演繁露 (四库全书本)/卷01

演繁露　卷一

　　钦定四库全书
　　演繁露卷一　　　　　　宋　程大昌　撰牛车
　　汉初马少故曰自天子不能具醇驷将相或乘牛车言惟天子之车然后有马然亦不能纯具一色至将相则时或驾牛也自吴楚诛后诸侯惟是食租衣税无有横入故贫者或乘牛车则此之以牛而驾自縁贫窭无资可具非有禁约也汉韦元成以列侯侍祠天雨淖不驾驷马车而骑至庙下有司劾奏削爵则舎车而骑汉已有禁矣东晋惟许乘车其或骑者御史弹之则汉法仍在也至其驾车遂改用牛王导驾短辕犊车犊牛犊也王济之八百里驳驳亦牛也言其色驳而行速日可八百里也石崇之牛疾奔人不能追此其所以宝之也南史吴兴太守之官皆杀轭下牛以祭项羽知驾车用牛也岂通晋之制皆不得驾马也耶予于是考案上古驾车则皆驾牛无用马者故易曰服牛乘马也又曰皖彼牵牛不以服箱则牛服之谓也至古之耕却不用牛孔子弟子中有冉耕方字伯牛岂前此未以牛耕耶诗十千为耦长沮桀溺耦而耕沮溺二人相对自挽犂也甘誓御非其马之正汝不共命诗曰四牡𬴂𬴂萧萧马鸣有车邻邻有马白颠则车皆马驾也然则此时牛既不耕又不驾车则将何用也至于马既驾车车重而钝又未有人知用马为骑直至六韬方著骑兵诗书中元未之有此制殆难考也
　　徐吕皮
　　今使北者其礼例中所得有韦而红光滑可鉴问其名则徐吕皮也问其何以名之则曰徐氏吕氏二氏实工为之也此说出于辽传信否殊未可知矣予案燕北杂礼所载辽事曰契丹兴宗尝禁国人服金玊犀带及黒斜喝里皮并红虎皮靴及道宗即位以为靴带也者用之可以华国遂弛其禁再许服用此即靴带之制矣及问徐吕皮所自出则曰黒斜喝里皮谓回纥野马皮也用以为靴骑而越水水不透里故可贵也红虎皮者回纥獐皮也揉以硇砂须其软熟用以为靴也本此而言则知徐吕皮者斜喝里声之转者也然斜喝里之色黒而徐吕之色红恐是野马难得而硇砂熟韦可以常致故染而红之以当獐皮也为欲高其名品遂借斜喝里以为名呼也
　　陷河
　　沈存中曰今之推五行三命者皆借事物以寓其理如驿马贵人之类是也然贵人驿马今世术人悉皆知而用之惟陷河一名人固不知亦复不讲故沈氏之言曰西域有沙地极虚软人马履之随步𣻳洞如行幕上或值甚虚处陷入其中辄不可出是为陷河也术者既废此说不用亦无人能知陷河之为何物何理也石晋天福四年尝遣使册命于阗以平居诲为制置判官居诲行程记曰自沙州至楼兰城二千馀里自楼兰行三月过一处名陷河须束薪排连填匝两岸乘势急走乃始得过駞马比人稍重即须卸去所载独以身行可也若适遇铺薪不接之处不问人駞皆陷矣駞虽躯体壮大茍其陷焉亦遂全体沦没才能露出背峯一入遂不可救故比之陷河也者即沈氏谓命家借之以喻沈滞者也驿马者阴阳相交第第接续如诗所谓驿驿其达者正其义也夫其驿马陷河对立而命之名则陷河之与驿马必如长生之对七杀也三命家既有其名而无其义则古说之传乎今者多不具矣何可责其必验也
　　服匿　刁斗　斯罗
　　南唐张僚使高丽记其所见曰丽多铜田家馌具皆铜为之有温器名服席状如中国之铛其底方其盖圆可容七八升案齐杂记云竟陵王子良得古器小口方腹底平可著六七升以示秘书丞陆澄之澄之曰此名服匿单于以赐苏武子良视其款识果如所言夫东夷之谓服席即北狄之谓服匿者也语有讹转其实一物也僚之回也舟至冷泉丽兵来卫中有铜器昼以供炊夜以击警用颜注验之即刁斗矣东夷箕子之国也犹知重古三代俎豆至汉尚存则刁斗尚其传习而近者也若铜厮罗其义绝不可晓案张僚记新罗国一名斯罗而其国多铜则厮者斯声之讹者也名盆以为厮罗其必由此也中国古固有盆矣皆瓦为之故可叩击以为乐节者以其有声也相如请秦王击缶杨恽谓妇本秦也拊缶而呼乌乌皆瓦为之质未至用铜也若其以铜为质固不知始于何时然其以斯罗为名而至今仍之则斯罗也者本其所出以为之名也后世固有改用黄白二金且锻且铸者矣而其易盆名以为斯罗者则其祖本由新罗来不可掩也于是酒器之有丰也乐之有阮咸嵇琴也食品中之有毕罗鉴虚也皆本其自而立之名也则易盆名以为厮罗自当本之新罗无疑也
　　日圆与日说通
　　古谓日轮规环千里特言其周广当然者耳而无有言其如何其圆者也沈括取银圜为喻曰月如银圜本自无光日耀之乃有光其圆非圆乃月与日相望其光全耳及其阙也亦非真阙乃日光之所不及耳此喻最为精审予已详著之矣淳熙丙申三月予为少蓬太史局言朔日巳时日食西北隅食至一分半而复已而日行加已呼请台官即道山下以盆贮油对日景候之时既及已云忽骤起少选云退则日轮西北角微有亏缺约其所欠殆不及一分盖食已而复非不及一分半也其年某人〈忘其名〉使辽自北而回正当食时其行适及河北自北望之则日轮亏及十分之二是太史之言固不能精亦不全谬也予因此之见益知沈括银圜之说确与之合也临安距河北则向南二千馀里矣日食西北人在东南故从东南见之阙处全少是以十其分而阙仅及一也至于人在河北日并东南故其食处多现而遂十分亏二以此见日轮正圆可验也此如东京所铸浑仪今在临安清台则于西北两柱移低两寸以顺天势其痕迹尚在可验也南北异地于以凖望天度则临安与汴京自是不同也
　　驺唱不入宫〈腰唱〉
　　旧尚书令仆中丞驺唱得入宫门止于马道〈马道是许人上马处也〉郭祚为仆射奏言非尽敬之宜驺唱不入宫自此始也按驺唱者驺从之传呼也朱仲远为行台仆射请凖朝式在军鸣驺废帝笑而许之史臣谓其任情则是仆射在朝得用驺唱而莅军则否军国异容之义也在军而乞从朝仪所以名为任情也梁制尚书令仆御史中丞各给威仪十人其七人武冠绛韝〈音沟〉唱呼入殿引喤至阶一人执仪囊不喤〈喤音横〉类篇曰喧也则七人同声唱导故曰喧也〈通典二十二〉绛韝六人所谓驺也
　　学官
　　官者管也一职皆立一官使之典管也故官舎所在皆名为官其曰学官者学舎也五帝官天下以天下为公而使仕者任之是为官矣三王家天下则以天下为已有者也然则学官之义可想矣渭口有船官馀杭有盐官成都有锦官齐出三服有工官其为官一也
　　汉官称府
　　汉时廷尉治亦称府〈倪宽传〉御史亦称府〈朱博传〉
　　韶凤石兽
　　黄图曰文王立辟廱而知人之归附灵台灵沼而知鸟兽之得其所以为音声之道与政通故合乐以识之案此类而言即箫韶仪凤非真有凤来也击石拊石非真有兽舞也若声若舞皆写凤兽而入诸形容焉耳若以为真有仪舞则祖考来格亦真有神像显然降格也乎周礼乐合而天地神祇皆至是亦此理也大武之舞周人世世用之五成而分周公左召公右岂世世真有周召来集舞佾之前也欤以此求之则夫立为象类而真有感格益可验矣诗曰于论鼓钟论者商度其制而求以橅放之也
　　左符　鱼书
　　汉太守之官必得左符以出至郡用以为验盖右符先以留州故令以左合右也唐世刺史亦执左鱼至州与右鱼合契亦其制也唐世左鱼之外又有敕牒将之故兼名鱼书唐书曰开成二年幽州节使史元忠奏当管八州凖门下牒追刺史右鱼各一只臣勘自天宝末年频有干戈并皆失坠伏乞各赐新铜鱼可之〈货三百五十五〉后有诏刺史已有制书为验左鱼不给
　　淇澳
　　诗瞻彼淇澳菉竹猗猗陆玑草木疏援尔雅云菉王刍也郭璞云即菉蓐草也予谓不然史记汉世河役云下淇园之竹以为楗淇水古属卫地又诗籊籊竹竿以钓于淇亦卫地也夫惟卫竹之大可为河楗而其竿之长可以垂钓则其不为王刍之草亦已明矣本朝之初试文必本注疏不得自主已说尝试馆职有以绿竹为题者试人赋竹以为钓淇之竹而莅试者咎其不从训故黜之不取富韩公尝辨有司之误矣
　　卞山
　　湖州卞山其形嵯峨略如弁状故东坡初至湖诗曰闻有弁山何处是为君四面意求看及其至郡巳久凡诗所赋而及此山则字皆为卞不复为弁盖图经云卞姓居之故其山名卞也至风土记则曰乌程县□山望之有黄气紫云大吴故以葬焉〈御览八〉其字又加山为□不知孰是案左氏昭九年为弁髦杜预释之曰弁冠也陆曰弁亦作卞然则卞弁古盖通用矣谓山形为弁亦与卞通
　　行李
　　左氏襄八年子员谓郑有楚命亦不使一介行李告于寡君则行李当为使人今人谓出行资装为行李固失之矣唐李涪曰使字山下安人人下安子盖古使字也传左氏者误书𡥐为李故一字釐为二字涪之此语亦未必可据昭十三年郑会晋于平丘子产争承曰诸侯靖兵好以为事行理之命无月不至杜注曰行理使人通聘问者则是正指使人为行理也此最明证也古字多通用理李同也若以行李为行装之具恐无所本也
　　水碧
　　李太白诗多言采水碧碧玊类也水中有此碧也字书曰碧者玊之缥青者也水经于穀水源派载山海经之言曰纻麻间其中多碧玊篇玊部引山海经亦云商山下多青碧郭璞曰亦玊类也此之谓碧即王褒谓为碧鸡之碧也古大夫佩水苍玊其殆用此乎今信州水精其品下而不莹者多为缥青之色
　　碑厄
　　王辟之渑水燕谈云景祐初姜遵奉太后意悉取长安碑石为塔材因援杨大年谈苑叙武行徳金石厄以伤之伤之诚是也然此何足怪隋文帝尝诮世之立碑者曰若欲求名一卷史书足矣不然徒为人作镇石耳案水经洛阳天渊池中有魏文帝九花楼殿基悉是洛中故碑累之然则尚矣
　　江左度量尺比唐制
　　通典叙六朝赋税而论其总曰其度量三升当今一升秤则三两当今一两尺则一尺二寸当今一尺注云当今谓即时即时者当佑之时也唐时一尺比六朝制一尺二寸也王制曰古者周尺八尺为步今以周尺六尺四寸为步古者百亩当今东田百四十六亩三十步古者百里当今百二十一里六十步四尺二寸六分
　　玉食
　　王嘉传玉食注言精好如玉周礼王斋则供玉食是真以玊参馔也玉不可炊如何可食当是参粒为礼如今人服药耳书曰惟辟作福惟辟作威惟辟玉食三者一类也作福作威非寻常刑赏之有定别者也天子时出意见特有赐予诛治也故曰功多有厚赏予则孥戮汝皆出赏罚之外以作福作威也再以其类推而求之则玊食也者非常馔也当斋之时特设此玉如特作之威福非常法也亦如汉武以玉屑和露之类后世乃欲求服玉之法殆失本意矣
　　类交㦸
　　交㦸之内案通典卫尉公车令曰胡广曰诸门部各陈屯夹道其旁设兵以示威武交节立㦸以遮呵出入也
　　祏室
　　宗庙神主皆设石函藏诸庙室之西壁故曰祏室室必用石者防火也〈通典祭〉
　　若干
　　若干者设数之言也干犹个也若个犹言几何枚也又说干者十干自甲至癸也亦以数言也〈汉食货志〉
　　邸阁
　　为邸为阁贮粮也通典漕运门后魏于水运处立邸阁八所俗名为仓也
　　岩廊
　　舜游岩廊李试义训曰屋垂谓之宇宇下谓之庑步檐谓之廊〈俗书檐为檐〉峻廊谓之岩汉宣帝选六郡良家子便弓马者为羽林郎一名岩郎言其御侮岩除之下注曰后汉志曰言从游猎还宿殿阶岩下室中故号岩郎〈通典十八〉
　　和香
　　梁武帝祀地用土和香杜佑注以地于人近宜加杂馥案杂馥即合诸香为之言不止一香也梁武帝祭天始用沈香古未用也〈通典四十三〉
　　霤〈力救反〉
　　五祀有中霤左氏三进及霤通典曰古者穴居故名室曰霤许叔重说文曰屋水流也以今人家凖之则堂中有天井处也许说诚确
　　行马
　　晋魏以后官至贵品其门得施行马行马者一木横中两木互穿以成四角施之于门以为约禁也周礼谓之陛枑〈音互〉今官府前义子是也
　　筮远日
　　旬之外日为远日
　　先辈进士
　　唐世呼举人呼已第者为先辈其自目则曰前进士案魏文帝黄初五年立太学初诣学者为门人满一岁试通一经者补弟子不通一经罢遣弟子满二岁试通二经者补文学掌故不通经者听须后试故后世称先试而得第者为先辈由此也前进士者云亦放此也犹曰早第进士而其辈行在先也〈通典五十三〉
　　花信风
　　三月花开时风名花信风初而泛观则似谓此风来报花之消息耳按吕氏春秋曰春之得风风不信则其花不成乃知花信风者风应花期其来有信也〈徐锴岁时记春日〉
　　金镒
　　枚乘七发曰射千镒之重贾逵国语注曰一镒二十四两〈文选三十四〉
　　花犀带
　　唐会要章服大和六年敕一品二品服色许服犀玊及斑犀按斑犀者犀文之黒黄相间者也此时止云斑犀至近世其辨益详黒质中或黄或白则为正透外晕皆黄而中涵黒文则名倒透透即通也唐世槩名通天犀若正透倒透之别出于近世也今世士夫便服而系犀带惟两府始服正透从斑已下即服倒透本无定制直是以正透为重耳









　　演繁露卷一