演繁露 (四库全书本)/卷05

演繁露　卷五

　　钦定四库全书
　　演繁露卷五　　　　　　宋　程大昌　撰辱井
　　陈后主入景阳井隋军出之因号其井为辱井曾子固记其所见曰井口石栏有镌字曰辱井在斯可不戒哉乾道壬辰予将漕江东以季月同诸司入视行宫有无修换至学士院前典钥大珰指其中一石栏曰此古辱井栏也即而视之其栏口之上果尝镌刻辱井当戒等语侧边则唐人记其游观月日镌题填满至无见石而其石理光莹可鉴仍有淡红漫布其上略如朝霞建康图经谓此之红者乃张孔二宫人脂泽所染也予细视而揆之以理则皆误传盖史记后主与二嬖同缒而上则三人矣今其栏口略可容一小儿则后主一身尚不可入安有三人同缒之理也建康城中铺街之石率皆青质红章此自其地石性天然而然安得遂云胭脂所染也予久欲辨识为无的据不敢轻发淳熙壬寅正月十四日偶阅欧公归田录曰隋炀帝作景阳井铭铭文尚隐隐可读有云前车已倾后乘将没则欧公所见之铭此井镌文全然不同矣予亦尝墨得唐世镌刻井文一本今寻不见然犹记其详元无欧公所见倾没等语也然则今之留真建康行宫者非古物明白矣特不知唐人皆指此栏为真而欧公又何从而得倾没等语也
　　印文扁榜添之字
　　世传相国寺门旧扁题云相国之寺凡四字或以之字为赘遂除去之字别添大字其文曰大相国寺此之添一大字于体既该于文无赘最为可传然扁题字数奇而不耦者古今往往皆増之字则是必有古而不知所起的在何时也汉武太初元年改正朔易服色色尚黄数用五张晏释之曰汉据土徳数用五故印文必五如丞相则曰丞相之印章则是于四字外添一之字以应足乎土五之数也下及诸卿及守相印文凡不及五者亦皆益一之字以足之后世但见太初盖尝増字遂从而放之凡印文以及门堂扁榜不问何事何世槩増一之以求合于古则失本矣
　　讳
　　左氏曰周人以讳事神名终将讳之言周人常时固尝避其君上之名不敢斥言矣至事神之际则虽他时尝避者亦正读无避盖不敢伸其尊于所尊也此之谓以讳事神名也及嗣君继立则前君之名亦必讳之是谓终将讳之也本朝著令则分名讳为二正对时君之名则命为御名若先朝帝名即改名为讳是为庙讳也若汉时则未如此分故孝宣改旧名病已而更其名以为询其诏曰古者天子之名难知而易讳今百姓上书触讳以犯罪者朕甚怜之其更名询其触讳在令前者赦之则是名讳未分也唐太宗朝不讳世字李世𪟝皆并世名之自见本项
　　丁钱
　　今之丁钱即汉世筭钱也以其计口输钱故亦名口赋也汉四年初为筭赋如淳曰汉仪注民年十五以上至五十六出赋钱人百二十为一筭治库兵车马至文帝时人多丁众则遂取高帝本额岁减三之二则一口一年输钱止于四十也贾捐之曰文帝偃武行文民赋四十丁男三年而一事如淳曰常赋岁百二十岁一事文帝时天下民多故出赋四十凡三岁而一事此之谓赋即高帝时百二十至此而减为四十者也此之谓事即古法一岁一丁供役无过三日者是也民年十五以上虽未成丁亦输口钱所谓民赋四十者也及已成丁则每岁当供三日之役者至此减为三年而才受一年之役也唐制取民者为租庸调三色其曰庸者一岁而用人力止于二十日役不及二十日则输绢三尺是名为庸若有事而加役二十五日者免其调调谓输绢银之属也此三代汉唐赋役増损之凡也庸字虽单出不添立人为与庙讳义同只〈阙〉租役调也
　　有如皎日
　　诗曰谓予不信有如皎日言我志明白如日皎然也至左氏晋文公与舅犯誓亦用此之意度耳曰所不与舅氏同心者有如此河其立语亦放乎诗矣而意度全异也故史记发明其意而改为之言曰若反国所不与子犯共者河伯视之乃投璧河中以与子犯盟此之要质河伯使司其约者语意却甚明白也郤克使齐齐人侮之克怒归至河上曰不报齐者河伯视之〈出史记晋世家〉则亦史迁所记之语也至祖逖击楫为誓则曰所不能清中原者有如大江则其义何属也
　　麒麟
　　春秋获麟孟子曰麒麟之于走兽此之麒麟自是瑞兽非马也唐以麒麟名马廏骥者马之有徳者也骐则马之毛色也名廏之意盖兼取祥麟徳骥以重其事也字既改而从马则失其本意矣不独唐廏之误如此世凡援麒麟以比者皆书为骐𬴊人亦不察也
　　卿
　　后世人主之对臣下不问三公九卿之与庶列槩呼为卿惟大朝会上公预事则典仪者临殿陛宣答曰某庆与公等共之独此称公它则否前辈亦尝辨之矣以予所见此语当出战国战国之世其陪臣之贵者至卿而极故其国君目其人之为卿也是致极不可加之体也及其呼唤已熟故秦汉以下人主亦遂循而目之是以无问官之高下槩命为卿也赵广汉传事推功善归之于下曰某掾卿所为此时广汉为尹京兆身为九卿不开国不立臣仆其属官安得有卿耶特取时人相尊之语以为之礼耳广汉又尝对劾苏回之贼而言曰京兆赵君谢君两卿又语亭长曰京兆不忘卿厚意王尊为太守出教告属县曰愿诸卿勉力正身意皆类也后世呼之为卿犹春秋时呼人为君为公也
　　生祠
　　于定国为东海郡决曹决狱平郡中为立生祠生而立祠此似无谓也人已死乃须立庙而血食今也生而立庙谁当享之然而于公听之不辞者习见时事以为当然也秦始皇自立极庙汉诸帝皆生自立庙故贾谊对文帝而言曰顾成之庙号为太宗则生祠殆例此也
　　东乡
　　古今宾主之位宾皆在西主皆在东非尊东而下西也东卑于西故自处于卑以西方尊客也曲礼说曰主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶则是客与主人敌礼者即居西对东以与主人匹所谓分庭抗礼者也惟其客之分卑降乎主人一等则不敢正当敌礼而随主人之后以趋东阶也然则居东之为自卑其理明矣今人通谓主人为东道尚亦无害指东为尊则失之矣左氏之言曰若舎郑以为东道主供行李之往来此盖郑在秦东其人主秦地而言故曰东道主非谓一堂之上位在楹东乃云东道也庙法太祖西坐而正东向以为诸庙之冠正此理也韩信之得广武君也东乡坐西向而师事之是使左车之位在西而面则乡东信位在东而面则西向也此其所以名为师事也此又可见其处东之为卑也田蚡为相坐其兄盖侯西乡而自东乡以为汉相尊不可以私挠也王邑传楼䕶尝为王邑父客邑特尊之坐者数百独处䕶于西使之东向正坐也近世相承分二相为左右而阶衔之分左右也有出身人冠左无出身人冠右则又因坐位致误也古人得罪下迁者皆曰左迁汉法仕诸侯者名为左官则古不尚左其来久矣
　　男生小运起寅女生小运起申
　　通典五十九卷曰男三十而娶女二十而嫁注曰许叔重云包字象怀妊巳在其中子未成形之象也元气起于子人之所生也男左行三十女右行二十俱立于巳为夫妇而怀妊于巳巳为子也〈子为阳气发生之始人皆于子禀生焉故男自子而左数之历三十位而至巳是为男娶之年所谓男三十而娶也女自子而右数之历位二十而至巳是为女嫁之年所谓女二十而嫁也〉人十月而生男起巳右行至寅女起巳左行至申故男年始寅女年始申〈男从巳上向右边数去至寅则十个月矣女从巳上向左边数去历十个月即申也〉案此所言男生年起寅者即今三命家谓男一岁小运起寅者也女生年起申即女生一岁小运起申者是也其说若出附会而今世命术通用其说祸福皆验不知许氏于何得之殆汉世已有推命之法矣而许氏得之也耶或是许氏自推男女生理而日者取以为用也然史传所载如举许负马季主其能先事命中者皆卜相耳而未闻有推命之术也至隋世杨操注八十一难经详述此说而曰人生男女阴阳出于自然也则明为推命也
　　齿路马有诛
　　曲礼曰以足蹙路马刍有诛诛责也如孔子曰于予与何诛者是也其在国法则虽小小责罚皆可名之为诛也汉令不下殿门罚金四两之类是亦名为诛责也于是见路马之刍而蹙之以足则为不敬不敬者有罚是之为诛矣至于他马与路马同道官马不自敛退乃遂与之齐行是之为齿齿之为义若三年不齿之齿齿亦有罚也凡此之罚皆得名之为诛如五刑皆得为刑也旧说谓齿者验马齿而命其年则遂加之以诛此谬也
　　厕
　　汉书卫青大将军侍中武帝据厕见之注溷厕也此说非也武帝固以奴隶待青矣青时已为大将军亦不应如此之深也凡言厕者皆为其在两物之间汉文居霸北临厕使慎夫人鼓瑟韦昭曰高岸夹水为厕水经曰今斯原夹二水矣原者白鹿原也霸水自北原上来近长安而合乎浐也〈或谓长水会霸要之皆在两水间其义两通〉故此原在霸浐两间而文帝临之是谓临厕也即此理推之则凡厕云者皆以两间为义虽溷圊之名为厕亦一理也诗谓夹其皇涧者是也夫水在两土之间既可名涧则凡厕之义皆以两间名之复何疑哉古书所著如曰豫逊变姓名为刑人而入襄子之厕襄子如厕心动又如管宁首过而曰固尝如厕不冠矣诸如此类则真溷圊矣而溷圊之义盖亦同用两间为义也又如郅都传贾姬如厕有野彘如厕命都击之则此之如厕者正为其在两土夹中非溷圊矣人主之见臣下不必皆在广庭坐虽便殿燕间御坐之前必有隙地使见者得以拜伏从容进退乃为得礼今武帝之见青也临斩绝之岸而使青蒲伏于绝岸之下仰视威颜如在天上可谓非礼矣故史因武帝之礼黯而对青以言临厕也
　　鐡甲皮甲水犀鲛鱼
　　三代秦汉以来军旅多用皮甲其曰犀兕者是也然史传所载已有锻金为甲者矣顾其用者尚少耳管子曰葛卢之山发而出黄金蚩尤受之以为剑铠铠即甲也注云言其始也言以金为甲自蚩尤始也然则前乎三代已有金甲矣若其军旅之所通用不胜其多则直锻皮为之耳许氏说文铠甲也针臂铠也铔鍜头铠也三者字皆从金则可以知其必以金铸矣周礼函人所典犀甲兕甲合甲凡三甲也此三甲者率皆以皮为扎扎成坚之以火故函人曰凡锻不挚则不坚已敝则挠是也此之谓皮即牛犀兕三兽之皮皆坚韧可用也牛即耕牛也犀则一角者也兕则色青如牛者也三者惟牛可畜则可随须随有矣若犀与兕皆非可畜之兽其皮亦不可常得也孔子曰虎兕出于柙柙以畜之尚或擘裂而出则是不可豢畜也矣故国语载叔向之言曰唐叔射兕于徒林殪以为大甲葛洪亦曰屠犀为甲贾逵曰以兕革为大甲也夫其平日不可使出圏柙而临用又须屠射则其材何可常有若夫牛者既可豢畜则临用不患难办矣华元曰牛则有皮犀兕尚多言吾牛皆有皮皮皆可用自牛以外犀兕亦不乏也此虽例为夸言然亦可以见犀兕之少于牛矣勾践又有水牛之甲即以水牛皮为之矣荀子曰楚人鲛革犀兕以为甲坚如金石鲛鱼者皮上傅砂其铓可错用以为甲亦与犀兕同坚于是遂名水犀者即是本鲛鱼之为水产而取之以名也晋书载马隆之讨凉州也夹道累磁石贼𩠐负鐡铠行不得前隆卒即被犀甲无所留碍贼以为神则是隆军有鐡甲可擐而不擐也王隐晋书亦载其事乃曰隆兵悉著牛皮铠得过则是实用牛皮为之而名以为犀焉耳
　　市马
　　市马于吐蕃古记无载然已有其事盐鐡论曰齐陶之缣南汉之布中国以一端缦得匈奴累金之物驴骡骆驼可使衔尾入塞则汉世已尝出缣帛买马塞外矣顾其时虏未知中国缣帛真价故得出一缣一布而得累金之物至唐世则病其酬帛之多矣
　　往省括于度则释
　　机者弩牙也牙之所以遏也括者矢之尾末岐而为二可以衔也度者立为分寸使可以凖望以求正鹄之所在故必待其尺寸之实故力始可发也虞者度也〈入声〉往者矢尚在未离弩臂之上也为其目力已注乎机即为往也钦厥止者弩人虞度机牙之时也所止已定则率祖而行以释矢于者也释者发机激矢之时也扬子曰奠而后发发必中矣后汉愍王宠善弩射十发十中中皆同处李贤注曰宠射秘法曰三微为经三小为纬经纬相将万胜之方然要在机牙案此即三微三小者其措矢之分寸也目之所注有分寸可凖则矢之所发必无毫厘或差弓弩盖一律也夫惟有分寸可凖则虞度所施正在拟发未发之间矣三微三小分寸在而十发十中往必中鹄以机牙之分寸必与正鹄分寸相对也目注乎此而拟度及彼是为往省也
　　什一税
　　夏商周赋助彻实皆十取其一鲁哀公曰二吾犹不足则十二矣秦始皇多事征戍繁重横加役取董仲舒曰一岁力役三十倍于古田租口赋盐铁之利二十倍于古至班固食货志总言其凡则又曰收泰半之赋泰半者三分取二也三分取二则又加于一半矣而亦未至三十其倍不知二者孰为的数也高祖既定天下约法三章省禁轻田租什五而税一则比十一之法既已加轻矣文帝因晁错入粟之策行之数年边积饶衍遂下诏赐民十二年租税之半其曰赐半者此一年内当输一斗者止输五升是为官赐其年半额也明年又遂除民田之租税此之谓除则并与当输一斗之类全免不收矣然此之除减皆是立高帝十五税一以为之则而为除减之数焉耳后至孝景二年令民半出田租则是于高帝所立之额正减其半如高帝时应输一斗者岁岁常减五升而所取益以轻少矣史家计定其数则曰三十而税一也三十而税一是从古者十一之法而三分免二若引而上之以比古法则当输三斗者止取一斗也民间种田三十亩止收一亩而入之官也汉家赋税之类至此乃始定为三十取一也中更王莽额固加重然东汉奉行宣帝之法不敢増改也为其减改太多故遇国家有事遂不免停减吏俸以资边费所是仲长统约其中而论之曰二十税一名之曰貉况三十税一乎夫薄吏俸以丰军用事縁于秦汉承其业遂不改更也据仲氏此论是云取之太轻故所入不供所出而至于镌吏俸以补用非中制也孟子之论十一曰重于十一者大桀小桀也轻于十一者大貊小貊也反复究论则十一为天下中正不刊之论也
　　洛阳桥
　　泉州北二十里有溪溪通海每潮来人辄病涉蔡端明君谟守泉时伐石跨溪而桥知潮力豪大徒柱不能胜遂出新意絫石以为壮趾其制中间阔两头锐锐故不与潮斗阔故能胜铺架也桥成蔡公自书桥旁石曰万安渡桥而又别为一记以载首末今犹岿然矣然蔡公自命为万安而土人以及它方皆以洛阳冠名于是桥实在闽而名以洛阳见者多不解或曰洛客有经此桥者乐其山水宽敞有似洛阳故以名此恐不然也闽固多山然投南而至兴化以及泉南则平夷之地甚多此地虽阔不能广于它处何以独擅洛阳之名耶予案元和郡县志洛阳天津桥本维舟为梁后以洛涨坏船观十四年始令石工累石为脚则是不止用独石为柱而絫众石以为之趾趾阔而力厚即万安桥之所取则也矣然则桥名洛阳其必以此之絫趾也哉
　　注疏〈笺传〉
　　后世之名注疏者先列本文于上而著其所见于下其曰注者言本文如水之源而其派流之所分注如下文所言也至其曰疏者则举注而条列之其伦理得以疏通也若夫古之传书者则不然矣于本文隐奥之义则立说以发明之虽不正指本语而本语意度自昭也尔雅之于诗孟子七篇子思中庸之于论语实注疏也而未尝合为一书于是引出己名以名其著列庄亢尹之于五千言亦犹是也汉兴文帝时有申公诗武帝时有孔安国尚书有淮南王离骚传则正为之说以解释本文矣而亦未名为注也左氏之传春秋也附经立文其体真注疏矣然先时亦未尝合二为一也至刘歆大好其书乃始各附所传于正经之下故班固传之曰初左氏多古字古言学者传训诂而已及歆治左氏引传文以解经然后转相发明也则凡今附注于本文之下者殆自歆始也歆之移书亦尝举时论而随折之矣曰谓左氏为不传春秋岂不哀哉案此则知班固所书其得实矣周易十翼者文言亦其一也今惟乾坤两卦附著文言于下而它卦之有文言者则聚著系辞不附本卦也凡为此者实王弼也此盖古则之在而可证者也郑康成之释诗也别为注文附毛公之下而自名其语曰笺崔豹古今注曰毛公尝为康成乡州太守故康成不敢与之齿躐而以笺为言笺犹笺也与笺记之笺同也此说迂也古无纸专用简牍简则以竹为之牍则以木为之康成每条自出己说别以片竹书之而列毛传之傍故特名郑氏笺者明此笺之语已实言之也


　　演繁露卷五