潜夫论 (四库全书本)/卷01

潜夫论　卷一

　　钦定四库全书
　　潜夫论卷一
　　汉　王符　撰
　　赞学第一
　　天地之所贵者人也圣人之所尚者义也徳义之所成者智也明智之所求者学问也虽有至圣不生而智虽有至材不生而能故志曰黄帝师风后颛顼师老彭帝喾师祝融尧师务成舜师纪后禹师墨如汤师伊尹文武师姜尚周公师庶秀孔子师老耼若此言之而信则人不可以不就师矣夫此十一君者皆上圣也犹待学问其智乃博其徳乃硕而况于凡人乎是故工欲善其事必先利其器王欲宣其义必先扩其智易曰君子以多识前言往行以畜其徳是以人之有学也犹物之有治也故夏后之璜楚和之璧虽有玊璞卞和之资不琢不错不离砾石夫瑚簋之器朝祭之服其始也乃山野之木蚕茧之丝耳使巧倕加绳墨而制之以斤斧女工加五色而制之以机杼则皆成宗庙之器黼黻之章可著于神可御于王公而况君子敦贞之质察敏之才摄之以良朋教之以明师文之以礼乐导之以诗书赞之以周易明之以春秋其不有济乎诗云题彼鹡鸰载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生是以君子终日乾乾进徳修业者非直为博己而已也盖乃思述祖考之令问而以显父母也孔子曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也耕也馁在其中学也禄在其中矣君子忧道不忧贫箕子陈六极国风歌北门故所谓不忧贫也岂好贫而弗之忧邪盖志有所专昭其重也是故君子之求丰厚也非为嘉馔美服淫乐声色也乃将以底其道而迈其德也夫道成于学而藏于书学进于振而废于穷是故董仲舒终身不问家事景君明经年不出户庭得锐精其学而显昭其业者家富也富佚若彼而能勤精若此者材子也儿宽卖力于都巷匡衡自鬻于保徒者身贫也贫厄若彼而能进学若此者秀士也当世学士恒以万计而究涂者无数十焉其故何也其富者则以贿玷精贫者则以乏易计或以䘮乱稽其年岁此其所以逮初䘮功而及其童𫎇也是故无董景之才儿匡之志而欲强捐家出身旷日师门者是必无几矣夫此四子者耳目聪明忠信廉勇未必无俦也而及其成名立绩徳音令问不已而有所以然夫何故哉徒以其能自托于先圣之典经结心于夫子之遗训也是故造父疾趋百步而废而托乘舆坐致千里水师泛轴解维则溺自托舟楫坐济江河是故君子者性非绝世善自托于物也人之情性未能相百而其明智有相万也此非其真性之材也必有假以致之也君子之性未必尽照及学也聪明无蔽心智无滞前纪帝王顾定百世此则道之明也而君子能假之以自彰尔夫是故道之于心也犹火之于人目也中阱深室幽黒无见及设盛烛则百物彰矣此则火之燿也非目之光也而目假之则为明矣天地之道神明之为不可见也学问圣典心思道术则皆来睹矣此则道之材也非心之明也而人假之则为已知矣是故索物于夜室者莫良于火索道于当世者莫良于典典者经也先圣之所制先圣得道之精者以行其身欲贤人自勉以入于道故圣人之制经以遗后贤也譬犹巧倕之为规矩凖绳以遗后工也昔倕之巧目茂圆方心定平直又造规绳矩墨以诲后人试使奚仲公班之徒释此四度而效倕自制必不能也凡工妄匠执规秉矩错凖引绳则巧同于倕也是倕以心来制规矩往合倕心也故度之工几于倕矣先圣之智心达神明性直道徳又造经典以遗后人试使贤人君子释于学问抱质而行必弗具也及使从师就学按经而行聪达之明徳义之理亦庶矣是故圣人以其心来就经典往合圣心故修经之贤徳近于圣矣诗云高山仰止景行行止日就月将学有缉熙于光明是故凡欲显勲绩扬光烈者莫良于学矣
　　务本第二
　　凡为人之大体莫善于抑末而务本莫不善于离本而饬末夫为国者以富民为本以正学为基民富乃可教学正乃得义民贫则背善学淫则诈伪入学则不乱得义则忠孝故明君之法务此二者以为成太平之基致休徴之祥夫富民者以农桑为本以㳺业为末百工者以致用为本以巧饰为末商贾者以通货为本以鬻奇为末三者守本离末则民富离本守末则民贫贫则厄而忌善富则乐而可教教训者以道义为本以巧辩为末辞语者以信顺为本以诡丽为末列士者以孝悌为本以交㳺为末孝悌者以致养为本以华观为末人臣者以忠正为本以媚爱为末五者守本离末则仁义兴离本守末则道徳崩慎本略末犹可也舍本务末则恶矣夫用天之道分地之利六畜生于时百物聚于野此富国之本㳺业末事以收民利此贫邦之原忠信谨慎此徳义之基也虚无谲诡此乱道之根也故力田所以富国也今民去农桑赴游业披采众利聚之一门虽于私家有富然公计愈贫矣百工者所使备器也器以便事为善以胶固为上今工好造雕琢之器巧伪饰之以欺民取贿物以任用为要以坚牢为资今商竞鬻无用之货淫极侈之弊以惑民取产虽于淫商有得然国计愈失矣此三者外虽有勤力富家之私名然内有损民贫国之公实故为政者明督工商勿使淫伪困辱游业勿使擅利宽假本农而宠遂学士则民富而国平矣夫教训者所以遂道术而崇徳义也今学问之士好语虚无之事争著雕丽之文以求见异于世品人鲜识从而高之此伤道徳之实而惑曚夫之大者也诗赋者所以颂善丑之徳泄哀乐之情也故温雅以广文兴喻以尽意今赋颂之徒苟为饶辩屈蹇之辞竞陈诬罔无然之事以索见怪于世愚夫戆士从而奇之此悖孩童之思而长不诚之言者也内孝悌于父母正操行于闺门所以为烈士也今多务交游以结党助偷世窃名以取济渡夸末之徒从而尚之此逼真士之节而世俗之心者也养生顺志所以为孝也今多违志俭养约生以待终终没之后乃崇饰䘮纪以言孝盛飨宾旅以求名诬善之徒从而称之此乱孝悌之真行而误后生之痛者也忠正以事君信法以理下所以居官也今多奸谀以取媚挠法以便佞苟得之徒从而贤之此灭真良之行开乱危之原也五者外虽有振贤才之虚誉内有伤道徳之至实凡此八者皆衰世之务而暗君之所固也虽未即于篡弑然亦乱道之渐来也夫本末消息之争皆在于君非下民之所能移也夫民固随君之好从利以生者也故君子曰财贿不多衣食不赡声色不妙威势不行非君子之忧也行善不多申道不明节志不立徳义不彰君子耻焉是以贤人智士之于子孙也厉之以志弗厉以诈劝之以正弗劝以邪示之以俭弗示以奢贻之以言弗贻以财是故董仲舒终身不问家事而疏广不遗赐金子孙若贤不待多富若其不贤则多以徴怨故曰无徳而贿丰祸之胎也昔曹羁有言守天之聚必施其徳义徳义弗施聚必有阙今或家赈而贷乏遗赈贫穷恤矜疾苦则必不久居富矣易曰天道亏盈以益谦故人以义费于彼者天赏之于此以邪取于前者衰之于后是以持盈之道挹而损之则可以免于亢龙之悔乾坤之愆矣是故务本则虽虚伪之人皆归本居末则虽笃敬之人皆就末且冻馁之所在民不得不去也温饱之所在民不得不居也故衰暗之世本末之人未必贤不肖也祸福之所势不得无然尔故明君莅国必崇本抑末以遏乱危之萌此诚治危之渐不可不察也
　　遏利第三
　　世人之论也靡不贵廉让而贱财利焉及其行也多释廉甘利利之于人徒知彼之可以利我也而不知我之得彼亦将为利人也知脂蜡之可明灯也而不知其甚多则𡨋之知利之可娱已也不知其称而必有也前人以病后人以竞庶民之愚而衰暗之至也予故叹曰何不察也愿鉴于道勿鉴于水象以齿焚身蚌以珠剖体匹夫无辜怀璧其罪呜呼哀哉无徳而富贵者固可豫吊也且夫利物莫非天之财也天之制此财也犹国君之有府库也赋赏夺与各有众寡民岂得彊取多哉故人有无徳而富贵是㐫民之窃官位盗府库者也终必觉觉必诛矣盗人必诛况乃盗天乎得无受祸焉邓通死无簪胜匮乏其身是故天子不能违天富无功诸侯不能违帝厚私劝非违帝也非违天也帝以天为制天以民为心民之所欲天必从之是故无功庸于民而求盈者未尝不立颠也有勲徳于民而谦损者未尝不光荣也自古于今上以天子下至庶人蔑有好利而不亡者好义而不彰者也昔周厉王好专利芮良夫谏而不入退赋桑柔之诗以讽言是大风也必将有隧是贪民也必将败其类王又不悟故遂流死于彘虞公屡求以失其国公叔戍崇贿以为罪桓魋不节饮食以见弑此皆以货自止用财自灭楚斗文子三为令尹而有饥色妻子冻馁朝不及夕季文子相四君马不饩粟妾不衣帛子罕归玉晏子归宅此皆能弃利约身故无怨于人世厚天禄令问不止伯夷叔齐饿于首阳白驹介推遁逃于山谷颜原公析困馑于郊野守志笃固秉节不亏宠禄不能固威势不能移虽有南面之尊公侯之位徳义有殆礼义不协挠志如芷负心若芬固弗为也是故虽有四海之主弗能与之方名列国之君不能与之钧重守志于一庐之内而义溢乎九州之外信立于千载之上而名传乎百世之际
　　论荣第四
　　所谓贤人君子者非必高位厚禄富贵荣华之谓也此则君子之所宜有而非其所以为君子者也所谓小人者非必贫贱冻馁困苦厄穷之谓也此则小人之所宜处而非其所以为小人者也奚以明之哉夫桀纣者夏殷之君王也崇侯恶来天子之三公也而犹不免于小人者以其心行恶也伯夷叔齐饿夫也傅说胥靡而井伯虞虏也然世犹以为君子者以为志节美也故论士苟定于志行勿以遭命则虽有天下不足以为重无所用不足以为轻处隶圉不足以为耻抚四海不足以为荣况乎其未能相悬若此者哉故曰宠位不足以为尊我而卑贱不足以为卑已夫令誉从我兴而命自天降之诗云天实为之谓之何哉故君子未必富贵小人未必贫贱或潜龙未用或亢龙在天从古以然今观俗士之论也以族举徳以位命贤兹可谓得论之一体矣而未获至论之淑贞也尧圣父也而丹㐫傲舜圣子也而瞍顽恶叔向贤兄也而鲋贪暴季友贤弟也而庆父淫乱论若必以族是丹宜禅而舜宜诛鲋宜赏而友宜夷也论之不可必以族也若是昔祁奚有言鲧殛而禹兴管蔡为戮周公祐王故书称父子兄弟不相及也幽厉之贵天子也而又富有四海颜原之贱匹庶也而又冻馁屡空论若必以位则是两王是为世士而二处为愚鄙也论之不可必以位也又若是焉故曰仁重而势轻位辱而义荣今之论者多此之反而又以九族或以所来则亦远于获真贤矣昔自周公不求备于一人况乎其徳义既举乃可以宅俊而弗之采乎由余生于五狄越象产于八蛮而功施齐秦徳立诸夏令名美誉载于图书至今不灭张仪中国之人也卫鞅康叔之孙也而皆谗佞反复交乱四海由斯观之人之善恶不必世族性之贤鄙不必世俗中堂生负苞山野生兰芷夫和氏之璧出于璞石隋氏之珠产于蜃蛤诗云采葑采菲无以下体故苟有大美可尚于世则虽细行小瑕曷足以为累乎是以用士不患其非国士而患其非中世非患无臣而患其非贤盖无覉縻陈平韩信楚俘也而高祖以为藩辅实平四海安汉室卫青霍去病平阳之私人也而武帝以为司马实攘北狄郡河西唯其任也何卑远之有然则所难于非此士之人非将相之世者为其无是能而处是位无是徳而居是贵无以我尚而不秉我势也
　　贤难第五
　　世之所以不治者由贤难也所谓贤难者非直体聪明服徳义之谓也此则求贤之难得尔非贤者之所难也故所谓贤难者乃将言乎循善则见妒行贤则见嫉也而必遇患难者也虞舜之所以放殛子胥之所以被诛上圣大贤犹不能自免于嫉妒何况乎中世之人哉此秀士所以虽有贤材美质然犹不得直道而行遂成其志者也处士不得直其行朝臣不得直其言此俗化之所以败暗君之所以孤也齐侯之所以夺国鲁公之所以放逐皆败绩厌覆于不暇而用及治乎故徳薄者恶闻美行政乱者恶闻治言此亡秦之所以诛偶语而坑术士也念世俗之人自慢其亲而憎人敬之自简其亲而憎人爱之者不少也岂独品庶贤材时有焉邓通幸于文帝尽心而不违吮痈而无吝色帝病不乐从容曰天下谁最爱朕者乎邓通欲称太子之孝则因对曰莫若太子之最爱陛下也及太子问疾帝令吮痈而色难之帝不恱而遣太子既而闻邓通之常吮痈也乃惭而怨之及嗣帝位遂致通罪而使至于饿死故邓通行所以尽心力而无害人其言所以誉太子而昭孝慈也太子自不能尽其称则反结怨而归咎焉称人之长欲彰其孝且犹为罪又况明人之短矫世者哉且凡士之所以为贤者且以其言与行也忠正之言非徒誉人而已也必有触焉孝子之行非徒吮痈而已也必有駮焉然则循行论议之士得不遇于嫉妒之名免于刑戮之咎者盖其幸者也比干之所以剖心箕子之所以为奴伯宗之以死郄宛之以亡夫国不乏于妒男也犹家不之于妒女也近古以来自外及内其争功名妒过已者岂希也予以唯两贤为宜不相害乎然也范睢绌白公公孙弘抑董仲舒此同朝共君宠禄争故耶唯殊邦异途利害不干者为可以免乎然也孙膑修能于楚厐涓自魏变色诱以则之韩非明治于韩李斯自秦作相致而杀之嗟士之相妒岂若此甚乎此未达于君故受祸邪唯见知为可以将信乎然也京房数与元帝论难使制考功而选守晁错雅为景帝所知使治法而不乱夫二子之于君也可谓见知深而宠爱殊矣然京房冤死而上曽不知晁错既斩而帝乃悔此材明未足以卫身故及难邪唯大圣为能无累乎然也帝乙以义故囚文王以仁故拘夫体至行仁义据南面师尹卿士且犹不能无难然则夫子削迹叔向缧绁屈原放沈贾谊贬黜锺离废替何敞束缚王章抵罪平阿斥逐盖其轻士者也诗云无罪无辜谗口敖敖彼人之心于何其臻由此观之妒媚之攻击也亦诚工矣贤圣之居世也亦诚危矣故所谓贤难也者非贤难也免则难也彼大圣群贤功成名遂或爵侯伯或位公卿尹据天官简在帝心宿夜侍宴名达而犹有若此则又况乎𤱶亩佚民山谷隐士因人乃达时论乃信者乎此智士所以钳口结舌括囊共默而已者也且闾阎凡品何独识哉苟望尘僄声而已矣观其论也非能本闺𨵦之行迹察臧否之虚实也直以面誉我者为智谄谀已者为仁处奸利者为行窃禄位者为贤尔岂复知孝悌之原忠正之直纲纪之化本途之归哉此鲍焦所以立枯于道左徐衍所以自沈于沧海者也谚曰一犬吠形百犬吠声世之疾此固久矣哉吾伤世之不察贞伪之情也故设虚义以喻其心曰今观宰司之取士也有似于司原之佃也昔有司原氏者燎猎中野鹿斯东奔司原纵噪之西方之众有逐狶者闻司原之噪也竞举音而和之司原闻音之众则反辍已之逐而往伏焉遇夫俗恶之狶司原喜而自以获白瑞珍禽也尽刍豢单囷仓以养之豕俛仰嚘咿为作容声司原愈益珍之居无何烈风兴而泽雨作灌巨豕而恶涂渝豕骇惧真声出乃知是家之艾猳尔此随声逐响之过也众遇之未赴信焉今世主之于士也目见贤则不敢用耳闻贤则恨不及虽自有知也犹不能取必更待群司之所举则亦惧失麟鹿而获艾猳奈何其不分者也未遇风之变者故也俾使一朝奇政雨集则险隘之徒阘茸之质亦将别矣夫众小朋党而固位谗妒群吠啮贤为祸败也岂希三代之以覆列国之以灭后人犹不能革此万官所以屡失守而天命数靡常者也诗云国既卒斩何用不监呜呼时君俗主不此察也










　　潜夫论卷一