清稗类钞/083

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邹简廷精蓍蔡

　　青浦邹简廷精蓍蔡，一日，金圣瑞以夜梦床下有白鸡出走，诣邹卜。邹卜之，曰：“地中有银，爻象主今夜发动。然非君物，且尚有大不利焉。”金自念银在床下，不忧人攫，因诣友人处贷银买香烛杂物，将于祀神后发之。时为六月中澣，大雨骤集，因留宿于其家。明晨返，则西邻夜火，屋被毁矣。

　　杜念亭家婢浣于河，见大龟，捉以归。龟能沿壁走，闻唤即至。而婢肌革锐减，喘而言，臑而动，日饮米汁，渐少生气。诘之，谓有戴乌缎帽者来扰。杜亦诣卜，邹曰：“妖乃己所引进，或为介类。”杜乃以刃剸龟背，婢病顿痊。

周某为景杏村卜

　　商城景杏村总戎又春以行伍起家，官终福建汀州镇总兵，为伯韩大令学湘之父，毓华大令崧之祖。其至江苏也，实为其姑丈崇明令熊传栗招之至。时风气锢蔽，南北道远，邻里有尼其行者，杏村决欲往，或劝其就占于里之周某以定行止。周卖卜市中，以善六壬著，且固文士也。好吟咏，为人卜，间亦作诗贻之。见杏村，奇其状貌，既为之卜，并赠以七绝，末二句曰：“巨川用汝作舟楫，且唱宏农得宝歌。”更语之曰：“子识之，他日当有验也。”杏村大喜。不逾月，遂至江南，入苏松镇标，旋得官。官川沙、官宝山时皆立功，于是周之诗皆验。

　　杏村尝于道光辛丑官川沙千总。壬寅五月，英人以禁烟启衅，犯吴淞，川之土匪乘间肆掠，杏村率民团兵勇赴乡，获渠魁，绳以法，地方遂安。川人为建报德堂以酬之。咸丰癸丑，摄南汇都司。八月，宝山陷于匪，杏村闻报，亟自海外归，招集逃兵二百人，与留守之典史曹锡焘筹寸御。而兵惑于人言，谓匪来时不杀人，从景公，无类矣。于是亡去者泰半，馀二十馀人，合之乡人，仅四十有七，有泄之于匪者，匪喜其无助也，遂攻城。杏村亟偕其犹子持长棓，冒大雨，奋臂出，四十七人随其后。遇匪于昏暗中，挥棓，毙六七人，生擒其一。复与之巷战于南城下，并追出西门，杀百馀人，生擒四十馀人。时东门外海神庙有驻匪数百，闻城中有变，将入城，见城上灯火辉耀，大惊，逸去，由是宝山大定。

蔡某为粤寇卜

　　咸丰朝，湘人有蔡某者，素善占卜，投粤寇，到河时，占课云：“逢沟必伤大将。”有黑力虎者，骁健绝伦，陷江宁时，首先登城者也。恃勇独行，至陈家沟，遇拳棒教师陈某，率其二子，环而攻之。争搏良久，陈家父子败回，向门逃进，黑力虎追入。教师一女，年止十七，持枪伏门侧，从后直刺其股，黑力虎仆地，遂斩其首，众为之夺气。

牙牌数占字

　　牙牌之戏，相传起于宋宣和时，其来久矣。近世有《牙牌数》一书，借以占卜，盖亦古者棋卜、摴蒲卜之类也。光绪己卯江南乡试，无锡诸士子于榜前占牙牌数，其辞云：“大开围场，射鹿得獐。顾盼自喜，中必叠双。”是科无锡县中式者二人，一顾姓，一章姓。顾字明见数中，“射鹿得獐”句，暗影章字，尤为巧合。

客为鲁伯阳占牙牌数

　　光绪时，内监张秀林为直隶候补道鲁伯阳纳贿于朝，图江苏苏松太道。其所费，为银二十四万两，议定先付八万，得缺付八万，莅任半载付八万。道路传说，物议沸腾。丹徒丁叔衡太史闻之，偶与客谈及，客以牙牌数卜之，得句云：“鲁阳挥戈，千古奇事。朝暾熊熊，顷刻即逝。”

　　鲁在保定，其子留京，谋之于四大恒钱肆，愿出重息举此债，有成议矣。一老贾不允，谓鲁年逾七十，人寿几何，且资格未合，虑为疆吏所梗，不令到任，而又贿赂公行，言官未必箝口。以是，事遂不谐。乃商之于票号，而亦不应。然谕旨已下，索赇者多，争向其子勒索。而江督刘忠诚公坤一果电告总署，令暂缓赴任。御史高燮曾、李慈铭亦疏请交督抚察看。其子大惧而遁，鲁卒不得到任，仍留直隶候补，牙牌数之言，至是而验。

走信夫通壬遁术

　　耒阳蒋霞初，尝于长沙旅舍中，见有信局之走信夫方卧病，困甚，乃为诊之，数日得痊。其人过谢，见蒋案头杂置壬遁占验诸书，因曰：“颇习此乎？非得名师传授，不易解也。”蒋讶其言，诘之，则曰：“承君治病，敢以实告，某于此习之久矣。”蒋因就求其术，其人曰：“是不难，但须请之吾师，吾师以为可教，当尽以授子。”问师在何所，曰：“夜当延之来。”是夕，为蒋洁治寓斋，置之复室中，语之曰：“有所闻，毋骇。”夜半，方延伫间，忽闻风声从空际来，月色骤晦，灯炬尽灭。窃窥之，见其被发长跪，向榻微语，答词尤细，不可审。久之，若见一人向牖间耸身而出，风声复作，满室飒然。须臾宁静，灯烛自明，因召蒋语之曰：“吾师谓子不可学此也。”

张延已为孝钦后筮

　　张延已好占卜，弱冠，游四方。光绪辛丑，两宫将自西安回銮，时适馆临潼洪氏，以风角风闻于上。某日昧爽，以一骡车入行在。礼毕，孝钦后宣旨，令在霤下设坛，问善后事。筮得家人之九三，其爻曰：“家人嗃嗃，妇子嘻嘻，终吝。”张曰：“家人嗃嗃，刚严者也。妇子嘻嘻，喜乐过也。终吝，险蹶难遵也。卦直家人，其有顺阴道而至美者乎？九三之爻，君道也，亦夫道也，而位未大正，其有妇人而专制者也。”时侍郎陈某在侧，见多忌讳，不敢上闻，乃别易他爻之吉祥者入奏。孝钦亟赏之，赐银千两、鲈鲊两尾。延已方惴惴待罪，至是乃殊慰。

拆字

　　拆字，亦作测字。拆则有分析之意，测则有推测之意，为占法之一种。任举一字，触机附会，以判吉凶，昔所谓亥有二首六身者，其权舆也。唐裴度征吴元济，掘地得石，文曰：“鸡未肥，酒未熟。”相字者解曰：“鸡未肥，无肉也，为己；酒未熟，无水也，为酉。破贼在己酉。”果然。古亦谓之破字。《隋．经籍地》有《破字要诀》一卷，《颜氏家训》谓即今之拆字。其术始于何时，不可考，或谓见于前人记载者，当以宋之谢石为始。周栎园尝著《字触》一书详论之。

　　拆正字、武字

　　苏州上津桥朱某以家贫，图入山自尽，遇仙，授测字一书，其验如神。惟求之者必预定，日仅测一字，取银一两。悬牌门首，某日测某人字。吴三桂将反，向苏藩库借饷，时慕天颜方为藩司，踌躇莫决，延朱测字。告以故，朱曰：“请大人命字。”适几上有残柬，慕即翻转，指“正”字为枚。朱曰：“不可借。正似王字，王心已乱。且柬正面合几上，正而反矣，即反之兆也。”慕即拒之，果应其言。其子亦习父业，占验不减于父，但非一日测一字也。某拈一“武”字问有子否，朱曰：“绝矣，一代无人，自此而止。”其人果无后。

拆因字

　　乾隆丁卯，福建乡试场后，士子谢廷光闻洪山桥有善拆字者，偕友人诣之，拈得“因”字，以询乡试之售否。曰：“国内一人，今科解首也。”友跃然曰：“我亦就此因字拆之。”曰：“此科恐无分，后有恩科，可望得志。彼之因，出于无心；君之因，出于有心也。”旁有一人方握折扇，即以扇指“因”字曰：“我亦就此字一决之。”其人蹙然曰：“君扇适加因字之中，乃困象也，其终于一衿乎？”后各如其言。

拆墨字

　　纪文达于乾隆戊辰捷礼闱，未廷对时，在董文恪公座，偶遇浙士，乃善拆字者。文达书“墨”字，乞占殿试名次。浙士谓之曰：“一甲无望矣。墨字上截似里字，以里字倒拆之，为二甲。四点为庶字之脚，士乃吉字之首，必可得庶吉士。”果应其言。其后文达历官清秩，迭掌文衡。

　　拆董字、名字

　　乾隆戊子，纪文达以事获谴，狱未决时，伴守之军官精拆字，乃书“董”字叩之。军官测曰：“君必远戍。董字似万千里也。”又书“名”字，军官曰：“下为口字，上为外字偏旁，是口外矣。日在西为夕，其西域乎？”又问将来能否遇赦，曰：“字形类君字，亦类召字，必赐还。”又问遇赦当在何年，曰：“口字为四字之外围，而中缺二笔，殆不足四年也。”已而果遣戍乌鲁木齐，以辛卯六月赐还，一如军官所言。

　　拆棋字、义字、风字、村字

　　范时行，苏州人，乾隆时以拆字寓德清紫阳观。所言不烦，而悉有意义。日以得钱六百为率，钱足，则谢客寂坐，有君平买卜之风。一营兵拈“棋”字，问终身休咎，范曰：“凡围棋之子，愈著愈多；象棋之子，愈著愈少。今所拈是棋字，非碁字，从木不从石，则是象棋子，非围棋子也。恐家中人口日益凋零矣。”其人曰：“是也。然此非所问，问日后何如耳？”范曰：“观尔服装，是行伍中人，乃象棋中之卒也。卒在本界，止行一步，若过河，则纵横皆可行。以是言之，尔外出，方可得志。然卒过河，亦止行一步，亦不能大得志也。”

　　又有拈“义”字以问者。范问年若干，告之，范曰：“然则生年属羊也。义字从羊从我，是止一属羊之我耳，终身孤只，不能有妻子也。妻子且不能有，他何望焉？”

　　又有一人以“风”字问妻所孕为男为女，范曰：“移中间虫字于右旁，则似虺字。《诗》曰：‘惟虺惟蛇，女子之祥。’所孕必女矣。”

　　又有一业理发者，盛冠服而往，拈“村”字问之。范曰：“木以长材为贵，一寸之木亦何所用。”其人以为道其剃刀之柄也，惊而失色。范曰：“凡事若能努力，则方寸之木，可使高于岑楼，君何必自堕其志乎？”后其人果发迹致富。

拆巍字

　　乾隆己亥，江南乡试题为“巍巍乎唯天为大”三句。胡元音望捷心切，同人守榜。汪某在座，见其神情迫切，戏之曰：“吾为君拆一字，如何？”元音口报一“巍”字。汪沈思良久，指画再四，曰：“得之矣。上为出字之半，半出学也。偏旁有禾无乃，秀字去半也。有女无子，是半好也。加以魁字，有鬼无斗。其必中副车无疑。”越三日，揭晓，果以副榜第五名报隽焉。

拆道字

　　乾隆庚戌万寿恩科，进士为一百零二名，其中有江南三十名，安徽十名。会元朱文翰，歙县人。胡先声中三十九名。当未揭晓时，同人集翟公树编修寓斋，公树出一“道”字，问安徽进士可中几名。先声大言曰：“必中十名，且得会元，而自身亦应与焉。”同人询以故，则曰：“道字已有进字框子，中首字，非会元乎？首字上两点为八字，中一字，下自字，是为自身，合之，非十名乎？”越日榜发，竟如其言。

拆鹦字

　　乾隆时，上海有沈衡章者，善拆字，问休咎者趾相接。一日，有罪犯越狱宵遁，捕役往问，拈得“鹦”字，沈曰：“鹦鹉，能言之禽也。舌慧而身不自藏，卒为人所絷。且鸟而婴，羽毛未丰，其能远逸乎？去此尚近，速捕可得。”问何往，沈瞥见雀跨后檐，曰：“可往后面厕中觅之。”如其言，果获。邑令神其技，赠以“机测如神”之额。额悬邑庙豫园清芬堂之西偏，俗呼为董事厅者，即沈之安砚处也。

拆奏字

　　赵介山、帅仙舟夙相契，在京同居，成进士。廷对前一日，蒋丹林往送考，介山举一“奏”字，令拆之。蒋云：“二人在三人之中，君与帅君皆可望鼎甲也。”及胪传，果然。

拆奁字

　　太仓陆星农，名增祥。以殿撰出为道员，次湖南，郁郁不得志，蹭蹬以终。相传陆应礼部试时，就拆字者为卜官阶，陆掣得一“奁”字，云：“名居第一人，官不过三品。”盖奁字俗书，上从大，大字分析之为一人也；下从区，中为品字，空其一面为三数也。殁后，嘉定黄翰钦孝廉宗起挽之云：“苏内翰春梦一场，薄宦衡湘，回首觚棱经卅载；谢太傅东山高卧，屏除丝竹，等身铅椠足千秋。”

拆章字

　　武昌李某拆字有神解，有陈某艰于子嗣，值妻临蓐，往问以“章”字。李云：“当为男，恐不育耳。”陈请其故，曰：“童字无根。”又有问其子之病者，以乳名六十，即举“六”字问之。李云：“汝口说六十已是一卒字矣。虽去上一点，目前可望平安，恐终不免来年之忧也。”

拆死字

　　张文达公之万未遇时，尝客杭州。会元旦，逐队作吴山游，就日者问前途。拈得一“死”字，大骇，欲弃去。日者叩所问，曰：“科名。”日者就字端详良久，因以“死”字之钩抹去，写“癸卯一人”四字，拱手贺曰：“大吉利，癸卯年当大魁天下。”旁有一友，见而奇之，即拈“死”字叩婚姻。日者蹙额曰：“不佳，不佳。怨偶无心，昙花一现，恐有骑省悼亡之痛。”友固无妇，一笑置之。明年，文达捷南宫，其友亦娶，伉俪甚笃，心恒惴惴，冀其言之不验，而未几竟殁。

拆荣字

　　浙西陈锺年善拆字，名噪一时。有巨贾吴某者，苏人也，久商于浙。某日得家书，以妻病危笃，促之归。吴忧甚，即访陈就之卜。至则门已闭，吴叩之急，陈乃推窗而询知来意。时方有一犬在旁狂吠，陈即语曰：“死矣。”吴厉声曰：“字尚未拈，焉知生死！”陈曰：“顷者吾之口与汝之口交谈，则为两口，又加一犬，则成一哭字也。”吴懊恼归，然未之信。翌晨再往，拈得一“荣”字。陈即询所占之事，吴以妻病告。陈曰：“死矣。”吴询所以，陈曰：“荣字，上部为两火字，乃一对烛也；中为一座，台之象形也；下为木字，棺木也。”吴闻言大惊，匆匆买棹归，其言果验。

拆口字

　　有女郎将与人私，虑其未谐，而就拆字者问休咎，拈得一“口”字。问欲卜何事，女曰：“有一事，可得良好结果否？”拆字者曰：“依字而断，恐无圆满之望矣。欲成‘可’字，无‘丁’；欲成‘如’字，无‘女’；欲成‘何’字，更无‘人丁’”。

拆粉字

　　鄂人方某幕游于外，一日接家书，以妻病笃，促归，方犹豫不决。有友善拆字，往觅之。友曰：“试道一字，以定行止。”即应声曰“粉”。友曰：“妆台留半面，红粉已分离，可速行，迟恐不及见也。”方急治装，及抵家，榇已在堂矣。

春秋笔日拆十字

　　春秋笔者，孑然一贫儒，不知何许人，亦不详其姓氏，以拆字为业。遨游至信州，僦屋以居，榜门拆字，求卜者多踵庐求教，不如寻常术士之于街头巷尾求取生活也。其人年四十馀，颇知书，吐属风雅，论字多妙解，多奇验。士大夫咸乐与游，籍籍负时名。每拆一字，受钱二百文，日以十字为限，过此则闭门谢客。于是趋就占卜者，皆争先恐后，朝暾初上，门庭已若市矣。

拆毅字

　　沈文肃公以赣抚丁内艰，在籍守制，适左文襄创办马江船政局，制造轮舰枪械。议甫定，文襄移节督关陇，乃举文肃自代。文肃令官绅分司厂事，官曰委员，绅曰委绅。同治某科秋试，榜前，集局绅之与试者浇榜，且曰：“诸君请拈一字，吾用拆字法占之，卜今年本局售者当有几人。”某绅拈“毅”字，文肃曰：“毅者，其左体为‘豕’字，豕为亥，二首六身，‘几’字其‘船’字之一股，‘又’字复得‘政’字之半股。船局委绅固有获售者，其数殆六乎？”是秋，果中六人。浇榜者，榜前群饮之谓也。

　　拆四字、青字

　　大不同，某拆字者之别号也。光、宣间，寓常州城隍庙，设摊营业，名噪一时。有某店伙之纱帐被窃，薄暮始觉，往来拆。时大不同已收摊矣，因令随举一字以拆。店伙写‘四’字。大不同曰：“无妨，君所失为纱帐，今已有人悬于他处。君观‘四’字之形，固悬挂之象也。速觅或可得。”店伙曰：“否，否，君所拆者为真体‘四’字，而余所举者为草体‘四’字，无乃误乎？”大不同曰：“若然，则赃已难觅，仅可购备蚊烟一圈以御蚊矣。”蚊烟一圈，亦象草体“四”字之形也。

　　又有一尼姑拈“青”字，令拆之。问何事，曰：“终生。”大不同曰：“清不清，静不静，出家恐不利。若立定主意，择人而事，则尚有生育之望。”盖“青”字之上半截似“生”字，而下半截则“育”字之底也。尼忸怩而去。有知其事者，则谓尼固不守清规，久有还俗之意也。

星命

　　术数家以人生之年月日时推算禄命，谓之星命之学，始于唐之李虚中。但虚中止用年月日而不用时，至宋之徐子平，始以八字推算，故亦称善此术者曰子平。其书或托名于鬼谷子，或托名于郭璞。

　　推算之法，以六十甲子分四段，自甲子、己卯、甲午、己酉各得十五辰。甲子、甲午之前三辰为阴错，己卯、己酉之前三辰为阳错。谓以天干配地支，所馀之数，甲为阳辰，故有阴错；己为阴辰，故有阳错，其日不吉。

　　八卦以乾坤喻夫妇，故星命家以男命为乾造，女命为坤造。婚礼以男家为乾宅，女家为坤宅，亦此义。

隔夜算命

　　有曰隔夜算命者，凡以八字令其推算，必嘱其人就坐案侧而谓之曰：“君今日当来，我先夕已知之。尊造早推算，命书亦批定。今姑请以生年月日及父母存亡、兄弟有无，一切过去之事，详述一过，以证我隔夜推算之当否。”迨其人如言，自述生平毕，乃启其案上倚壁之书橱，出一先期批成之命书示之，则与其人所自言者无不合。盖其倚壁橱后，有孔通至隔室，室别有人在。来客自述生平时，其人即如所言，笔之于纸。书毕，自孔传入，宜其若合符节也。

夏某为陈某择日

　　诸暨店口镇有陈氏之屋，遇火不毁。相传国初有陈紫衣者，将建此屋，自至郡城，乞夏姓者卜日。夏曰：“请少待，为君择之。”陈即出资为谢。夏曰：“既如此，请三日后来。”陈知其以酬谢之多寡为选择之精粗，乃以白金百两揖而进之，曰：“老朽一生辛苦，始有此举，幸先生留意焉。”夏曰：“既如此，请一月后来。”及期而往，则曰：“日已选矣，幸勿稍有更动。”陈谨如所教。屋成而镇上大火，前后左右尽为焦土，惟新屋岿然独存。自是以后，历三十馀次火灾矣。至光绪时，陈氏犹世守之。而夏之子孙，亦尚以择日为业。

星士为徐松岑推算

　　徐松岑监丞元美，江都人。顺治甲申、乙酉间，家中落，居北乡湖滨，郁抑不得逞。偶就村市星士问休咎，星士推干支列宿，举指摇目，睨之曰：“死，命也。”松岑怒。星士复默算良久，瞠目大呼，谓：“不于身，必于妻子，请归验吾言。”松岑益怒，惘惘而归。未三旬，其妇王夫人病死，二子继亡，如星士言。遂卖田屋，营丧葬，家人各散去，馀一丱僮，使肩襥被从入郡。及北郭，反顾，则僮逸矣，弃襥被道旁五十步外，亦不追，自提襥被以行。只身依故人，歌吟与涕泣常相平，而学日以进。

高特骋自知有子

　　顺治时，宿迁有高处士者，名逾骈，字特骋。授徒于湖东之陆氏，月一至家而已。一夕，语邻僧曰：“吾占六壬，尚有一子，当归了此事。”僧笑之。明年，果生子，命之曰晤，盖与其妇仅一晤者也。

方进为张荣推算

　　顺治初，有方进者，判人休咎禄命均奇中。时巡抚张存仁与明兵夹江对垒，部卒有张荣者叩进推算，判荣以二月初二日当死于兵。荣惧，盗马而逃，为逻者所获。存仁鞫之，荣述进推命之故。乃逮进至，问曰：“汝推张荣今日应死，汝推自命若何？”进曰：“我命不死，但责三十板，枷三个月耳。”存仁笑曰：“我偏不打汝。”竟将荣斩讫，方进枷号三个月。遍示合城云：“方今正在将士用命之秋，术士方进妄谈祸福，煽惑军人，以致张荣盗马欲逃，除将张荣正法外，方进枷号三个月，以儆将来。”

刘德白自推命数

　　刘公言，字德白。父瑜，明袭青州左卫指挥佥事。德白，其仲子也，生有异征。少为文章，空明骀荡，一洗程式熟烂之习。乃数踏省门，不见收，遂谢去举子业，专肆力于诗古文辞。汲古之馀，旁及方术，尤邃于星命，以人始生年月日所值星辰，推人寿夭贵贱，不失毫发。淄川韩允嘉累困锁院，德白谓其一生科禄，皆会于戌，当于是年得举人。韩以戌非乡试期，疑之。顺治丙戌，山左再开省闱，果为丙戌，韩果举于乡。及戊戌，遂成进士。

　　德白尝自推命数，谓年七十当死，然不至药裹纠缠，床蓐淹顿，差异世人耳。岁在辛卯，年数适符，其老妻方借舂邻家，德白闭门独坐，及启扉，死矣。

吴子缨为笪在辛推命

　　句容笪在辛，名重光，顺治壬辰联捷礼闱，以丁艰归里，过吴门，寓其同年姚茵穉家。一日，闲步至吴子缨命馆，令推子平。在辛貌朴，而又布衣素冠，子缨为之布算，亦甚略，未及科名。推毕，在辛取子缨所持素扇，书高达夫“尚有绨袍赠，应怜范叔寒。不知天下士，犹作布衣看”句，后题笪重光书。盖以子缨牌板书“命友天下士”，书此诗以讥之也。子缨见之，惶愧无地。而在辛无怒容，一笑而别。至暮，其牌板已为人取去。随有为之介绍者，馈银十二两，始还。

张某谓韩文懿当饿死

　　吴人张某以星卜游公卿间，尝许缪念斋彤以状元。康熙丁未，缪以第一人及第，自是门外车马遂不绝，张亦自高声价，累致千金。时韩文懿公菼教授陋巷，托友人询之，张厉声曰：“此人来岁当死，犹问科名乎？”及文懿中会状，张遂遁，不知所往矣。

何永锡自谓何如

　　何万年，字永锡，长洲人。父愿良，善言命，多中，好酒，浮湛里闾，自得也。万年读父书，尤精其学。人来请者，必以实告，不妄誉人。然喜儒，常从诸生游，诇其生年月日时之干支，以决得第之早晚。秋榜将发，窃自计平生所决之必隽者，日造其门，询消息，至而阒然，诧曰：“吾言必不谬。”即卧其家。已而吉语闻，则大喜狂叫，自谓：“何生何如也？”

　　韩文懿公少时轗轲，中年尤甚，星家多谓其老于诸生。康熙壬子春，文懿北行，永锡往话别，曰：“勉之，此行必捷。吾曩决子发科卯辰间，今以流年参之，在今岁也。”其他率多验。而尝谓文懿曰：“吾恨不读书，然于星家言，穷日夜研寻，每进一年而知曩年之误，虽不能悉中，后又安知今日言之非谬也。”又尝语人曰：“吾决人科名，亦仅言其半耳。读书不勤，安有俟命之理耶？”

史胄司精子平

　　溧阳相国史文靖公贻直之父，字胄司，名夔，素精子平学。康熙辛酉，携家入都，舟泊水驿，生文靖。胄司取其造推算之，谓当大贵。时阻风，舟不得行，乃登岸纵步。见一冶工家适生子，问时日，正同，心识之。后二十馀年，文靖已官清禁，胄司告归，复经其地。欲验旧事，自访之，则门宇如故，一白皙少年持斤操作甚勤。问其家，即辛酉某日生者也。竟夕不寐，忽悟曰：“四柱中惟火太盛，惜少水以制之。生于舟者，得水之气，可补不足。若生于镕铸之所，则以火济火，全无调剂之妙矣，其贫贱也固宜。”

吴梅村精星命学

　　吴梅村晚年精星命学，连举十三女，而子暻始生。时娄东江孙华为名诸生，年已强仕，赴汤饼会，居上座，梅村戏云：“是子当与君为同年。”孙华意怫然。及康熙戊辰，暻举礼部，孙华果与同榜。或赠梅村五十生子诗云：“九子将雏未白头，明珠老蚌正相求。兰闺自唱河中曲，十六生儿字阿侯。”盖少妾所出也。璟后官兵科给事中。

印天吉为毛西河推命

　　康熙戊寅，毛西河年七十八，京口印天吉为其推演命造。其八字为癸亥、壬戌、壬戌、庚戌，盖生于明之天启癸亥十月初五日戌时也。天吉谓八十五不死，当享寿至九十四。然西河竟以是年卒。时西河之姬人年三十二，为康熙丙午正月十六日子时生，其八字为丙午、庚寅、丁酉、庚子，盖即曼殊也，亦令天吉推命，而殷殷以子息为问。天吉谓今年不育，则终无子矣。

嵇叔子为妻推命

　　嵇叔子精子平，自谓官可四品，而夫人之禄位不称。举孝廉，即丧偶，媒妁盈门。叔子算其八字，俱以为不类。某富翁欲以女妻之，先以年庚付一术士推之，术士云：“此十恶大败之命也。”翁以情告，术士曰：“试易之，何如？”因将生日移前数日，而时干亦易，通局俱变矣。翁乃付媒妁使往议之，叔子以手推之曰：“是恭人也。”遂成姻。任杭州太守时，妻受四品封。叔子卒后十馀年，诸子将为母称七十觞，先期营办，恭人笑止之云：“某日，非吾真生辰也。”因述其故，家人皆惊。盖嵇氏父子为所绐者四十年矣。

星士为励文恭所养

　　静海励文恭公杜讷久不徙官，一日，世宗召问曰：“闻卿家养星士，卿亦自知何日大拜乎？”文恭惶恐谢罪。上曰：“此事有命，朕也不能作主。”寻转吏部。于时常熟蒋文肃公廷锡方病笃，文恭固无恙也，忽腹热如火，以鸡卵熨之，旋熟，遂先文肃二日逝。

信庄二王生命

　　信恪郡王如松、庄慎亲王永瑺，同年月日生。庄后信数刻，互以兄弟称。稽其生命，信先庄薨十七年。然其子恭王淳颕以复睿忠王爵，赠王为亲王。庄亲王无子，嗣其弟子承能。信恪王少封公爵，任工部侍郎等官。庄慎王少亦赐公，品级历副都统等官。虽文武稍差，而升转固如一也。

刘某为高宗推命

　　高宗幸江宁，微服而出，遇星者刘某，戏就之推子平。刘排其生年干支，艴然色动，欷歔久之。高宗大异，问故。刘曰：“仆操星命之术，三十馀稔矣。自谓断人休咎，无不奇验如神。闲时亦将贱造流年推算，当小贵，二千石之禄不难致也，乃竟落拓如此。今见贵造，富贵极矣，即无乘干驭宇之鸿福，亦当肩蟒腰玉，缘何反得与仆觌面耶？”高宗神其技，默然而退，后授刘以知府。

钱竹汀为仆推生造

　　嘉定钱竹汀宫詹有一仆，服役多年，体魁梧而勤干，竹汀恒倚重之。为推生造，谓必以军功保举，官至三品武职。久之不验，疑之，因以其造录寄钦天监，属为之推算。覆曰：“某命果佳，如君言，然必生长北方。若生于南方，则终身仅能近贵而已，此所以给事君邸也。”

廖鸿章为郭肇𨱑推步

　　郭凤池侍讲肇𨱑以丁艰归，服阕，诸要人皆寄书，促北上。束装有日矣，过其同年友廖编修鸿章，以行期商之。廖夙精子平学，为推步毕，惊曰：“一年之内，慎勿入都，若入，祸且不测。尽一年，则无害矣。”郭犹豫未决。而促行之书踵至，且闻上意向用甚隆，遂买舟而北。途次某镇，有姻家邀之饮。郭已有酒意，复强之。主人觞政甚虐，虽不饮者，亦必以巨觞沃之。是日酣醉过度，归至舟，惫甚，延医无及，旦而卒。

王勿庵八字缺水

　　归安王勿庵侍郎以衔初生时，星家推算八字，谓其中缺水。或告太夫人曰：“必令小儿在渔舟上乳养百日以补之。”乃召一渔人妇，畀其钱米，寄养百日焉。

汪成命造相同

　　人有生同年月日时而命绝不相似者，星家言所生之地有不同也。汪文端公廷珍与成少司马书之年月日时，无不相同。汪进士及第，成犹举人；汪官六品，成则五品；汪官五品，成则四品；成官侍郎，汪则三品。及汪官尚书，而成犹侍郎，其爵位犹不甚相远。所可异者，汪、成面貌亦酷肖，二人丁内外艰之年岁亦略相同。

戴简恪为泥孩推命

　　开化戴简恪公敦元精星命学，为人推测，恒多验。一日，奇想天开，属玩具肆中人制小泥孩若干，并记其捏成之年月日时于背，为之推命，以记于别纸。制成携归，给家中小儿，使佐嬉。及其碎坏，出别纸证之，验者乃十而八九。

罗养斋精星命

　　罗养斋，名浩，侨居海州之板浦场，与凌仲子廷堪为戚。经史书数，无不涉猎，尤精星命之学。尝曰：“自李虚中以来，均以富贵贫贱寿夭定命之高下。吾则以贤不肖为之经，贫富寿夭为之纬。贤者虽贫夭，命为上；不肖者虽富寿，命为下。”人多迂之。

某笔帖式命有一日之荣

　　道光时，满人某尝以其子之生造使术者推之。术者推算良久，曰：“怪哉此子！所居位无上。虽然，一生穷困以死。”某以为戏己，怒而去。后其子长，为太常寺笔帖式，贫甚。适署中需人为遣儿，辄应其召。遣儿者，凡遇郊庙、耤田大典，前期大演礼，有司恐仪式有误，辄以一人为主者。其人衣服破旧，然行止拜跪，与主者无异。自王公大臣以下，向之行礼，亦与主者无异，固一日之荣也。然必笔帖式之贫乏者为之，他人皆不肯为，以为折福，为之必致病云。其为此，每次得京钱八千而已。

以河洛数推命

　　有演河洛数者，推测禄命吉凶，悉有验。或艳其术，叩之，则吐实曰：“其数，设一时为十刻，刻三分，以之考其父母、兄弟、妻子存没多少之数。稍误，则曰：‘非此刻此分也。’凡三十分，屡迁而得其详，而后按所得以衍之，可无失矣。”其数之辞，则以千百为隐语而系之以卦。如中人也则以中孚，富人也则以丰以豫，贵也则以鼎以泰，好斗则以讼，疾则以损。诸生也，甲乙榜也，戎行也，缁、黄、医、巫也，农、工、商贾、隶役也，皆有卦以系之。干以系父，坤以系母，同人以系兄弟。推而广之，无有遗者。又分年递载于所系卦之下，故取之左右，皆如其人，实皆刺探察视，以售其术也。

以蠢子数推命

　　道光以前，山西有以蠢子数鬻技于都中者，言人之贵贱穷通，颇有验。其于湘人刘协揆之降调升复，语皆符合。

　　武陵赵文恪公慎畛曾就其人而询之，乃知此数于国初由关东传至山西，原书八箱，五箱损于水，遂有无从检查之八字，即诿之此沈失之数。但云传自邵康节，然宋以前即能测定满洲姓氏耶？如瓜尔佳氏、钮钴禄氏者，皆能算出，即可知其伪矣。

张立帆自算命

　　张立帆以精通天文名，咸丰庚申春，苏州失，昆山继陷，粤寇所至，迁避一空。张独留不去，且为之赞画一切。或问其故，张曰：“吾夜观天象，知清运已衰，太平天国当起而代兴。千载一时，机不可失。吾尝推算命理，行年五十当贵，意即在此乎？”张尝为粤寇筹饷，邑中富室按名勒派，不允，则拘而敲扑之，故皆衔之刺骨，粤寇乱平，遂为怨家告发。张大恐，倾家营谋之，乃免。后有人问以太平天国天象如何者，张辄摇首太息曰：“气数，气数！”

徐式如为潘兆芙推命

　　松江徐式如孝廉良钰精青乌家言，尤长于推算之学，顾多作隐语，不欲明以示人。其里人潘兆芙方以明经应秋试，踵门求推命造。式如不语，惟书“和”字示之，人皆不解所谓。后潘落第，始恍然曰：“此所谓名利两不成也。”自是遂屏弃帖括，壹意为善，以终其身。

瞽者推算如神

　　光绪时，淮安乡间来一瞽者，推人年命如神。有李氏子就之推算，瞽决其一生足衣食，无刑祸，有子女各六，然当有两妻。李笑曰：“吾农家子，不鳏足矣，焉有两妻。”瞽曰：“不然，命如是也。”又有陈叟者延之至家，悉以其家人年命使推之，一一不爽。至其女，则曰：“偏房，命也。”叟怒曰：“老朽薄有田产，何至以女为人妾。”瞽曰：“不然，命如是也。即不作妾，亦非正妻。”已而李氏子娶于赵，甫六月，生一子，乡里姗笑之。李之父惧为门户羞，归之于母家。赵女固贞淑，母家知其无他，然六月生子，无以自明。请反，不可，乃留之，仍抚养其子。而李氏子所续娶者，叟女也，甫六月，亦生一子。于是赵女之父母兄弟，咸哗于李氏之门曰：“尔谓吾女不贞，故六月而生子。今陈女亦六月生子，何也？留则俱留，逐则俱逐。一留一逐，行且兴讼。”李父子无以为计，其宗族姻戚咸谓其父曰：“若子两娶，皆六月而生子。赵、陈两姓，清白旧家，两女亦皆端好，必无他故，是无可疑者也。宜迎赵女以归，使与陈女以姊妹称。”而陈女顾长赵女一岁，赵犹忿争，乃议不以长幼为次，而以先后为次，姊赵而妹陈，事乃定。两女皆婉娩，颇相安。俄各受孕，逾期不育，至十二月始生，则皆女也。嗣后男女相间而生，生男皆六月，生女皆十二月，群疑尽释。两女各生三男三女。李氏子果有两妻，子女各六，叟之女果亦如偏房矣。

四庚辰

　　年月日时干支俱同者，六十年中，惟甲戌岁有甲戌月、甲戌日、甲戌时，乙酉岁有乙酉月、乙酉日、乙酉时，丙申岁有丙申月、丙申日、丙申时，丁未岁有丁未月、丁未日、丁未时，戊午岁有戊午月、戊午日、戊午时，己巳岁有己巳月、己巳日、己巳时，庚辰岁有庚辰月、庚辰日、庚辰时，辛卯岁有辛卯月、辛卯日、辛卯时，壬寅岁有壬寅月、壬寅日、壬寅时，癸亥岁有癸亥月、癸亥日、癸亥时。然甲戌之岁必有甲戌月，甲戌之日必有甲戌时，而甲戌之月不能必有甲戌日，其馀皆然。故遇此，难也。光绪庚辰三月十三日日加辰，是为庚辰岁庚辰月庚辰日庚辰时。杭有杨翁者，精于丛辰之学，死后营葬，有术者为择此年此月此日此时，取四庚辰也。他术者以为不可用，议改用初六日癸酉。其家以翁素精此术，乃就其灵前拈阄决之，竟拈得四庚辰者，遂用以葬。丁松生与执绋焉，还过俞楼，为俞曲园言之。

赵展如信星命

　　赵展如尚书舒翘生平以服膺宋学著称，而酷信星命家言。其以凤阳守举卓异入都引见也，四川司旧同僚觞之陶然亭。酒次，赵畅论董氏正谊明道之说，且曰：“诸君今日皆候补主事也，然须存一终身此官之意，非惟不冀得京察，简道府，且并不冀题升郎员，甚且并补缺之希望而亦断绝之。必如此，乃可谓正谊不谋利，明道不计功。董子一生，得力如此。宋、明诸儒，得力亦不外此。诸君能身体力行，庶可合名儒名臣而一之矣。”赵语未毕，忽某编修至，编修故深通星命家言，赵自谓弗及者也。甫就坐，赵即呼某曰：“君于吾造已细推否？吾究以何时可升道员？实告君，果命中三年内不得升缺者，吾即由此归秦，不复出矣。”因屈指自计一麾出守，已历六年，尚不获迁一秩，言之愤然，若有馀憾。座中人皆匿笑，赵弗觉也。

陈石遗为杨惺吾推命

　　宜都杨守敬，字惺吾，治地理学甚精。生平敝精力，为《水经注疏》一书，举全、赵、戴诸家缪误，摧陷廓清，无所于让。方年六十馀时，常汲汲顾日影，虑不得上寿，不及成书，请其友人陈石遗以子平法算之。石遗谓可至耄耋，且曰：“君躯干修伟，丰髯，声如洪钟，神似画像毛西河、冒巢民，于相法亦享高寿。”则大喜。后十馀年，与石遗相见于京师，则急出《水经注疏》稿本相质曰：“吾书幸已成，泰半为弟子能生助属稿。山东刻工廉，已半付写定矣。”

　　日者为袁忠节、樊云门谈命

　　光绪庚子三四月间，袁忠节公昶与樊云门布政增祥至京师琉璃厂，就日者谈命。日者谓樊驿马星发动，樊问何方，曰：“在西。”忠节曰：“我何如？”曰：“君后未可量。”以死事言之，未可量者，廋辞也。

星士为易实甫推数

　　光绪朝，易实甫观察顺鼎游宦河南，遇一星士，推为铁板神数，言其以前经历，无一不验，推至五十七八岁时，有两句云：“赖有吉人扶，当今复用吾。”

揣骨听声摸笏

　　唐时有瞽者龙复，以揣骨、听声、摸笏，判人休咎，定人禄命。久之而摸笏之法失传，瞽者仅能以摸骨、听声为事矣。

相名

　　相名之说，谓就人名所取之字，相其体之欹正疏密，音之阴阳清浊，义之吉凶向背，可以定其人之穷通贵贱，然实与摸骨、听声、摸笏等术，同其荒诞也。

术士相梁谿父

　　钱塘梁谿父，为文庄公诗正之尊人，少为名诸生，与同辈诣一术士，问曰：“得一第乎？”答曰：“不仅是，更向上。”问曰：“官翰林乎？”答如前。又问为京堂耶？卿贰耶？俱如前。问曰：“然则作相矣？”曰：“真者不能，假者可致。”同辈曰：“盖协办耳。”后终老明经，而以文庄贵，受大学士封。

范文园工相术

　　海宁范騋，字文园，善相。尝谓武进周清原、吴江徐釚皆当不由科甲入翰林。至康熙己未，周、吴果皆以宏博及第，授检讨。

　　海宁邑城有隙地，或塑太岁像以祠之。范以为威仪具足，应享巍峨。未几，遂成巨刹。又谓嘉兴千佛阁之肖型，其貌惨戚，当厄于火。已而果然。

陈文勤有乞丐相

　　海宁陈文勤公世倌秉赋甚薄，每日饭不过一瓯，或啜莲实少许，即可度一日，而年跻大耋。京师尝有一瞽者善揣骨相，文勤与史文靖相国屏车骑往访之。瞽者揣文靖未半，即跪而呼曰中堂。洎揣文勤，则曰：“此乞丐也。”文靖呵之曰：“此陈中堂也。”瞽者揣之良久，又抱其身摇之，愕曰：“真乞丐也，乌得欺我！”文勤笑曰：“岂以我无食禄之故耶？”

僧为羊山朱氏看三世相

　　国初羊山朱氏，苏州申衙前富人也，素豪侈。一僧叩门请见，朱出迎，貌甚古，延坐，问何来，僧曰：“吾与君同坐空山修行，君忘本来面目，特来点化耳。”命取三盆水来，曰：“请看前生。”朱视水中，一老僧也。次看今生，宛然朱形容也。再看来生，一疯丐也。朱大诧。僧曰：“若再不悟，暴殄天物，虽欲为疯丐亦不可得矣。”遂去。朱遣人尾其后，至市，忽不见。

吴三桂看相

　　吴三桂久蓄异志，居常郁郁不乐。羽士某相术为滇中冠，尝至省，三桂使人召之，不至，迺微服诣之。某熟视良久，谓之曰：“君状贵不可言，然颊下有纹，主后不昌，殆无嗣乎？”三桂大恚。既而使觇某，将杀之，则行矣。自是，三桂每日必揽镜视纹，深自怨愤。或慰之，且力言某之妄，三桂始释然，而异谋日亟矣。

相王楼村

　　宝应王楼村修撰式丹生而顶有异香，经月不散。稍长，耳白过面。相者曰：“当以文名天下。”

相李寅伯

　　李寅伯上舍暾，鄞人，杲堂子也。杲堂艰于嗣，年四十后，始举寅伯。初堕地，面部有如小耳者数十，为去之。稍长，左颊有瘢，作鸦青色。有相者见之曰：“此海外阿罗汉化身也。”

相陈其年

　　陈其年检讨维崧年四十馀，犹困于诸生。一日，过京口，有术者谓之曰：“君年过五十，必入翰林。”梅杓司因赠以诗曰：“朝来日者桥边过，为许功名似马周。”康熙己未，其年以诸生应博学宏词，荐授翰林院检讨，时年五十六矣。

史瞎子揣骨听声

　　顺、康间，浙东有史瞎子者，遇男子则揣骨，遇女子则听声，言休咎，多奇中。

　　年遐龄有二子，曰希尧、羹尧。希尧，嫡出也。某岁，遐龄以内擢都统入觐，闻史适在都，因召之入邸，令相希尧。曰：“一品官也。”时羹尧方就抚于遐龄之仆，已为史所见，即告遐龄曰：“顷在门房相一儿，他日当位极人臣也。”遐龄大诧，即呼阍人入，诘之，以某仆之养子对。立召之至，询何来，仆乃备述始末。盖遐龄之夫人妒而无子，希尧未生时，遐龄通于婢而生。夫人觉，逐婢弃儿，儿遂为仆所养。至是，遐龄见其状甚雄伟，乃告之夫人，抚为子。其后果掌大将军印，如史言。

　　徐文定公元梦抚浙时，其孙舒文襄公赫德方丱角，而休宁汪文端公由敦以诸生为之师。文定令史相师弟二人，史曰：“皆大位也。”舒为世家贵公子，其显达固意中事。文端则寒诸生，念不到此，意谓史特因弟以及师，聊作周旋语耳。是夕，史独怅怅，至书塾，谓文端曰：“君勉之，将来官职声名在主人之上。”文端益惶恐不敢当。史曰：“非谰语也。君寒士，谀君，何所利？正以我之命，某年当有厄，某年当得脱。计君是时已登显仕，我之厄或由君而解，故郑重相托，君是时幸勿忘今日言，当力拯之。”

　　已而或进史于世宗，奏对后，忽奉旨发辽左为民。至高宗御极之十年，诏军流以下皆减等发落。时文端果为刑部尚书，乃检史旧案，则系特旨发往，不载犯罪之由，同列多难之。文端以其罪不过军流，正与恩诏相符，乃奏释焉。既入京，仍客文端第，则益自韬晦，不肯言祸福矣。

　　乾隆庚午，文端长子承沆方应举，文端夫人望之甚切，请史决之。史曰：“即当得六品官。”六品者，惟翰林修撰及部主事。时文端方直禁近，子弟若登科第，必不至分部，其为修撰无疑也。母夫人方窃喜。无何，文端为是科主考官，承沆回避不得试，群以史言为妄矣。其冬，特旨赐文端荫一子，承沆果得主事，官正六品。

　　相蒋文恪、陈畬堂

　　雍正初，陈畬堂在京，寓其舅氏汪某半截胡同邸中。蒋文恪，舅之婿也。乙巳孟夏，蒋自内城出，曰：“闻琉璃厂有河南僧善相，曷同往试之。”时陈年二十三，蒋年十八。既至，僧目蒋曰：“好门第，读书家儿也，当然中举，中进士，点翰林，主文柄，登大位，一路功名到白头。”次相陈曰：“二人门第不相上下，但彼安享富贵，君则困顿拂逆，虽极卧薪尝胆之苦，不过得一小功名而已。惟神凝气敛，筋骨坚定，大寿可期。”酬以相金，曰：“本不应受，越二日，当回首，买柴作荼毗资耳。”陈异之。至第三日，遣仆往觇，僧果圆寂矣。久之，追忆其言，皆验。

相庄培因

　　庄培因，名存与。尝偕某上舍自裘文达公曰修斋中饮归，同诣千佛寺，访江西某相士。某即与庄互易帽，同车行，时已有人报知相士矣。及至庙，庄谓易帽恐涉轻薄，仍各冠自冠以进。相士遂言上舍为状元，历巡抚、尚书，而诋庄为贫贱，不列于仕籍。即日声名大损。

顾礼琥相人

　　乾隆时顾礼琥以举业雄吴中，从游者常百人。善相士，尝贻书京师故人，谓其所授业二生，为吴门双璧，后起之隽。后两人先后通籍，均以第一人及第，盖即潘文恭公世恩及吴廷琛也。

嵇文恭善风鉴

　　嵇文恭公璜善风鉴，百不失一。尝主乾隆乙未会试，揭晓，中式者初见，即鉴别无爽。分两日䜩之，前一日皆丹毫简用者，内有二人不符，由途即选。次日所延，则尽归班矣。尝言乙未一榜无宰辅，惟许紫垣、孙寄圃，一内一外，禄位崇厚，后果然。又尝言金兰溪必为臬司，后果由臬司官大司寇。曹顾崖城病右手，虑大考不能作字，欲乞假，文恭曰：“不出三年，当至二品，岂能去耶？”曹后以学士督学山左，洊擢少宰。

杨柏溪精相术

　　临川杨柏溪中丞頀精相术，乾隆甲辰，成进士。胪唱前一日，新进士会集乾清门外，乃遍相诸同年，谓友人曰：“今科榜眼、探花，当是南北二邵。〈【谓馀姚邵瑛、天津邵玉清。】〉第一人未见，何欤？”嗣见一人脱帽箕踞，独坐金缸旁，乃拱手贺之曰：“龙头在是矣。”亟询姓名，则会稽茹棻古香也。少顷，传前十卷引见，以次唱名，鼎甲皆如其言。柏溪既通籍，旋告归。尝自言十年不甚佳，遂家居十年。既出，即补郎中，旋擢道员至开府。

　　柏溪甲辰之捷，出纪文达公门，曾语文达曰：“师入阁愈迟愈佳。”文达年八十二，始拜协揆之命，仅十七日，即捐馆矣。

　　钱塘许文恪公乃普少时谒柏溪，柏溪曰：“尔一甲一品相也。”文恪忧不寿，柏溪曰：“若骨法苍老，必享大年。”后文恪果一甲第二人，仕至吏部尚书、太子太保。

相王述庵

　　王述庵侍郎颀而长，玉楼齐耸。微时，相者指为穷相。及后告假归里，则市人又惊相告曰：“王公为鹤形，所以贵也。”

顾鹤鸣因相人毙命

　　顾鹤鸣，常州人，善相人术。在吴越间，所至倾动，久著声称。嘉庆乙亥客沪，下榻豫园，言人祸福，率多奇中。有无赖子陶奇山者，一日亦往相。顾言其面某部位隐起杀纹，直透眉际，将遭狱讼之厄，且云不出三日，若不验，此后亦不再相人矣。其言过切直，触陶怒，突起挥一拳，不意适中要害，随击而毙。邻人系陶送县，狱成，果拟抵。

相戴文节家人

　　印梅大师，楚人，年六十馀，广颡长髯，住杭州报先寺。尝自言入定，顿悟相地、相人诸术。遍相戴文节公家人，咸验，非世俗相法也。文节时方四岁，出见，师曰：“此非常儿，宜为吾弟子。”遂度为沙弥，题名妙元。八岁，六月，冒暑访文节之尊人，语之曰：“翼日乞诣寺，然不可携吾弟子来。”再四属，卒不言何事。诣，则已沐浴更衣坐化矣。众檀越悉在。盖豫知时至，约送入龛，又不欲小弟子见自相也。

相村夫牧竖

　　道、咸间，长沙某甲研究麻衣柳庄之法，垂十馀稔。一日，忽语人曰：“比年以来，所见村夫牧竖，多文武大吏状貌，安得如许官职位置若辈？”遂疑其术，举所有书籍，付之一炬。未几，粤寇乱起，楚军、湘军兴，荐剡累累，三湘子弟居其十九，人始知其术之不尽谬也。

凌厚堂以相人术自负

　　凌厚堂广文堃颇以相人术自负，谓一望即可决其贵贱寿夭。何桂清抚浙时，凌以教职考验。何语凌曰：“君昔相我之言，今已皆验，请再视异日如何？”凌曰：“公今留下部髯，于法当斩首。”何怒，挥之出。越六年，何果以失守罪伏法。

曾文正好相术

　　曾文正公国藩好相术，尝云昔年求观人之法，作一口诀云：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。”又云：“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。事有归著是富相，心存济物是富相。”

　　文正官京师时，郭筠仙侍郎嵩焘主其家，亦喜谈相。文正诮之曰：“君好谈相，相人乎？自相乎？”捻寇初平，淮军驻徐州，文正往阅操，诸将入谒，中一人形貌魁梧，衣冠整洁，注视良久，入谓幕客曰：“某弁体气充实，无夭折之理。时方承平，无战事，何其神气若将死之人乎？”后不十日，某弁果以坠马殒命。

相官文恭

　　大兴汪星槎司狱瑾善风鉴，尝相官文恭公文，谓其前生为苦行僧，今世当享厚禄。及被曾忠襄所劾，朝廷遣使往勘，或以此诘之，则曰：“无伤也，行入相矣。”已而果然。

腾云龙论相

　　腾云龙，相士也，不详其姓氏里居。工翰墨，善风鉴，语言娴雅，有儒者风。壮年从粤寇洪秀全游，才识迈众，颇倚之。洪败，家室遇害，遂隐于相以终老。浪迹江湖，自号曰腾云龙，盖自喻也。

　　腾初至沔溪，日卖技乡村间，所言吉凶祸福，多不期而中，名噪于时。有富商某就之相，或语之曰：“某，封翁也，性悭吝，非面谀不能获厚报。”相士笑颔之。及某入座，猝然曰：“君寿不逾颜子，能舍家之半行慈善事，或可中寿。”某怏怏去。论者责其赣直，则曰：“相形不如论心，非古语乎？相恶而心术善，无害为君子；相善而心术恶，终必为小人。君子之谓吉，小人之谓凶，荀卿之至论也。吾矫某之吝，而使之舍私济公，相其心耳，流俗人乌足以语此！”时知名士王鉴林耳其言，不类江湖客，揖而叩其术，谦逊不遽答。既而曰：“相人术，古无有也，学者所不道也。世俗称妖祥休咎，乃诳语欺人耳。以吾粗读诗书，藉以戒人则可，假以欺人则不可。”王曰：“然则言必有中，何欤？”腾笑曰：“仲尼面如蒙倛，周公身如断菑，禹跳汤偏，尧舜参牟子，不以貌陋减其志意，而名垂万古矣。彼桀纣长巨姣美，为天下之杰，卒至身死国亡，遗臭后世，岂相形者所可以妍媸论耶？”王唯唯，知其为屈于遇而托于相者。间且造其室，访问家世，则顾而之他，绝不一言。旋亦去沔溪而他适。越十载，复来，已祝发为浮屠，驻锡于杜浦寺。未几，适有丧亲而强之招魂者，固辞不许，乡人怒而驱之，遂云游不知所终。

刘壮肃喜谈相

　　光绪丙戌，刘壮肃抚台湾，其奏议公牍，虽有幕僚，时亦自为之。性最轻武人，畜视之。既为疆吏，则又轻疆吏。独重京曹官，礼知名士，而喜谈相。一日，有相士谀之，谓当秉国钧。壮肃唶嚄曰：“余，武人也。为督抚，已破格，安有为相理！”相士力言法当尔。壮肃曰：“果尔，天下事亦殆矣。”麾之去，命赏五十银圆，顾曰：“他日果验，再赏五百圆也。”壮肃尝自言五十六岁又当革职，六十岁当死，已而果然。

以相术择人

　　相士郑某为提督绍宗子，当粤寇乱时，粤有两人起家军籍，皆为大将，一方曜，一即郑也。郑有幕友精相术，兼擅一切望气及奇门六壬之学。当时游诸将间，即相郑提督之面，谓可与终始，因久依之，郑果倾心相待。其任用偏将，往往听相者暗中抉择之言，而所向有功，盖用徐中山语命将必得有福之人，可倚其福命以相与有成也。郑子奇其术，因奉为师。幕友亦尽心教导。既习二三年，茫无头绪，其师恒令随目之所见以意断之，而后由师指授。久之始觉别有门路，越八年，乃尽其奥。

李若农精相法

　　李若农侍郎文田以精相法闻，尝相许仙屏中丞振袆，决其官位当抚而不督。时许方任宁，藩旋授河督。许戏云：“我自督而不抚，若农将谓我何？”后调任广东巡抚，开缺而终。

相同学

　　光绪庚子，粤中某塾受业者数百人，一生遍相同学曰：“数百人中，不乏科名之士，然今秋获隽者，竟无一人，何耶？”寻奉谕旨，以拳乱停试。

赵展如知相

　　赵展如抚苏时，元和陆凤石相国润庠以祭酒丁艰回里，服阕入都，赵饯行于署。酒酣，赵频顾陆而叹息。陆疑赵心有不愉，坚叩其故，赵慨然曰：“某所以不乐者，以君为末代宰相耳。”陆愤然曰：“君既知相，自视如何？”赵曰：“此无他，某终不得善终。”及赵内用，任枢要，光绪庚子拳匪之乱，竟列罪魁，恩赐自尽。

相恩艺棠

　　恩艺棠中丞铭之抚安徽也，陛辞出京时，于正阳门外遇一相士，使相之，则曰：“气色大佳，然宜防意外之祸。皖中控扼南北，为江防孔道，必引用识时之士以自辅。”恩谓其不阿，以重金酬之，曰：“世方多难，疆吏尽职，端在练兵。欲练兵，尤在识拔奇才。此去，吾知所以报朝廷矣。”至皖，徐锡麟方以道员待次，每见必献策，并献倭刀。恩大器之，命教练新兵，总办督练公所，卒以巡警学堂毕业日发难，为徐之手枪轰死。

李半仙相喇嘛

　　术士游行四方，其能烛幽洞显者，大抵暗中有人指点，其切口曰忖点，盖忖度其人之大概而指点之也。然为之忖点者，须为土著，始无不中。保定李半仙以相术鸣，宣统时，设砚于京师之东安市场。一日，来一中年人，气宇轩昂，倩李谈相。李极意献谀，决之为部员，其人微笑不语。俄而忖点至，急以切口递消息与李，李不得已而更谀之曰：“以君相言，官品何仅至此，某年当进位督抚，某年当入阁拜相。”既而骤以手摘其冠曰：“大和尚，尔诳我，我亦诳尔，此所谓即以其人之道还治其人之身也。”言已，大噱，观者为之哗然。盖来相者，乃雍和宫之喇嘛也。而李半仙之名乃益著。

看阳宅阴宅

　　许叔重之释堪舆二字也，以堪为天道，舆为地道，而后世乃称相地者曰堪舆家，是专就地言之也。且以其相庐舍为看阳宅，相坟墓为看阴宅。

大将军

　　俗以太岁所在之方，与所食之地，依地支十二字，每年挨移。凡于所在之地，起土兴工，则所食之地必有死者。例如太岁在子，岁食于酉，子地兴工，则在酉之家必遭其殃。欲免其殃，须用厌胜之法。又所在之地有迁徙者，犯之必遘灾，术家谓之大将军。

世祖知堪舆

　　世祖尝校猎遵化，至后为孝陵之地，停辔四顾，曰：“此山王气郁葱非常，可为朕寿宫。”因自取佩韘掷之，谕侍臣曰：“韘落处定为穴，即可因以起工。”后有善青乌者视之，相惊以为吉壤也。

张曼胥谓王气在辽左

　　南昌张曼胥，名储，明大学士位之弟。医卜、堪舆、风鉴之术，靡不通晓。明万历时，游辽东归，语人云：“吾观王气在辽左。又观人家葬地，三十年后皆当大富贵，闾巷儿童走卒往往多王侯将相，天下其多事乎？”人以为狂。既而世祖入关，从龙勋佐，果皆辽左产也。

廖应国精堪舆术

　　廖应国，兴国人，精堪舆术。从其叔觉先征君北上，依远祖金精山人之术，觅山水，得密云一穴，觉先喜曰：“葬此，初出三品世袭，后当开府，且有登甲第而司台衡者。”遂以葬郎永清之先人。复命应国寻龙口外，至红罗山，应国写其山图返报觉先，以再得吉兆顿首称贺。既而应国又出藩王祖坟图，觉先曰：“此冰山也，十年内立见其败。”已而果然。

闵昆冈通堪舆术

　　广济闵德裕，字昆冈，通堪舆术。尝衣短后之衣，戴茅蒲之笠，蹑芒织之屦，遍走山川原隰，相其阴阳，察其泉脉，而准以龙砂八六之说。其合者，归而图其形，识其区，以俟求者，不待指画口授而可按籍索也。

董华星相宅

　　董华星，名达存，乾隆壬申进士，精六壬奇门。初，壬申将会试，须僦宅贡院前，赵瓯北与约同寓。时赵客汪文端公第，文端为其赁一宅，赵不敢却，乃嘱妻弟刘敬舆与董偕，董所亲择者也，符天藻亦与焉。二场后，赵诣董，私询以寓内当中几人，答曰：“三人俱隽，恐符或失之。盖夜卧须各按本命定方位，而符怀疑，不我从也。”出榜，董、刘果成进士，赵与符落第。

　　江苏巡抚庄有恭尝延董相衙署，董为改葺数处。既落成，庄将出堂视事，董止之，为择一吉日时而出。届期，坐甫定，辕门外忽传鼓报喜，则加宫保之信适至。康方伯基田令昭文时，以家有子弟应秋试，预叩董。董询其先茔何向，教以茔之某方立一灯竿，子弟之某年生者当发解。已而果然。

长蛇注穴

　　堪舆家之看地也，辄以某形某像定吉凶。吴门汪廉访圻少孤露，年二十馀，课徒自给，在阳山教授数年。以父母未葬，出二金，买一瓜山绝顶之地，峻险异常。葬后，游京师，冒宛平籍，入泮，连捷中进士。不二十年，官至云南按察使。因思父母墓在山顶，不易祭扫，乃托所亲就山下筑石路一，蟠曲而上，费至二千金，甚坚固。一日，有形家过其墓曰：“此穴如燕巢梁间，今筑甬道，则如长蛇注穴，祸不旋踵矣。”未几，果以亏空事谪戍，家产入官。此乾隆庚子事也。

周八疯子为梁构亭营度居宅

　　钱塘梁构亭尚书肯堂，初以咸安宫教习得官，拣发直隶，由邑令洊历至总督，高宗眷礼优渥，锡赉便蕃，为同时疆吏之冠。嘉庆丙辰正月与千叟宴，有御制、御书之赐，乡里荣之。后守护裕陵二年，家人意惴惴。有周八疯子者，精壬遁厌胜之术，故为构亭所敬礼。至是，为营度其里中居宅，曰：“吾必使尚书生入此室也。”未几，果以原品回籍，至家七日而卒，年八十有五。

王伯舒好青乌家言

　　仁和王伯舒广文迟，道光时人。规行矩步，历为郡邑记室，无丝毫干请，长吏皆贤之。家在杭州一亩田，背郭面河，门多野趣。岁晚归来，萧然一室，人罕接其面。独好青乌家言，寻山问水，乐而忘倦。

谈风水者谓弓去靶

　　京师贤良门外有河，河有桥，式如弓背。道光时，宣宗阅射，箭鹄设于桥西河边，射者立桥北，北向而射。每发矢，宣宗右顾，以视中否。岁己亥，桥拆平，鹄于桥南，对宝座设焉。射者立桥北，面西向而射，以免右顾之烦也。谈风水者谓此桥架河上，如弓之有靶，今拆平，则弓去靶矣，恐我武不扬也。至明年，遂有英人之扰。

董晋卿治阴阳五行家言

　　董晋卿副贡士锡好治阴阳五行家言，殚心者数十载，尝曰：“世之言奇门、六壬、相墓者，皆各自为学，吾独求其原于《易》以贯之。然求之愈深，闻者且骇，恐世之卒莫予知也。”

尹和白喜谈堪舆

　　湘潭尹和白，名金阳。喜谈堪舆，谓古所传疑龙、撼龙之经，确有是理。每春秋佳日，辄与友人徒步走数百里，不以为劳。

塔忠武墓犯邻坟煞

　　忠武公塔齐布墓，在蓟州街迤北。〈【万寿寺西。】〉墓左一碑，镌御制文；墓右一碑，为湘绅建立。御制碑文应立墓左，时有堪舆家言，此墓右犯邻坟煞，碑立其右，即于邻坟不利；若立左，则于己坟不利。忠武之弟倭什布曰：“利己伤人之心，素为吾兄所鄙，安能希我利而嫁祸于人，况御碑应立墓左，不可易也。”忠武无子，倭以己子嗣之。未几，嗣子故，倭亦故，嗣子之孙亦故，祚遂绝。

陈虞耽堪舆术

　　豫有陈虞者，富人也。生平耽堪舆术，凡精斯道者，无远近，必延之于家，锦衣而肉食之。且虑僮仆不洁，亲涤溺器以奉，门下食客以故恒济济焉。

　　一日，有操南音者，踵门求谒，自称苏人许姓，世精斯术，且谓曾文正、李文忠之祖穴皆父所审定。陈闻之喜，以三千金为寿。居三月，为择地于嵩山之阴，云：“葬此，子孙必位极三公。惟地脉少寒，瘗枯骨无效，倘得生人埋之，则妙难言喻。”陈韪之。越日，集家人而告以故，并执带自缢。猛忆自经与病死，同一不得温气，复命工人速穿穴，及成，陈衣冠卧穴内，呼人畚土掩之。其子不忍，工人莫敢先动，陈怒曰：“从父命，孝也；违吾教，即非吾子，何逡巡为！”其子不得已，号泣从之。须臾墓成，陈死于穴中矣。

挽回杭州府学风水

　　杭州之科第，甲于他郡。嘉、道而后，渐不如绍；咸、同之际，复不如宁。钱塘丁松生大令丙谓为府学风水不佳所致；因于光绪乙亥科之前期，请于大府，将门向稍为修改，又将五魁亭饰而新之。八月初八士子入场之日，适工竣，大令于亭前燃双响炮三十枚，谓以振文气也。洎榜发，杭人中式正副榜者恰三十人，松生之侄修甫中翰立诚得亚元。

王莘锄不信堪舆家言

　　无锡王莘锄吏部縡自典闽试还，遭母丧，闭门读《礼》，急欲营葬。堪舆家言是年风水不利，毅然斥之，谓迟葬非礼也。堪舆家亦侃侃争论，谓苟葬者，不出两月，君必不可为讳。家人大惧，潜书“葬”“不葬”二纸，至其母灵几前拈阄，三阄皆“不葬”。群阻之，王一笑置之，克日兴工，自督役。举窆时，王忽踬地伤足，不良于行，舆归城中，遂患寒疾，竟不及两月而卒。

堪舆家颠倒灶之方向

　　鄞有堪舆家设肆于市，一日，有男子在肆中大骂，将用武。众人环集问故，其人曰：“夏间因人口不安，就彼问卜，彼问灶何向，我对曰南向，彼曰宜改西南，我谨如其言。乃至秋而仍多疾病，又来问卜，彼仍问灶何向，我曰西南，彼曰宜改正西，我亦如其言。今已入冬，病者未愈，加以贸易折耗，无聊之至，姑再卜之。彼问如前，及我告之，则曰宜改南向，是仍复其初矣。自夏徂冬，我奉彼为蓍龟，乃颠倒如此乎？”众大笑，为解劝之而去。

高锡麒相门灶

　　宝应朱曼伯方伯寿镛自幼至老，虔奉财禄寿三星，每晨焚香叩头各八十，凡二百四十。令其孙乳名一虎者，在旁记数，行之数十年。光绪时，开藩汴中，知县高锡麒以精堪舆家言自荐。朱尝召之，为相门灶，虽安一床、设一几之细，必令高指示方向也。

阴阳生批殃榜

　　人死有回煞之说，北方谓之出殃。道光时，有常某者，客京师，曾言地安门外，其家有新死者，延阴阳生批殃榜，乃检查，告以期，且曰：“此殃大异于常，必为厉，合家徙避，仍恐不免于祟。惟有某鸦番乌克神，〈【即看街兵也。】〉胆大能敌，当邀至家以御之。”其家甚恐，至日，访某，邀之酒食。食毕，告以故。某亦素负其胆，不肯辞。至夜，闻棺盖作声，视之，则盖已离开，棺中人欲起矣。急跃棺上，力按之，相持竟夜。闻鸡鸣，棺中始寂然，某仍合其棺。及其家人至，问夜来情景，某不言，但以无事答之而归。其家乃以无事告阴阳生，生愕然曰：“吾前检日，误矣。其实殃之归，正在今日耳，然其厉不可言状矣。欲御之，仍非某不可。”其家复至某处，求其再来。某欲却，而恐失胆大名；欲去，恐力不敌，姑应之，而心自疑虑。偶至街前，适一拆字者卒然问曰：“尔有何心事，当告我，可为筹之。”某怪其无因而先知，乃告之故。拆字者曰：“鬼甚厉，尔将不敌，我有爆竹三枚相赠，但至事急时，燃放之。三放，可无事矣。然不可在屋中，当登屋以俟。”某至，如拆字者所指。及夜半，棺盖裂，声甚猛，果异于前夜。盖方裂而尸已出，见无人，即出院，四望，见某在屋上，跃而登。将及矣，某放一炮，应声而倒。少顷，复起，如是者三，炮尽而鸡鸣，尸不复起矣。其家人至，备悉其状，舁尸复殡，往告阴阳生。而某已暴死，身若火燃者，硝磺气犹未散也。后询知此生素恨某，欲因此杀之，且以神其术也。

方士代人饮食

　　顺治时，新城王李木吏部家中有一方士，能代人饮食，其人自饱，亦往往令人代食，即溲溺亦如之。

异僧幻术

　　郑成功据台湾时，有粤东异僧泛海至，技击绝精，袒臂端坐，斫以刃，如中铁石。又兼通壬遁风角，与论兵，亦娓娓有条理。成功方招延豪杰，甚敬礼之。稍久，渐骄蹇，成功不能堪，且疑为间谍，欲杀之而惧不克。其大将刘国轩语成功曰：“必欲除之，事在我。”乃诣僧款洽，忽请曰：“师固佛地位人，不知遇摩登迦，还受摄否？”僧曰：“参寥和尚，久心似沾泥絮矣。”刘因戏曰：“欲以刘王大体双一验道力，坚我信心，可乎？”乃选娈童、倡女姣丽善淫者十许人，布茵施枕，恣为媟狎于其侧，柔情曼态，极天下之妖惑。僧谈笑自若，似无见闻。久忽闭目不视，国轩拔剑一挥，首已歘然落矣。成功询其故，国轩曰：“此术非有鬼神，特炼气自固耳。心定则气聚，心一动，则气散矣。此僧心初不动，故敢纵观。至闭目不窥，余知其心已动而强制，故刃一下而不能御也。”

朱先生精异术

　　朱先生者，不知何许人，或曰明宗室也。康熙时，隐于浙，精异术。尝架箸于几，捕鼠置其中，鼠不得出，猫不得入，名曰诸葛八阵图。又尝剪纸为鱼，置之盆中，即游泳矣。

某术士试幻术

　　某术士手撮棋子布于几，中间横斜萦带，不甚可辨，外为八门，则井然可数。投一小鼠，从生门入，则曲折寻隙而出；从死门入，则盘旋终日不得出。

张菊人习杂技

　　嘉兴张菊人初营举子业，继而改习杂技。尝应某室之召，为营窀穸。既定山向，众地师乃谓宜改他方，主人惑之。菊人曰：“姑如我言，开穴五尺，如无异物，改向亦可。”乃勼工掘土，果得两龟。众地师议欲再开，菊人力争不得。又尺许，得松脂二，具人形矣。主人大悔，菊人曰：“是殆有命，不可强也。如向葬之，亦保平安，第得福须在百年后耳。”同时又有延请者，其葬日同，菊人弗及兼顾，令其徒代往相度。问择何时，曰：“视树头生鱼，即大吉时也。”届期，工匠毕集，经营甫定，适有村人上市买双鱼归，会有葬事，悬鱼于树而来观。其徒见之，遂召工下窆。

　　菊人为人占课决休咎，辄奇中。某抚军闻其名，以币招之。时方修葺官廨，为之定方位。抚军以其略偏，欲改正向，曰：“是亦无伤，惟不及百年，恐毁于火耳。”抚军令占课问事，并射覆，均无不验。一日晨起，令占今日有事否，曰：“今夕有添丁之喜。”问男乎女乎，曰：“男也。”抚军笑曰：“室中惟老妻，年将花甲，尚得生男乎？”忽阍者入白，公子夫妇同归，抚军异之。盖公子率妇归宁，因妇翁远调他省，挈眷言旋，风顺潮平，自金陵四昼夜遂抵杭。是夕，果举男。时有杭人招菊人夜酌者，菊人踌躇至再，乃雇肩舆往。入座，席未终，佯醉，潜至室隅，褫其上下衣裤，赤身登舆而归，主人以其醉矣。他客欢饮如故。二更后，邻居不戒于火，延及之，仓卒无有免者。或以问菊人，曰：“我亦数中人也，以衣服代之，乃得幸免于厄耳。”后两耳皆聋，问答以笔，遂不复为人占课，菊人自谓为泄漏天机太多之故也。

纸人为祟

　　道光壬辰，义宁居民之育鸡者，夜半，有物翦其翅，视之，无异常鸡，捉而观之，翅中必有数翎截去寸许者，亦不全翦也。比户哗噪，不知所云。有一妇置埘床下，备秽物以待。三更，埘中作声。掷击之，应而寂。移灯视之，地有纸人长三寸，执纸翦刀。焚之，无他异，月馀乃安。

　　光绪丙子夏秋之交，吴中盛传有妖人翦纸为人，夜入人房闼，绞取男妇辫髻，或压伏卧者胸部。受压者遂为梦魇，苦闷万状，气咻咻然不得醒，醒辄大病。世俗相传纸上附生人灵性，焚之，其生者便焦灼死。其遣纸人之法，或言令生人卧于地，以纸人置其身，一人从旁诵咒书符，则生者如睡，而真灵附纸人飞出矣。或有言须拜而遣之者。道路传闻，其说不一。后某令获其党数人，严鞫之，亦坚不承招，而肆扰颇甚。

　　苏垣有衣匠，晨如厕，觉头上有黑气一团，良久始灭。初亦不以为意，比归，失辫。明日，有人如厕，亦如之。始犹在阊门、胥门一二处，数日而蔓延殆遍。由是相戒无敢登溷，而溷为之一空。

　　张姓子甫弱龄，发亦被翦。母将馀发㔉去，惟留一顶，即以㔉下发置桶中，坐而溺焉。子方卧床，语母曰：“辫还矣。”问在何所，曰：“床下。”索之，果然。已而哗曰：“来割势矣。”且哗且哭。母大惊，嘱其以一手握肾，以一手捉之。子如母教，捉其一股，软亦犹人。急欲遁，握愈固，窘甚，益挣扎欲去，相持间，股忽折，遂逸。众往视子手中，乃纸翦人股耳，亦投桶中。

　　某氏有妯娌三人，方刺绣，闻叩门声甚急。启视之，寂无人，以为行道者之相戏也。阖而入，忽门中吱咯作叫声，似欲挣扎未能而不堪其窘者。索之，见一纸人阖闭门隙中，蠕蠕动。三人惊哗，返身急遁，各相争前奔，跌而入，呼其夫出视。夫取妇溺浇之，遂不动，手衬秽，布捉之，乃五寸许纸人也。颈骨上书一“出”字，两股皆有朱书符箓，足心左书“飞”字，右书“疾”字，胸前书“藏”字，两手心书“雷霆”二字，背脊上有“道字五百七十三号”字样，手执纸翦。家人恐其复为害，爇火焚之，投之圊。

　　常州梅姓有二女，以守贞课读养其母。自言某夕方于灯下治女红，忽闻门隙微有声，惶遽间，取案上《周易》一册投之，有纸人飘然堕于地，急夹置书中。迟明检视，五官四肢咸备，右手执翦刀一柄，投诸火，亦无他异。闻者信之，因哗言《周易》能辟邪。城乡塾师争咿唔课其徒，男妇老幼，无论识字不识字，每出，咸挟一册以自随，居则悬于户，坊肆及故书摊所存新旧《周易》，搜购一空。扰攘数月乃已。

　　至丁酉、戊戌间，大江以南，又盛传男辫妇髻及小孩阳物、鸡翼被翦之事，夜半鸡鸣，速倾以秽水，即得寸许白纸作持翦状之小人，谓为白莲教中人所为也。

郭瑞亭多幻术

　　郭瑞亭，燕人，多幻术。善豢蛇，日辄以蛇三四条围之腰，游行市中，人恒以长虫郭呼之。尝与友于深夜作叶子戏，无负，馀三人竟夜不能得一筹。众大骇，问以故，郭微笑曰：“诸君所负之资，如数奉赵可耳。”众愈疑。穷诘之，始悉已被其用遮掩术愚弄多时矣。盖郭以此术博笑甚多，而从无染指。某日，与友作竟夜谈，时万籁已寂，忽曰：“君得毋思麦酒乎？”友曰：“君言触吾嗜，然未悉君备焉否？”郭曰：“君果思饮，吾将沽之于市。”遂以数百钱及壶置于案，蔽以巾，口喃喃作数语。祝毕，纵谈如故。少焉，揭巾，则酒已满贮于壶，且有下酒物。初以为伪，饮之，无少异。视其钱，已乌有矣。

　　光绪庚子春，郭以邻人耿纪五小有触忤而怒，挥以拳，适伤其目。目暴肿，痛甚。耿固无赖，乃控于南城指挥署。官拘郭质讯，叱之曰：“尔何故伤彼目？”郭辨曰：“我何尝伤其目耶？渠本一市侩，欲借词为敲诈资。盖渠知我懦弱，故构讼，奈何官亦受其欺耶？如以我言为妄，勘验可耳。”官允其请，饬吏验之，乃睛上敷一葡萄膜。亟去之，则黑白宛然，目无少损。官以其欺，随叱之不理。耿出署，则又肿痛，欲再讼之，则肿痛顿止。如是者三四，不得已，乃罢讼。是年五月，京师拳匪作乱，郭入其党，后于正阳门城下饮弹死。

苗人退蛊

　　蛊毒甚于黔南，豢蛊者不能伤人，必自殄其身。其放蛊也，不仅于饮食中，即两目注视，其人亦能中蛊。先事豫防之法，相传以针置帽内，或值欲饮食，及有人注视时，默念此必放蛊以害我者，则蛊不入。有中之者，苗人亦能退之。苗人至室，挥双刀，往来击刺，禹步作法，语呶呶不可辨，无何，病者霍然矣。

以木换人手足

　　木邦，一名孟邦，相传其人多幻术，能以木换人手足。人初不觉，久之行远，痛不能胜。有不信其说者，死之日，剖股视之，果木也。又能置污秽于途，人触之者，变为羊豕。以钱赎之，复变为人。有知之者，易置秽物于他方，则其人乃自变为异类。

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