹缺者完，坐令阮薛输汪拓。’即咏此事。

叶鞠裳论碑重旧拓

　　碑重旧拓，以其可不失真也，叶鞠裳尝论之曰：“碑以旧拓为重，欧、虞、褚、颜一字增损，价逾千百。碑估相传衣钵，如《圣教》雁塔、同州两本，皆以‘治’字避高宗讳，开口者为旧拓。怀仁《圣教》旧拓，以‘高阳县开国男’一行未泐者为别。又以‘佛道崇虚’‘崇’字，山头中间一直断续，为摹本之证。《皇甫碑》以无逸本为稍旧，三监本为更旧。然同一三监本，相去先后，亦在百年上下。至线断本，则非宋拓不可矣。《醴泉铭》以有‘云霞蔽亏’字为胜，《卫景武公碑》以有‘鼋鼍’字为胜。北海《李思训碑》，张叔未云，有‘并序’二字及‘窦氏夫人’四字者为宋本。余得一本，末‘楚厚追刻’四字，尚未泐，则更在前矣。此皆言唐碑耳。汉碑，如《韩敕》、《史晨》，亦皆有泐字，据为先后之别。其实纸色墨色，精神气韵，所见既多，自可望而知之，寻行数墨，犹非神于鉴别者。今世拓本，元、明已难能可贵，若得宋拓，叹观止矣。唐拓，则天壤间惟有临川《李氏庙堂》一本，其中亦羼入宋刻，非完本也。余在京师，见李子嘉太守〈【太守寓米市胡同，尝从丁叔衡前辈登其堂，观所藏名迹，闻曾为中州某郡守，忤上官，投劾归，童颜鹤发，健步如飞，今之畸人也。】〉所藏褚书《房梁公碑》，逾一千字，的真唐拓，可与《庙堂》竞爽，海内恐无第三本。余去年自陇上归，得北海《李秀碑》，世所称北云麾也。此碑在前明，已断为六柱础。朱椒堂侍郎得一本，以为宋拓，重开一石，置之都门法源寺。以校余所得全拓，不差一字，泐纹亦处处吻合，始知重摹本刻手颇不恶，然祇能得其结构，其神韵终不能到。余谓此石旧在良乡，当宋之日，燕云十六州先入于辽，后归于金，此拓如在北宋，则为辽拓，即在南宋，亦为金拓。藏书家有金刻《尚书正义》、《证类本草》，金石家未尝闻有金拓，有之，自余此碑始。世有真赏，当不以为敝帚自珍耳。

　　收藏家重旧拓，惟在烜赫巨碑，而不知小唐墓志尤可贵。盖《醴泉》、《圣教》诸碑，原石具在，即非宋拓，欧、褚面目略可髣髴。至墓志，宋、元出土者，十亡八九，即干、嘉以前出土者，亦十仅存二三，幸而仅存者日见其少。唐以前，《崔敬邕》、《常丑奴》诸石存于世者，殆无几。即唐以后，如元之《开赵》、《张伯颜》，艺风所藏一本之外，不闻更有第二本。范氏书楼《化度》原石，传留至今，千金不易，即其龟鉴。幸得旧拓，可不宝诸。”

　　叶鞠裳论碑之近拓、旧拓

　　碑以旧拓为贵，然亦有近拓转胜于旧拓者，叶鞠裳尝论之曰：“拓本虽以先后为别，然后拓之精本，竟有胜于旧拓者。嵩山太室石阙，王虚舟所见新拓本，校程孟阳旧拓本转多字。余所得昭陵诸碑，皆道光间拓也，《陆先妃》、《清河公主》两碑，视《萃编》所收，约多数十字。《张允》、《杜君绰》两碑，则溢出二三百字。盖西北高原，积土成阜，碑之下半截或沦陷入土，拓工第就显露者拓之，辄云下截无字，而不知其文固无恙也。百年后复出矣，或藤葛纠缠，或苔藓斑駮，又或尘堁丛积，拓工未经洗濯，草草摹拓，安有佳本。若为之刮垢磨光，则精神顿出矣。国学石鼓文，近时洗拓本，视国初拓转多字，此其明验也。碑之蚀损，如人之受病，其所因各不同。若断裂者，如人手足残废，一肢虽缺，全体不害，残圭断璧，弥可宝贵。若野烧熏炙，风雨摧剥，字形虽具，光铓挫损，望之迷三里雾，然匡庐佳处，或转在微茫烟树之中。宋拓《化度寺铭》，剥落极矣，而殊耐人寻味，不如今之翻刻，虽清朗而一览无馀也。其馀有渐拓而损者，其初仅字口平漫，锋颖刓敝，朝渐夕摩，驯至无字，甚至其形已蜕，而映日视之，遗魄犹若轻烟一缕，荡漾可见，若今之《醴泉铭》及《房梁公碑》残字是已。有猛击而损者，字之四围，空地皆不损，惟每字陷一坎窞，模糊不辨，望之如一行白鹭，又如成团白胡蝶。此则虽凝神审谛，无一笔可见，一字能释，虽有碑，如无碑矣，非于石刻有深仇怨毒，何至于此，若今昭陵之《牛秀德》、《阳公》诸碑是已。”

叶鞠裳论碑拓之孤本

　　碑拓有孤本，叶鞠裳尝论之曰：“原石已亡，海内又无第二本，是谓孤本，较之欧、虞宋拓，尤可矜贵。汉碑如《娄寿》、《夏承》两刻，旧为何义门所藏，《娄寿》今归叔平相国，《夏承》藏艺海楼顾氏，潘文勤师奉讳归里，以千金得之。文勤藏汉石最富，小蓬莱阁五碑，亦归插架，一为《成阳灵台碑》，《元丕》二，《朱龟》三，《小黄门谯敏》四，《圉令赵君》五。又得梁永阳昭王萧敷及其妻敬太妃墓志，皆人间绝无之本。青浦王兰泉侍郎藏四杨碑，〈【杨统、杨著、杨震、杨□。】〉乌程严铁桥曾见三费碑，〈【旧在黑妙亭。】〉皆僵存硕果，今不知尚在天壤否。四杨碑，余曾得上海徐紫珊双钩本，天津樊文卿所藏也。《酸枣令刘熊碑》与唐《茅山王先生碑》，皆归毘陵费屺怀同年。王碑自何公迈、冯已苍、叶林宗转归于䱐溪管氏，屺怀又得之。中江李氏汉石经残字有两本，皆有覃谿跋，先后归沈韵初孝廉，今以重值售于楚北万观察航。魏《崔敬岜墓志》，闻在阳羡任筱沅中丞处。宋《开赵埋铭》，元《张伯颜圹志》，亦自韵初殁后，转归于艺风。隋丁道护《启法寺碑》，唐魏栖梧《善才寺碑》，皆在临川李氏。薛舍人《信行禅师碑》，沈传师《罗池庙碑》皆在道州何氏。此皆海内烜赫之名迹，其藏弆源流，昭然在人耳目。此外若泰山泰碑，华山汉碑，隋之《常丑奴墓志》，唐之鲁公大字《麻姑仙坛记》，所见尚不止一本。《麻姑仙坛记》，亡友姚凤生明经藏残拓三四叶，精采煜然。吾邑彭氏，道州何氏所藏两足本，拓手皆在其后。凤生墓有宿草，两子皆不能肯构，今不知所归矣。张长史《郎官石柱记》，明王元美所藏，董思翁以刻入鸿帖者，亦为六丁收去。其馀见于诸家序跋者尚不少，以非所见闻，不备录。”

　　叶鞠裳论碑拓之残本、足本

　　碑拓有残本、足本之别，叶鞠裳尝论之曰：“残缣零璧，径寸皆珍。旧拓剪裱之本，浆性脱落，最易散佚。即整拓本，或烟熏，或霉湿，或蠹蚀，皆能损字，故旧拓有残本，有足本。《砖塔铭》出土时，即断裂，其后石愈损，字亦递少。然与其得摹刻足本，不如得原石残本。《化度》、《醴泉》诸旧拓，往往以数残本合为一本，纸色墨色皆不同，此亦如书之有百衲本也。又有以赝本搀入原本者，不可不辨。

　　“古碑出土，或断裂失去一角，其后复访得之，又或阴侧之字，以洗剔而始显。故有先拓本字转少，后拓本字转多。甫出土时，碑估故或留阴侧不拓，迨售之既罄，足本再出，则收藏家不能不又购之以牟利。《闻喜县令苏君德政碑》，下截中间行短，左右数行溢出数十字，为碑趺所掩。余得第二本，始见之。《高长恭碑》，其初仅半截，其后全碑出而文字仍不完。久之，碑阴出，其文与正面相接，始知此碑两面刻年月，皆在碑阴最后。额之阴又出，始见安德王经墓兴感诗。而购者已至再至三，每出一次，必居奇，此黎邱之常技也。”

叶鞠裳论宋元碑拓之难得

　　宋、元碑拓，较唐碑拓为易得，叶鞠裳尝论之曰：“以张怀瓘书估估碑，宋、元声价自不敌唐碑之重。然得唐碑易，得宋碑难，元碑抑又难矣。何则？欧、虞、颜、褚，烜赫已久，固家家奉为圭臬，即墓志、造象、经幢，其书虽不甚著名，往往妍秀可喜，便于临池，通都巨肆，尚易物色。至宋碑，惟苏、黄、米、蔡四家，元碑惟赵松雪有拓而售者，此外非专工访拓不能得，或籍良友之馈赠，或烦属吏之供亿。其丰碑高至寻丈，或在危崖绝𪩘人迹不到之区，赢粮裹毡，架梯引絙，然后得之，所费不赀。及其散失之后，流入市肆，所售之价不足纸墨。估人惟利是图，其孰肯作为无益乎？故宋、元碑可遇而不可求，然无豪夺，无居奇，则以我所取者人所弃耳。余访求石刻二十馀年，所得唐以前碑，视孙、赵几十有八九，新出土者不与焉。五季以下，不逮其半，〈【辽、金碑，以在畿辅久，所得较多。】〉其难易不较然哉？”

叶鞠裳论碑之拓损

　　碑石有拓损者，然其受病固不同，叶鞠裳尝论之曰：“前人名迹，固以摹拓过多致损，然受病亦有不同。欧、褚诸碑，瘦硬通神，愈拓愈细。今《醴泉碑》仅存一丝，若断若续，再久之，则无字矣。此一病也。颜、柳诸碑，拓工先砻之使平，又从而刀挖之，愈挖愈肥，亦愈清朗，久之，浮面一层尽揭，而字遂渐移向下，遂至恶俗之态不可向迩。《圭峰禅师碑》，前三十年拓本，尚清劲有力，今则精神面目迥非本来。此又一病也。鲁公《东方朔画赞》，余曾见一南宋拓，虬筋槃结，波磔飞动，与今颜书绝异。以明拓本校之，字固未损也，而苍秀之气不逮矣。以新拓本校之，字仍未损也，而痴肥之状难堪矣。同此一碑，并未重刊，先后工拙，霄壤悬绝。使三本并陈于几，谓即从一碑出，其谁信之！《家庙》、《玄秘》诸碑，皆可类推。友人自关中来者，为言碑林中拓石声当当，昼夜不绝，碑安得不亡！贞石虽坚，其如此拓者何也！”

　　叶鞠裳论碑之双钩本、木本、廓填本

　　碑拓有双钩本、木本、廓填本之别，叶鞠裳尝论之曰：“模勒古碑，古有响拓之法，今人辄喜用双钩。归安吴氏《化度》、《温虞公》皆有双钩本，《激素》飞清阁双钩旧帖，多至数十种。费屺怀尝谓余云，重刻石本，滞于迹象，不如双钩本之传神，泃为知言，然亦视其工拙何如耳。小玲珑馆马氏重刻五经文字、九经字样，气动墨中，精光四射，视西安原本，几几青出于蓝。刘燕庭《金石苑》，缩丰碑于尺幅，大小真行，各极其态，皆黑文也。试以初印精本《隶释》〈【黑文。】〉与新刊《隶篇》〈【双钩白文。】〉校之，黑文何尝不胜白文。惟作伪者，以双钩本墨填四围空处，中留白文以充古拓，此则恶俗不可耐尔。”

　　叶鞠裳论碑之缩临本、摄影本

　　碑拓有缩临本，而近且有摄影本矣。叶鞠裳尝论之曰：“贾秋壑《玉枕兰亭》，为缩临之滥觞。牛空山《金石图》，每一石，皆摹其形制，缩临数十字，以留原碑面目。金匮钱梅溪有汉碑缩临本，颇为世重，字小如豆，须眉毕现。然梅溪隶法，从唐碑出，丰赡有馀，遒古不足，与《石门》、《夏承》诸碑尤凿枘，仍是我行我法耳。吾乡顾耕石学士传停云书派，工于小楷。余曾见其缩临虞《庙堂碑》，精谨绝伦，无一笔不神似。然古人所谓方寸千言，亦非无施不可。篆籀之繁重，隶草之飞动，地小即不足以回旋。若魏之赵文渊、唐之薛纯陁、宋之蔡元度、黄鲁直，奇峰突起，大波奫沦，累黍之地，安能全神涌现。惟近时欧洲电光摄影之法，可大可小，虽剥泐皴染笔墨所不到之处，亦无不传神阿堵，此为古人续命第一妙方。垂烬之镫，火传不绝，真墨林中无量功德也。”

叶鞠裳论碑拓之纸墨

　　精于鉴赏碑拓者，辨其纸墨，即知其为何省拓本。叶鞠裳尝论之曰：“吾吴老书估侯念椿，已作古矣，见书籍装订，即知其从何地来，拓本亦然。收之既久，见之既多，何省拓本，不难一望而知。陕中寻常拓本，皆用粗纸，色黄而厚，精者香墨连史纸，〈【郭宗昌《金石史》称所见怀仁《圣教序》是武关构皮纸，坚柔相得，虚和受墨，帘纹如织，隃麋如漆，岁久入理，此拓之至精者。】〉汴纸最恶，质性松脆易烂，又搀以石灰，经十馀年，即片片作胡蝶飞，即用纸托，亦不耐重揭。故龙门、嵩高诸拓本，旧拓流传者颇少。北方燕、赵之间，工亦不良，精者用连史纸，粗者用毛头纸，〈【即糊窗纸。】〉石质粗恶，辽、金碑纹理尤駮，往往满纸如钗股，如屋漏痕。齐、鲁之间，今多用陈簠斋法，拓手为海内之冠，然燕、秦碑估往拓，或携纸墨随，亦不尽如二者之精。吴、越、两楚以逮五岭以西，皆不用黄纸，惟墨之浓淡，拓之轻重，微不同，石质受墨，亦有深浅之别，惟望气可以知之，不可以言传也。闽、广喜用白宣纸，坚厚莹洁，黝然纯黑而无光。墨包，当是用粗布，故时有木理纹。蜀石多摩崖造象，或髹以丹漆，故拓本往往有斑点，或皴作淡黄色，字口时有祀齾缺痕。山左之千佛崖及益都诸山造象亦如此。滇碑用白纸大理拓本，亦间用东洋皮纸，极坚韧，但拓手不精耳。两爨碑精本，尤不易得。朝鲜碑皆用其本国茧纸，滑如镜面，柔韧而有丝纹，惟惜墨如金，淡拓多，浓拓少，或仅于字之四围著墨，无字处即如白地光明锦。石质既坚，纸又受椎，或墨所不到之处，其笔画窠臼，深陷可辨。朱拓皆以土朱，佳者用银朱，和鸡子白调拓，最易生蠹，不可与墨拓共置一处，否则滋蔓难图。间有蓝色、绿色拓者，其弊与朱拓同。”

叶鞠裳论碑拓之装池

　　碑拓装池之法，亦甚重要，叶鞠裳尝论之曰：“张彦远言装池书画之法甚详，〈【《法书要录》、《图画见闻志》。】〉惜不言褙帖。今人藏帖，皆用翦裱，丰碑直行，分条合缝，联缀无痕，世谓之蓑衣裱。四围镶边，多用白纸，或黑，或紫，或蓝，亦间用虎皮笺，或用五色槟榔笺，或用古藏经笺。背后衬纸，最上用东洋皮纸，其次用粉连史，劣者用粗黄纸，然浆性漓，则易脱，且生虫蚁，不能经久。或仅垫薄纸一层，每一叶接缝处，以纸黏合，循环舒卷，谓之巾折裱。书条横幅，或古碑之逐层横列者，即可整裱，不分条，不割字，接缝处亦不用镶边，此较能耐久，且不损字。小造象及彝器拓本，宜用挖嵌裱，大者一叶一通，小者多至三四通，空地可写释文或随意题识。字之极大者，用推篷式，或一叶一字，或一叶二字。擘窠书及石刻图画，不能翦裱者，可用方胜折叠之法。诸山题名及唐墓志，或以数十通合装一册，亦可随其大小长短而折叠之。又有用装订书籍之法，线穿成册，工值既省，且便临池。然中间褙字之处，必隆然凸起，亦需用挖嵌法，背后再垫纸一层，庶几妥帖平不颇。古人得佳碑，喜整装，既免脱落，且不失原碑尺寸，诚为善法。然非铺案挂壁，无从展阅。余谓收藏碑版，须有两本，以正本整装，留原石制度，以副本翦裱，明窗静几，取便摩挲。整装之法亦有二。金题玉躞，所费不赀，或仅用皮纸一层托之，不加杆轴，折叠平匀，外贴藏经纸签，写碑目及年月书撰人姓氏，以一二十通为一集，或加夹板，或青布函。凡收藏稍富者，此法最宜。拓手之精者，固不易，装池更不易。凡碑文左行者，粗工不省，往往仍从右起，行字颠倒，不复成文。《醴泉》、《皇甫》诸碑，尚有旧本可为依据，稀见之碑，分条割字，偶失原字，前后即致舛午。剥泐之处，或仅存半字，或微露残笔，辄割弃如敝屣。分书行草，波磔飞动，或致跳行，或越方格之外，亦多割损。故余每装一碑，虽丰碑仅存数十字，其无字处，亦谆谆戒其留空、提行、空格，必依原式。凡字口陷内皱痕，不可过求熨贴，若舒之使太平，曳之使太直，古人笔意必尽失，如墨猪矣。此皆非俗工所能知者也。

　　“嵩高三阙及《天发神谶碑》残本，广寻而修尺，收藏家皆装为手卷，既便展阅，又可跋尾。窃谓如蔡元度之《楞严经偈》，石湖之《田园杂兴》，亦可仿此法。《兰亭》得数十本，亦可合装一长卷。经幢，或六面，或八面，可装屏幅。然面面分拓，不如以巨纸围而拓之，盖分条易于散失。《陁罗尼经咒》同为一本，又或修短广狭相等，真行同体，以数本共置一处，必致断鹤续凫，将冠配屦。即果为一本，先后次序亦易倒舛。余藏幢付装，第一幅首必签题幢目年月、书撰姓氏，以下标识一二三四字，如此，庶一目了然。或更制香木为箧，分上下两层，每层四轴，以抽屉隔之，镌字于门，以铜为键。余所藏六百通，装价倍蓗于拓价，手无斧柯，龟山奈何！

　　“帖面，用香柟木，可以避蠹南方颇宜。若北方，风日高燥，即易龟坼，或竟裂为两片。紫檀太重，银杏宜选薄而洁者，磨治光莹，亦可用。因陋就简，或用纸面，然摩擦易损，亦易占寒具之油。古锦雅而艳，为装池第一。其次用缂丝面，又其次新锦仿古之佳者，亦颇不恶。近人用印花洋布，则不如青布之朴素浑坚矣。又有用木板，四围起线，中微陷，实以锦，此亦徒取饰观耳。题签，以藏经纸为第一，白绫次之，泥金笺虽华斓，久之，金屑脱落，字画亦损，转致黯然无色。

　　“樊问青，名彬，析津收藏家也，鲍子年、赵㧑叔皆与之投赠。身后碑版散落人间，余收得二十馀通，皆用废纸自褙，廛肆册籍、官府文牍，无不有之。其褙法极粗恶，或以数小纸装成一巨幅，横斜交午，厚薄不匀，如三家村课蒙塾本。碑纸有蚀损处，即以字纸补之，鸦蚓模糊，胶饴黏结，皱纹如縠，裂纹如筋，凡经其手装者，无可重揭。字有断泐，尤喜以笔描画，为蛇添足，墨渖旁流，淋漓满纸，直是古碑一劫。闻樊君耄而好学，颇能鉴古，析及秋毫，其弊至于如此。

　　“张彦远论装背画轴，煮糊必去筋，稀缓得所，搅之不停，自然调熟，入少细研薰陆香末，永去虫而牢固。又云，勿以熟纸，背必皱起，宜用白滑漫薄大幅生纸，纸缝相当，则强急卷舒有损，要令参差其缝，气力均平。又云，宜装一大平案，漆板朱界，制其曲直。〈【今装池家即如此。】〉此法可推之褙帖，余曩见明初文渊阁书籍，外装锦函，皆卍字挖嵌式，五百馀年毫无损脱，亦无蠹蚀，此其煮糊，必有奇秘之法，惜不得其传耳。”

叶鞠裳论帖架

　　临池者必用帖架，叶鞠裳尝论之曰：“读碑铺几平视，不如悬之壁间，能得其气脉神理。于是临池家制为帖架，对面传神，如镫取影。然影摹不如对临，又不如先阅其结构用笔，掩卷而后书之，所谓背临者是也。”

傅青主视高贤佛经

　　傅青主尝走平定山中，为人视疾，失足堕崩崖，仆夫惊哭，曰：“死矣。”青主旁皇四顾，见有风峪甚深，中通天光，有一百二十六石柱林立，则高齐所书佛经也，摩挲视之，终日而出，欣然忘食。

朱竹垞考订万岁通天帖

　　朱竹垞书《万岁通天帖》旧事曰：“《万岁通天帖》一卷，用白麻纸双钩书，句法精妙，锋神毕备，而用笔浓淡，不露纤痕，正如一笔独写。论者谓非薛稷、锺绍京不能，洵异宝也。”〈【相传武后从王方庆索其先世手迹，得二十八人书，取而玩之，曰：“此卿家世守，朕夺之不仁。”乃令善书者廓填成卷，仍命方庆正书，标二十八人官世，设九宾馆于武成殿，而以墨迹卷还方庆。盖秘府储藏，故罕题识，第有宋高宗用小玺，其后岳珂、张雨、王鏊、文徵明跋者四人而已。】〉

韩汤何宝藏宋拓法帖

　　韩文懿公及汤西崖、何义门不以赏鉴名，然亦未尝不游心于书画碑拓，每得宋拓法帖一二行，即宝藏之，不问其前后也，但求知古人之用笔用意而已。

何义门婆娑楷帖

　　何义门谓傅青主口诋宋儒，等于蟾蜍掷粪，又称其字有风沙气。盖义门究心制艺，而即于此中仰窥圣贤，真笃行君子，非若常人之专恃帖括以干禄也。义门复精鉴别，书亦秀蕴，生平婆娑越刻楷帖，多致赞言，而初不满于元常季直一表，谓其结衔既舛，而“民”字缺笔，止是唐橅。然于韩敬堂家所藏宋拓本，则颇拳拳。盖韩本尾无结衔，“民”字不缺，大异锡山华氏秘藏，神锋内含，信为雄强茂实也。

程昆仑搜瘗鹤铭遗迹

　　瘗鹤铭亭在镇江焦山定慧寺西偏伽蓝殿之旁，铭为累代遗石，摹拓最难。旧刻于山麓，江水侵蚀，历年既久，遂崩裂江中。宋淳熙时出之，后又落于水。康熙朝，好事者募工自江中迁出，缺蚀不完，因建方亭，甃铭成碑形以贮之，四壁俱镌历代名人字画，有苏东坡像，峨冠博带，神致宛然。

　　当未建亭之前，有武乡程昆仑名康庄者，尝游焦山，披草搜铭之遗迹，惜其剥蚀，乃别购善拓，磨悬崖而刻之。因拉王文简公再游，相视叫绝，凭高吊古，各赋诗一章以纪事。

张力臣考订瘗鹤铭

　　山阳张力臣，名弨。性好古，精书法，即尝为顾宁人写《广韵》及音学五书者也。焦山《瘗鹤铭》石，裂而为四，又失其腹，由是不符，览古者每以为憾。力臣乘江水退时，入山麓，藉落叶以坐，仰读之。聚四石，绘为图，联以宋人补刻字，伦叙不紊。且证为唐顾况书，谓况故宅虽在海盐之横山，而学道句曲，遂移居于此，集中有《谢王郎中见赠琴鹤》诗，鹤殆出于性所好，故瘗之而作铭也。力臣家藏古鼎彝甚富，然不营生产，殁后且尽散失矣。

郑方坤留意碑版

　　闽人郑方坤尝游邯郸，凡所过村塾、禅室，辄停车访之，遇筮叟、医翁，必延访，见有残碑断版以及投溷覆瓿廑有存者，必搜剔摩挲，不忍释手。

陈鉴亭藏玉枕兰亭

　　世人熟闻《玉枕兰亭》之名，而不知其有三本。其一，见《太清楼帖序》，云唐文皇使率更令以楷法摹《兰亭》，藏枕中，名《玉枕兰亭》。其二，则宋政和时营缮洛阳宫阙，内臣见役夫所枕小石，有刻画，视之，乃《兰亭序》，仅存数十字。其三，则贾似道使廖莹中以灯影缩小，刻之灵璧石者，向存福州旧家。明文徵明尝谓贾氏刻有二石，字画大小皆同，其一有“秋壑珍玩”印章，其一坐而执卷，左有贾似道小印，即在福州本也。石高五寸，宽九寸，厚四分，旁微缺，其中“会”字磨灭，“群”字、“石”字、“带”字、“流”字有损。康熙壬寅秋，萧蛰庵在长安，得之闽人之手。盖因似道死后，石落于闽。及出闽，仍归于闽人。旋为陈鉴亭廉使观以重价购之去，又不在闽矣。

高宗命刻宋拓淳化阁帖

　　法帖之久，无如《淳化阁帖》，其后鼎绛汝诸帖，互相仿摹，愈失旧规。嘉庆朝，无人过问祖帖，惟大内所藏，乃当日赐毕士安者，篇帙完善，墨渖如新，成亲王曾见之。高宗珍惜如宝，特建淳化阁以藏之，又命于文襄公敏中摹刻上石，颁赐诸王公卿，虽不及原帖之善，而亦自成一家。长沙徐寿蘅尚书树铭督学浙江时，以三千金购宋拓《淳化阁帖》，上有李文贞公、吴谷人、翁覃谿、何子贞题跋。帖凡十套，每套皆有覃谿题跋。

高宗命刻三希堂法帖

　　《三希堂法帖》，乃高宗将内府秘藏法书真迹，命当时儒臣详慎审定，择其尤者，摹勒以行。三希云者，以真迹中王右军《快雪》，王大令《中秋》、王元琳《伯远》三帖尤为千古妙迹，高宗珍之，因以名其所居之室。

　　书法始自魏、晋，而盛于唐、宋，此帖自锺繇以迄唐之颜、柳、欧、褚，宋之苏、黄、米、蔡，元之赵，明之董，凡诸大名家之真迹，莫不具备。惟自乾嘉时拓印后，以宫禁之地，向不准人捶摹。光绪庚子兵燹，曾为八国联军损坏二石，其馀均尚完整。

高宗命刻兰亭八柱帖

　　《兰亭八柱帖》，为乾隆时内府石刻。八柱之义，以所藏虞世南、褚遂良、冯函素摹《兰亭序》、柳公权书《兰亭诗》、董其昌临柳本，并戏鸿堂原刻柳本，及高宗御临柳本，并于敏中补成旧刻柳本，釐为八卷，刻石，故题曰《兰亭八柱帖》。

高宗批陈氏传家帖

　　海宁玉烟堂及渤海藏真等帖十馀种，皆陈某所刻。明董文敏公其昌未遇时，馆陈家久，故所得墨迹最多，所书《法华经》小楷帖尤精绝。文敏贵后，尝以锺绍京《灵飞经》真迹质金八百，已而赎还。既复以质，则不再赎矣。帖后附文敏质帖、赎帖书二通。乾隆乙酉，高宗驻跸安澜园，曾以进呈，奉御批，有“永为陈氏传家之宝”等字。不知此帖何时落于嘉善谢氏，后归常熟翁氏。文敏当日见质时，抽去十二行一页，不审此页亦归翁氏否？咸丰庚辛之乱，碑石为粤寇取以筑城。乱平后搜讨，仅有存者。后合诸帖为一帧，更名烟海馀珍焉。

毕秋帆立碑林

　　西安圣庙碑林，乃乾隆时毕秋帆为陕抚时，搜集汉、唐诸碑碣，汇立于此，故曰碑林。中有《景教碑》，碑额上绘十字架一具，下大书“大秦景教流行中国碑”九字，分三行书。碑文乃大秦寺僧景净所撰，吕秀岩楷书，唐德宗建中二年刻石。其文目曰“大秦景教流行中国碑颂”，较唐文多一颂字。碑文凡二十八行，每行六十二字，凡遇“我三一”皆空二格，“三一”则空一格，唐诸帝庙号皆空二格，“我建中皇帝”“我”字亦空二格，单言帝则空一格。观其人己并尊，平等之恉，略可见已。全文并颂词，综计一千六百九十七字。

桂未谷跋明拓汉隶四种

　　明拓汉隶四种，一《张迁碑》，一《郑季宣碑》，一《郑固碑》，一《武荣碑》，有翁覃谿题志及桂未谷等跋。

陈昆玉藏姚辨墓志刻石

　　陈璘，字昆玉，海宁诸生。工书，嗜古篆刻，荒山丛冢，探索忘倦。尝见欧阳率更所书《姚辨墓志》刻石，爱不忍释，解所衣美裘易之，不足，则益以玉斝双。

李春湖藏宋拓唐李秀碑

　　宋拓《云麾李秀碑》为临川李春湖藏。春湖跋云：“此碑裂于良乡，自明至今久无完本矣，此册诚为世间希有之宝。予家有莫氏残本，存五百七十馀字，思翁目为唐拓，不如此本远矣。”

邹晓屏藏化度碑

　　邹晓屏参政炳泰，无锡人。登科后，不登权要门，徜徉词馆者三十年，以资深得跻卿贰，好古书画，收藏甚富。得唐欧阳询所书《化度寺碑》，宋拓本，至质衾裯易归。曾告礼亲王曰：“他人以如山金帛，易赝物满架，不及余数金之真也。”

赵怀玉审定黄山谷书发愿文墨迹

　　黄山谷书《发愿文》墨迹审定者为赵怀玉，并有汪竹坪、秦澹如、陈六笙、费屺怀诸题志。

汪容甫得汉石阙

　　汉石阙二，在宝应，其一为汪容甫以钱五十千募人窃归，石刻孔子见老子及力士、庖厨等物象。容甫自榜其门曰：“好古探周礼，耆奇窃汉碑。”亦旷达者之所为也。其一为宝应县令某沈之水中，不知其处。

张芑堂扪碑

　　钱塘令孙某丁母忧，归任城，其弟子张芑堂往吊，且送之行，以山左多秦、汉古迹，携扪碑具以偕，因制铭于槌，铭曰：“悬崖绝壁，与汝偕升。秦欤汉欤，试以登登。”朱春桥为作《扪碑图》，沈文悫公题其上云：“芑堂张子有思亲九章，字字血泪，《蓼莪》诗后一诗人也，余心重之。继阅其《金石契》，纪载遗帙，为孝子而梦寐古人者矣。今将之山左，吊师门之丧，且携拓具以往，凡泰岱、徂徕、云亭间物，必归诸箱箧，胜于陆贾囊中物矣。余许为作传，先题此以赠。”

纪文达藏呼延碑拓

　　乾隆朝，收复西藏乌鲁木齐，筑城时，掘得汉裴岑《破呼延碑》，字体完善，远胜《曹全》、《夏侯》诸碑拓本。石逾千载，尚未剥落，真奇物也。纪文达曾藏一通，罕以示人。

陈云亭得伪碑拓

　　干、嘉间，陈云亭观察广交游，席父遗财数百万，入赀得道员，需次江苏。生平好文学，骛虚名，每托同类购他人诗文稿，付梓印行，四出投赠，及坊肆发行，往往为作者诈欺巨金以去。久亦厌而弃之，别讲金石学，听鼓苏垣，收藏古玩旧帖最富。骨董客群集其门，视为攫金捷径，而陈固昧然罔觉也。

　　时苏多显宦，胡牧亭太史适客虎邱，耳陈名，投刺往谒。陈知胡为金石家，每有得，必先乞其鉴定，始议价焉，以是愈昵。一日，胡以碑拓示陈，云：“新自土出，考鉴家难置喙，惟偶见于某笔记，据其所言，当时已失此物，不过搜遗寻旧，偶一及之。今约距千馀年，宝物沈霾，不意于雍、干间奉旨开某山，得由石工取之土中，然实不知其可宝也。闻当揭出时，磨剔洗刷，莫见妙处。已拟掩土置之，适某博士见其文古雅，知非常物，因令摹纸以示。某故识者，当缄二百金购回，甫一摹出，夜值火，觥觥墨宝，遽遭天忌，诚可悼惜。今幸存某公家，某公又迫于权监购索，问计于余，余故谓字体断碎，虽妙不宝，怂即售之，因得以便质先生，或者一拓眼界，未始非古今翰墨缘也。”陈取观再四，亟欲得之，以夺购商之胡。胡佯不可，陈悻悻。时食客某孝廉复极言此碑之难得，并谓：“公嗜金石，若不得此，则昔日糜千万金钱以收藏者，将从此减色矣。”陈由是求胡愈坚，而胡拒愈峻。有内翰赵某，时亦为陈之食客，谓：“胡不遽许，具有苦衷。余忝与某公善，权监亦有半面缘，明日余请于某公，并函致权监，淡其必得之心，使不至开罪于胡，然后由余与胡往言，则事无不谐矣。”陈善之。

　　阅数日，陈果以七百金购之。胡得金后，内翰、孝廉等皆有分润，胡一一略劳之。内翰不充所欲，因致口角。盖胡所持碑，实手造之赝鼎也。

武虚谷藏晋刘韬墓志碑

　　干、嘉以还，金石专门之学，偃师武虚谷大令亿与钱塘黄小松司马易齐名。虚谷博洽精考据，尤好金石。姚园庄农家掘井，得晋《刘韬墓志》，急往买之，自负以归。石重数十斤，行二十馀里。至家，惫顿几绝。日夕抚玩，珍秘特甚，亟仿造一赝石，以应索观及索打本者，真者则什袭而藏于匮。殁后，其犹子某疑其为重宝也，夜盗之出，竭毕生力，几弗克负荷。及启视，石也，则怒而委之河。

冯研祥藏晋快雪时晴帖

　　嘉兴冯研祥收藏甚富，得右军《快雪时晴帖》真迹，因筑快雪堂于西湖之孤山，而自禾中移居武林，遂为杭人。

张叔未藏旧拓灵飞经

　　《灵飞经》，为小楷帖之最脍炙人口者，坊本辗转翻刻，肥瘦失真。张叔未所藏者，圆劲瘦硬，神采宛然，实为最旧拓本。赵松雪一生得力于此经为最多。

梁晋竹藏宋拓宋西楼帖

　　宋拓东坡《西楼帖》，为苏书最著名者，在宋时已极宝贵。卷中家信及友朋书问，皆近刻所无，而精采奕奕，如新脱手，尤诸刻所不及。有高士奇、成亲王、梁山舟诸跋，实为宋拓精本。梁晋竹曾藏之。

梁晋竹藏宋拓枯树赋

　　褚河南书深得右军体质，而《枯树赋》又皆用《兰亭》笔法，故极精贵。明以降，翻刻之本，多为米芾所临，未免有拔剑张弩之势。宋拓本笔法，于刚健中含婀娜，的为精本，有张叔未题志。梁晋竹曾藏之。

林于野不收唐以后碑拓

　　干、嘉间，闽中有林立轩太守者，好读书，自元旦至岁除，手不释卷，礼俗士概屏不见。家有故业，遭乱沦失，仅馀容膝小轩，旁构为楼，树蕉竹花果藤蔓之属，焚香拭几，环壁皆图书，终日与其伯子于野名侗者、仲子鹿原名佶者，俛仰其间，泊如也。

　　初，立轩以明经为令于秦，为牧于魏与蜀，皆有惠政。于野从宦所至，搜辑古金石书，已成帙。及立轩解组归，于野多交四方士，属其转相购求，所得之碑拓日益广，著称于道光时。于夏，得《岣嵝碑》，于商，得比干墓《铜盘铭》，于周，得坛山石刻、石鼓文、鼎铭、孔子题吴季子墓碑，于秦，得《峄山碑》，又得刻本，为汉十九，魏、吴各一，晋六，梁一，北魏三，北齐一，周二，隋十六，而唐最多，唐以后无取也，以其时代近，且不胜收也。

何子贞藏魏张黑女志拓

　　何子贞藏有《张黑女志》，骏利如《隽修罗》，圆折如《朱君山》，疏朗如《张猛龙》，静密如《敬显儁》，网罗众妙，洪冶一𬬻，为魏碑中神品。子贞生平视为奇宝，有自题及包世臣累次题跋，推重不置。

何子贞藏越州石氏本晋唐小楷十种

　　越州石氏本晋、唐小楷十种，为何子贞藏，视为秘笈，有题签及查士标、程邃等题志。

何子贞藏唐李北海法华寺碑拓

　　李北海《法华寺碑》拓，为海内孤本，何子贞藏，收藏家但闻其名而未得一见，字画如新刻，诚人间鸿宝也。

何子贞藏唐薛少保书信行禅师碑拓

　　薛少保书，海内久无传本，所见者，仅《杳冥君碑》、《升仙太子碑》年月书名数十字耳。宋拓《信行禅师碑》，实为海内孤本，有王觉斯相国手跋，目为宝书，洵非虚也。翁叔平相国许价八百金，何子贞太史以千金争购得之，因刻“宝薛轩”印章，珍贵可想。

何子贞欲拓唐昭陵诸碑

　　何子贞尝属醴泉令拓唐昭陵诸碑，令私计曰：“何公书名满天下，一经赏鉴，有司疲于供给，惟日不足矣。”乃督匠于一夕间尽凿之。

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