汉天师世家/卷一
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汉天师世家卷之一
编辑汉天师世家序
编辑嗣汉四十二代天师，张真人以《世家》一卷，命上清道士傅同虚徴濓序其首。简濓闻古者名世诸臣史官，必为序其世系，表次以传，所以敦本始，昭功伐也。况于神明之胄理，有不可得阙者。今所辑《世家》，祖始于留文成侯，而其上则无闻焉。濓因据氏族群书补之，复用史法略载其相承之绪，使一阅辄知大都，而其详别见于左方。云序曰：张出自姬姓，轩辕子青阳氏第五子挥弓矢，正始造弓矢，张罗以取禽兽主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。周宣王时，有卿士张仲，其后裔事𣈆为大夫。张侯生老，老生君巫，君巫生趯，趯生骼，其孙曰抑。朔至三卿分𣈆，张氏事韩，韩相开地，相韩昭侯，宣惠王。襄王开地生平，相釐王，悼惠王。平生良，字子房，汉太傅留文成侯，居沛之丰邑，生二子，侍中辟疆及不疑。不疑嗣侯生二子典高，典生默，默生大司马金，金生阳陵公千秋，千秋字万年，万年生嵩，嵩生五子，壮讃彭睦述其后，多以功烈著传。至于唐，列为安定，范阳、太原、南阳、炖煌、修武、上谷、沛国、梁国、荣阳、平原、京兆等四十三望族，中出宰相凡十七人。高生通，通生无妄，无妄生里仁，里仁生皓，皓生纲，纲生桐柏真人大顺，大顺生汉天师道陵，是为玄教之宗。其传绪悠长，倍前望族之盛，论者弗察见留侯再世国除，即意其绝嗣，殊不知流裔南北，如斯之繁也。道远字辅，汉建武十年生于吴之天目山，暨长，博习群书，从学者千馀。人寻中直，言极谏科拜巴郡江州令，弃官隐洛阳北邙山，修炼形之术。章帝以博士徴，不赴。和帝即位，召为太傅，封冀侯，亦不就。乃杖策游淮，入鄱阳，上龙虎山，合九天神丹。访西仙源，获制命五岳，摄召万灵及神虎秘文于壁鲁洞。俄往嵩山石室，得黄帝九鼎书。及其道成，闻巴蜀沴气为人害，锐意入蜀。初居阳平山，迁鹤鸣山，感玄元老君，屡授以经箓之法，于是分形示化，复立二十四治，增以四治，以应二十八宿。妖厉为之衰熄，如发醎泉，破鬼城之事甚多，不能备载。永寿二年，复迁渠亭山，出三五斩邪雌雄剑二，阳平治都功印一，授嗣天师衡，使世世相传，乃乘云上升，寿一百二十又三云。衡字灵真，有长材，诏徴黄门侍郞，辞隐居阳平山，誓以忠孝导民，君子谓其有继宗开绪，纳俗安善之功。衡生系师鲁，字公祺，益缵前人之烈，以道术教人，自号师君。其来学道者，授以道业，已信，号祭酒，皆教以诚信不欺诈。有病者，自首其过。后设义仓，置义米内其中，任人量腹取饱，过取则有祸，人归者日益众，遂居汉中，诏授镇民中郞将，领汉宁太守。其后归魏太祖，拜镇南将军，封阆中侯，五子皆为列侯，女归太祖子彭祖。鲁卒，追谥原侯。生盛，字元宗，魏太祖封都亭侯，弗受。始自汉中还龙虎山，遇三元日，升坛传箓。盛生昭成，字道融，端坐石室，虎豹逢之皆伏。暨化去，或见骑鹤游空中，启冢验之，惟冠履留耳。昭成生树晋，安帝召之，不至。树生回，回生迥，迥生符，符生祥，字麟伯，隋洛阳尉，能吐丹寘掌中，光芒穿室，复吞之。祥生通玄，岁大疫，以标植水中，汲饮者咸愈。通玄生恒，唐高宗问治国，恒对曰：能无为，则天下治矣。上嘉之。恒生光，光生慈正，慈正生士龙。士龙忘玉印长安酒家，一少年尽力举之，不动。明日，士龙咲携去。士龙生应韶。应韶生頥，頥生士元，字仲良，瘠而多髯，居应天山四十年。山多虎，人莫敢谒焉。每大风雨，遥见乘黑龙往来诸峰间。士元生修，修生谌，谌生秉，一字温甫，目光如电，夜能视物。尝负剑行山泽间，叱一老树，雷即震烈，击死二巨蟒及小蛇百馀。秉一生善，善生季文，五代之季，受其箓文者颇众，乃铸铁环券数万继之。季文生正随。宋大中祥符八年，召见，赐号曰真静先生。后凡称先生者皆赐号也。吏部尚书王钦若为奏，立授箓院。正随生澄素先生乾曜，乾曜生虚白先生嗣宗，嗣宗生象中，字拱辰。生三月，能行，五月，能言。七岁朝京师，赐以紫衣，象中生葆光先生敦复，敦复无子，从子葆真先生景端嗣，景端亦无子，从弟虚靖先生继先嗣。继先字嘉闻，五岁不能言，闻鸡鸣，忽失咲赋诗，人异之。崇宁初，澥塩池水隘，置使者召见，书铁符投之，怒雷磔蛟，蛟死水裔。一日，随上入寝殿，宫嫔竞以扇求书。继先以经语书之，皆密契其意，中举一握，稽首书曰：保镇国祚，与天长存。乃上所御者也，上奇之。命祷雨，三日乃止。授太虚大夫，不拜。诏江东漕臣，即山中度地，迁建上清观，改为上清正一宫。从其学道者，常数十百人。靖康初，上复召。时金人犯汴，行至泗州天庆观，索纸笔写诗，隐几而化，葬于龟山之麓。后十六年，西河萨守坚游青城山，相遇于峡口。继先以书一封，赤舄一只，令达嗣天师。嗣天师家大惊，使人启龟山之窆，惟一舄存。继先无嗣，以象中之孙时修嗣。时修曰：吾从子也，乌得后之。众曰：法絻所在，孰得而辞。乃从。时修生正应先生守真，守真在母胎，历十九月始产。毗陵有妖，凭树诏劾之。一夜，风雷拔去。复定江涛冲决，高宗赐以象简，宝剑，《清静》《阴符》二经。守真生景渊，景渊生庆仙。张公洞有井，甚深，庆仙戏折木叶掷之。俄波涛腾涌，有一老翁从中出，庆仙诃戒之而去。庆仙无子，从子观妙先生可大嗣，可大守真之曾孙，其祖伯瑀，父天麟，皆尝摄教事。鄱阳水涨，坏民卢无数，袁提刑甫请可大治之，殛死一大白蛇，水遂平。又遇旱煌，可大禜之，雨作而煌殪。敕授提举三山符箓，兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫。时当宋季，元世祖闻其神异，密遣间使讯之。可大授以灵诠，且谓使者曰：善事尔主，后二十年，当混一天下。逮至元十三年，果验。可大生宗演，字世传，长而颖异。世祖平宋，忆其父言有徴应，遣兵部郞中王世英，刑部郞中萧郁赍诏召之，赐玉冠，玉圭，授以演道灵应冲和真人之号，仍给三品银印，令主江南道教事，俾自出牒度人为道士。宗演生与棣，字国华。世祖时，宣授体玄弘道广教真人，赏赉优渥，竟卒于京师。与棣无子，弟与材嗣。与材字国梁，元贞初，入见大明殿，制授太素凝神广道大真人。大德二年，海盐，盐官两州潮水大作，沙岸百里，蚀啮殆尽，延及州城下。与材投铁符于水，符跃出者三，雷电晦冥，歼怪物鱼首龟身，其长丈馀，堤复故常。五年冬，无雪。上曰：冬无雪，民间得无有灾害乎。与材为建坛祷之。是夜，雪下盈尺。上大喜，命近臣赐酒曰：卿能感通神明，一至此耶！八年，录平潮功，加授正一教主，兼主领三山符箓，给以银印，视二品。九年，崇明州海堤崩，俾弟子持符往敕之。民梦有神填海者，遂安。至大初，加赐宝冠金服，制授金紫光禄大夫，封留国公，给以银印，视一品。与材生太玄子嗣成，其道行显著，褒赐于朝者，不减父风。嗣成卒，弟嗣德嗣。嗣德卒，子正言嗣。正言卒，太玄之子正常嗣。字仲纪，即今天师。国朝，六觐京师。洪武初，制授正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人，领道教事，给以银印，视二品，赐白金及金襕法衣。赠其父大玄弘化明诚崇道大真人，母胡氏，封恭惠慈顺淑静玄君。复宠以褒文，称其瞳枢电转，法貌昂然，时以为荣。盖应代相传，以眼圆而钜者，为玄应。故上因及之云濂。闻文成侯年少时，学礼淮扬，东谒苍海君。苍海君，先儒学士，以为海神是也。后又见异人黄石公下邳圯上，则其未达之际，固己能交通于神明。至其晩年，名遂功成，乃欲辟谷从赤松子游，实其初志，非曰托之以自逃也。故其九传至汉天师，感慕兴起，学轻举延年之术，祓除阴慝，一以善道化民。而嗣师系师继之修，其业而弗坠，惟恐有人横遭夭阙者。当汉之季，天下云扰，惟巴蜀之间，民生晏然，行者不褁粮，居者不捍关，官府赖以成治，如此者垂三十年，其功之及物，可谓侈矣。宜其世有令人出禆至化，奚翅古诸侯之国,天之报施，不亦彰明者哉。或者专归于名山神气之所秀结，故能演迤盛大如斯，其论亦浅矣。呜呼，文成侯子孙，南北在在有之。其以功烈显著者，小则光法从，大则至宰辅，非不光明俊伟也。曾未几何，降为皂隶者，有不免焉。其视玄裔相仍，历千二百有馀岁而未已者，为何如，盖必有其道矣。嗣是而兴者，尚知朂哉，尚知朂哉。
洪武九年正月十五日
翰林侍讲学士中顺大夫知制诘同修国史兼太子赞善大夫金药宋濂撰
序二
编辑武王克商，封国八百，考之于史，厥后可徴者，可以指数也，卓然不泯其世，惟宋鲁齐晋吴楚燕赵陈杞管蔡而已。若其宗祀，与周并传，又惟燕齐而已。汉初之豪杰并起，从高帝驱驰于中原，天下既定，高帝裂地以封之，大者王，小者侯，凡百有馀人。讫于孝武后之元年，仅五六十年，克有终者，十无八九矣。孝宣录其子孙，多出佣保之中，降及孝成，不绝如线，乌在其为。黄河如带，泰山如砺，国以永存，及苗裔也。由是观之，系绪悠长，莫若孔子，其次莫若汉天师。孔子以卒之，又明年，即其故宅为庙祀之。至唐武德而国子监有庙，至开元而郡邑有庙，天下通祀之。常以宗子一人袭封爵，奉祭祀。在汉曰褒成候，在宋曰衍圣公，至今遵之焉。其支庶在曲阜，及散处四方者，伟然以科目自致仕宦，通显功业，表表当世者，代不乏。汉天师系出留文成侯，文成则轩辕氏第五子挥之后也。由挥若干，传至文成侯，由文成侯九传至汉天师。由汉天师到于今，千二百有馀岁，而传世四十有三，肖子喆孙，辉连响接，咸克济美，以光裕于前，有国者，罔不崇尚而褒异之。神明之胄，绳绳乎其未有纪极。张氏与孔氏，岂不差似哉，何彼之泯灭无闻者众，而此之世弥久而益振也，则其故有不可不知者矣。盖自周衰，王者不作，诸侯暴横，桀惊之徒，鼓其虐以毒天下，民用颠𬯀，甚于洚水之害。赖孔子出，修儒术以达王道，拨乱世而反之正，始获胥匡以生。又以治天下之大经大法，笔之为书，乘式百代。天以之而道明，地以之而理察，人以之而极立。三才既奠，万化乃成。诗书仁义之泽，天地相为终始，则其祚胤之昌大，所谓盛德百世祀者也，何独汉天师而异是乎。汉天师与孔子，虽道不同，然其制炼形魄，品配阴阳，斟酌元化，交通神明，捍大灾，御大患之为务。妖孽由之而不作，疵疠由之而不生，疾苦由之而安全，夭阙者由之而寿考。其于斯世斯民，亦可谓有大造矣。天之封培其后，俾食其德，固自报施之理，殆亦曰：张氏之门，善继善述，世有其人，则虽天灾流行，无世无之，又何患焉。斯民也，冋永有依怙哉。继今而起者，思祖宗之积累，如彼上天之属望。如此毅然以匹休对扬自任，则大书特书，又将什百于此矣。其《世家》一卷，四十二代天师制，授正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人，命其徒创造之。故翰林承旨，宋先生濂序之。今天师无为子，谓行之也远，由言之也文，修饬润色之，将摹刻传于世，不鄙伯衡，使为后序。观无为子注意此编，其于绍隆前烈，以世其家遗馀力乎。此其所以蒙一人之眷，副四众之望，而克增玄教于九鼎之重者，与伯衡。诚不敢自附宋先生之后，然雅故于无为子，非一日是用，忘其僣，而以此为序。
序三
编辑曩予栖玄崖，梦老子与之谭道，窃有感于赤松之游，而不知嗣教者。奚若兹予之金陵，帆泻匡庐之下，倏尔，张真人舟且近，晩泊。相揖驩，若夙结己。出《汉天师世家》一帙视予，且曰：愿子一言以焜燿我先世也。不佞，受而读之，叹曰：宋太史之笔不朽，则又奚益焉。无已，则闻天地之道，贞夫一者也。虽晦蚀崩竭，其或然之数，不可必而清宁者，未尝毁。大上得此以主张，道教正一真人得此，益衍大上之绪。故灵气托于后之人，而神妙用历千百馀年，握玄化如一日，夫谁测其所以然，若曰符箓可制鬼神，御灾患，靖妖氛，有功于国家，天使之昌其世也。倘其然邪，抑其馀焉耳矣。张心湛君之光昭先业也，其契于真一可想。异日，有王子吹箫而过龙山也，则以予梦老子之谭证之，张君得母意乎。张君曰：敢不世守子之言行，且瞻紫气于龙山之巓矣。
赐进士出身三部尚书郞两奉诏起青原骆洞主人王德新撰
序四
编辑方今寓内，谭世家者，畴弗以孔氏称最，等而而论之，汉天师殆孔氏埒何者。夫汉天师道陵者，留文成侯苗裔也。文成侯授书黄石，辟谷而侣赤松游，所为濬道教之源，盖有其自。历五代，道陵祖师兴蕴太上之心，学发造化之玄机，修真龙虎，直以道德为宗，神明为母，清静为师，太和为友。叱咤风云，步三台而斡旋宇宙，吸呼霆电，仗星剑而荡涤氛尘。兴于汉，弗止于汉历唐宋以逮我明，封诘之锡，代炳蔚焉。号尊正一爵等公侯，而嫓美之微，直师祖一世之荣哉。迄今五十世，由万万世而道化之流衍子孙，骎骎乎其不泯，则所谓世家，非耶不庶几哉。孔氏垺耶，或者以运符章，役鬼神，辄举而归之幻妄。噫，斯浅之乎！观天师者也，讵知其食六气而丹成白石，涵三极而道会玄元，固有先天地之始，不知其所繇始，后天地之终，不知其所繇终，奚啻世家之足云伟也。奇游胜境，获天师世家书，可无譛焉？以扬其盛。是故为之序。
万历丁酉春仲月赐进士出身侍经筵云南道监察御史豫章喻文伟撰
序五
编辑汉天师既传国累世，历唐宋入明，复世掌道教，被天下。然而释之倾，儒之诋，往往而是。夫我高皇帝神武，庸讵诡于春秋大一统之旨，顾追为二十天师，贳录其嗣褒显之。溯汉迄于今，盖其盛𢆻，与孔氏相终始，斯固不可以智力诬哉。世未有千百禩而未定者也，猥以符箓役鬼神，当之而止鬼神，故惝恍无羁欻乎？其有而无也，似而非也，厥有光景，风辄引去，执之皆鬼神，不执之皆道，故谓符箓不足役鬼神，妄也。然夫人而能符箓也，符箓盛于寇谦之、杜光庭，而不再世也。天师之历五十代昌，其究无极，其大道绵邈，要自有不可知者在。不然虽汉高唐文之烈，今其裔有可考者乎？故玄光《辩惑谕》，李《膺蜀记》之妄诋不足玷，辅汉《化胡经》，不足尊，伯阳皆妄也。吾直以其世系之盛，能与仲尼圣胄埒，岂偶然耶？《天师世家》一帙，洪武中，四十二代天师徴序于金药宋太史先生，次其事大都甚悉。越二百馀年，而五十代天师识予，京邸一见，驩甚。已而入觐道吴门，辄过予，盖彬彬儒雅有道，忽千里驰书，徴序其帙。盖洪武迄嘉靖，凡八代事迹。予老而好道，笃然不敢党而攻𠍶释夫三教，讵非同归者哉。
万历癸巳秋吴郡周天球述