演山集 (四库全书本)/卷16

演山集　卷十六

　　钦定四库全书
　　演山集卷十六　　　　　宋　黄裳　撰
　　记
　　文轩记
　　余谓学士大夫或驰骛于名山入传注涉猎百家之小说以博为功以辨为能终日牵援自以为至乐然其于徳性也略或悟履迹傲名数万物之理危坐默观有感而后应谓彼百家之说不足挂吾齿牙间静按其文吾能以理断其真伪然其于学问也略二人之学方且相诋于世未知其孰贤然而前之学有徳后之学有事徳先而事随焉则其于学文也何有日月风云天之文也吾以是观其象山川草木地之文也吾以是究其理君臣父子人之文也吾以是明其义发悟以天考信以人不滞于一曲则其动而有所偶发而有所应著于形色名声之间如春之华如衣之章如天之有河汉如地之有嵩华伪无与于其间斯其所以为文欤故人微之一日以书抵余且曰备员下吏思发其身当以学文为事辄以文号其轩文之说资乎君子然后得之此轩所以有望于左右予谓君傲名数者也患在不志于学问今则然矣博览泛观知其不为区区之陈迹溺于偏见第资以为正焉则其与余书言约之以文其身施之以文其政言之以文其理书之以文于后患弗为也予将有观焉
　　清心阁记
　　熙宁之末始得微之于都下方挟聪明傲名数不下先进之豪杰欲与之立头角而愚尝吿之曰性欲静气欲柔惟豪去道最远非愚之所望也后十年为长乐掾乃取五经之书百家传注之说历代之记环列小轩而读之号文轩属予记予喜曰微之进乎学矣取友于古人必能正之者何患其为豪哉及其去长乐为武义宰以优课闻愚在考功方欲知其善最之所自继而微之复以清心名阁再命予文予益喜曰微之悟矣必以六经之言百家传注之说历代之记无出乎人之心也吾何独不然盖反而求之故为是名欤请言夫水止则定定则清清则虚虚则明惟道集虚外铄之物中动之情不能为吾微风乱苇也然后天地之变化过则形入则冥不容一毫欺我此其清心之所致欤古者圣人之治天下也自其道心而达之道心万物之宇典法之宗要凡数目之源圣人以其宗源有所均则为衡有所运则为枢有所举则为统要凡数目计道之用则飬卿士大夫而任之其名位与圣人异其宗本与圣人同特其所得有小大所造有浅深而已得其全者为正使之治要又其次为师治凡得其小者为司使之治目又其次为旅治数庶人之在官者不得上与圣人相为源流以力事人而已惟治数之士飬心而不画遂至于放古三代学者内服百寮庶尹惟亚外服侯甸男卫邦伯自与一人志同而意会识大体能自爱其学同有所本故也微之勉乎哉清极而虚虚极而明万物不足以挠之岂特百里之境物至而应事起而辨也哉论道之公治要之正盖以是进焉
　　葆光阁记
　　仲通之仕行三十馀年将归老于林下治其故居为葆光阁正视乌石右揖九仙回顾越王下瞰芳园寒沼三山之气象四时之声色合为长乐之佳致登阁而尽得之元丰七年之季夏阁成明年得请归休于其上然而仲通不取风物之胜宴游之乐以名其阁而取庄子所谓注焉而不盈酌焉而不竭不知其所由来夫是之谓葆光亦贤乎哉是岂有取于水欤非也酌多于其本则竭注多于其量则盈微风过之则其清明不足以照水之在物也非酌之所亏非注之所盈万象生于一体惟水之所在然而出没明晦有资于水焉性之在道也成性之学岂物于事者之所能致哉尝谓自明诚者明未足照诚未能立己置于群吏之列物引之不得有其清事干之不得有其寂二者未遣则彼之势遂为不及之言不信之廉不成之仁勇且与之战怯则忧强则喜暇则安遽则扰昧则趋乱则败忧喜无常真伪相夺犇驰于其所不知且不足以自照况于物乎及其老矣上印绶乞骸骨栖山林间追世俗之迭游赏劳生之短晷列清樽环侍人琴瑟荐和倡优献笑自以为得计皆风之过乎水也所谓酌焉而不竭注焉而不盈果安在邪况复长往于仕而不反者乎仲通不然昔于葆光也不获为今于葆光也将欲为余与之善虽不有请犹且为说以相其欲况其有请于数千里之远哉大哉葆光庄子为至人道也然而悟道在弹指顷自无老少之辨则余安得不以是期君哉自乎成心生乎成性本无所増也故注焉而不盈本无所损也故酌焉而不竭无益与亏莫知其所由来澄寂虚一之中兼照泛应莫能逃我此其所为葆光反一而观之吾未始有辨此其所以齐物君之老也物归其清事归其寂则是时也可以兀然宴坐而使攀縁不获乘间自我观其妙自人充其光亦孰御哉患弗为耳从仕之人以伪逐事丧本者众矣惟至于此庶几其反始则登是阁者宜观其名而考其说然后环顾而无累下瞰而感将有悟焉固君之赐也
　　日省堂记
　　思远为丹阳宰运使许侯用其善能徙于钱塘思远至傃公厅之背为堂寓焉听断后先寂然宴坐省其所受之善恶所存之吉凶所为之是非所行之得失然后出莅庶事命之曰日省堂自为诗述其所以命堂之意丐予记予谓百里之长出莅庶事两造盈庭情伪斗进期我而后平庶司群案复逆同异期我而后决新物故俗邪正相夺期我而后善飞蝗潜盗乘时伺隙期我而后弭茍务慑之以势制之以法肆意以行其情暴气以作其威扰扰之中以物应物以妄对妄乌有不败君子以谓万物皆备于我不患万物不治而患我弗之省世之人所以丧此万物有能竞之者其弊有二不忠而欺不信而妄先自恕己在乎无过之地反以欺妄讼物万物于是乎丧然则彼且与物相为流转乌足以长民哉曽子曰省其身欺而不忠乎人妄而不信乎友忠信性之徳也欺妄徳之贼也曽子去徳之贼以进乎徳是故有仁以资勇有义以飬气故其应物自反而不缩虽褐宽博吾不惴焉自反而缩虽千万人吾往矣然曽子之学岂外求之邪始于日省吾身终于自反而缩盖虽应物之际犹不忘乎自反始弗之省今虽自反何以为之应邪由是而进乎道欺妄无心真实有性人非世习不能辄易其守然后静得以观明得以照推而上之会而一之可以含有万类贯通千古岂特千万人吾往矣哉今子之所省去其恶不为善之累去其凶不为吉之累去其非不为是之累去其失不为得之累则其所受所存明白乎其中所为所行明白乎其外万类感我作复合散在乎度量之间岂能逃我哉由是而上逹并期四者而忘之其为道也孰御尝闻思远再多读书百家之说能道其详勤于政事湖山之间罕见其迹今由是堂将见其为学日损奚事乎多以义制事奚事乎勤扁舟五湖乘兴偶往碧落云尽清虚相照揺毫伸笺寓以见其志付之诗筒予有观焉
　　坦履桥记
　　县令知其所以为政邑人知其所以为善二者相遇于邂逅则是邦也常有惠民之最利物之功可以书焉元丰三年予访尤川诸子饮予于桥上诸子为物为徳为身为义皆善士也故于一乡常能以惠利相其大夫此桥之作自乙巳抵壬申二十有八载土木之工风撼而浪击坏固无足怪者济道适来为是邦则桥安能独弊哉济道乃与诸子经营而言曰昔日之制对峙三十六柱上负如鳌山下与惊湍怒涛争强弱之力夺安危之势如之何持久故历十有六载而坏为今之计易柱以叠石飞梁而过秋夏之涨暴集继至自由龙门而下无与竞者庶乎其无患也数子谨如命不日而桥成属予记予感而言曰昔者诸子会予于桥上是时暑气方蒸水风泠然过之一洗其烦襟酒数行言笑相续则予之于坦履也盖已有分耳岂特诸子哉舍此而西上偶与济道聨名于籍中及去为宰幸在诸子之县乡兴安济之功除病涉之害复为坦履而作是予之记果应其会欤援笔而书曰惠不与力计利故无穷桥不与水争力故可久然则县令之知为政邑人之知为善宜载而吿于后云崇宁二年九月二十二日记
　　琴轩记
　　昔予开轩于林下以琴名轩琴不在焉以琴为心而忘其器者也琴之为乐简而清易而和意真而明感人也深而几于道今子之游是轩寂然安坐烦襟既除虚室遂开心与手相忘声与弦相失精意妙思之中自有简易之奏清和之音由希夷之境出虚无之乡入松流水之声堕吾左右前后若有清风之涤吾烦也泠然而过之莫之留止复归于无有嘻琴不在焉岂有真不在邪不以指得声不以操得曲存乎精诚微意之间卒为大音出虚而入有然则无弦之有琴者尤未能兼忘之也予观黄庭内境特以琴心命文欲以扫荡群累变调诸真会于中宫以恊四鄙子之名是轩也亦有得于此乎然而子以声闻入道已在乎寂然之中自得而弗出焉与夫闲适之流游戏之士枝𣲖言句转换风力徒务接人莫知为已逐外而弃其内徇末而丧其本去道远甚子其进焉乃并妙思精意都泯于至无而会于道与诸真游安用予琴轩之说邪姑以为进𨗳焉
　　崇宁万夀寺记
　　上即位之四年岁行癸未九月十七日大臣奏言天宁甫届率土倾心仰维佛乘化𨗳群品倘俾绍隆最上之法则必増裕无疆之休臣等伏请天下为赐寺额以崇宁为名敕如其请十月十五日臣与其属奉诏切谓欲建佛舍老子之宫以备四时焚修潜致灵贶来介天子万夀其地所在必求山川会聚之乡仙圣行藏之境有所祈请乃能恊应今当卜地于城南之郊有山号称云门前此仲秋之社臣与郡人出游蹑十八级而后造绝顶南望双崖出烟云间对峙而中裂可以引车骑葱郁之气笼络上下如见真人奇士神深而气爽自其巅垂两支数十丈下至于平原如人之伸左右手前抱其腹臣顾其属曰南山之麓宜为浮屠氏老子之所寓然而未有卜之者岂非有所待邪有老僧谓臣曰此大云门也今兹北峯盖其小者臣归取李清传而考之始知大云门乃真神仙之窟宅传言清与姻族乡里为别迟明大会于山椒然后挥手辞谢缒入洞中东南一穴约去三十里望见山川景象烟云草木自是一境不类人世遇道士四五人谓清会当至此但时限未耳继闻蓬莱众圣令邀诸真赴上清会诸真既往戒清慎勿开北扉而清辄忘其戒见清如在掌上起乡里之念复还人间访其故居子孙已历数世矣后为太山游不知其所在此其大略也然洞之在山椒明矣今不见洞岂待有缘而后见欤左一峯有塔置其上号黄金塔刻僧俗名姓总二百九十人名与字甚古是果与清为别者邪自隋开皇四年至今五百有馀岁社日之游人多往北峯而清所寓乃弃之寂寥处臣方以此兴叹后一月俄奉崇宁之诏臣顾其属曰前日之叹岂非其兆欤舍此而何往遂往相焉更见前抱右支再引而北回观大云门相揖于山口如莲花状此所谓小云门者开元中郡守有投龙璧于此以祝时君之夀乃见祥云五色或塔于空中有记存焉而况大云门乎哉当见众圣诸真共贻无疆之休以资陛下万夀适默契自然之会非出于私意而为之也其为应也久其为祐也大是宜为寺当与四方名山福地之有禅林寺争名于天下




　　演山集卷十六
<集部,别集类,北宋建隆至靖康,演山集>