演繁露 (四库全书本)/卷08

演繁露　卷八

　　钦定四库全书
　　演繁露卷八　　　　　　宋　程大昌　撰褐裘背子道服襦裙
　　襦者短衫也庄子曰未解裙襦廉范传曰昔民无襦今五袴也褐者裾垂至地张良传有老父衣褐至良所师古曰褐制若裘今道士所服者是也裘即如今之道服也斜领交裾与今长背子略同其异者背子开胯裘则缝合两腋也然今世道士所服又略与裘异裘之两裾交相掩拥而道士则两裾直垂也师古略举其槩故不能详也长背子古无之或云近出宣政间然小说载苏文忠禅衣衬朝服即在宣政之前矣详今长背既与裘制大同小异而与古中单又大相似殆加减其制而为之耳中单掖下缝合而背子则离异其裾中单两腋各有带穴其掖而互穿之以约定里衣至背子则既悉去其带惟此为异也至其用以衬藉公裳则意制全是中单也今世好古而存旧者缝两带缀背子掖下垂而不用盖放中单之交带也虽不以束衣而遂舒垂之欲存古也太平御览有仙公请问经其文曰太极真人曰学道当洁浄衣服备巾褐制度名曰道之法服也巾者冠中之巾也褐者长裾通冒其外衣也巾褐皆具乃中道家法服之制今世衣直掇为道服者必本诸此也又传授经曰老子去周左慈在魏并葛巾单裙不著褐则是直著短衫而以裙束其上不用道家法服也晋王献之书羊欣练裙朱公叔绝交论谓西华之子冬月葛衣练裙盖古人不徒衣袴必以裙袭之是正上衣下裳之制也
　　日受月光
　　月不能自出光景凡其有光悉日力也扬子云曰月未望则载魄于西既望则终魄于东其溯于日乎谓月为溯日理固该尽矣而不如沈括之语能发越其状使闻者豁然也括之言曰月如银圜圜本无光日耀之乃有光矣用其银圜之说而思之则其魄也是银圜之背日而暗者也故暗昧无睹也其明也则是其圜得日而银彩焕溢者也月十五日两耀相当银圜也者通身皆受日景故全轮皆白而人以为满也过望则月轮转与日远为之圜者但能偏侧受照而光彩不全故其暗处遂名为魄也魄者暗也究其实致则是日光所及有全有不全而月质本无圎缺也故扬子溯日之说已得其理而沈氏耀圜之说又能发扬其状也是说也予初得之以为括之所创也偶读酉阳杂爼乃知其说古尝有之而括善加发挥焉耳杂爼之言曰太和中有人游嵩山遇修月户谓之曰君知月七宝合成乎月势如丸其有影处乃是日烁其凸也此云修月户者必诞矣而烁凸之理即沈氏之说所从以出也若其増一银字而明之与魄粲然有状括其能言也哉
　　养不吠之犬
　　东坡上神宗书曰畜犬本以防奸不可以无奸而养不吠之犬北史宋游道传毕义云奏劾游道杨遵彦曰譬之畜狗本取其吠今以数吠杀之恐将来无复吠犬
　　立乘车
　　古者乘车皆立不坐车前横木曰轼在车遇所敬则俯身以手案式武王式箕子闾盖如此其式也惟安车乃始坐乘杜延年赐安车驷马颜师古曰安车坐乘车是也
　　日食加时
　　予奉诏定乾道历历官刘孝荣曰后世历法太密于古今之论历者太责备且如日蚀古来能知其食在何日则为验矣而未克定某时当食食当几时几分而复也至魏黄初始言食于何时予甚然之今按杜钦传上封事曰日以戊申蚀时加未且说戍末当为何应则不待黄初已尝加时矣恐史官失书耳
　　物产有无
　　汶南无鸜鹆江南无狐粤无马虎〈前地志〉庐山人见駞以为山精润州人见蝎以为主簿虫
　　州麾
　　自五君咏言颜延之一麾出守而杜牧用其语曰拟把一麾江海去人遂以建麾为太守事张师正辨五君咏曰麾犹秉白旄以麾也一麾犹言为人之所挤排也屡荐不尝得官一遭挤排遽出为守所以叹也此说是也或谓周礼州长建麾则州麾自可遵用此又非也周之州绝小不得与汉州为比周制絫州成县而汉世累县为郡累郡乃始为州也若夫崔豹古今注则又异矣其说曰麾所以指也乘舆以黄诸公以朱刺史二千石以𫄸则汉以来自人主至二千石莫不有麾也则谓太守为把麾亦自可通也
　　羽扇
　　语林曰诸葛武侯与晋宣帝战于渭滨乘素车著葛巾挥白羽扇指麾三军晋书顾荣征陈敏自以羽扇麾之敏众大溃是皆特持羽扇以自表异而令军众瞻求易见也晋中兴徴说曰旧羽扇翮用十毛王敦始省改止用八毛其羽翮损少故飞翥不终此其兆也据此语以求其制度则是取鸟羽之白者插扇柄中全而用之不细析也今道家绘天仙象中有秉执羽扇者皆排列全翮以致其用则制可想矣
　　吹鞭
　　马融笛赋云裁以当簻便易持李善注曰簻马䇿也裁笛以当马簻故便易持沈括辨之曰潘岳笙赋修簻内辟言此笛但裁一簻五音皆具故曰易持也马簻安可为马䇿也予案急就章曰吹鞭箛篍课后先唐韵曰箛竹也说文曰篍吹筒也玉篇亦曰篍吹筒也以竹为鞭中空可吹故曰吹鞭也簻即马䇿可以䇿马又可为笛一物两用军旅之便故云易持也今行陈间皆有笛即古吹鞭之制也括岂不见急就今书而臆立此难也耶
　　尺蠖
　　尺蠖之屈以求信也方言曰蠀〈资〉𧑙〈子六反〉谓之尺蠖郭璞释之曰步屈也步屈云者一步一屈也多在桑上其体质似蚕色灰褐而身瘦长其腹下両头有足足亦如蚕每欲进步先聚屈其体前后几相连著而脊背桥𧺫直如笄两头环曲之处也此其所以为屈也已屈而聚聚已而舒则遂寸寸前进是其所以为伸也吾乡俗呼度〈音铎〉虫度者蠖音之讹也尔雅曰尺蠖说文则曰曲信虫韩集城南聨句曰桑蠖虚指皆可互相发明也
　　土部鱼
　　说苑二卷曰庄周贷粟于魏文侯曰周之来见道傍牛蹄中有鲋鱼焉得斗升之水斯活矣鲋今俗名土部盖声讹也此鱼质沉常附土而行不似它鱼浮水游逝也故曰土附也顾后人加鱼去部则书以为鲋焉耳说苑之谓牛蹄者牛足践泥泥之为洼洼中水停不通故此鱼附著亦不能去若得斗升之水则可它适而活也谚言涔蹄之水不容吞舟之鱼正举此以为之况也吴兴人名此鱼即云鲈鲤以其质圎而长与黒蠡相似而其鳞斑駮又似鲈鱼故两喻而兼言之也埤雅指为鲫鱼失之矣
　　易
　　汉武帝弃轮台诏曰匃奴缚马城下易之卦得大过爻有九五案此之谓爻在九五者言大过为所得之卦而九五为用事之爻也九五之繇曰枯杨生华何可久也故缚马一事筮史主此一语以为吉㓙之决而曰匃奴困败不久也其谓爻在九五者盖主九五一爻为用也然而卦得大过自初至四以及乎六皆不为用而独九五一爻为用者易法以变者为占在一卦之中何爻适当变初则此之一卦独主此之一爻也然则何以见其独变也曰予于易原尝详及之矣大过之卦其初爻为偶此之为偶必其揲蓍而必得八八固不变矣及其二三四爻皆为奇则其揲蓍必得七七亦不变也更四爻揲而及五爻则其蓍为九而不为七矣易法九六必变而此之第五爻者在四爻不变之后创初得九故此爻当为变始也是为用事之爻也若此之五爻既已得九之后九已当变则其爻为用事之爻矣若后来第六爻便更正得六数亦止仍为上六不为上九故爻既遇变后来不复再变也此乃通易一书占筮凡例类皆如此故详及之若夫九五也者既当变九为六则其以此之变而会之六爻则大过之卦转而为常矣案大过䷛巽下兊上恒则巽下震上䷟盖大过第五爻得九而变为六于是大过九五既变为恒之六五则正卦犹为大过而之卦则遂以为恒也今此汉诏独言大过而不及恒者武帝方擿占者之不验故但即大过九五以言而未暇谈及恒之六五也非有变爻而无之卦也
　　龙门
　　秦再思记异录曰地志慈州文城县搔口本夏禹凿山通河年年鱼化之地也每春大鱼并河西上唐人尝敕禁采捕至仲春后有点额不化者傍岸求死终不过富平津浮梁孟州岁以致贡柳宗元尝为文刻置禹庙此盖因地之有是鱼而禹贡又有龙门之文遂从而为之说曰过门者为龙而其浮死自下者则是不能变化而遭退者也予疑此语久矣于禹贡论不敢辨正者以龙门之名其来已古而化龙之说世亦信之故付之不辨然终含糊不快也以书类求之导洛自熊耳熊耳者地书以为形似熊耳也其曰似者肖之而已岂其实尝有熊分耳为山也乎砥柱析城实皆如柱如城而何人建为此柱析为此城无有能言其自者也并类而言则夫龙门也者正以湍峻束狭意象如门而又龙者水行之物故取象以名未知真有鱼尝化龙之事也乎然而其事又有不可不究者四渎未尝无鱼何为此地独有大鱼暴鳃而下下又不过富平也以予所见盖河鱼趁水而上于湍急处产子及其困极故翻腹随流不能自主富平虽为大河而有浮梁横亘津面鱼已困浮又为津梁所约不能潜泳以过人因得乘困而拾取之耳其为点额而浮者盖跳踯产子为木石之所撞拉耳非有司其黜陟而点额以记如世传所云也天下事大小有异而理之所在四海一也凡鱼产子必并木根草干戛刮其腹子乃得出出则粘著根茎之上离离如珠然后泥不能淹浪不能漂其子乃得成鱼也龙门予所不历无能验其的为如何矣此之所云乃在吾乡而亲常目击者非得之传闻也鱼之戛腹而子得出也则已奋跃劳惫不复更能潜泳则遂仰卧露白浮水而下边岸之人白手取之不用器械也此乃吾乡之所尝见以类明类则龙门之鱼可想矣吾乡小溪浅涧安得试龙之地而鳞鳃亦遭损暴也此其事理可以互相发挥者故详记之
　　荥泽
　　左传卫与狄战于荥泽释者或以为在河北盖以卫都河北也卫为狄灭乃始东徙渡河野处于漕岂其方渡未至而狄犹攻之故战其地耶盖荥泽记地也不必战于荥泽之中也战国䇿记魏将之与秦攻韩也朱已之说魏王曰韩亡秦尽有郑地得垣雍决荥泽而水大梁大梁必亡矣案此时秦方逐穰侯则秦昭襄王之世也朱已谓荥泽可决则荥犹不枯也
　　薇
　　诗之言及采薇者甚多即伯夷首阳之所食也说文薇似藿藿豆也豆叶本圆而末尖皮微皱涩薇叶正与之肖山中极多吾乡俗呼苦遮〈据俗语直言贵易晓〉味苦以芼火肉最相谐宜其苖春则盛发至秋老硬然不萎死虽雪中亦可采也采薇之诗曰薇亦作止谓春而苖茁也又曰薇亦柔止谓及夏而夭脆也又曰薇亦刚止谓霜露降而苖叶坚劲也
　　朱朱卢卢
　　绍兴中年秦桧专国献佞者至形之文牍谓为圣相郡县用此意递相尊尚凡所称呼皆非其实无名子或为诗曰呼鸡作朱朱呼犬作卢卢文官称学士武官称大夫闻者莫不大笑案世人呼鸡皆曰朱朱呼犬皆曰卢卢不问何地其声皆同虽是传习要亦有本神仙传祝鸡翁居尸乡养鸡百数皆有名字呼之辄至人号为祝鸡翁朱者祝之讹也事见酉阳杂爼第三卷又宝志对胡后问国祚曰把粟与鸡吃呼朱朱朱朱盖尔朱也则呼鸡之为朱朱其来已久犬呼卢卢别无所见是借韩卢之名与犬为高耶卢黒也以色言也
　　倍蓰
　　孟子或相倍蓰古书罕有用蓰字者史记周本纪其罚倍洒徐广曰一作蓰五倍曰蓰孔安国曰倍百为二百锾也
　　清河
　　晋太和四年桓温自姑孰伐燕引舟师自清水入河〈水经有桓温清水〉据此即晋时未有隋汴故自清水入河
　　白纱帽
　　侯景僣立时著白纱帽而尚披青袍〈举要三十二〉宋泰始元年群臣欲立湘东王遂引入西台登御座著白纱帽按此即白纱帽乃人主之服故以此为定〈举要二十五〉宋苍梧王死王敬则取白纱帽加萧道成首使即阼曰谁敢复动道成不肯
　　勿勿
　　古旗有名勿勿者集众则用之后人转为匆匆匆匆者亟遽之辞也杜牧遣兴曰浮生长勿勿儿小且呜呜〈杜集四〉
　　九鼎
　　周慎靓王五年秦惠王欲伐蜀张仪曰亲魏善楚下兵三川临二周之郊据九鼎挟天子以令天下此王业也司马错曰周自知失九鼎则必以鼎与楚王弗能止也不如伐蜀按赧王在位五十九年方始入献其邑上距靓王五年六十一年矣此时九鼎犹在周东坡谓周人沉鼎于泗水以缓祸者非也当时周人以它鼎沉泗耳又通鉴曰楚欲图周王使东周武公谓楚令尹昭子曰西周之地绝长补短东西不过百里裂其地不足以肥国攻之者名为弑君然而犹有欲攻之者见祭器在焉故也今子欲残天下之共主居三代之传器器南则兵至矣于是楚计辍不行按此即九鼎传器也乐毅入齐临淄取宝物祭器输之于燕孟子谓王速出令返其旄倪止其重器即乐毅所取之器也通鉴汉文十六年新垣平言周鼎亡在泗水中今河决通于泗可祠而出之
　　纳粟拜爵
　　秦始皇四年令民纳粟千石拜爵一级按此即晁错之所祖效非错创意也
　　大家
　　公主者言其嫁时上公主之也今人呼公主为大家则于义无依当是择妇女中之佳者以自附托耶后汉班彪女嫁曹世叔博学善属文和帝时召入宫令皇后贵人师事焉号曰大家而冠其夫之姓曰曹大家后世为其文学尝为皇后贵人所师故公主取之以为称号亦犹周女姓姬世人贵之故凡妇女不论何姓皆以姬称之如姬戚姬之类是也
　　罢太守铜鱼
　　唐制太守交事皆合铜鱼为信周世宗显德六年以除州自有制书罢铜鱼不用〈实录〉
　　三关
　　世宗自沧州北顺水而行先降益津关次瓦桥关次瀛州以瓦桥关为雄州以益津关为霸州〈瀛州只仍旧名〉
　　上宫
　　孟子〈十四〉孟子之滕馆于上宫赵岐曰上宫楼也孟子舎止宾客所馆之楼上也诗曰期我乎桑中要我乎上宫汉陈皇后虽废供奉如法长门无异上宫也〈通鉴十八〉
　　爵
　　秦爵凡二十级其第十九爵为关内侯更上一级即列侯矣此亦即周家五等爵名之下立为此制亦名为爵也于是史凡言赐爵一级者谓秦二十等爵中之一等也自秦及汉初凡有爵者皆得除罪然不得为吏也高纪二年赐民爵臣瓒曰爵者禄位民赐爵有罪得以减是其制也惠帝元年民有罪得买爵三十级以免死罪应劭曰一级直钱二千凡为六万六万六十缗也师古曰令出买爵之钱以赎罪不知此之六十缗者官受之耶或许有爵者移卖于人也至惠帝六年始令民得卖爵前此未见岂前此元年之许其买之于官至此乃觉其非而许民自卖所以贵其爵令民有所利也文帝时晁错说上欲民务农在于贵粟贵粟之道在于使民以粟为赏罚今募天下入粟县官得以拜爵得以除罪如此则富人有爵农民有钱粟有所渫于是文帝从错之言令民入粟于边六百石爵上造稍增至四千石为五大夫万二千石为大庶长此则入粟授爵之槩于是惠帝所许卖爵者其入钱高下以等级为差而晁错师用其意改易其制而直令民入粟买之于官非买诸得爵之民也至武帝置赏官名曰武功爵即是有功而得爵亦许其移卖〈秦爵二十等如五夫乐乡之类是也武帝爵但见诸臣瓒注引茂陵书止十三等当是举载不尽也〉既不与惠帝许民戸自卖者同而又更入粟以为缗钱亦不同也而有大不同者旧爵止得用以除罪而武帝即令入官故其制曰诸买武功爵官首〈官爵名首也〉者试补吏则遂得以买爵入官矣加卜式为郎则其尤者也故班固谓为吏道杂而多端官职耗废也
　　汴
　　通鉴景帝时七国反条候据荥阳坚壁不出更使弓高侯等将轻骑兵出淮泗口绝吴楚兵后塞其饟道吴粮绝士卒果饥奔壁求战竟以此败按淮即今淮水也泗即今谓南清河也此时未有隋汴也吴饟道自淮入泗则转海而至淮上又自淮溯淮而上清河故条侯既绝淮泗则南船不北上矣以道路言之可见隋汴未有也
　　萤囊
　　沈存中清夜录丁朱崖败有司籍其家有绛纱笼数十大率如烛笼而无跋无炧不知何用其家曰聚萤囊也详其此制有火之用无火之热亦已巧矣然隋炀帝己尝为之曰大为之囊照耀山谷也丁氏之囊盖其具体而微者耳














　　演繁露卷八