湖广通志 (四库全书本)/卷101

湖广通志　卷一百一

　　钦定四库全书
　　湖广通志卷一百一
　　艺文志
　　序
　　南北朝
　　楚词序　　　　　　　　　　　刘　勰
　　自风雅寝声莫或抽绪奇文蔚起其离骚哉固已轩翥诗人之后奋飞词家之前岂去圣之未远而楚人之多才乎昔汉武爱骚而淮南作传以为国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之蝉蜕秽浊之中浮游尘埃之外皭然涅而不淄虽与日月争光可也班固以为露才扬已忿怼沈江羿浇二姚与左氏不合昆仑悬圃非经义所载然而文词丽雅为词赋之宗虽非明哲可谓妙才王逸以为诗人之提耳屈原婉顺离骚之文依经立义驷虬乘鹥则时乘六龙昆仑流沙则禹贡敷土名儒词赋莫不拟其仪表所谓金相玉质百世无匹者也及汉宣嗟叹以为皆合经术扬雄讽味亦言体同诗雅四家举以方经而孟坚谓不合传褒贬任声抑扬过实可谓鉴而弗精翫而未核者也将核其论必征言焉故其陈尧舜之耿介称禹汤之祇敬典诰之体也讥桀纣之猖披伤羿浇之颠陨规讽之旨也虬龙以喻君子云蜺以譬谗邪比兴之义也每一顾而淹涕叹君门之九重忠怨之词也观兹四事同于风雅者也至于托云龙说迂怪丰隆求宓妃鸩鸟媒娀女诡异之词也康回倾地夷羿蔽日木夫九首土伯三目谲怪之谈也依彭咸之遗则从子胥以自适狷狭之志也士女杂座乱而不分指以为乐娱酒不废沉湎日夜举以为欢荒淫之意也摘此四事异乎经典者也故论其典诰则如彼语其夸诞则如此固知楚词者体慢于三代而风雅于战国乃雅颂之博徒而词赋之英杰也观其骨鲠所树肌肤所附虽取镕经意亦自铸伟词故骚经九章朗丽以哀志九歌九辩绮靡以伤情远游天问瓌诡而惠巧招魂招隐耀艳而深华卜居标放言之致渔父寄独任之才故能气往轹古词来切今惊采绝艳难与并能矣自九怀以下遽蹑其迹而屈宋逸步莫之能追故其叙情怨则郁伊而易感述离居则怆怏而难怀论山水则循声而得貌言节候则披文而见时枚贾追风以入丽马扬沿波而得奇其衣被词人非一代也故才高者菀其鸿裁中巧者猎其艳词吟讽者衔其山川童蒙者拾其香草若能凭轼以倚雅颂悬辔以驭楚篇酌奇而不失其真玩华而不坠其实则顾盻可以驱词力欬唾可以穷文致亦不复乞灵于长卿假宠于子渊矣又曰诗有六义其二曰赋赋者铺也铺采摛文体物写志也昔召公称公卿献诗师箴赋传云登高能赋可谓大夫诗序则同义传说则异体总其归涂实相枝干刘向云明不歌而颂班固称古诗之流也至于郑庄之赋大隧士𫇭之赋狐裘结言𢭃韵词自已作虽合赋体明而未融及灵均唱骚始广声貌然赋也者受命于诗人拓宇于楚词也于是荀况礼智宋玉风钧爰锡名号与诗画境六义附庸蔚成大国遂客至以首引极声貌以穷文斯盖别诗之原始溯赋之厥初也又曰诗人综韵率多清切楚词词楚故讹韵实繁及张华论韵谓士衡多楚文赋亦称知楚不易可谓衔灵均之声馀失黄锺之正响也又曰诗文弘奥包韫六义毛公述传独标兴体岂不以风通而赋同比显而兴隐哉故比者附也兴者起也附理者切类以指事起情者依微以拟议起情故兴体以立附理故比例以生比则蓄愤以斥言兴则环譬以记讽盖随时之义不一故诗人之志有二也观夫兴之托谕婉而成章称名也小取类也大关睢有别故后妃方德尸鸠贞一故夫人象义义取其贞无从于夷禽德贵其别不嫌于鸷鸟明而未融故发注而后见也且何谓为比盖写物以附意飏言以切事者也故金锡以喻明德珪璋以譬秀民螟蛉以类教诲蜩螗以写号呼澣衣以拟心忧卷席以方志固凡斯切象皆比义也至如麻衣如雪两骖如舞若斯之类皆比类者也楚襄信谗而三闾忠烈依诗制骚讽兼比兴炎汉虽盛而词人夸毗诗刺道丧故兴义销亡于是赋颂先鸣而比体云构纷纭杂遝信旧章矣又曰韩魏力政燕赵任权五蠧六虱严于秦令惟齐楚两国颇有文学齐开庄衢之第楚广兰台之宫孟子賔馆荀卿宰邑故稷下扇其清风兰陵郁其茂俗邹子以谈天飞誉驺奭以雕龙驰响屈平聫藻于日月宋玉交彩于风云观其艳说则笼罩雅颂故知𬀩𤍞之奇意出乎纵横之诡俗也又曰离骚代兴触类而长物貌难尽故重沓舒状于是嵯峨之类聚葳㽔之群积矣及长卿之徒诡势瓌声模山范水字必鱼贯所谓诗人丽则而约言词人丽淫而繁句也至如雅咏棠华或黄或白骚述秋兰绿叶紫茎凡摛表五色贵在时见若青黄屡出则繁而不珍自近代以来文贵形似窥情风景之上钻貌草木之中吟咏所发志惟深远体物为妙功在密附故巧言切状如印之印泥不加雕削而曲写毫芥故能瞻言而见貌即字而知时也然物有恒姿而思无定检或率尔造极或精思愈疏且诗骚所标并据要害故后进锐笔怯于争锋莫不因方以借巧即势以会奇善于适要则虽旧弥新矣是以四序纷回而入兴贵闲物色虽繁而析词尚简使味飘飘而轻举情奕奕而更新古来词人异代接武莫不参伍以相变因革以为功物色尽而情有馀者晓会通也若乃山林皋壤实文思之奥府略语则阙详说则繁然屈平所以能洞鉴风骚之情者抑亦江山之助乎
　　唐
　　送陈郎将归衡岳序　　　　　　李　白
　　仲尼旅人文王明夷茍非其时贤圣低睂况仆之不遇者哉而迁逐枯槁固其宜耶朝心不开暮发尽白感慨瞻回使人増悲陈郎将义风凛然英思逸发来下专城之榻去邀才子之诗动清兴于中流横素波而径往诸公怅望不及聨章祖之序惭起予辄冠名篇之首作者嗤我乃为抚掌之资乎
　　送戴十五归衡岳序　　　　　　李　白
　　白上探邃古中观人世下察交道海内豪俊相识如浮云自谓德参夷颜才兼孔墨莫不名由口进实从事退而风义可人者厥惟戴侯戴侯寓居长沙禀湖岳之气少长咸洛窥霸王之图精微可以入神懿秉可以崇德谟猷可以尊王文藻可以成化兼以五材统以四美何往而不济也其二三诸昆皆以才秀擢用词翰炳发昇闻天朝而此君独潜光后世以期大用鲲海未跃鹏霄悠然不远千里访余以道䢵国之秀有廖侯焉人伦精鉴天下独立每延以宴谑许为通人独孤有邻及丁薛诸公咸亦以为信然矣属明王未梦且归衡阳憩祝融之云峰㺯茱萸之湍水轩骑纠合祖于魏公之林亭笙歌鸣秋剑舞増气况江叶坠绿沙鸿冥飞登高送远使人心醉见周张二子为论平生鸡黍之期当速赴也赠族侄僧中孚玉泉仙人掌茶序　李　白
　　余游荆州玉泉寺近清溪诸山山洞往往有乳窟中多玉泉泉交流中有白蝙蝠大如鸦按仙经蝙蝠一名仙鼠千岁之后体白如雪栖则倒悬盖饮乳水而长生也其水边处处有茗草罗生枝叶如碧玉唯玉泉真公常采而饮之年八十馀岁颜色如桃花而此茗清香滑熟异于他者所以能还童振枯扶人夀也余游金陵见宗僧中孚示余茶数十片拳然重叠其状如掌号为仙人掌茶盖新出乎玉泉之山旷古未睹持之见遗兼赠诗要余答之遂有此作后之高僧大隐知仙人掌茶发乎中孚禅子及青莲居士李白也
　　游瑞莲池序　　　　　　　　　柳宗元
　　零陵城南环以群山延以林麓其崖谷之委会则潝然为池湾然为溪其上多枫柟竹箭哀鸣之禽其下多芡芰蒲蕖腾波之鱼韬涵太虚澹艳里闾诚游观之佳丽者已崔公既来其政宏以肆其风和以廉既乐其人又乐其身于莫之春征贤合姻登舟于兹水之津连山倒垂万象在下浮空泛景荡若无外横碧落以中贯凌太虚而径度羽觞飞翔匏竹激越熙然而歌婆然而舞支頥而笑瞪目而踞不知日之将莫则于向之物者可谓无负矣昔之人知乐之不可常会之不可必也当欢而悲者有之况公之理行宜去受厚锡而席之贤者率皆在官蒙泽方将脱鳞介生羽翮夫岂趦趄湘中为憔悴客耶余既委废于世恒得与是山水为伍而悼兹会不可再也故为文志之
　　赠崔复州序　　　　　　　　　韩　愈
　　有地数百里趋走之吏自长吏司马以下数十人其禄足以仁其三族及其朋友故旧乐乎心则一境之人喜不乐乎心则一境之人惧丈夫官至刺史亦荣矣虽然幽远之小民其足迹未尝至城邑茍有不得其所能自直于乡里之吏者鲜矣况能自辨于县吏乎能自辨于县吏者鲜矣况能自辨于刺史之庭乎由是刺史有所不闻小民有所不宣赋有常而民产无恒水旱疠疫之不期民之丰约悬于州县令不以言连帅不以信民就穷而敛愈急吾见刺史之难为也崔君为复州其连帅则于公崔君之仁足以苏复人于公之贤足以庸崔君有刺史之荣而无其难为者将在于此乎愈尝辱于公之知而旧游于崔君庆复人之将蒙其休泽也于是乎言
　　石鼎聫句诗序　　　　　　　　韩　愈
　　元和七年十二月四日衡山道士轩辕弥明自衡山来旧与刘师服进士衡湘中相识将过太白知师服在京夜抵其居宿有校书郎侯喜新有能诗声夜与刘说诗弥明在其侧貌极丑白须黑面长颈而高结喉又作楚语喜视之若无人弥明忽轩衣张睂指𬬻中石鼎谓喜曰子云能诗能与我赋此乎刘往见衡湘间人说云年九十馀矣解捕逐物拘囚蛟螭虎豹不知其实能否也见其老颇貌敬之不知其有文也闻此说大喜即援笔题其首两句次传于喜喜踊跃即缀其下云云道士哑然笑曰子诗如是而已乎即袖手竦肩倚北墙坐谓刘曰吾不解世俗书子为我书因高吟曰龙头缩菌蠢豕腹涨彭亨初不似经意诗旨有似讥喜二子相顾惭骇欲以多穷之即又为而传之喜喜思益苦务欲压道士每营度欲出口吻声鸣益悲操笔欲书将下复止竟亦不能奇也毕即传道士道士高踞大唱曰刘把笔吾诗云云其不用意如初而语益奇皆侵刘侯意刘与侯已赋十馀韵弥明应之如响皆颖脱含讥讽夜尽三更二子思竭不能续因起谢曰尊师非世人也某伏矣愿为弟子不敢更论诗道士奋曰不然章不可以不成也又谓刘曰把笔来吾与汝就之即又唱出四十字为八句书讫使读读毕谓二子曰章不已就乎二子齐应曰就矣道士曰此皆不足与语此宁为文耶吾就子所能而作耳非吾之所学于师而能者也吾所能者子皆不足以闻也独文乎哉吾语亦不当闻也吾闭口矣二子大惧皆起立床下拜曰不敢他有问也愿闻一言而已先生称吾不解人间书敢问解何书请闻此而已道士寂然若无闻也累问不应二子不自得即退就座道士倚墙睡鼻息如雷鸣二子怛然失色不敢喘斯须曙鼓咚咚二子亦困遂坐睡及觉日已上惊顾觅道士不见即问童奴奴曰天且明道士起出门若将便旋然奴怪久不返即出到门觅无有也二子惊惋自责若有失者间遂诣余言余不能识其何道士也尝闻有隐君子弥明岂其人耶
　　荆潭唱和诗序　　　　　　　　韩　愈
　　从事有示愈以荆潭酬和诗者愈既受以卒业因仰而言曰夫和平之音淡薄而愁思之声要妙懽愉之辞难工而穷苦之言易好也是故文章之作恒发于羁旅草野至若王公贵人气满志得非性能而好之则不暇以为今仆射裴公开镇蛮荆统郡惟九常侍杨公领湖之南壤地二千里德刑之政并劝爵禄之报两崇乃能存志乎诗书寓辞乎咏歌往复循环有唱斯和捜奇抉怪雕镂文字与韦布里闾憔悴专一之士较其毫厘分寸铿锵发金石幽𣺌感神信所谓材全而能钜者也两府之从事与部属之吏属而和之茍在编者咸可观也宜乎施诸乐章纪诸册书从事曰子之言是也告于诸公书以为荆潭唱和诗序
　　三游洞序　　　　　　　　　　白居易
　　平淮西之明冬予自江州司马徙忠州刺史元微之自通州司马授虢州长史明年春各祇命之郡与知退偕行三月十日参会于夷陵翌日微之反棹送予至下牢戍又翌日将别未忍引舟上下者久之酒酣闻石间潨声因舍棹进䇿步入缺岸初见石如垒如削其怪者如引臂如垂幢次见泉如泻如洒其奇者如悬练如不绝线遂相与维舟岩下率仆夫芟芜刈翳梯危缒滑休而复上者凡四焉仰睇俯察绝无人迹水石相薄磷磷凿凿跳珠溅玉惊动耳目自未及戍爱不能去俄而峡山昏黒云破月出光气含吐互相明灭晶荧玲珑象生其中虽有厥口不能名状既而通夕不寐迨旦时怜奇惜别且叹且言知退曰斯境胜绝天地间其有几乎若之何俯通津绵岁代寂寥委置罕有到者予曰借此喻彼可以长太息岂独是哉岂独是哉微之曰诚哉是言矧吾人难相逢斯境不易得今皆偶于是得无述乎请各赋古调诗二十韵书于石壁乃命予序而纪之又以吾三人始游故因名为三游洞洞在峡州上二十里北峯下两岸相凑间欲将来好事者知故备书其事
　　宋
　　送张复之宰崇阳序　　　　　　王禹偁
　　今之县尹古之诸侯自秦郡天下小国皆化为县县有政听郡条而后行县有长观牧守而后动秩卑禄微弗足自庇固不暇使风俗之移易逮乎炎汉隆兴始有重外之旨故命郎官出宰百里之邑秩四百石尊其位厚其禄盖欲分君忧而求民瘼也由汉而下邑官益卑故梁竦有徒劳之言渊明起折腰之叹侪胥伍吏区区于风尘间遂使抱王佐者耻而不居黩货利者稔而自处茍县政有缺率曰吾将罢兹邑而适他邑乌用革焉县人有病亦曰吾将舍此民而莅他民乌用易焉观其视一邑及一邑之民若行客之宅邸舍也待旦而去固无所惜风行雷同浸以成俗良由国家小亲民之任轻字人之官所致也将极其弊圣人孰能制乎宋天王嗣位之五载亲选贡士分甲乙科中甲科者通理郡事乙科者专任县政尊以廷评之位重以使者之车县政有阙得以擅革县人有害得以专易既革且易不康何待诗所谓能官人者岂独美于文王乎清河张咏字复之本宅九河间少有奇节钓鱼侍膳外读书无虚日秉笔为文落落有三代风今春举进士一上中选将我主命莅乎崇阳分君之忧使帝心休休乎求民之瘼使民心熙熙乎江淮之南郡大惟鄂鄂人得贤亦孔之乐波映鹦洲烟藏鹤楼白云芳草思古悠悠堂有鸣琴足以振穆若之风尊有醇醪足以养浩然之气惟江汤汤鉴其襟袖惟山峩峩媚其戸牖鲙得鲂鲈果多橘柚吏隐于兹足保无咎且优且游勿为江山羞复之勉旃云尔
　　楚词集注序　　　　　　　　　朱　子
　　自屈原赋离骚而南国宗之名章继作通号楚词大抵皆祖原意而离骚深远矣窃尝论之原之为人其志虽或过于中庸而不可以为法然皆出于忠君爱国之诚心原之为书其词旨虽或流于跌宕怪神怨怼激发而不可以为训然皆生于缱绻恻怛不能自已之至意惟其不知学于北方以求周公仲尼之道而𤢜驰骋于变风变雅之末流以故醇儒庄士或羞称之然使世之放臣屏子怨妻去妇𢪛泪讴吟于下而所天者幸而听之则于彼此之间天性民彝之善岂不足以交有所发而増夫三纲五典之重此予之所以每有味于其言而不敢直以词人之赋视之也然自原著此词至汉未久而说者已失其趣如太史公盖未能免而刘安班固贾逵之书世不复传及隋唐间为训解者尚五六家又有僧道骞者能为楚声之读今亦漫不复存无以考其说之得失而𤢜东京王逸章句与近世洪兴祖补注并行于世其于训诂名物之间则已详矣顾王书之所取舍与其题号离合之间多可议者而洪皆不能有所是正至其大义则又皆未尝沈潜反复嗟叹咏歌以㝷其文词指意之所出而遽欲取喻立说旁引曲证以强附于其事之已然是以或以迂滞而远于性情或以迫切而害于义理使原之所为抑郁而不得伸于当年者又晦昧而不见白于后世予于是益有感焉疾病呻吟之暇聊据旧编粗加櫽括定为集注八卷庶几读者得以见古人于千载之上而死者可作又足以知千载之下有知我者而不恨于来者之不闻也呜呼悕矣是岂易与俗人言哉
　　又
　　周礼太师掌六诗以教国子曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂而毛诗大序谓之六义盖古今声诗条理无出此者风则闾巷风土男女情思之词雅则朝会燕享公卿大夫之作颂则神宗庙祭祀歌舞之乐其所以分者皆以其篇章节奏之异而别之也赋则直陈其事比则取物为比兴则托物兴词其所以分者又以其属辞命意之不同而别之也诵诗者先辨乎此则三百篇者若网在纲有条而不紊矣不特诗也楚人之词亦以是而求之则其寓情草木托意男女以极游观之适者变风之流也其叙事陈情感今怀古以不忘乎君臣之义者变雅之类也至于语冥昏而越礼摅怨愤而失中则又风雅之再变矣其语神歌舞之盛则几乎颂而其变也又有甚焉其为赋则离骚经首章之云也比则香草恶物之类也兴则托物兴词初不取义如九歌沅芷澧兰以兴思公子而未敢言之属也然诗之兴多而比赋少骚则兴少而比赋多要必辨此而后词义可寻读者不可以不察也
　　楚词后语目录序　　　　　　　朱　子
　　右楚词后语目录以晁氏所集录续变二书刊补定著凡五十二篇晁氏之为此书固主于词而亦不得不兼于义今因其旧则其考于词也宜益精而择于义也当益严矣此余之所以兢兢而不得不致其谨也盖屈子者穷而呼天疾痛而呼父母之词也故今所欲取而使继之者必其出于幽忧穷蹙怨慕凄凉之意乃为得其馀韵而宏衍钜丽之观懽愉快适之语宜不得而与焉至论其等则又必以无心而冥会者为贵其或有是则虽远且贱犹将汲而进之一有意于求似则虽迫真如杨柳亦不得已而取之耳若其义则首篇所著荀卿子之言指意深切词调铿锵君人者诚能使人朝夕讽诵不离于其侧如卫武公之抑戒则所以入耳而著心者岂但广厦细旃明师劝诵之益而已哉此固余之所为眷眷而不能㤀者若高唐神女李姬洛神之属其词若不可废而皆弃不录则以义裁之而断其为礼法之罪人也高唐卒章虽有恩万方忧国害开圣贤辅不逮之云亦屠儿之礼佛倡家之读礼耳几何其不为献笑之资而何讽一之有哉其息夫躬柳宗元之不弃则晁氏已言之矣至于扬雄则未有议其罪者而余独以为是其失节亦蔡琰之俦耳然琰犹知愧而自讼若雄则反讪前哲以自文宜又不得与琰比矣今皆取之岂不以夫琰之母子无绝道而于雄则欲因反骚而著苏氏洪氏之贬词以明天下之大戒也陶翁之词晁氏以为中和之发于此不类特以其为古赋之流而取之是也抑以其自谓晋臣耻事二姓而言则其意亦不为不悲矣序列于此又何疑焉至于终篇特著张夫子吕与叔之言盖又以告夫游艺之及此者使知学之有本而反求之则文章有不足为者矣其馀微文碎义又各附见于本篇此不暇悉著云
　　游南岳唱酬序　　　　　　　　张　栻
　　栻来往湖湘逾二纪梦寐衡岳之胜亦尝寄迹其间独未登绝顶为快也乾道丁亥秋新安朱熹元晦来顾予于湘水之上留再阅月将道南山以归迺始偕为此游而三山林川中择之亦与焉粤十有一日庚午自潭渡湘水甲戌过石滩始望岳顶忽云四合大雪纷集须臾深尺许予三人者饭道傍草舍人酌一巨杯上马行三十馀里投宿草衣岩一时山川林壑之观已觉胜绝乙亥抵后岳丙子小憩甚雨暮未已从者皆有倦色湘潭彪居正德美来会亦意予之不能登也予独与元晦决䇿明当冒风雪亟登而夜半雨止起视明星烂然比晓日升谷矣德美以怯寒辞归予三人聨骑渡兴乐江宿雾尽卷诸峯玉立心目顿快遂饭黄心易竹舆由马迹桥登山始皆荒岭弥望已乃入大林壑崖边时有积雪甚快溪流触石曲折有声琅琅日暮抵方广气象深窈八峯环立所谓莲花峯也登阁四望雪月皎皎寺皆板屋问老宿云用瓦辄为冰雪冻裂自此如高台上封皆然也戊寅明发穿小径入高台寺门外万竹森然间为雪所折清爽可爱住山了信有诗声云夜月明窗牖间有猿啸清甚出寺即行古木寒藤中阴崖积雪厚几数尺望石廪如素锦屏日下照林间冰堕锵然有声云阴聚起飞霰交集顷之乃止出西岭过天柱下福岩望南台历马祖庵由寺以登路亦不甚狭遇险辄有磴可步陟逾数十里过大明寺有飞雪数点自东来望见上封寺犹萦纡数里许乃至山高草木坚瘦门外寒松皆拳曲拥肿樛枝下垂冰霜凝缀如苍龙白鳯然寺宇悉以板障蔽否则云气嘘吸其间时不辨人物有穹林阁侍郎胡公题榜盖取韩子云壁潭潭穹林攸擢之语予与二友始息肩望祝融绝顶褰裳径往顶上有石可坐数十人时烟霭未尽澄彻然群峯错立远近异态其外四望𣺌然不知所极如大瀛海环之真奇观也湘水环带山下五折乃北去寺僧指苍莽中云洞庭在焉晚居阁上观晴霞横带千里夜宿方丈月照雪屋寒光射人泉声隔窗泠然通夕恍不知此身踞于峯之上也已卯武陵胡实广仲范彦德伯宗来会同游仙人桥路并石侧足以入前崖挺出下临万仞之壑凛凛不敢久驻再上绝顶风劲甚望见远岫次第呈露比昨观殊快寒威薄人呼酒举数酌犹不胜拥毡坐乃可支须臾云气出岩复腾涌如馈馏过南岭为风所飘空濛杳霭顷刻不复见是夜风大作庚辰未晓雪击窗有声惊觉将下山寺僧亦谓石柱冰结即不可步遂亟由前岭以下路已滑甚有跌者下视白云滃渤弥漫吞吐林谷真有荡胸之势欲访李邺侯书堂则林深路绝不可往矣行三十里许至岳市宿胜业寺劲节堂盖自甲戍至庚辰凡七日经行上下数百里景物之美不可殚叙间已发于吟咏更迭唱酬倒囊得百四十有九篇虽一时之作不能尽述然亦可以见耳目所历兴寄所托异日或有考焉乃裒而录之方已卯之夕中夜凛然拨残火相对念吾三人是数日间亦荒于诗矣大抵事无大小美恶流而不反皆足以丧志于是始定要束翌日当止盖是后事虽有可歌者亦不复见于诗矣嗟夫览是篇者其亦以吾三人者自儆乎哉
　　富水志序　　　　　　　　　　张声道
　　古者封建诸侯分天下为列国至秦始郡县之晋宋以来错置州郡唐兴尽易州名郢之为郢楚郊郢之旧也东走江淮西通梁汉南径荆湘北则驰骛乎陈蔡汝颍之郊虽号为四通八达之地而有石城以为固汉水以为限昔人因形便以置州本事始以取名盖得之矣楚始都郢今江陵是也后迁郢于夀春而魏文帝亦尝以荆之江北都郡为郢州然夀春之郢终于复故南郡之郢旋即正名郢之名虽四而实一耳惟刘宋以后一彼一此互别为州名有东南西北之殊地有江夏义阳淮安定城赤石安广之异道德不一文轨不同三光五岳之气散而无统其分裂变置于南北之间至有十之三焉迨唐始合为一至乾元州名始定迄今言郢事者乖戾错杂认鄂渚者十八九指江陵者半之而于义阳淮安汝蔡光随亦略取其二三也祖袭讹谬绵历久远不知者类以为真而知者则诿曰春秋传疑之义固当尔耳信如所云则古人辩国正封之意果安在哉郢旧有志其先出于绵蕝淳熙丙午张侯实来见其疏略舛误觖焉甚不满也已而兴仆植僵条具实整暇乃命众俊缉成此书凡为十卷分三十四门细大必载颠末俱举以星所临各有封域而徐雍荆扬南北互见故辩郢州以坎险之象天造地设而依山为固彼此弗类故辩石城都邑郊鄙不宜混并也故辩二郢分疆对境安可错杂也故辩章山名迹事实必有定所也故辩新市于是名正言顺纲举目随千载讹谬一洗空之侯于是州也日夜究心恢张形模革易敝陋将去之日如始至而是书之成盖可见其纲目声道敬叹之馀敢叙所以冠于篇首云
　　澧州社仓规约序　　　　　　　万　镇
　　尝谓周礼一书为民虑深矣其比闾族党必使相救相赒六行教民任恤继于睦姻之后古之圣人既爱其民又欲使其民之交相为爱故法立而俗厚有繇也吾乡自罹兵革之馀故老凋零习俗颓弊富家巨室溺于商工课利之习又无君子长者之论以激奋之故举事而有益于已则为举事而稍损于已则弗为甚至积粟红腐以俟饥歉穷其价以厚其售曽未闻有倡于义举者吁何薄也间有稍异流俗能好义者不过曰甃道路之崎岖矼溪涧之弥漫以为往来称便而己夫道路未甃止艰行溪涧未矼止病涉此一夫之任尔假令民日乏食久之弱者转沟壑强者奋臂大呼相率而为盗事势至此以富自足者可保乎余生平念之久矣因观先儒文公朱先生在建遇大饥请于官作社仓建甚德之其事有慨于予心欲率乡中富而有德者法而行之凡与盟者谷以十斛为率十人所聚谷百斛择里之贤有才者司出纳焉其法则仿文公规模使贫民岁以中夏受粟于仓冬则加息什二以偿岁小不收则弛其息之半大祲则尽弛之期以数年子什其母则惠逾广而息遂捐之于民不惟民有所给食无复变乱之虞而古人相救相赒任恤之法所以使人之交相爱者庶几复见于今之俗矣顾不伟欤因书此以为同志告幸相与勉而行之
　　分题诗序　　　　　　　　　　释觉范
　　宣和三年秋七月青社张廓然罢长沙之教官十五日渡湘将北归馆于道林寺携家遍游湘山胜处如人经故乡恋恋不忍去门弟子相守不舍又如痴儿之嗜日追随于晴岚夕晖之间笑语于千崖万壑之上二十二日会于四美堂者十人而余适至廓然顾嗟叹息曰爱山吾天性所以迟留未发者眷此邦之多奇士也不然吾何适而不可乎余曰东坡尝曰故山去千里佳处辄迟留此语殆为公今日之游说也于是分其字以为韵赋诗纪事未及点笔会余有急客至驰归廓然与诸公登清富堂汲峯顶之泉试壑源茶下鹿苑寺散坐于清林之下久之并岸而北遂经槲林坞至南台莫夜矣呼灯小酌剧谈赋诗诗成而情不尽饮少而欢有馀是夕风高月黒万树秋声廓然长揖飘然而归道林余使人秉炬追送之明日诸公皆以诗来廓然曰湘西盖冠世绝境而吾客皆韵人胜士兹游也无愧山阴冶城子宜序以冠群诗之首余曰唯唯
　　明
　　碧崖亭序　　　　　　　　　　宋　濓
　　濓与太常卿魏观先生游甚久知其为孝敬人也先生常谓濓曰予家鄂之蒲圻有山曰蒲首焉巉然而起如云旓翠㽔荡摩空濛间对峙双石槛直上如笋中厂碧千寻嘉葩灵草杂被之纷红骇绿俨图画中先人爱玩不忘日支笻步其下或濯缨涧底咏诗坐盘石上或望云出没崖谷悠然㤀返遂以碧崖自号时移事迁层崖绝壁虽苍然不改于旧而先人则追逐群仙于风马云舆中弗能见之每过其下不觉澘然出涕故于宦游所至揭碧崖之名于楣间所以志之思夫亲也虽然名之固寓也而言之则尤寓也易若亲履其地而求先人之遗迹乎方今圣人在上方以孝治天下他日筑亭山麓仍以碧崖名之当风日清美与二三子游其间指而言曰彼清泉浏浏而斜出者此先人濯缨之处也磐石垒垒而可坐者此咏诗之地也岩谷沈沈灵气之宣通者此望云出没之所也一俯一仰精神参会非惟蔚其遐思抑将藉是以励夫所学期克肖乎先人予虽老矣此心敢㤀子幸为辞濓曰传有之舜食则见尧于羮坐则见尧于墙古之上圣若斯况下者乎人子之于亲遇事触物无有不可感励者况亲所游历者乎斯亭之建当与甄氏思亭并称其视崇台芳榭以骋游观者何如也先生字𣏌山观其名也学富行修践𫾻中外其善政盖章章云辞曰岩之云兮英英其升岩之木兮欣欣其荣怅仙人兮何之飊风薄而上征岂降精而委祉兮发为休征三秀之茁兮膏露之凝𣺌长思于无穷兮视一息于千龄金可销而石可泐兮又焉能爽吾之精诚
　　送张伯原归广济序　　　　　　杨士奇
　　圣天子嗣大宝之初覃恩中外布维新之治无有远迩咸蒙福泽乃延登二三大臣在师保之位简擢贤俊列诸文武之重任而旧之宫臣亦皆叙进颂歌洋洋于道路矣于是左春坊张公伯原春秋虽未臻七十而发髩皓若玉雪上悯之不欲烦以职务宠之玺书加以白金文币之赐俾致任归伯原世家广济洪武中举乡贡为顺昌教官继擢靖江王府教授遂陞左春坊司谏十馀载转太子少傅上在春宫尝命侍皇孙讲书又尝亲挥宝翰谕宫臣曰张根诚实可用然老矣宜优逸之盖上知伯原为深所以优遇之非一日而伯原之所以承上之眷顾者亦固有自矣临行朝之卿大夫皆赋诗歌赠命予为之序且士君子之壮也孰不欲推其知能效用于当世庶几上以裨国家下以裨于生民及其衰也亦孰不欲休其劳勚逸其馀年此人之同情然有不能皆得者矣今伯原归日与乡人朋辈逍遥云林泉石之间尊俎酣而咏歌天子太平之德何其乐也又以其馀暇引其子孙及乡里之秀俊劘切乎诗书之圃涵咏乎仁义之途月积岁累将使人皆善士里皆善俗则伯原虽退亦不为无所为于圣明之时矣予与伯原同僚最久是行也有以欣羡之而又有所以属望之也遂以书于简首
　　送归州尚司训序　　　　　　　薛　瑄
　　天以是理与人虽同而觉有先后先觉者以其所觉觉后人故谓之师师者天理民彝所自出而人之邪正由之是其任岂易云乎哉自古师道废师之所以觉人人之所以受觉于人或出于异端他岐而不由于天理民彝之正是则师之名虽是而其实则非矣国家建学立师所以教人者粹然一出于天理民彝之至正而异端他岐不得以淆其间师道之复古于是乎在正统元年春圣天子龙飞之初天下士抱负其业来试于春官者于时济济仅千人焉主司既取进士百人又取其文学之通粹者四百馀人以补教官之缺员保宁尚志四百馀人之一擢授归州儒学司训监察御史姚君克修于其行且属余言以为赠余尝论为师之道不过以已之所得乎人者以觉乎人而已得乎天者如五品人伦是也师舍是无以教子弟舍是无以学御史君尝称尚志之为人资禀笃而学问正大质以本之文以辅之不杂乎异端不惑乎他岐是可以为人之师矣尚志到官其思无负于御史君之所知必正其身必进其学俾天之所以与我者既求知其理又求践其理将见归庠士子皆得以启其蔽而辟其途豁然获睹斯道之光明坦然率循乎天理民彛之正他日以若辈人备国家之任用必能推其学以忠乎君而爱乎民于时尚志师道立而善人多可以追踪于古人之为师者矣慎勿为异端他岐所惑哉
　　衡岳志后序　　　　　　　　　罗洪先
　　衡岳南方宗山也舜之时巡也五载一至衡举望祀之典南方诸侯咸受命焉夫望祀诸山则诸山之神聚而享于衡其诸侯亦以受命毕至是宗衡者所以宗舜也文中子曰五载数矣何居仪卫寡而征求少也夫仪卫征求圣人之政所必察如其不节虽圣人不可以至衡是衡之宗与无宗则仪卫征求之故也时变而文周之时巡疏于舜矣然诸侯之至者必有食邑以食邑供天子之事则其事不为患于民及其后也求金索车不胜其困于是包茅不入于楚而王者之迹熄矣秦汉事封禅复汤沐之名而衡以险远乃独不与当是时也释老出同以神奸鼓其术以役民而又能竭已以终之故其居代明堂而恣专据以儒而得志者非羇旅之人则老而倦休者也彼羇旅者既无力以自振矣若倦休之心则又绝外而厌勤其能久而有之乎夫问俗必之野登高而赋大夫之事也舒抑郁局促之怀而荡迷瞀烦冤之疾莫良于游观异时间以职事至者县官选车徒道置食率奔走数千百人是其势自不可久也以其至之难而复不得久其瞻望不及者不已多乎夫上之不蒙王者之迹而下焉弃于采风之吏其次多不遇于羇旅倦休之人则二氏之据而且专宜也然民困矣今二氏者亦无从而给之故其居亦随以败然则衡之宗者果何欤往余读前令彭君簪所为岳志心慨慕焉二十年而始至考问其中所载若观海日俯洞庭诸希奇事大抵本之骚人寓言无足怪者今令张君宣续刻志又因太学生阳续问序于余遂论次自舜以下因附已见若此使至衡者或有取于余言则可以求圣人为政而去民所患其限于势者能不惑于寓言而得其所以为宗则亦何戚于其未至也哉
　　邵孝子诗序　　　　　　　　　李东阳
　　戸部主事湘阴邵君汝学蚤丧父事母李氏甚勤苦居常愉色每出未尝至醉值蔬果辄怀归奉母母疾衣裳不解带日亲汤药虽唾壶秽器必手自澣涤或激涴其面弗见于母母既安寝乃徐而拭之母丧哀毁累日而后食食必粥葬之日寝苫枕块庐于鳯山之墓三年孝行甚异门人龙来云辈倡于乡乡之人阴阳训术𫝊时省辈状于县县大夫奏于朝事下礼部移御史及按察下郡守逓为覆报皆无异辞朝廷以例表其门为孝行时君已自乡贡举进士例得再建绰楔至于是凡三焉今之例有司以绰楔表于门者凡科目之士与孝顺节义异行之家皆然表科目所以劝为仕表异行所以劝为善仕固将以求其行也然仕者恒有而行之异者不恒有故茍有异行虽州甿里妇犹表而旌之其礼加重人之得之者亦加荣焉况仕者之有是行哉今表仕者于乡乡之人起而慕之而凡天下之为仕者劝表异行于乡乡之人起而慕之而凡天下之为行者劝鼓舞欣动之机固各以其类应有不可遏者而况乎兼之者哉天下之行不必皆劝而后成然亦有事于劝者夫所谓州甿里妇其行不出乎畎亩闺闼之间及于人之耳目者近近则未易遍仕焉者名籍在朝廷勲业在台省观望在天下于此有异行焉为之上者又表章之不暇其所感动宜何如其盛也今天子孝理隆治法制精密善必闻闻必劝而君方以异行登显仕膺旌异之典是以其身系天下之化者其责亦加重夫岂可例而观之哉古者国有美政乡有善俗必播诸诗歌以风励天下薫陶诱掖盖有深于教令者吾党有不得而辞焉与君偕举进士者若干人为诗若干篇而东阳窃以乡士为国史尤亲且近因序其事以佐君励天下庶几自吾乡始
　　兵部尚书华容刘公归序　　　　李梦阳
　　公自去岁上书乞骸骨上察其忠诚勉留之至是三上书不许会公目疾引请益力上不得已许焉赐玺书文镪锦衣一袭行之日冠盖车骑填塞路衢道旁观者咸叹息争走观公聚而转相语岂不为至荣幸事耶议者谓公前以司农卿归先皇帝特诏起之置之左右委以腹心数召对延访失得故每语屏侍从必移刻乃罢所谓帷幄旧臣者今天子幼冲㷀㷀在疚四境未辑忠鲠耆旧之臣不可一日去左右又大司马者佐王平邦国者也公去谁与理邪不听比去议者以闻天子廉公有决志故卒不留公夫士有必去之志而后有不可夺之节故古之人有招之不可来而临事麾之有不可去者岂不为俊伟烈丈夫邪为公者诚曰吾可去去焉卿又曰吾可去去焉大夫又曰吾可去去焉朝去一公暮去一卿又去一大夫君人者将谓荣贵利达不足以尽天下之才天下之才亦将自以利其荣贵利达为辱若是即使公决于去奚不可邪知天下之才以利其荣贵利达为辱将谓以是风天下故卒不留公若是天下之愿仕于朝者日𬳽𬳽至也先生之训人也语交际必曰义进退具焉先之以几显微生焉决之以时消长形焉故忘义者贪昧几者危悖时者残三者有一焉上之人必贱之曰是求荣贵利达者夫惟贱之也故天下之愿仕者不至故曰即使公决于去何不可邪公前为司农卿梦阳以郎吏事公洎为大司马公以旧郎吏又数数见愚无似诚不能状公然窃知古之所谓大臣者有是义也易曰不俟终日殆公之谓矣相率祖公于都门北地李梦阳为之序
　　怀麓堂稿序　　　　　　　　　杨一清
　　古之人所以名世而不朽者有三立功立德立言是已今天下政化出于一六经四书之旨如日丽天固无俟于所谓立言其见于著作若纪述铺叙之为文咏歌吟讽之为诗可以考见得失垂世鉴戒而兴起其善端大则用之朝廷施诸天下以鸣一代之盛谓非古者立言之遗意哉今少师致仕西涯李先生以扶舆间气挺生于重熙累洽之朝弱冠入翰林己负文学重名金石所刻卷帙所录几遍海内大夫士得其片言以为至宝后进之士凡及门经指授辄有时名中年亦深造远诣比掌帝制登政府则又衍而为经纶黼黻之文稽古代言以定国是变士习禆政益化有非文章家之可名言者矣且文至今日而盛而弊亦随之故连篇累帙盈天壤间皆是物也其能追古名家超然自立于世者盖亦不数见已自馀作者各挟所长非无足取彚而阅之乐恣肆者失之驳而不醇好摹拟者伤于局而不畅近或习为瘦辞硬语使人不复可考以是为古所谓以艰深文浅近者文之弊一至是可慨也先生高才绝世独步一时而克之以学问故其诗文深厚浑雄不为倔奇可骇之辞而法度森严思味隽永尽脱凡近而古意独存每吮毫伸纸天趣溢发操纵开阖随意所如而不逾典则彼月炼旬煅以求工者力追之而不可及也譬之大人君子冠冕佩玉雍容委蛇于庙堂之上指麾百执事各任其职未尝有叱咤怒骂之威而望之者起敬即之者倾心至其众体具备无所不宜探之而益深索之而益远则如大河之源出于昆仑至于积石又至于龙门底柱既乃吞纳百川以达于海涵浴日月顷刻万变而不知其所穷於乎至矣孔子曰有德者必有言先生孝友天至其素行金完玉粹名满天下而自视欿然位极人臣而乐善如不及履常应变恒介介不易守盖其文章与功业并懋断有以立于世者而谓其不本之德不可也先生尝自辑其诗文凡九十卷总名之曰怀麓堂稿诗稿二十卷文稿三十卷在翰林时作诗后稿十卷文后稿三十卷在内阁时作南行稿北上录则附于前稿之末讲读东祀集句哭子求退诸录则附于后稿之末以皆杂记故不入卷中徽州守熊君桂先生礼闱所取士间从所知得副本乃与同知王君仲仁辈刻之郡斋走书京师索予序予辱先生知馀四十年多所规益每有撰述辄为指摘疵垢不少隐顾庸惰不立少而习焉老而未能测其谿径况望窥其堂室哉然平生企慕之怀得托姓名于不朽以为幸而熊君汲汲公善之心亦不可以不白故僭为之言先生所著别有燕对录藏于家及密勿章疏文字甚多人不及见予承乏内阁得窥见之若致仕以后诗文则别为续稿他日当自有传之者
　　长沙府志序　　　　　　　　　张　治
　　长沙志久废弗修以观乎山川疆域邑㞐民数经制度物而无所于裁也以观乎政治得失民俗缓急弛张后先而无所于稽也以观乎风气民习异同趋舍而无所于征也嘉靖戊子太守滁阳孙子惟甫乃属地官郎杨子林考郡之故而创志焉既就稿孙子代去辛卯婺源潘子希平自荆州来守潭复以属之于治治曰是国之典也事之理也物之纪也予小子弗学其何敢其何敢潘子曰史以彰往昭来阐潜而发微也子为太史而弗论载废郡邑之故不传泯先哲之业不述堕天下之史余甚惧焉治喟然叹曰是余之罪也夫是余之罪也夫乃取子林所为稿而笔削之为谱五为纪十二为卷六凡若干万言江淹曰修史之难无出于志陈夀号善叙述李延夀称究悉旧事而所著二史独于志略焉诚以宪章所系不可得而易也予小子弗学其何能与于斯耶辑见闻之旧以缀于篇备遗忘耳庶几后之君子有志于经邦稽古者得观览焉史曰神农氏崩葬长沙之茶乡路史亦曰祝融氏葬茶陵露水则潭固天子巡狩之地圣人所理也道有升降或离或合割立并置各殊然要以亲百姓通王道推世运之次作郡县沿革世谱第一易曰建万国亲诸侯自三代制废后世所损益不同而兴衰强弱之变可监焉作封建世谱第二古大国地方千里长沙之疆凡九百里而强其守固古诸侯也可不重欤可不重欤循名考实百世莫遁焉作郡守以下历任年谱第三维百里之命寄于令维德则附否则违之不可不慎也召父杜母之爱岂不远乎作十二州县职官历任年谱第四易曰圣人养贤以及万民贤者国之所倚以立也取用之途古今各异制然要以得人才同政治此集科目之制自宋以迄于今作选举年谱第五维先王画地经埜以同民于轨夷险远近风气所钟也比形势疆域之理协民俗之宜作地理纪第一维国之食在民民之食在力其赢缩之节不可不办也视物产厚薄以轻重贡赋征役之宜有司之责与作食货纪第二维兴作之役王政不能废也然民所劳焉灵台之什城郭之书其将慎所择乎作建置纪第三诗曰青青子衿学校之废其有刺也夫故为政者先焉作学校纪第四昔者民罔中于信以覆诅盟发闻惟腥先王所矜也昭之彝典俾有馨香则万灵罔不格本祭事之常罔淫于邪作正祀纪第五书曰有备无患司马迁曰非兵不强非徳不昌武备之设所从来尚矣而今或玩焉操戈与甲而弗可以战也可不惧欤作兵防纪第六维潭襟山带川湖南之秀若揽而有岳麓之胜贤人君子所历也百世犹耿光焉诗曰高山仰止作名胜纪第七惟君子勤民泽用下究维徳休明百世其烈不可掩也作名宦纪第八太上立徳其次立功其次立言及夫幽人贞妇皆可不朽以风之天下也集论其行事之大以述来古作人物纪第九天人之际其感不可忽也正祥妖孽可以观政作物异纪第十异端之教其从来也久矣流衍弗可薙已其极则民兴胥渐泯泯棼棼以蹈于匪彝可惧也作方外纪第十一理穷而疑事纷而乱不能以一也然弗可遗焉存之而备搜考作杂纪以尽事变第十二
　　武昌刻汉魏诗纪序　　　　　　乔世宁
　　少洲冯子类辑古诗自上古迄秦别为前编汉为一编六朝又为一编唐以下弗录者盖曰士多有其集云其博综精鉴详自著凡例中汉魏诗纪盖抄自汉魏人集又本史志旁及诸类书与郭茂倩所集乐府乃其诗歌谣谚语传记有征者亦并采焉此其别体裁稽政俗明古今得失之故其指义盖闳远哉刻既成属余为叙余往者窃窥古昔之撰盖尝曰诗自国风基之矣离骚者师其意而变其词者也汉魏者风骚之遗音乎余每读其诗未尝不反复沈思云彼其浑厚质古之词唱叹讽喻之指足令人神情超越悠然千载之上矣其意义难言者得其领略焉已矣未可一一训诂求也至乐府义益多不省解则以声音之道失传耳余于是益慨然叹息焉自六朝至今人人希汉魏作矣顾其诗卒不汉魏者岂诗之教衰耶将世代既远风气材力不同也窃见汉魏作者道性情扬休烈其用各有当也后世率戾其本指往往摹仿摽效词义并袭此何以用世而训后也又人人拟古乐府无论其词义所之即音节有能协律吕者邪不然乐府何称焉且苏李之赠答也情可以泣神者故慷慨悲歌今古鲜俦焉后之赠别者其感遇有若是者否邪是又时与地殊也即此可以例其馀矣此汉魏之所以难及可尽以为时世故哉诚欲究汉魏之指惟里巷歌谣词最近之是所谓真诗者也近世王叔武李空同之论盖如此此国风所由作者宁独汉魏其见迥绝世俗矣冯子辑是编也意在敦考古昔其附录歌谣词盖亦叔武空同之意云岂徒谈艺之凖哉即采风者可览观焉
　　楚词序　　　　　　　　　　　何乔新
　　楚词八卷紫阳朱夫子之所校定后语六则朱子以晁氏所集录而刊定补著者也盖三百之后惟屈子为人其志洁其行廉其姱词逸调若乘鹥驾虬而浮游乎埃𡏖之表自宋玉景差以至汉唐宋作者继起能宗其榘矱而莫能尚之真风雅之宗而词赋之祖也汉王逸常为之章句宋洪兴祖又为之补注而晁无咎又取古今词赋之近骚者以续之然洪王之注随文生义未有能明作者之心而晁氏之书辨说纷拏亦无所发于义理朱子以豪杰之才圣贤之学当宋中叶厄于权奸迄不得施不啻屈子之在楚也而当时士大夫希世媒进者从而沮之排之目为伪学视子兰上官之徒殆有甚焉然朱子方且与二三门弟子讲道武夷容与乎溪云山月之间所以自处者盖非屈子之所能及间尝读屈子之词至于所谓往者余弗及来者吾不闻而深悲之乃取王氏晁氏之书删定以为此书又为之注释辨其比兴之体而发其悲忧感悼之情繇是作者之心事昭然然于天下后世矣予少时得此书而读之爱其词调铿锵气格高古徐察其忧愁郁悒缱绻恻怛之意则又怅然兴悲三复其词不能自已故予序之使读者知朱子所以训释此书之意而不敢以词人之赋视之也嗟夫大儒著述之旨岂末学所能窥哉然尝闻之孔子之删诗朱子之定骚其意一也诗之为言可以感发善心惩创逸志其有裨于风化也大矣骚之为词皆出于忠爱之诚心而所谓善不由外来名不可以虚作者又非圣贤之格言乎使放臣屏子呻吟咏叹于寂寞之滨则所以自处者必有其道矣而所歌者幸而听之宁不凄然兴感而迪其伦纪之常哉此圣贤删定之大意也读此书者因其词以求其义而反诸身焉庶几乎朱子之意而不流于雕虫篆刻之末矣
　　赠郑子唯东守德安序　　　　　顾　璘
　　三山郑子将守德安过东桥子曰淮不佞尝为司徒郎恶夫惰也而好举废或失则烦恶夫隐也而好直言或失则激亦既有惩矣今且从外吏之后将亦不利于斯道乎东桥子曰恶是何言也事茍不废安常为功何尚乎首议人茍无过与善为德何取乎过论君子之取舍揆诸道而已矣夫何容心之有是故知其废而不举者是见大厦之颠惜一木也知人之过而言不直者是见沴厉滋之以参苓也陷人于败亡谓之不忠况以从政乎哉太守百度之纲举之犹惧其废况惮烦而安惰乎承上临下言不直则养蠧于政且流之民也况畏激而彊隐乎子行矣率子之故与道为徒虽三公犹是也至于毁誉利钝人作之天成之吾又何与焉
　　检斋遗稿序　　　　　　　　　王世贞
　　嗟夫天固有定有不定哉君子幸而值其定不幸而值其不定然所谓定者何寡而不定者何众也当成化末李孜省窃天宪而万眉州阴附之天下之士气日削其八九于二奸之门值天子即大位方欲有所更署台谏噤莫敢发而麻城李君以进士独奋上书大略谓人主之法不可䙝而权不可下移宜裁抑中贵人广言路正纲纪一风俗且荐故尚书河洲王公竑三原王公恕大可用南京刑部郎林公俊思宁司理王公纯直言当褒显时中贵人恚假诏召公入左顺门诘责甚峻公不为动所以条对甚辨犹坐谪永咸宁而亡何三原王公拜大宰贤公擢为兵部职方主事公主事仅十馀日而以吉舍人文疏忤旨逮株累谪典隆卫经历典隆故方地也公不鄙夷其吏人而为之爬搔其垢数据理上事台省咸报可当是时天下慕公之风采若景星庆云以为旦夕且柄任而公竟以入贺至商河溺死矣其同公志而最贤者邹先生智由庶吉士谪至石城以寒死丁先生羲由中书舍人谪稍迁至蜀臬亦以溺死夫中贵人大臣能窃天宪以谪斥公辈而所谓寒死溺死者则非其所能办也曽无几而天子大㛠习政治耆喆登用相与修虞夏明良之业即欲有所建白者不能出其智以高于一时已成之政毛举细过即有之而亦不能大有所指谪欲有忤而名高也者骊龙之颔已去其修鳞无所繇而就其名当是时贤者之天定不十馀载而又变矣是故方天之未定也不特小人之所巧排而峻诋往往与天合而天亦巧为之用若所以死公及邹丁二先生者然藉令公不死亦不过弘正间一名大臣而已距于今使人竦然闻公名而发立读公文与遗事惋然而心痛奕奕麟麟精神流行于三楚而有不死者天亦未可不谓之定也公为诗文咸明婉有致于奏疏公檄剀切中事机虽再遘贬邻魅杂侏𫛞无几微不平之气亦罔以迁客自高旷佚于职乃其直节素志隐溢毫素间亦自不容掩也公殁且九十载而世贞宦游楚公之孙承泰出其集而属为之序因得以卒业焉独世称公成进士时万眉州使其孙文璧邀至其家题画鸠为诗讥切甚著眉州衔之切骨今其语不存岂遗之耶抑有所讳耶世贞不敏为叙所以叹夫天之定不定不足忧贤者以忧世道也















　　湖广通志卷一百一