汉魏六朝百三家集 (四库全书本)/卷003

汉魏六朝百三家集　卷三

　　钦定四库全书
　　汉魏六朝百三家集卷三
　　汉董仲舒集题词
　　史记儒林传载广川董氏与胡母生春秋同列无大褒异至汉书始特为立传赞述刘子政与刘歆刘龚言论抑扬其辞以寄郑重凡人轻今贵古贤者不免太史公与董生并游武帝朝或心易之孟坚后生本先儒之说推崇前辈则有叩头户下耳正谊明道西汉绝学遂为儒宗三䇿三对君臣喜起文章大醇礼记俦也公孙用事同学怀妒出相胶西谢病自免悲哉董生向赋不遇今其然耶然尊孔氏斥百家立学校举茂才王者制度皆发自董生身虽废言何尝不显哉高庙燔灾闲居拟对私家书也主父挟奏吕生妄讥下吏当死汉法失刑与诛腹诽何殊宋儒因武帝好杀穷迹淮南曲罪董生一对上启残贼将生罪反居张汤上乎非论之平也
　　目录
　　赋
　　士不遇赋
　　䇿
　　贤良䇿一〈并制〉
　　贤良䇿二〈并制〉
　　贤良䇿三〈并制〉
　　章
　　乞种麦限田章
　　书
　　诣丞相公孙弘记室书
　　对
　　高庙园灾对
　　雨雹对
　　郊祀对
　　颂
　　山川颂
　　春秋阴阳












　　汉魏六朝百三家集卷三目录
　　钦定四库全书
　　汉魏六朝百三家集卷三
　　明　张溥　辑
　　汉董仲舒集
　　赋
　　士不遇赋
　　呜呼嗟乎遐哉邈矣时来遏迟去之速矣屈意从人非吾徒矣正身俟时将就木矣悠悠偕时岂能觉矣心之忧欤不期禄矣皇皇匪宁祗増辱矣努力触藩徒摧角矣不出户庭庶无过矣生不丁三代之圣隆兮而丁三季之末俗以辩诈而期通兮贞士耿介而自束虽日三省于吾身兮犹怀进退之惟谷彼实繁之有徒兮指其白而为黒目信嫮而视眇兮口信辩而言讷鬼神不能正人事之变戻兮圣贤亦不能开愚夫之违惑出门则不可以偕往兮藏器又嗤其不容退洗心而内讼兮亦未知其所从也观上古之清浊兮廉士亦㷀㷀而靡归殷汤有卞随与务光兮周武有伯夷与叔齐卞随务光遁迹于深渊兮伯夷叔齐登山而采微使彼圣人其犹周遑兮矧举世而同迷若伍员与屈原兮固亦无所复顾亦不能同彼数子兮将远游而终慕于吾侪之云远兮疑荒远而难践惮君子之于行兮诫三日而不饭嗟天下之偕违兮怅无与之偕返孰若返身于素业兮莫随世而轮转虽矫情而获百利兮复不如正心而归一善纷既迫而后动兮岂云禀性之惟𥚹同人而大有兮明谦光而务展遵幽昧于默足兮岂舒采而蕲显茍肝胆之可同兮奚须发之足辨也
　　策
　　贤良策一
　　制曰朕获承至尊休徳传之无穷而施之罔极任大而守重是以夙夜不遑康宁永惟万事之统犹惧有阙故广延四方之豪隽郡国诸侯公选贤良修絜博习之士欲闻大道之要至论之极今子大夫褎然为举首朕甚嘉之子大夫其精心致思朕垂听而问焉盖闻五帝三王之道改制作乐而天下洽和百王同之当虞氏之乐莫盛于韶于周莫盛于勺圣王已没钟鼓筦弦之声未衰而大道微缺陵夷至乎桀纣之行王道大坏矣夫五百年之间守文之君当涂之士欲则先王之法以戴翼其世者甚众然犹不能反日以仆灭至后王而后止岂其所持操或悖谬而失其统与固天降命不可复反必推之于大衰而后息与呜呼凡所为屑屑夙兴夜寐务法上古者又将无补与三代受命其符安在灾异之变何縁而起性命之情或夭或寿或仁或鄙习闻其号未烛厥理伊欲风流而令行刑轻而奸改百姓和乐政事宣昭何修何饬而膏露降百谷登徳润四海泽臻草木三光全寒暑平受天之祐享鬼神之灵徳泽洋溢施乎方外延及群生子大夫明先圣之业习俗化之变终始之序讲问高谊之日久矣其明以谕朕科别其条勿猥勿并取之于术慎其所出廼其不正不直不忠不极枉与执事书之不泄兴于朕躬毋悼后害子大夫其尽心靡有所隐朕将亲览焉
　　对曰陛下发徳音下明诏求天命与性情皆非愚臣之所能及也臣谨按春秋之中视前世已行之事以观天人相与之际甚可畏也国家将有失道之败而天廼先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败廼至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也自非大无道之世者天尽欲扶持而安全之事在强勉而已矣强勉学问则闻见博而知益明强勉行道则徳日起而大有功此皆可使还至而立有效者也诗曰夙夜匪懈书曰茂哉茂哉皆强勉之谓也道者所繇适于治之路也仁义礼乐皆其具也故圣王已殁而子孙长久安宁数百岁此皆礼乐教化之功也王者未作乐之时乃用先王之乐宜于世者而以深入教化于民教化之情不得雅颂之乐不成故王者功成作乐乐其徳也乐者所以变民风化民俗也其变民也易其化人也著故声发于和而本于情接于肌肤藏于骨髓故王道虽微缺而筦之声未衰也夫虞氏之不为政久矣然而乐颂遗风犹有存者是以孔子在齐而闻韶也夫人君莫不欲安存而恶危亡然而政乱国危者甚众所任者非其人而所繇者非其道是以政日以仆灭也夫周道衰于幽厉非道亡也幽厉不由也至于宣王思昔先王之徳兴滞补弊明文武之功业周道粲然复兴诗人美之而作上天祐之为生贤佐后世称颂至今不绝此夙夜不解行善之所致也孔子曰人能弘道非道弘人也故治乱废兴在于己非天降命不可得反其所操持悖谬失其统也臣闻天之所大奉使之王者必有非人力所能致而自至者此受命之符也天下之人同心归之若归父母故天瑞应诚而至书曰白鱼入于王舟有火复于王屋流为乌此盖受命之符也周公曰复哉复哉孔子曰徳不孤必有邻皆积善累徳之效也及至后世淫佚衰微不能统理群生诸侯背畔残贼良民以争壤土废徳教而任刑罚刑罚不中则生邪气邪气积于下怨恶畜于上上下不和则阴阳缪盭而妖孽生矣此灾异所縁而起也臣闻命者天之令也性者生之质也情者人之欲也或天或寿或仁或鄙陶冶而成之不能粹美有治乱之所生故不齐也孔子曰君子之徳风小人之徳草草上之风必偃故尧舜行徳则民仁寿桀纣行𭧂则民鄙天夫上之化下下之从上犹泥之在钧惟甄者之所为犹金之在镕唯冶者之所铸绥之斯徕动之斯和此之谓也臣谨按春秋之文求王道之端得之于正正次王王次春春者天之所为也正者王之所为也其意曰上承天之所为而下以正其所为正王道之端云尔然则王者欲有所为宜求其端于天天道之大者在阴阳阳为徳阴为刑刑主杀而徳主生是故阳常居大夏而以生育长养为事阴常居大冬而积于空虚不用之处以此见天之任徳不任刑也天使阳出布施于上而主岁功使阴入伏于下而时出佐阳阳不得阴之助亦不能独成岁终阳以成岁为名此天意也王者承天意以从事故任徳教而不任刑刑者不可任以治世犹阴之不可任以成岁也为政而任刑不顺于天故先王莫之肯为也今废先王徳教之官而独任执法之吏治民毋乃任刑之意与孔子曰不教而诛谓之虐虐政用于下而欲徳教之被四海故难成也臣谨按春秋谓一元之意一者物之所从始也元者辞之所谓大也谓一为元者视大始而欲正本也春秋深探其本而反自贵者始故为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正远近莫敢不一于正而亡有邪气奸其间者是以阴阳调而风雨时群生和而万民殖五谷熟而草木茂天地之间被润泽而大丰美四海之内闻盛徳而皆徕臣诸福之物可致之祥莫不毕至而王道终矣孔子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫自悲可致此物而身卑贱不得致也今陛下贵为天子富有四海居得致之位操可致之势又有能致之资行高而恩厚知明而意美爱民而好士可谓谊主矣然而天地未应而美祥莫至者何也凡以教化不立而万民不正也夫万民之从利也如水之走下不以教化堤防之不能止也是故教化立而奸邪皆止者其堤防完也教化废而奸邪并出刑罚不能胜者其堤防坏也古之王者明于此是故南面而治天下莫不以教化为大务立大学以教于国设庠序以化于邑渐民以仁摩民以谊节民以礼故其刑罚甚轻而禁不犯者教化行而习俗美也圣王之继乱世也扫除其迹而悉去之复修教化而崇起之教化已明习俗已成子孙循之行五六百岁尚未败也至周之末世大为亡道以失天下秦继其后独不能改又益甚之重禁文学不得挟书弃捐礼义而恶闻之其心欲尽灭先圣之道而颛为自恣茍简之治故立为天子十四岁而国破亡矣自古以来未尝有以乱济乱大败天下之民如秦者也其遗毒馀烈至今未灭使习俗薄恶人民嚚顽抵冒殊捍孰烂如此之甚者也孔子曰腐朽之木不可雕也粪土之墙不可圬也今汉继秦之后如朽木粪墙矣虽欲善治之亡可奈何法出而奸生令下而诈起如以汤止沸抱薪救火愈甚亡益也窃譬之琴瑟不调甚者必解而更张之乃可鼓也为政而不行甚者必变而更化之乃可理也当更张而不更张虽有良工不能善调也当更化而不更化虽有大贤不能善治也故汉得天下以来常欲善治而至今不可善治者失之于当更化而不更化也古人有言曰临渊羡鱼不如退而结网今临政而愿治七十馀岁矣不如退而更化更化则可善治善治则灾害日去福禄日来诗云宜民宜人受禄于天为政而宜于民者固当受禄于天夫仁义礼智信五常之道王者所当修饬也五者修饬故受天之祐而享鬼神之灵徳施于方外延及群生也
　　贤良䇿二
　　制曰盖闻虞舜之时游于岩廊之上垂拱无为而天下太平周文王至于日昃不暇食而宇内亦治夫帝王之道岂不同条共贯与何逸劳之殊也盖俭者不造玄黄旌旗之饰及至周室设两观乘大路朱干玉戚八佾陈于庭而颂声兴夫帝王之道岂指异哉或曰良玉不琢又云非文亡以辅徳二端异焉殷人执五刑以督奸伤肌肤以惩恶成康不式四十馀年天下不犯囹圄空虚秦国用之死者甚众刑者相望耗矣哀哉呜呼朕夙寤晨兴惟前帝王之宪永思所以奉至尊章洪业皆在力本任贤今朕亲耕籍田以为农先劝孝弟崇有徳使者冠盖相望问勤劳恤孤独尽思极神功烈休徳未始云获也今阴阳错缪氛气充塞群生寡遂黎民未济廉耻贸乱贤不肖浑殽未得其真故详延特起之士意庶㡬乎今子大夫待诏百有馀人或道世务而未济稽之上古而不同考之于今而难行毋廼牵于文系而不得骋与将所由异术所闻殊方与各悉对著于篇毋讳有司明其指略切磋䆒之以称朕意
　　对曰臣闻尧受命以天下为忧而未以位为乐也故诛逐乱臣务求贤圣是以得舜禹稷卨咎繇众圣辅徳贤能佐职教化大行天下和洽万民皆安仁乐谊各得其宜动作应礼从容中道故孔子曰如有王者必世而后仁此之谓也尧在位七十载廼逊于位以禅虞舜尧崩天下不归尧子丹朱而归舜舜知不可辟乃即天子之位以禹为相因尧之辅佐继其统业是以垂拱无为而天下治孔子曰韶尽美矣又尽善也此之谓也至于殷纣逆天𭧂物杀戮贤知残贼百姓伯夷太公皆当世贤者隐处而不为臣守职之人皆奔走逃亡入于河海天下耗乱万民不安故天下去殷而从周文王顺天理物师用贤圣是以闳夭太巅散宜生等亦聚于朝廷爱施兆民天下归之故太公起海滨而即三公也当此之时纣尚在上尊卑昏乱百姓散亡故文王悼痛而欲安之是以日昃而不暇食也孔子作春秋先正王而系万事见素王之文焉由此观之帝王之条贯同然而劳逸异者所遇之时异也孔子曰武尽美矣未尽善也此之谓也臣闻制度文采玄黄之饰所以明尊卑异贵贱而劝有徳也故春秋受命所先制者改正朔易服色所以应天也然则宫室旌旗之制有法而然者也故孔子曰奢则不逊俭则固俭非圣人之中制也臣闻良玉不琢资质润美不待刻琢此亡异于达巷党人不学而自知也然则常玉不琢不成文章君子不学不成其徳臣闻圣王之治天下也少则习之学长则材诸位爵禄以养其徳刑罚以威其恶故民晓于礼谊而耻犯其上武王行大谊平残贼周公作礼乐以文之至于成康之隆囹圄空虚四十馀年此亦教化之渐而仁义之流非独伤肌肤之效也至秦则不然师申商之法行韩非之说憎帝王之道以贪狠为俗非有文徳以教训于下也诛名而不察实为善者不必免而犯恶者未必刑也是以百官皆饰空言虚词而不顾实外有事君之礼内有背上之心造伪饬诈趣利无耻又好用㦧酷之吏赋敛无度竭民财力百姓散亡不得从耕织之业群盗并起是以刑者甚众死者相望而奸不息俗化使然也故孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻此之谓也今陛下并有天下海内莫不率服广览兼听极群臣之知尽天下之美至徳昭然施于方外夜郎康居殊方万里说徳归谊此太平之致也然而功不加于百姓者殆王心未加焉曽子曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣高明光大不在于他在乎加之意而己愿陛下因用所闻设诚于内而致行之则三王何异哉陛下亲耕籍田以为农先夙寤晨兴忧劳万民思惟往古而务以求贤此亦尧舜之用心也然而未云获者士素不厉也夫不素养士而欲求贤譬犹不琢玉而求文采也故养士之大者莫大乎太学大学者贤士之所关也教化之本原也今以一郡一国之众对亡应书者是王道往往而绝也臣愿陛下兴太学置明师以养天下之士数考问以尽其材则英俊宜可得矣今之郡守县令民之师帅所使承流而宣化也故师帅不贤则主徳不宣恩泽不流今吏既亡教训于下或不承用主上之法暴虐百姓与奸为市贫穷孤弱冤苦失职甚不称陛下之意是以阴阳错缪氛气充塞群生寡遂黎民未济皆长吏不明使至于此也夫长吏多出于郎中郎中吏二千石子弟选郎吏又以富訾未必贤也且古所谓功者以任官称职为差非所谓积日累久也故小材虽累日不离于小官贤材虽未久不害为辅佐是以有司竭力尽致务治其业而以赴功今则不然累日以取贵积久以致官是以廉耻贸乱贤不肖浑殽未得其真臣愚以为使诸列侯郡守二千石各择其吏民之贤者岁贡各二人以给宿卫且以观大臣之能所贡贤者有赏所贡不肖者有罚夫如是诸侯吏二千石皆尽心于求贤天下之士可得而官使也遍得天下之贤人则三王之盛易为而尧舜之名可及也毋以日月为功实试贤能为上量材而授官录徳而定位则廉耻殊路贤不肖异处矣陛下加恵宽臣之罪勿牵制于文使得切磋䆒之臣敢不尽愚
　　贤良䇿三
　　制曰盖闻善言天者必有徴于人善言古者必有验于今故朕垂问乎天人之应上嘉唐虞下悼桀纣寝微寖灭寖明寖昌之道虚心以改今子大夫明于阴阳所以造化习于先圣之道业然而文采未极岂惑乎当世之务哉条贯靡竟统纪未终意朕之不明与听若与夫三王之教所祖不同而皆有失或谓久而不易者道也意岂异哉今子大夫既已著大道之极陈治乱之端矣其悉之䆒之孰之复之诗不云乎嗟尔君子毋常安息神之听之介尔景福朕将亲览焉子大夫其茂明之
　　对曰臣闻论语曰有始有卒者其惟圣人乎今陛下幸加恵留听于承学之臣复下明册以切其意而䆒尽圣徳非愚臣之所能具也前所上对条贯靡竟统纪不终辞不别白指不分明此臣浅陋之罪也册曰善言天者必有徴于人善言古者必有验于今臣闻天者群物之祖也故遍覆包涵而无所殊建日月风雨以和之经阴阳寒暑以成之故圣人法天而立道亦爱而亡私布徳施仁以厚之设谊立礼以导之春者天之所以生也仁者君之所以爱也夏者天之所以长也徳者君之所以养也霜者天之所以杀也刑者君之所以罚也繇此言之天人之徴古今之道也孔子作春秋上揆之天道下质诸人情参之于古考之于今故春秋之所讥灾害之所加也春秋之所恶怪异之所施也书邦家之过兼灾异之变以此见人之所为其美恶之极乃与天地流通而往来相应此亦言天之一道也古者修教训之官务以徳善化民民已大化之后天下常亡一人之狱矣今世废而不修亡以化民民以故弃行谊而死财利是以犯法而罪多一岁之狱以万千数以此见古之不可不用也故春秋变古则讥之天令之谓命命非圣人不行质朴之谓性性非教化不成人欲之谓情情非度制不节是故王者上谨于承天意以顺天也下务明教化民以成性也正法度之宜别上下之序以防欲也修此三者而大本举矣人受命于天固超然异于群生入有父子兄弟之亲出有君臣上下之谊会聚相遇则有耆老长㓜之施粲然有文以相接驩然有恩以相爱此人之所以贵也生五谷以食之桑麻以衣之六畜以养之服牛乘马圏豹槛虎是其得天之灵贵于物也故孔子曰天地之性人为贵明于天性知自贵于物知自贵于物然后知仁谊知仁谊然后重礼节重礼节然后安处善安处善然后乐循理乐循理然后谓之君子故孔子曰不知命亡以为君子此之谓也册曰上嘉唐虞下悼桀纣寖微寖灭寖明寖昌之道虚心以改臣闻聚少成多积小致钜故圣人莫不以晻致明以微致显是以尧发于诸侯舜兴乎深山非一日而显也盖有渐以致之矣言出于已不可塞也行发于身不可掩也言行治之大者君子之所以动天地也故尽小者大慎微者著诗曰惟此文王小心翼翼故尧兢兢日行其道而舜业业日致其孝善积而名显徳章而身尊此其寖明寖昌之道也积善在身犹长日加益而人不知也积恶在身犹火销膏而人不见也非明乎情性察乎流俗者孰能知之此唐虞之所以得令名而桀纣之可为悼惧者也夫善恶之相从如景响之应形声也故桀纣𭧂谩䜛贼并进贤知隐伏恶日显国日乱晏然自以如日在天终陵夷而大坏夫𭧂逆不仁者非一日而亡也亦以渐至故桀纣虽亡道然犹享国十馀年此其寖微寖灭之道也册曰三王之教所祖不同而皆有失或谓久而不易者道也意岂异哉臣闻夫乐而不乱复而不厌者谓之道道者万世无弊弊者道之失也先王之道必有偏而不起之处故政有眊而不行举其偏者以补其弊而已矣三王之道所祖不同非其相反将以救溢扶衰所遭之变然也故孔子曰无为而治者其舜乎改正𦍤易服色以顺天命而已其馀尽循尧道何更为哉故王者有改制之名无变道之实然夏上忠殷上敬周上文者所继之救当用此也孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也此言百王之用以此三者矣夏因于虞而独不言所损益者其道如一而所上同也道之大原出于天天不变道亦不变是以禹继舜舜继尧三圣相受而守一道亡救弊之政也故不言其所损益也由是观之继治世者其道同继乱世者其道变今汉继大乱之后若冝少损周之文致用夏之忠者陛下有明徳嘉道愍世俗之靡薄悼王道之不昭故举贤良方正之士论议考问将欲兴仁谊之休徳明帝王之法制建太平之道也臣愚不肖述所闻诵所学道师之言厪能勿失耳若乃论政事之得失察天下之息耗此大臣辅政之职三公九卿之任非臣仲舒所能及也然而臣窃有怪者夫古之天下亦今之天下今之天下亦古之天下共是天下古亦大治上下和睦习俗美盛不令而行不禁而止吏亡奸邪民无盗贼囹圄空虚徳润草木泽被四海凤凰来集麒麟来游以古凖今一何不相逮之远也安所缪盭而陵夷若是意者有所失于古之道与有所诡于天之理与试迹之古返之于天党可得见乎夫天亦有所分予予之齿者去其角傅之翼者两其足是所受大者不得取小也古之所予禄者不食于力不动于末是亦受大者不得取小与天同意者也夫已受大又取小天不能足而况人乎此民之所以嚣嚣苦不足也身宠而载高位家温而食厚禄因乘冨贵之资力以与民争利于下民安能如之哉是故众其奴婢多其牛羊广其田宅博其产业畜其积委务此而亡己以迫蹴民民日削月浚寖以大穷冨者奢侈羡溢贫者穷急愁苦穷急愁苦而上不救则民不乐生民不乐生尚不避死安能避罪此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也故受禄之家食禄而已不与民争业然后利可均布而民可家足此上天之理而亦太古之道天子之所宜法以为制大夫之所当循以为行也故公仪子相鲁之其家见织帛怒而出其妻食于舍而茹葵愠而抜其葵曰吾已食禄又夺园夫红女利乎古之贤人君子在列位者皆如是是故下高其行而从其教民化其廉而不贪鄙及至周室之衰其卿大夫缓于谊而急于利亡推让之风而有争田之讼故诗人疾而刺之曰节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻尔好谊则民乡仁而俗善尔好利则民好邪而俗败由是观之天子大夫者下民之所视效远方之所四面而内望也近者视而放之远者望而效之岂可以居贤人之位而为庶人之行哉夫皇皇求财利常恐乏匮者庶人之意也皇皇求仁义常恐不能化民者大夫之意也易曰负且乘致寇至乘车者君子之位也负担者𡭔人之事也此言居君子之位而为庶人之行者其祸患必至也若居君子之位当君子之行则舍公仪休之相鲁亡可为者矣春秋大一统者天地之常经古今之通谊也今师异道人异论百家殊方指意不同是以上亡以持一统法制数变下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进邪辟之说灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣
　　章
　　乞种麦限田章
　　春秋他谷不书至于麦禾不成则书之以此见圣人于五谷最重麦与禾也今关中俗不好种麦是岁失春秋之所重而损生民之具也愿陛下幸诏大农使关中民益种宿麦令毋后时况古者不过什一其求易供使民不过三日其力易足民财内足以养老尽孝外足以事上共税下足以畜妻子极爱故民说从上至秦用商鞅之法改帝王之制除井田民得卖买冨者田连阡陌贫者无立锥之地又颛川泽之利管山林之饶荒淫越制逾侈以相高邑有人君之尊里有公侯之富小民安得不困又加月为更卒已复为正一岁屯戍一岁力役三十倍于古田租口赋盐鐡之利三十倍于古或耕豪民之田见税什五故贫民常衣牛马之衣而食犬彘之食重以贪𭧂之吏刑戮妄加民愁无聊亡逃山林转为盗贼赭衣半道断狱岁以千万数汉兴循而未改古井田法虽难卒行冝少近古限民名田以赡不足塞并兼之路盐鐡皆归于民去奴婢除专杀之威薄赋敛省繇役以宽民力然后可善治也
　　书
　　诣丞相公孙弘记室书
　　江都相董仲舒叩头死罪再拜上言君侯以周召自然休质擢升三公统理海内总缉百寮未有半言之教郡国翕然望风更思改新以助至治群众所占必有成功仲舒叩头死罪仲舒愚戆素无治名大汉之检式数蒙君侯哀怜之恩悮被非任无以称职仲舒窃见宰职任天下之重群心所重推须贤佐以成圣化愿君侯大开萧相国求贤之路广选举之门既得其人接以周公下士之义即奇伟隐世异伦之人各思竭愚归往盛徳英俊满朝百能僃具即君侯大立则道徳弘通化流四极仲舒愚陋经术浅薄所识褊陋不能赞扬万分君侯所弃捐窃闻春秋曰圣贤博观以章其名择善者从之无所不听又曰近而不言为谄远而不言为怨故辄披心陈诚仲舒叩头死罪死罪夫尧舜三王之业皆由仁义为本仁者所以理人伦也故圣王以为治首或曰发号出令利天下之民者谓之仁政疾天下之害于人者谓之仁心二者备矣然后海内应以诚惟君侯深观往古思本仁义至诚而已方今关东五谷咸贵家有饥饿其死伤者半盗贼并起发亡不止良民被害为圣主忧咎皆由仲舒等典职防禁无素当先坐仲舒叩头死罪死罪仲舒至愚以为扶衰止奸本在吏耳宜一考察天下领民之吏留心署置以明消灭邪枉之迹使百姓各安其产业无有寇盗之患以蠲主忧仲舒叩头死罪谨奉春秋署置术再拜君侯足下
　　对
　　高庙园灾对
　　春秋之道举往以明来是故天下有物视春秋所举与同比者精微眇以存其意通伦类以贯其理天地之变国家之事粲然皆见亡所疑矣按春秋鲁定公哀公时季氏之恶已熟而孔子之圣方盛夫以盛圣而易熟恶季氏虽重鲁君虽轻其势可成也故定公二年五月两观灾两观僭礼之物天灾之者若曰僭礼之臣可以去已见罪徴而后告可去此天意也定公不知省至哀公三年五月桓宫釐宫灾二者同事所为一也若曰燔贵而去不义云耳哀公未能见故四年六月亳社灾两观桓釐庙亳社四者皆不当立天皆燔其不当立者以示鲁欲其去乱臣而用圣人也季氏亡道久矣前是天不见灾者鲁未有贤圣臣虽欲去季孙其力不能昭公是也至定哀廼见之其时可也不时不见天之道也今高庙不当居辽东高园殿不当居陵旁于礼亦不当立与鲁所灾同其不当立久矣至于陛下时天廼灾之者殆亦其时可也昔秦受亡周之弊而亡以化之汉受亡秦之敝又亡以化之夫继二敝之后承其下流兼受其猥难治甚矣又多兄弟亲戚骨肉之连骄扬奢侈恣睢者众所谓重难之时也也陛下正当大敝之后又遭重难之时甚可忧也故天灾若语陛下当今之世虽敝而重难非以太平至公不能治也视亲戚贵属在诸侯远正最甚者忍而诛之如吾燔辽东高庙廼可视近臣在国中处旁仄及贵而不正者忍而诛之如吾燔高园殿乃可云尔在外而不正者虽贵如高庙犹灾燔之况诸侯乎在内而不正者虽贵如高园殿犹灾燔之况大臣乎此天意也罪在外者天灾外罪在内者天灾内燔甚罪当重燔简罪当轻承天意之道也
　　雨雹对
　　元光元年二月京师雨雹鲍敞问董仲舒曰雹何物也何气而生之仲舒曰阴气胁阳气天地之气阴阳相半和气周回朝夕不息阳徳用事则和气皆阳建已之月是也故谓之正阳之月阴徳用事则和气皆阴建亥之月是也故谓之正阴之月十月阴虽用事而阴不孤立此月纯阴疑于无阳故谓之阳月诗人所谓日月阳止者也四月阳虽用事而阳不独存此月纯阳疑于无阴故亦谓之阴月自十月以后阳气始生于地下渐冉流散故言息也阴气转収故言消也日夜滋生遂至四月纯阳用事自四月以后阴气始生于天上渐冉流散故云息也阳气转収故言消也日夜滋生遂至十月纯阴用事二月八月阴阳正等无多少也以此推移无有差慝运动抑扬更相动薄则薫蒿歊蒸而风雨云雾电雷雪雹生焉气上薄为雨下薄为雾风其噫也云其气也雷其相击之声也电其相击之光也二气之初蒸也若有若无若实若虚若方若圆攒聚相合其体稍重故雨乘虚而坠风多则合速故雨大而疏风少则合迟故雨细而密其寒月则雨凝于上体尚轻微而因风相袭故成雪焉寒有高下上暖下寒则上合为大雨下凝为冰霰雪是也雹霰之流也阴气𭧂上雨则凝结为雹焉太平之世则风不鸣条开甲散萌而已雨不破块润叶津茎而已雷不惊人号令启发而已电不目宣示光耀而已雾不塞望浸淫被泊而己雪不封条凌殄毒害而已云则五色而为庆三色而成矞露则结味而成甘结润而成膏此圣人之在上则阴阳和风雨时也政多纰缪则阴阳不调风发屋雨溢河雪至牛目雹杀驴马此皆阴阳相荡而为祲沴之妖也敞曰四月无阴十月无阳何以明阴不孤立阳不独存耶仲舒曰阴阳虽异而所资一气也阳用事此则气为阳阴用事此则气为阴阳阴之事虽异二体常存犹如一鼎之水而未加火纯阴也加火极热纯阳也纯阳则无阴气息火水寒则更阴矣纯阴则无阳气加火水热则更阳矣然则建已之月为纯阳不容都无复阴也但是阳家用事阳气之极耳荠麦枯由阴杀也建亥之月为纯阴不容都无复阳也但是阴家用事阴气之极耳荠麦始生由阳升也其尤者葶苈死于盛夏款冬花于严寒水极阴而有温泉火至阳而有凉焰故知阴不得无阳阳不容都无阴也敞曰冬雨必暖夏雨必凉何也曰冬气多寒阳气自上跻故人得其暖而下蒸成雪矣夏气多暖阴气自下昇故人得其凉而上蒸成雨矣敞曰雨既阴阳相蒸四月纯阳十月纯阴斯则无二气相薄则不雨乎曰然纯阳纯阴虽在四月十月但月中之一日耳敞曰月中何日曰纯阳用事未夏至一日纯阴用事未冬至一日𦍤旦夏至冬至其正气也敞曰然则未至一日其不雨乎曰然颇有之则妖也和气之中自生灾沴能使阴阳改节暖凉失度敞曰灾沴之气其常存耶曰无也时生耳犹乎人四肢五脏中也有时及其病也四支五脏皆病也敞迁延负墙俛揖而退
　　郊祀对
　　廷尉臣汤昧死言臣汤承制以郊事问故胶西相仲舒臣仲舒对曰所闻古者天子之礼莫重于郊郊尝以正月上辛日者所以先百神而最居前礼三年䘮不祭其先而不敢废郊郊重于宗庙天尊于人也王制曰祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握宾客之牛角尺此言徳滋美而牲滋微也春秋曰鲁祭周公用白牲色白贵纯也帝牲在涤三月牲贵肥洁而不贪其大也凡养牲之道务在肥洁而已驹犊未能刍豢之食莫如令食其母便臣汤谨问仲舒鲁祀周公用白牲非礼也臣仲舒对曰礼也臣汤问周天子用骍刚群公不毛周公诸公也何以得用纯牲臣仲舒曰武王崩成王㓜而在襁褓之中周公继文武之业成二圣之功徳渐天地泽被四海故成王贤而贵之诗曰无徳不报故成王使祭周公以白牲上不得与天子同色下有异于诸侯臣仲舒愚以为报徳之礼臣汤问仲舒天子祭天诸侯祭土鲁何縁以祭郊臣仲舒对曰周公傅成王成王遂及圣功莫大于此周公圣人也有祭于天道成王令鲁郊也臣汤问仲舒鲁祭周公用白牡其郊何用臣仲舒对曰鲁郊用纯骍刚周色尚赤鲁以天子命郊故以骍臣汤问仲舒祠宗庙或以鹜当凫鹜非凫可用否臣仲舒对曰鹜非凫凫非鹜也臣闻孔子入太庙毎事问慎之至也陛下祭躬亲斋戒沐浴以承宗庙甚敬谨奈何以凫当鹜鹜当凫名实不相应以承太庙不亦不称乎臣仲舒愚以为不可臣犬马齿衰赐骸骨伏陋巷陛下乃幸使九卿问臣以朝廷之事臣愚陋曽不足以承明诏奉大对臣仲舒冒死以闻
　　颂
　　山川颂
　　山则巃嵸𡾋□嵬崔㠑巍久不崩陁似夫仁人志士孔子曰山川神祗立宝藏残器用资曲直合大者可以为宫室台榭小者可以为舟舆浮滠大者无不中𡭔者无不入持斧则砍折镰则艾生人立禽兽伏死人多多则功而不言是以君子取辟也且积土成山无损也成其高无害也成其大无亏也小其上㤗其下久长安后世无有去就俨然独处惟山之意诗云节彼南山惟石岩岩赫赫师尹民具尔瞻此之谓也水则源泉混混汒汒昼夜不竭既似力者盈科后行既似持平者循微赴下不遗小间既似察者循谿谷不迷或奏万里而必至既似知者鄣防止之能净净既似知命者不清而入洁清而出既似善化者赴千仭之壑而不疑既似勇者物皆困于火而水独胜之既似武者咸得之而生失之而死既似有徳者孔子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜此之谓也
　　春秋阴阳
　　桓公十四年八月壬申御廪灾
　　先是四国共伐鲁大破之于龙门百姓伤者未瘳怨咎未复而君臣未惰内怠政事外侮四邻非能保守宗庙终其天年者也故天灾御廪以戒之
　　釐公二十年五月乙已西宫灾
　　釐娶于楚而齐媵之胁公使立以为夫人西宫者小寝夫人之居也若曰妾何为此宫诛去之意也以天灾之故大之曰西宫也
　　宣公十六年夏成周宣榭火
　　十五年王札子杀召伯毛伯天子不能诛天戒若曰不能行政令何以礼乐为而臧之
　　成公三年二月甲子新宫灾
　　成居䘮亡哀戚心数兴兵战代故天灾其父庙示失子道不能奉宗庙也
　　襄公三十年五月甲午宋灾
　　伯姬如宋五年宋恭公卒伯姬幽居守节三十馀年又忧伤国家之患祸积阴生阳故火生灾也
　　昭公九年夏四月陈火
　　陈夏徴舒杀君楚严王托欲为陈讨贼陈国辟门而待之至因灭陈陈臣子尤毒恨甚极阴生阳故致火灾
　　昭公十八年五月壬午宋卫陈郑灾
　　象王室将乱天下莫救故灾四国言亡四方也又宋卫陈郑之君皆荒淫于乐不恤国政与周室同行阳失节则火灾出是以同日灾也
　　定公二年五月雉门及两观灾
　　此皆奢僭过度者也先是季氏逐昭公昭公死于外定公即位既不能诛季氏又用其邪说淫于女乐而退孔子天戒若曰去高显而奢僭者
　　哀公三年五月辛卯桓釐宫灾
　　此二宫不当立违礼者也哀公又以季氏之故不用孔子孔子在陈闻鲁灾曰其桓釐之宫乎以为桓季氏之所出釐使季氏世卿者也
　　哀公四年六月辛丑亳社灾
　　亡国之社所以为戒也天戒若曰国将危亡不用戒矣春秋火灾屡于定哀之间不用圣人而纵骄臣将以亡国不明甚也
　　严公二十八年冬大水亡麦禾
　　夫人哀姜淫乱逆阴气故大水也
　　桓公元年秋大水
　　桓弑兄隐公民臣痛隐而贱桓后宋督弑其君诸侯会将讨之桓受宋赂而归又背宋诸侯由是伐鲁仍交兵结雠伏尸流血百姓愈怨故十三年夏复大水
　　严公七年秋大水亡麦苗
　　严母文姜与兄齐襄淫共杀桓公严释父雠复娶齐女未入先与之淫一年再出会于道逆乱臣下贱之之应也
　　严公十一年秋宋大水
　　时鲁宋比年为乘丘鄑之战百姓愁怨阴气盛故二国俱水
　　严公二十四年大水
　　夫人哀姜淫乱不妇阴气盛也
　　宣公十年秋大水饥
　　时比伐邾取邑亦见报复兵雠连结百姓愁怨
　　成公五年秋大水
　　时成㓜弱政在大夫前此一年再用师明年复城郓以彊私家仲孙蔑叔孙侨如颛会宋晋阴胜阳
　　襄公二十四年秋大水
　　先是一年齐伐晋襄使大夫帅师救晋后又侵齐国小兵弱数敌彊大百姓愁怨阴气盛
　　成公七年正月鼷䑕食郊牛角改卜牛又食其角
　　鼷䑕食郊牛皆养牲不谨也
　　釐公二十一年夏大旱
　　齐桓既死诸侯从楚釐尤得楚心楚来献捷释宋之执外倚彊楚炕阳失众又作南门劳民兴役诸雩旱不雨略皆同说
　　桓公十五年春亡冰
　　象夫人不正阴失节也
　　成公元年二月无冰
　　方有宣公之䘮君臣无悲哀之心而炕阳作丘甲
　　僖公三十三年十二月李梅实
　　李梅实臣下彊也记曰不当华而华易大夫不当实而实易相室冬水王木相故象大臣
　　桓公八年十月雨雪
　　象大夫专恣阴气盛也
　　昭公四年正月大雨雪
　　季孙宿任政阴气盛
　　定公元年十月陨霜杀菽
　　菽草之强者天戒若曰加诛于彊臣言菽以微见季氏之罚也
　　文公三年秋雨螽于宋
　　宋三世内取大夫专杀杀生不中故螽先死而至
　　宣公十五年冬蝝生
　　蝝螟始生也一曰螟始生是时民患上力役解于公田宣是时初税亩税亩就民田亩择美者税其什一乱先王制而为贪利故应是而蝝生属裸虫之孽
　　釐公十五年九月己卯晦震夷伯之庙
　　夷伯季氏之孚也陪臣不当有庙震者雷也晦者雷击其庙明当绝去僭差之类也
　　隐公五年秋螟
　　时公观渔于棠贪利之应也
　　严公六年秋螟
　　先是卫侯𦍤出奔齐齐侯会诸侯纳朔许诸侯赂齐人归卫宝鲁受之贪利应也
　　隐公三年二月己已日有食之
　　其后戎执天子之使郑获鲁隐灭戴卫鲁宋咸杀君
　　桓公三年七月壬辰朔日有食之既
　　前事已大后事将至者又大则既先是鲁宋弑君鲁又成宋乱易许田无事天子之心楚僭称王后郑岠王师射桓王又二君相纂
　　桓公十七年十月朔日有蚀之
　　言朔不言日恶鲁桓且有夫人之祸将不终日也
　　严公十八年三月日有食之
　　宿在东壁鲁象也后公子庆父叔牙果通于夫人以弑公
　　严公二十五年六月辛未朔日有食之
　　宿在毕主边兵夷狄象也后狄灭邢卫
　　严公二十六年十二月癸亥朔日有食之
　　宿在心心为明堂文武之道废中国不绝若线之象也
　　严公三十年九月庚午朔日有食之
　　鲁二君弑夫人诛两弟死狄灭邢徐取舒晋杀世子楚灭
　　僖公五年九月戊申朔日有食之
　　先是齐桓行伯江黄自至南服彊楚其后不内自正而外执陈大夫则陈楚不附郑伯逃盟诸侯将不从桓政故天见戒其后晋灭虢楚围许诸侯伐郑晋弑二君狄灭温楚伐黄桓不能救
　　僖公十二年三月庚午朔日有食之
　　是时楚灭黄狄侵卫郑莒灭杞
　　僖公十五年五月日有食之
　　后秦获晋侯齐灭项楚败徐于娄林
　　文公元年二月癸亥朔日有食之
　　先是大夫始执国政公子遂如京师后楚世子商臣杀父齐公子商人弑君皆自立宋子哀出奔晋灭江楚灭六大夫公孙敖叔彭生并专会盟
　　文公十五年六月辛丑朔日有食之
　　后宋齐莒晋郑八年之间五君杀死楚灭舒蓼
　　宣公八年七月甲子朔日有食之
　　先是楚商臣弑父而立至于严王遂强诸夏大国惟有齐晋齐晋新有篡弑之祸内皆未安故楚乘弱横行八年之间六侵伐而一灭国伐陆浑戎观兵周室后又入郑郑伯肉袒谢罪北败晋师于泌流血色水围宋九月析骸而炊之
　　宣公十年四月丙辰日有食之
　　后陈夏徴舒弑其君楚灭萧晋灭二国王札子杀召伯毛伯
　　宣公十七年六月癸卯日有食之
　　后邾支解鄫子晋败王师于贸戎败齐于鞌
　　成公十六年六月丙寅朔日有食之
　　后晋败楚郑于鄢陵执鲁侯
　　成公十七年十二月丁已朔日有食之
　　后楚灭舒庸晋弑其君宋鱼石因楚夺君邑莒灭鄫齐灭莱郑伯弑死
　　襄公十四年二月朔日有食之
　　后卫大夫孙寗共逐献公立孙剽
　　襄公十五年八月丁已日有食之
　　先是晋为鸡泽之会诸侯盟又大夫盟后为湨梁之会诸侯在而大夫独相与盟君若缀斿不得举手
　　襄公二十年十月丙辰朔日有食之
　　陈庆虎庆寅蔽君之明邾庶其有叛心后庶其以漆闾丘来奔陈杀二庆
　　襄公二十一年九月庚寅朔日有食之
　　晋栾盈将犯君后入于曲沃
　　十月庚辰朔日有食之
　　宿在轸角楚大国象也后楚屈氏譛杀公子追舒齐庆封胁君乱国
　　襄公二十三年二月癸酉朔日有食之
　　后卫侯入陈仪寗喜弑其君剽
　　襄公二十四年八月癸已朔日有食之
　　比食又既象阳将绝夷狄主上国之象也后六君弑楚子果从诸侯伐郑灭舒鸠鲁往朝之卒主中国伐吴封庆封
　　襄公二十七年十二月乙亥朔日有食之
　　礼义将大灭绝之象也时吴子好勇使刑人守门蔡侯通于世子之妻莒不早立嗣后阍戕吴子蔡世子般弑其父莒人亦弑君而庶子争
　　昭公七年四月甲辰朔日有食之
　　先是楚灵王弑君而立会诸侯执徐子灭赖后陈公子招杀世子楚而灭之又灭蔡后灵王亦弑死
　　昭公十七年六月甲戍朔日有食之
　　时宿在毕晋国象也
　　昭公二十一年七月壬午朔日有食之
　　周景王老刘子单子専权蔡侯朱骄君臣不悦之象也后蔡侯朱果出奔刘子单子立王猛
　　昭公二十二年十二月癸酉朔日有食之
　　宿在心天子之象也后尹氏立王子朝天王居于狄泉昭公二十四年五月乙未朔日有食之
　　宿在胃鲁象也后昭公为季氏所逐
　　昭公三十一年十二月辛亥朔日有食之
　　宿在心天子象也时京师微弱后诸侯果相率而城周宋中㡬亡尊天子之心而不衰城
　　定公五年三月辛亥朔日有食之
　　后郑灭许鲁阳虎作乱窃宝玉大弓季桓子退仲尼宋三臣以邑叛
　　定公十二年十一月丙寅朔日有食之
　　后晋三大夫以邑叛薛弑其君楚灭顿胡越败吴卫逐世子
　　定公十五年八月庚辰朔日有食之
　　宿在柳周室大坏夷狄主诸夏之象也明年中国诸侯果累累从楚而围蔡蔡恐迁于州来晋人执戎蛮子归于楚京师是也
　　严公七年四月辛卯夜恒星不见中星陨如雨
　　常星二十八宿者人君之象也众星万民之类也列宿不见象诸侯微也众星陨坠民失其所也夜中者为中国也不及地而复象齐桓起而救存之也乡亡桓公星遂至地中国其良绝矣
　　文公十四年七月有星孛入于北斗
　　孛者恶气之所生也谓之孛者言其孛孛有所妨蔽暗乱不明之乱也北斗大国象后齐宋鲁莒晋皆弑君
　　昭公十七年冬有星孛于大辰
　　大辰心也心为明堂天子之象后王室大乱三王分争此其效也
　　哀公十三年冬十一月有星孛于东方
　　不言宿名者不加宿也以辰乘日而出乱气蔽君明也明年春秋事终
　　釐公十六年正月戊申朔陨石于宋五是月六鶂退飞过宋都
　　象宋襄公欲行伯道将自败之戒也石阴类五阳类自上而陨此阴而阳行欲高反下也石与金同类色以白为主近白祥也鶂水鸟六阴数退飞欲进反退也其色青青鸟也属于貎之不㳟天戒若曰徳薄国小勿持炕阳欲长诸侯与强大争必受其害襄公不寤明年齐桓死伐齐䘮执滕子围曺为盂之会与楚争盟卒为所执后得反国不悔过自责复会诸侯伐郑与楚战于军败身伤为诸侯笑










　　汉魏六朝百三家集卷三
<集部,总集类,汉魏六朝百三家集>