清规玄妙/参访外集

清规玄妙全真参访外集

右集纂自碧云子,而订正于逍遥客。我山僻在吴兴金盖,道众乐闻,爰为重梓,闵小艮敬跋。〕

规矩须知

天府考校仙裔法派

〔道有宗源,仙有法派。法派不明,其人不真;宗源不清,其教不正。所以全真参访,必稽法派宗源。粤维我东华帝君,一脉五传之下,至于北宗王重阳祖师,全真启教,一度七真,各有名号派诗。凡属血脉嫡传,必知派目。一曰龙门邱祖,二曰随山刘祖,三曰南无谭祖,四曰遇仙马祖,五曰华山郝祖,六曰崳山王祖,七曰清净孙祖。以上七真分派相传,道谱具存,历历可考。凡与方外萍水相逢,言起派脉不真,若非外教旁门,即属诈伪匪类,名为冒食鬼。倘遇此辈,必须盘问,审其道学傍杂,言语支离,定是溷迹玄门。〕

一、凡全真云游,有随身七宝物件。一蒲团,方外炼魔也;二衲衣,摄伏心性也;三箪瓢,仿贤饮食也;四棕笠,备御风霜也;五棕扇,拂开尘事也;六青囊,秘藏丹经也;七扁拐,彰明大道也。如果全备,问之有答,言无虚诳,谓之博学之士。然其中尚恐有借此游食之徒,或有被套包裹铺程,脱衣而睡者,必是诈冒元门,来历不明,不可不加细察也。

一、踩 嫠 髦 碛芯攀剑阂辉惶平恚粤_和,三曰浩然,四曰逍遥,五曰紫阳,六曰一字,七曰纶巾,八曰三教,九曰九阳。所谓唐巾者,惟唐朝吕纯阳祖师之派裔可戴。其或老者戴冲和,少者戴逍遥,或冷时用幅巾,雪夜用浩然,平常用紫阳一字,各从其宜。上等有道之士,曾受初真戒者,方可戴纶巾、偃月冠;中极戒者,三教巾、三台冠;天仙戒者,冲虚巾、五岳冠。巾皆用元色布缎所置。盖元为天,头圆象天,天一生水,水色属元,元机于道,以元色顶于首,尊道也。凡戴九阳等巾,异色绸绫所置,斯乃九流外教,火居门徒,定非真修之士。有等髼头丫髻,或清风绣头箬冠;或身穿百衲衣,与夫混元三皇,千针书本,二仙懒衲等衣;或腰系九股绦,吕公绦,一气绦,或手提风火棕拂,或手拏五明降鬼扇;或跌足;或多耳麻鞋;或草鞋棕履。此中真伪难辨,须察其威仪规矩、学问修持;叩其踪迹法派,经典功课之事,少或不全,其来必假。外貌既或不全,内修焉能通晓?如若俗衣小帽,盘辫素珠,乃愚昧下人,斋公之类,更恐内有异端邪教,亟应察究严防。

一、凡全真挂单,始进名山丛林、宫观寺院,全凭规矩。先将蒲团放于客堂门首,与知客稽首坐谈,茶罢问对,何处发足?今欲何处?言真语实,观其动静送单。次日清晨梳洗毕,谒圣,沐手整衣,调息缓步,恭对并足参坛,不得正中参拜。若或坛心拜者,旁观识为斗子,即无殿主言责,究属自大,大众轻之。若因长途衣履不洁,止宜坛外傍参。或有八字立脚,双手合掌,以至头如冲罐,臂若大扒,或跪叩四五,或立揖二三,凡著此者,定是庸蠢之汉。

一、凡全真朝谒,外则尊重威仪,内则冥心诚敬,注想凝神,端拱对阙。鞠不过眉,躬如满月,五体投地,拜不疾起,必待气足,然后兴身,须待神清,如前再拜。更有三皈九叩之礼,稽首顿首之仪。若进钵堂,行十方礼,始从左旋而进,终从右旋而退,与大众作揖,堂主、都管作揖,次揖典座、茶头,此必上士,即有知宾来陪于客堂,先茶后饭,静室安单。其或礼貌不全,任其闲散,随堂茶饭,可于十方堂歇宿,以下士礼重待之。

一、凡全真行住坐卧,俱有约规,问答讲谈,胥有起止。要必坐如镛钟,卧如弯弓,行如清风,立如苍松,出声如病夫处子,举动如雅士寒儒。问一答一,须按故典而谈;导暗指迷,莫搀无据之说。若或行如风柳,坐如垂莲,或擅言邦国之事,讪谤释氏之学;或求问大道,拉杂旁门,诳惑愚人,自尊饱学;其必无师指教,道听途说之流,冒充全真,出于化外之类,此之谓三教毛、四不像。若或衣冠礼貌,不合规矩者,名曰两头蛮。或有著相异端,装魔做样者,此不肖之妄人也。

一、凡全真服色,惟青为主。青为东方甲乙木,泰卦之位,又为青龙生旺之气,是以东华帝君之后脉。□有木青泰之喻言,隐藏全真性命双修之义也。

一、朝参公服顶黄冠,戴玄巾,服青袍,系黄绦,外穿鹤氅,足缠白袜,脚纳云霞朱履,取五行俱备之故耳。若宗律两师,加中单礼足,方谓合式。

一、凡全真初会之时,必宜二三日后,乃可问其来踪去迹,或从哪座名山出家,或常住那一省,那府、那县、那宫、那观,那—派。恐其只知七真宗派,而不知许真君有静明派,萨真君有西河派;有老君混元派,玄帝派,茅山静一派,洞庭金丹派,乾元观阎祖派;尹真人楼观派,张三丰新宗派,崂山孙祖、徐祖、清微,灵宝、正一、宝田等派。此数派俱有闻人于方外,参学道法二事,寻访高士名人。或遥谒宗师教主,既慕名而至,进谒时,问答不伪,真修无虚,或行师生之礼,当设筵会,以尽宾主之仪。两德俱全,乃不乖教,而吾山亦以之名传四海矣。或问时不知法派源头,妄谈杂事,此乃诈伪之徒,非为参访道法而来也。

一、凡全真内修者,有五经四书至要之典,犹儒者之学,不可缺一也。五经者,阴符经、道德经、黄庭经、清静经、龙虎经是也;四书者,参同契、悟真篇、三皇玉诀、青华秘文。又有道藏全集,一切真人诸品仙经丹书,讲起皆知,随时能悟,析义无差,释文有据,此为留心参学大道之通士,然止宜默默自修为上。若或好谈炉火,烧茅炼汞,彼家采战,服食按摩,存想搬运,或守顽空,或执口诵诸等术数杂学者,为三千六百旁门,九十六种外道。更有不通经义,呼牛作马,不明道理,以黑为白,见高明者妒忌百般,见老弱者欺压万状,祖师云:次此为败教之魔军,地狱之种子,二枝角或有或无,一条尾千定万定。

一、凡全真必先功行,乃可渐入仙源。所以外修者,亦必习五经四书为至要之典,不可缺一。五经者,玉皇经、度人经、玉枢经、三官经、斗母经,此外修之五经是也;四书者,生神章、祭炼科、祈祷仪、千金方,此外修之四书是也。更有诸品经忏,俱宜习学精通,诵之必应,祷之必灵,为国为民,水旱虫蝗,瘟邪疫厉,行药治病,济困扶危,普度存亡,是为修真之本务。如或妖言捏怪,师巫邪术,伪法祷魔,指化骗俗,假经索利,违科弃典,饮酒食肉,五辛三厌不断,此为民闲耗鼠,教内魔军,阴阳律所不原。

一、凡全真乐天知命,终日如愚,心境泰然,清虚澹泊,或处洞府,或栖山林,或隐市尘,或游胜境,全在慈悲为本,方便为门,清静为道,正直为德,利济为功,操持为行。若或贡高我慢,妒贤忌能,夸己谤人,废公毁善,言清行浊,内伪外恭,此不足以言大道也。

一、凡全真敬谒佛像,则合掌和南,或顶礼问讯。参礼儒圣,则擎拳拜揖,或叩首兴身,此本太上所云“道尚圆通,见相呈相”之义也。

一、凡全真见父母官,行庭参礼,其礼节,两手打拱,鞠躬揖下,以额叩手上。两膝一曲为一叩,如是三揖三叩,参时口称某观道人参见父母爷。参毕,退侍左右,端拱而立。官命坐,则又一揖,降而隅坐。有问答,则必肃然起立,不可坐问坐答。此本太上“礼以自卑,尊人乃亨”之义,然尤贵能雍雍合度,举止自然,切戒有跼蹐不安之容,并忌有轻浮随便之态。

一、凡全真诵经,以和为尚,以诚为宗。一心不二,如身入皓月之中,空空洞洞,不见不闻,字字句句,皆由心出,如不出声。对经默看,必要字字从天目中印出,方为合法,苟惟音调动人听闻,此系应门腔派,尤非全真所尚也。

一、凡全真上殿,惟献香一刻,不论宾主,皆就炉前中跪。其礼节,盥手捧香,向上跪拱,继以左手献插炉内。香不离寸,且要齐匀平直。或以左手结止鹤诀,衔献上香,以天目书一心字,此初上香也。嗣以左手结行鹤诀衔献,以天目书一诚字,此次上香也。又复以右手加结玉印,安于胸前,以左手结飞鹤诀衔献,以天目书一信字,此三上香也。每进上香,皆宜默念祝香咒。上香事毕,苟非观主,须即退归本位,竭诚叩礼。

一、凡全真供水,忌汲井泉。须于夜半子时,取溪河中洁净水;或用净布作帐,收取天泉,此更洁净也。

一、凡全真供花,忌献梗生镵刺,如月季、荼縻之类。其最上者,莫如莲梅兰桂,其次则桃杏菊棠、牡丹芍药,以外皆非上品。但以其臭不恶,而其味堪以服食者,亦须采供。

一、凡全真香禁燃檀,违者罪重。其条不独载于女青,而其说不一。崑阳律师谓檀出海南,今古宫中尝以上供熏沐。按今禁中,岁以檀末涂壁,谓之香泥,一岁一更,故凡京铺所市线香,其色黄、其臭浊者,疑是宫泥所制也。又按《太微律注》亦云,燃檀之禁,由来久矣,然所禁者,宫遗秽檀,非谓净檀亦禁。查自唐玄宗后,其禁愈严,因有天师叶法善悮用宫檀,致受七孔流血之罚故耳。今如用檀,可不慎加选择乎?

一、凡全真宴客,菜丰不过五簋,未昏即散。让菜以茶,至敬以露,如玫瑰、荷花、金银、松柏、苗叶、菊叶等露是也。

一、凡全真过咸不食,菜毋兼味,食时不语,食后忌坐,尤忌饭饱时即诵经礼拜。故凡欲诵经礼拜者,须刻线香半炷为度。

一、凡全真有三不起:斋堂受斋不起,经堂诵经不起,圜堂打坐不起。不起者,客来不起立也。盖以律不当起而起,恐错因果;况心无二用,客且未见,何有起立?今虽修由未到此,教相宜全,故三不起戒,不可不知也。

一、凡全真未习戒本,不得习经法。求戒受戒,不得躐等。已入戒,阅戒本,须焚香礼拜,不得草率展阅,不得容人盗看戒本,不得盗听真师说法。礼诵功课,宜敬谨三时勿简。不得矫饰威仪,要人恭敬,不得多谈因果,希人布施,不得非时礼拜,欲拜当白观主,总宜于人静时默拜也。凡非观主,礼拜不得占殿中央(中央是常住位)。凡主殿上香灯供具,宜细行,不得粗率。凡焚香时,微默咒曰:常焚心香,得大清静。上灯烛,微咒曰:破除重暗,洞照十方。不得专拣应赴经典习学。或遇贫难不堪,当安命自慰,不得怨天恨地,不得见士俗便说当布施作福。不得对外教谈道法。不得强化施主财物,亦不得嘱托豪贵亲知募化。不得货殖营利。不得假托缘事,募财为私用。不得无故入他官观及僧院。不得无故至俗家。或有事至俗家,事毕即返,不得久留。不得与亲俗小儿等笑谈戏谑。不得以衣物寄顿俗家。远近出入,不得失仪,同事或失仪,不得非笑。

一、凡全真事师,朔望见师当礼拜,问师道法当礼拜。闻师饮食时、坐功时、诵经时,不进见、不问道。见师欲礼拜,师止之,当顺师命。师与人礼拜,不得与师同礼拜。师前不得受人礼拜。侍师讲论道法,师身心倦,教去应去。凡出入,当先白师。制衣服冠巾等物,当先白师。作众事,如云游、守山、听讲、兴缘事等,当先白师。人从己借物,当先白师,师许然后与。欲从人借物,当先白师,师听然后去。欲习经忏,当先白师。若人以物施,当先白师已,然后受。己物欲施人,当先白师,师听然后与。凡事白师,师听与否,皆当作礼而退,不得含愠。师有疾,宜尽心看视,不得懈怠。师令澣亵衣,不得现里。师令涤溺器,不得嫌不净。师唾涕,当即除去。灯月下不得履践师影。师教戒严切,不得还逆语。人问师名讳,答云上某下某。问号,答云某师。

一、凡全真视听,各有威仪戒忌。如阅经典,当端坐体认。不得轻指日月虹霓,不得久视日月云汉。不得视外教书,不得视小说传奇闲杂书。侍坐师侧,及对宾客,宜正视,不得上视,不得下视,不得流视,不得注视乱色,叹羡奇艳。随师登高眺远,视师所视处,不得他视。随师出入,不得左右顾盼,当低头随后。入城市,遇一切戏幻聚众事,不得注目视;归,不得侈谈城市风景奢华。传达师友书信,不得私拆窥视。入师友房,不得乱将经籍翻视。入城市,不得顾视女人,不得睨视女人。不得盗听说法,不得倾耳听法。不得听淫乐,不得听笑谈杂话,不得听唱歌曲。不得隔垣倾听人语。师诵经讲道,当起敬谛听,不得杂听一切。

一、凡全真言语,各有威仪戒忌。如入法堂,及侍师席,不得高声言语,亦不得大声欬嗽。不得多言,不得疾言,不得效市语隐谜。师不问不得言,师语未了不得言。不得言人过失。不得言士俗家务。不得言朝廷官府事。不得言闺阃事。不得言为媒为保事。不得非时言道法。不得与妇人低声密语。不得与少年子弟笑谈戏语。饮食时不得言语。寝息时不得言语。有亲友来访,不得在法堂久坐交谈,当在林下水边,方可倾心讲论。质疑询道,当礼拜致敬。师有问,当礼拜敬对。不得强不知以为知,执己见以为是。如问家常事,不必礼拜,当据实对。对士俗,不得言炉火黄白术,不得言彼家术,不得言符咒幻术,不得诃风骂雨。不得言一切旁门邪术。不得言外教优劣。

一、凡全真盥漱,各有威仪戒忌。如盥漱吐水,当徐徐引下,不得高声呕吐涕唾。夏月盥器当覆,不令生虫。弃不净水,不得当路,当低低泼下,不得高手扬泼,溅人衣上。不得热汤泼地。内衣宜频澣,有虮虱宜先扪去。发宜多栉,积发多,乃焚僻静处,不得顿房内壁缝。法堂中,圣像前,不得盥漱。刺齿唾涕,当在僻静处。亦不得对北唾涕。有疮癣当避人,不得盥漱共器。有可畏疮瘠,不得刺人目。

一、凡全真饮食,各有威仪戒忌。如凡斋会,先致敬供奉圣真,大众端庄齐立,诵灵书中篇毕,末座出生于众生盘内,诵偈云:汝等鬼神众,我今施汝供。一粒遍十方,河沙鬼神共。唵吽灵娑诃(三遍)。出生饭不过七粒,面不过一寸,馒头不过指甲许,馀饮食蔬菜不出生。食时微咒曰:五星之炁,六甲之精,三真天仓,清云常盈,黄父赤子,守中无倾。饮时微咒曰:神水入腹,五脏清明。凡饮食时,不得笑语,不得含食语,不得呵食好恶,不得搔首,不得刺齿。欲刺齿,以袖掩口。不得啮食有声,不得作口容,不得咂舌有声,不得不逊恣食,不得已历己口,复反盘内。饭中有谷,当去皮食之,不得弃地。饮食中有虫螘,宜密去之,不得令众知。食竟,不得更离座食。放碗箸不得有声,不得遍众食。不得见美味生贪心恣食。凡同众食,不得太迟,不得太速。举箸放箸,不在师长前。行食未至,不得生烦恼,不得大声呼唤。时常饮食,不得失仪,有失仪者,不得非笑。饮食毕,击磬,听大众经行。

一、凡全真出行,各有威仪戒忌。如入法堂,行要安详舒徐。有人阅经,不得在彼案前经行。有人礼拜,不得近彼头前经行。入观宇,不得行中央,当缘或左或右行。随师行,当低头随后,不得左右顾盼。不得在道傍久共人语,不得驰行,不得掉臂行。不得与少年道俗谈笑同行。不得在女人前后互随行。不得与醉汉狂夫前后互随行。随师行,若偶分行,期会处,不得后时。凡遇官府,不论大小,宜回避。年少戒行未坚,不得远方游行。必欲参师访道,当择贤侣,不得与不肖匪人同行。

一、凡全真起立,各有威仪戒忌。如立,不得偏任一足,及倚桌靠壁。侍师,不得对面立,不得高处立,不得远立。立师后,不得倚师座。见师长起立,见宾客起立,除诵经作务患病时,不起立。侍师,师命坐方坐。师有问,当起。儒礼云:君子问更端,则起而对。

一、凡全真坐卧,各有威仪戒忌。如看阅经典,不得箕踞,当焚香正襟危坐。不得当圣像坐。坐功依师传授,按时静坐,不得失次。对师长不得坐功,对宾客不得坐功。夜中宜多坐少卧。不得近妇人坐,不得与女冠同坐。如女冠来问道,开示毕,即遣归,不得久留坐。与人并坐,不得横肱,不得架腿竖膝、交股摇身。静坐约—时,或经行,或卧。凡卧,宜侧体屈足,醒则舒,不得偃仰卧。不得与俗友同房卧。或同房,不得同塌卧。师未卧,不得先卧。不得无故辄移他房卧。已卧不得言语。不得脱小衣卧,不得于非处卧。临卧携火入房,须与同房者知,云:火入!欲熄火,亦与知,云:更用灯否?大暑不得伏地卧,不得露卧,不得昼卧。不得饱食便卧。不得置火枕边。不得携秽器从法堂前过。晨起,先左足下床。临卧时咒曰:太真玉女,侍真卫魂,三宫金童,来守生门。卧醒时咒曰:“当愿众生,以迷入觉,一旦豁然。下床时咒曰:化恶反善,上书三光,使我长生,乘景驾云。

一、凡全真作务,各有威仪戒忌。凡作务,不得辞劳苦。平日当爱惜常住物件,不得狼籍米谷粉面食。凡洗菜,当三易水。凡汲水,当先洗手,又当谛视有虫无虫,绢滤过方用。严冬不得早滤水,须待日出。爨不得燃腐薪。凡作食,当三澡水,不得带爪甲垢。埽地,当先洒水,每方五尺作一次。不得扬尘埽,不得逆风埽,不得聚灰土于门扇后。(以上十则,出王崑阳祖师《玄门持戒编》)