潜溪集/卷八

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广薛季昶对张柬之语

神龙元年春正月，秋官侍郎张柬之、天官侍郎崔元晖、中台右丞敬晖、司刑少卿桓彦范、相王司马袁恕己，举兵讨武氏之乱。张易之、昌宗伏诛，中宗复位。洛州长史薛季昶，乘间言于柬之曰：“侍郎举义兵剪除奸雄，匡复帝室，使四海苍生，再见唐家日月，其事甚伟。而季昶无一言以为贺者，侍郎亦知其意乎？”柬之曰：“不知也。”

季昶曰：“仆亦谓侍郎不知也，侍郎若知，则其所设施当不止此。侍郎幸听仆，仆请披肝沥胆为侍郎言之：昔我高祖，提三尺剑起晋阳，辅以太宗之神武，将帅之忠烈，然后能缚世充于东都，戮建德于河朔，剪黑闼于山东，收李密于黎阳，诛萧铣于江陵。昼不得息，夜不得寐，蚁虱生于铠胄之间，盖出万死一生，百战而有天下。此无他，欲为贤子神孙，建万世不拔之业耳。今武氏以妾媵之微，黜夺帝位，断王皇后、萧淑妃手足，投酒瓮中。石诸宗室朝明堂，恣行杀戮。御则天楼大赦天下，革唐号为周，易服色，置社稷，立宗庙，身被衮冕，手秉大珪，自称曰天册金轮大圣皇帝，南面而朝群臣。自天地始分以至于今，未尝有也。侍郎竖义旗，以复辟为辞，但杀二张，而释武后弗图，譬舍豺狼而问狐狸，何以厌服天下人心？仆窃为侍郎弗取也。侍郎若听仆计，集百辟卿士，执武后献诸太庙，数其过恶，取太宗黄钺斩之，以谢天下。凡武氏之在中外者，无小大皆尽杀无赦，庶几少慰先帝在天之灵，而侍郎高义，亦不在伊尹、周公下，侍郎能留意乎？”柬之曰：“吾业与元晖等谋，亦尝如长史言。但武后倒持天柄二十有一年，生杀废置，皆自其手出。三公九卿，惟知有武氏；勇将精兵，亦惟知有武氏；万邦黎庶，亦惟知有武氏。脱有一人号于众曰：天后且尔，将何所置吾属乎？则吾作齑粉矣！”

季昶曰：“不然，武后负滔天之恶，海内虽畏其威，忠义之心，人孰无之？其专制之初，李司马起兵扬州，奋臂一呼，得胜兵十馀万，山东豪杰皆蒸麦为粮，伸锄为兵，以俟南军之至。当时天下尚愤惋如此，况今日乎？侍郎朝玄武门而入，不过羽林兵五百人耳，诛二张如杀狐兔，无一人敢动者，则人情可知也。侍郎即诛武后，天下有不帖帖者，当使铁钩钩吾舌，悬于长安城上，以为乱言者之戒！”柬之曰：“汉之吕后，与武后无大相远。平、勃虽将南北军，未闻诛之。岂不以诛之为弗是耶？”季昶曰：“武后之罪，浮于吕后万万。吕后虽杀孝惠子，尽封诸吕为王，未尝敢移汉鼎。今武后肆行不道，赖皇天后土未绝唐祚，使侍郎得竭忠其间。不然，则天下非复唐有，欲持一卮酒滴献陵土且不可得，侍郎尚欲同之乎？”

柬之曰：“武后，母也。今天子，子也。以子罪母，纵快忿一时，如万世公义何？”季昶曰：“传有之：人臣无将，将则必诛。设有人焉，招纳亡命，而欲睥睨神器，侍郎必尽杀之乃已。是何也？乱臣贼子，决不可赦也。武后于唐大义已绝，不过一乱贼耳。二三大臣为国家讨贼，宜从先帝之法，岂上所得预闻？当此之时，宗庙社稷为重，武后为轻，能杀之乃所以伸公义也。”柬之曰：“吾为唐家老臣，即旦暮死，恨无以借手见先帝于地下。今幸诛二凶，复国号曰唐，便当上章乞骸骨，归老故山，他固不识也。”

季昶见柬之不能听其言，气怒甚。目光如炬，大声谓柬之曰：“此事姑置之。二凶虽诛，诸武封建如旧，日夜切齿，恨不碎嚼侍郎之骨。况三思又得幸于上，傥白上罢政事，矫制杀侍郎等，若反掌耳，侍郎尚不知动念乎！”柬之曰：“大事已定，彼犹几上肉耳，夫何能为？上素勇烈，当使自诛之，以张天子之威耳。长史固不必过虑也。”季昶退，弹指叹曰：“唉，吾以柬之为天下人豪，故往告之。乃若是！乃若是！吾不知死所矣！”二月，上命三思为司空。五月，赐柬之等王爵，罢其政柄。二年六月，各贬为远州司马。未几，皆为三思所杀，如季昶言。

志释寄胡征君仲申

华容孝廉与广平文学，遇于神明之台。孝廉问曰：“予缔子交，已越二纪，其貌固狎，其志则未之闻也，子能为我扬榷古今而释之乎？”

文学曰：“走也不敏，长自岩穴。鹤毳编襦，土芝缊食。动趾踉跄，发辞謇吃。忽挟缃缥，去历都邑。见者大噱，指为木刻。错愕周章，无地寄迹。独孝廉暖我以温颜，前我以重席，迪我以三古之芳猷，期我以九能之至域。拜孝廉之贶厚矣，孝廉有问，敢对以臆。寓形霄壤，不翅蠛蠓。时幻岁迁，电灭鸟空。唯极所适，其乐则鸿。出游大泽，才气雄。鼻尖出火，耳后生风。金张前驱，许史后从。牵黄臂苍，箙矢韔弓。仰落双雕，俯扼长熊。毛血旁洒，尘坌四封。入据邃馆，庭实惟供。罍尊旁午，豆俎衡从。肉腴舍春，酎晕移童。器周八音，律合六同。部分立坐，筵布西东。绿华白台，南威紫冲。靥辅寄牙，瑰质姣容。歌喉撼尘，舞袖翩龙。其有事，固日新而弗足也。窃有志焉，孝廉能许之乎？”孝廉曰：“欲败度，纵败礼。古人所戒，子岂宜蹈之？愿闻其他。”

文学曰：“班生投毫，令名煌燿。终童请缨，其齿甚少。不有焰焰，孰潜其爝？非勒铭于燕然，必建标于粤徼。轩冕以之蝉联，绅笏以之夸尞。卫、霍拥令，樊、陈执纛。公子扫门，王孙媚灶。霜露系乎吹嘘，予夺视其愠笑。其锐也，若孟劳之出鲁桡；其重也，如天球之镇周庙。天下学士，挥汗为雨，联袂成帷，莫不仰遗光而企末照。其视处环堵、厄藜藿，击壶而越吟，倚柱而吴啸，卑卑南阳之耕，落落滋泉之钓，口心共语，影形相吊，不亦大有径庭乎？”孝廉曰：“功高者身危，位隆者名丧。此众人之所嗜，而君子之所慎也。”文学曰：“神封灵壤，作镇下方。会稽衡华，沂岱岳常。霍及医闾，分布九疆。总三条于中区，限两戒于外邦。他若沧涨荡浮，青瀚混茫。包天裹地，循环相通（叶汤）。其间怪伟，靡可数详。天孙岳长，水伯渎宗（叶庄）。昴宿宝符之贵，玄龟青鲤之章。金箧玉策之探，日月圭璧之藏。或隐而晦，或露而彰。走将简徒，御戒楼航。濯足于咸池，晞发于榑桑。豁氛埃于人瑕，发忠信于天光。苍水之使，稷丘之君，庶一问之，勺鼎湖而想遗弓，履河洛而思圣勋也。”孝廉曰：“山川形胜，固足以廓子耳目，昌子文辞，然非至焉。子毋徒取则于太史迁也，更请大之。”

文学曰：“去圣逾远，学术纷披。控名责实，礼度是师。上下有叙，隆杀异宜。苛察缴绕，弗失丝厘。贵俭兼爱，上贤右鬼。采椽不斫，型簋唯土。啬然自守，与孔齐轨。权事制宜，诡行遁辞。移阴转阳，入神出奇。变化阖辟，千目莫窥。秉要执本，立为经制。法无常形，事无成势。洞究群情，为万物主。仪节或愆，峻刑弼之。肃如晨霜，犯者裂肌。仲、鞅、非、到，挟之以驰。因彼天时，以施教令。若仪若象，测度以定。纪纲载明，是谓大顺。食天所寓，邦本所资。山泽平地，相厥攸宜。八政之首，著于经彝。揣摩国纪，宣明帝治。或合或兼，本末毕具。凡有猷为，罔越宪制。若是喧濬，泣猋讯雷。震撼乎四极，充斥乎九垓。皞皞乎海水起立而应龙天飞也，戋戋乎五兵杂陈而神授握机也，芒芒乎旷野万里而列井布棋也。走欲遍索其说而试之，不识可乎？”孝廉曰：“夫子没而微言绝，诸子百氏人人殊，未有能一之者也。”

文学曰：“戡定惟武，亦国之程。其书漫衍，四类是绳。阴阳权谋，伎巧势形。其目胪列，翻翻缤缤。九宫八门，六甲五神。军轨兵钤，星式雷经。金鸡玉狗，风角鸟情。制器尚精，动合神机。胄铠罗陈，戈戟交施。渠答距堙，鹜冥扶胥。象车雀杏，行马飞凫。武衡大橹，耳长殳。云火万炬，浑脱全躯。策全器良，其用益张。营察六形，旗按五方。天地定位，风云流行。龙虎腾趠，鸟蛇翼骧。正正奇奇，魏魏堂堂。赫赫赩，棱棱璜璜。以守则固，以击则扬。或追北于函谷，或喋血于太行。或徇地于临淄，或陷坚于昆阳。是亦英雄之壮观也，走窃乐之，不知饥渴之在己也。”孝廉曰：“兵者不祥之器，圣人不得已而用之。子服儒衣，谈儒书，又焉用尔为？”

文学曰：“粤厥轩辕，游心太初。上超鸿沆，下入渺弥。有窃其馀，亦神其躯。文宾履生，师皇马医。玉柱丹砂，骑鸣龙师。木羊葛由，神泉鹿皮。折足山图，赭衣服闾。女丸素书，赤斧碧鸡。朱璜瘕脱，元俗质虚。心存冲寥，迹入佹奇。五性既绝，九患亦除。三阶有严，七变无亏。身升紫宫，位纪琳书。阴隆伏骨，目炯四规。执东象之玉文，契九赤之班符。御跻虚之龙袜，服太极之麟芝。入火不爇，入水不濡。入石不阂，入木不拘。云卧天行，神潜灵飞。是盖与天为徒，又不特致治于无为也。当辟我石室，寝我世机。服我胎息，杀我虫尸。洗伐我毛髓，销解我肤肌。睹铜狄而摩挲，约令威而来归。不知能成其志否乎？”孝廉曰：“圣人不师仙，使其可为，则周、孔为之矣。”

文学曰：“荒荒遗文，或伪或真。学徒巧辨，或正或舛。先出者堙，后出者存。何老生怨尤，而异师是嗔？藏之名山，编简乃完。何传授有绪，而鱼鲁或残？汲冢一启，虫书再睹。何怪言放纷，而弗齐于古？纬候相传，内学是尊。何列国宝书，而尽阅其文？僭辞窃义，聋俗簧世。日新月巧，动莫之制。衡错摛莹，方州部家。何立言艰深，而莫究津涯？始生终通，生育及资。何其象不一，而数皆九为？原荧丱冢，名性气体。何图指不殊，而重摹迭拟？触类而言，何莫非此？沾沘动喙，徒见其鄙。走将钩其庞鸿，掠其纤微，悬空明之金鉴，俾无遁于妍媸。能若是，是亦足矣。”孝廉曰：“此粗近之，然滞于传注。童习白纷，若华蝉死生其间，亦奚益哉？”

文学曰：“孟轲氏殁，世乏真儒。师师萌庶，伥伥奚归？孰廓我蒙？孰砭我愚？群言孔多，契真者谁？欲操腐舰，以泛具区。欲络盲象，以驾鼓车。纵有智巧，宁不殆而？呜呼噫鋋，一何寥乎！九圣之神，于昭于天。九圣之心，存之于文。又何昭乎，呜呼噫鋋！枿葹盈室，何有芳荪？繁星烂宵，孰知朝暾？宁不使我怡怡而愮愮乎？帝降民衷，德与天一。胡不自贵，葩藻是溺？颠倒首足，淆混白黑。弃其瓒槃，宝厥瓦鬲。拊膺自伤，泪血交积。誓劀宿秽，以刬末习。驾舂陵以为舟，鼓关洛而为楫。张武夷以为帆，期洙泗之可涉。夙兴夜寐，偟偟业业，凛然如上帝之在目睫。若是何如？”孝廉曰：“此仆素昔之所究心者也，幸与子同之。”

于是执手降台，相视而笑。笑已，继之以歌曰：真儒不生，世阴阴兮。擿埴索涂，愈幽深兮。炯其灵根，无古今兮。超彼九元，离浊氛兮。攀渊追骞，乘赤麟兮。文之兴丧，负以身兮。任重道远，何时而止兮。朝斯夕斯，相期于没齿兮。

颜率求鼎难

秦兴师临周而求九鼎。周王患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧也，臣请正大义以却其军。”

率乃诣秦君，长揖言曰：“周之与秦，势虽若敌国，其分则君臣也。率闻君伐臣则有之矣，自非弑逆，未闻以臣伐君也。不知君之兴师而涉邦畿也何故？天子谨使使臣问诸左右。”秦君曰：“无他意也。寡人窃闻，九鼎，四海之厚宝也，诚愿得一观焉。然恐周之执事不察敝国之情，乃盛陈师卫，以备不虞耳。寡人人臣也，岂敢称乱？”

率曰：“率意君忘其为人臣也，今幸弗忘，甚善。率尝适蔡。蔡人有事其主者，其主有龙渊之剑，蔡人操刃与戟，逐而夺之。或谏曰：‘此汝主也，汝何得乃尔，独弗畏不义之名乎？’蔡人曰：‘吾见龙渊，不见主也。’彼犹不见主，故肆行而无忌惮。君今知为人臣，而兴师求九鼎焉，何也？君不闻齐、晋之事乎？齐地方千里，带甲数十万，天王尝赐太公履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，五侯九伯，皆得专征。迨桓公之兴，平宋折郑，帖服荆楚，威行诸侯，天下莫强焉，尚款款以尊周为事，未尝敢求九鼎也。晋地亦方千里，带甲亦数十万，掎以太行之高，起以首阳之雄，迤以黄河之深，靡以大陆之广，所谓表里山河之固，晋实有之。文公藉累世之盛，侵曹伐卫，大战于城濮，而楚师败绩，列国畏威，无敢不从。然犹一曰尊王室，二曰尊王室，亦不敢求九鼎也。今君欲行霸术，不思法桓、文，而首惟不轨是图，率恐诸侯有以议君也。且君有不义者三：以臣帅兵而劫天子，不义一也；鼎乃先王重器，而敢睥睨之，不义二也；肆虎狼之威，志在丘墟宗庙，不义三也。六国怨秦之虐，日夜共谋洹水之上，恨无其名以兴师。设知君有尔，韩必遣三将军出宜阳；赵、魏与韩，唇齿之邦，必注强弓、跖劲弩助之；燕虽稍弱，势不能以独宁，四国合一，精兵当不下三百馀万；齐为山东大国，亦必驱其众，西向殽函；楚见诸侯并起，其雄吞之志益暴，又必急趋捣武关。君虽有百二之险，举六豹而啖一牛，不至血肉狼籍不止也。率窃为君危之。夫鼎者，又以昭夫德也，苟无其德，虽得之必亡之。昔夏之盛也，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备。使民知神奸，用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周。周德虽衰，天命未改。君尚可力求之耶？楚庄之强，君之所闻也，因伐六浑之戎，遂来问鼎之重轻。王孙满一言却之，辄俯首莫敢吐气者，岂力有不足哉？诚畏负不义之名也。君世有功于天王，今其所为，可不如蛮荆之长乎？为君之计，莫若告于众曰：‘寡人不敏，昧厥君臣大分，帅尔有众，欲观鼎于周。周之大夫，弗以寡人为不穀，肫肫然喻之。寡人虽至愚，亦已藏之中心矣。尔众宜解甲韬戈从寡人，寡人幸至于庙，当举觯自罚。复告于太史书之，以旌寡人之过。’君能如此，则改过不吝之成汤，又见于今日也，君德孰加焉？”秦君闻之，赧然谢颜率曰：“子之言良是也。”即日罢兵西还。（鼎，周鼎也，固借周天子立论。）

为说者曰：秦师求鼎之事虽急，使率以是大义折之，秦纵暴，必能退师，初不待陈臣思将兵以救之也。既不能然，复以八十一万人挽鼎诳齐，率真小人哉！呜呼，大义不明久矣，岂独率一人之为然哉？呜呼，大义不明久矣！

述玄（为张道士作）

天地之间，有玄玄之道焉。塞八区，宰六幕，茫乎大化，莫见其迹。窈冥忽荒之中，而有神以为之枢。其神何如？洞乎无象，漠乎无形，瞻之弗睹，聆之弗闻，履冰弗寒，炙日弗温。故巍然高而不知其际，邃然深而不知其止，恢然大而不见其外，藐然细而不见其内。其施之于用也，能覆能载，能阴能阳，能静能动，能柔能刚，能上能下，能圆能方，能舒能惨，能翕能张。毛者亦以之而趋，羽者亦以之而翔，甲者亦以之而出，鳞者亦以之而行。凡有血气者，莫不藉是以存。所谓不依形而立，不待力而强，不以生而存，不随死而亡者也。故古之圣人，能养而全之，守一处和，若蛰龟然。一故弗杂，和故弗戾，久而行之，其道乃至。盖惧其摇而散也，乃啬其精；恐其劳而汩也，乃定其神；虑其躁而失常也，乃宁其气而弗撄。精与气合，其神则凝，然后驾太清以为舆，指溟涬以为盖，倚日月以为轮，运六气以为辕，化莽苍以为马，直远游乎无穷之门，虽鬼神不能测其机，而况于人乎？人皆有之，而不能之者，则眼之精疲于五色，耳之精没于五声，鼻口之精散于臭味，四肢之精削于运用。精既散矣，气随竭矣，神虽弗离，将安傅之矣？卒俯首就毙，如慕光之趋火，其亦可悲也欤！呜呼，混沦在上者谓之天，磅礴在下者谓之地，中立两间者谓之人。天地不死，而人皆死者，何也？不知有玄玄之道故也。因本黄、老氏馀论，作《述玄》。

书白衢州

三衢沈君持正，来为乌伤文学椽。予谒之，持正盛称其守白侯之贤。予问之曰：“侯定科繇如何？”曰：“衢为州虽据东浙上游，厥田惟下下，入赋以斛计，仅三万三千有奇。豪有力者兼并，且善避役，役多在贫人。侯察其奸，令民自实田，以田定赋，一州服其平。”“侯律己何如？”曰：“侯清约甚，饮衢水外，一物不烦衢民。每旦徒行入府署，野夫不识，与争道，不问。廷有斗民，立为疏直枉，皆免冠叩头谢。长子自沔阳来，越旬即遣归。唯一童给侍朝夕，未几亦遣。”“侯驭吏若隶何如？”曰：“吏抱案立左右，唯侯言是裁，不敢以意出入之。隶人数不逾九，凡冒隶名巡聚落以病人者，悉罢去。去年春，藩府以善治闻，天子嘉之，遣使赐束帛，衢人咸为侯荣。”

予问已，顾谓二三子曰：“此南阳白景亮明甫也，明甫自征东行省译曹掾起家，四转而来为是州，甚有惠政。昔予闻兰溪吴德基言若此，今持正又盛称其贤，故予屡问之。持正言与德基同，则白侯之贤信已。使牧郡国者皆得如侯，则下民之瘼，庶几其有瘳乎！”

说玄凝子

玄凝子，密人。往来吴越间，人问姓名不答。迫之，以指就案画“玄凝”二字，人因称之曰玄凝子云。

初，凝年十三时，牧猪东海上，有道士佩剑过之，授药一丸，赤如火。吞之，即弃猪随道士去。涉瞿塘，上滟滪，入青城山，坐白龙洞中。洞前大雪高三四尺，凝居之若温。时下山敲冰，濯足涧中，戏折涧竹，窍而吹之，学凤凰鸣。道士闻之，笑曰：“孺子之呆，一至此乎？”未几，道士去三神山采药，凝欲从，不可。独处洞一年，或三月不食，即食不过黄精、石芝。尝芝鬼城下，有白虎向南行，凝往执其尾，跃上虎脊，趋一里所舍去。反，白月射洞底，秋风四鸣。因思故乡菊花酒且熟，遂还密。人见凝眼有碧焰，意其已仙，而凝弗是也。人见凝者，辄赠诗，运笔如风，字或类霆书鬼篆，不可识。俄道士复至，与饮琅琊台上。大醉，竟同去，不知所之。道士眉长八九寸，双目深髯，怒张如戟，人疑为古仙人云。

为说者曰：齐地自古多方士，争言有禁方，能神仙，而少翁、栾大尤善惑，虽汉武雄才，亦所不免。今凝固齐产也，岂其山川之灵有以致之欤？呜呼，使上之人有好凝者，其不少翁、栾大也寡矣？先王之世，以左道惑众者，必拘杀于司寇。必有旨哉！必有旨哉！

删古岳渎经

维禹治水，三至桐柏山。惊风迅雷，石号水鸣。五伯拥川，天老肃兵。雄干持旄，龙鸿敕轩。阏不能兴，禹乃震怒。召集百灵，蒐命夔龙。桐柏千君，稽首请命，罔不惟寅。神令所射，激如欃枪。乃縻鸿蒙，乃囚章商，乃絷兜卢，皇威载扬。犁娄卒刘，势不敢争。彼无支祈，力逾九象（叶）。厥形肖猿，目有电光。量淮度江，办捷从衡。授之童律，童律莫当。授之乌木田，木田遂臧。授之庚辰，庚辰扼其亢。络以铁绳，慑如犬羊。系诸淮阴，龟山之旁。木魅水精，洞妖石祥。奔号万数，若有丧亡。淮流汤汤，入海既平。民用靖康，直达外方。至于陪尾，无壅弗通。率惟厥常，以昭于无疆。

世传元和九年，李公佐游洞庭，登包山，与隐者周焦君探林屋洞，得《古岳渎经》第八卷。今观其文，虽奇而未醇，窃意即公佐、焦君所造以玩世者。戏删润其辞，集古鼎文写之，以寄吴君濬仲。濬仲盖深于古学者也，铸窳器与方乳曲文大鬲争妍，其自知不可哉。（丙申冬十一月，濂志。）

兰亭觞咏图记

《兰亭觞咏图》一卷，相传为李公麟所画。观其运意状物，极有思致，似非公麟不能。

先画兰亭一所，俯临清流，上甚幽靘。四面皆帘，帘半卷。旁周栏楯，中设方几。几上研、墨各一，纸三二成轴，一布几间。有美丈夫坐几后，冠竹箨冠，服大布衣，右手操翰，冥然若遐思。疑羲之草序时也。后列二童，一侍侧，一吹火爇鼎。鼎水沸，将瀹汤。前一童傍栏睨溪，溪中白鹅三，一去，一反顾，一飞起波面，厕二鹅间。溪上皆崇山峻岭，有水自中出，三级。水西置酒尊四，一童左手执袂，右入尊勺酒；一童执觞；一童执壶，夹左右立。尊前有案，列觞五，觞各有舟，如荷叶。二童执觞流于溪，一童伛立其后，举觞次第授之。旁有小梃，觞泊岸，触之使逝。又西有石磴，磴上覆舟一，列觞三，一童执壶注觞中，一童取酒盗饮。

次画郡功曹魏滂、右将军王羲之。滂左执卷，回顾羲之，伸右手欲受卷观。羲之左持卷，授滂未授，右执翰凝视，若将涂窜，然风流之状，犹可仿佛想见。次画散骑常侍郤昙，左右手展卷自诵。次画荣阳桓伟、馀杭令谢藤。伟坦腹坐，左手掀髯，气甚豪，右执卷倚大带间。藤解襟盘礴，诗思久未属，握拳作欠伸势。次画侍郎谢瑰，左持卷当膺，右握翰抚膝上。次画王凝之、颍川庾友、王涣之。凝之袒两肩，左手垂砚侧，右执卷授友。友袒如凝之，方轴纸作卷，卷末纸参差，以掌齐之。涣之袒如友，两手抱膝微吟。次画行参军事邛邱旄，袒裼如涣之，伸一足坐，举手取觞饮。

次画馀杭令孙统、琅琊王友谢安、行参军曹茂、府主簿任凝。统翘左足，交两手著膝。安翘右足，左手压砚，令不动，右揩墨作汁。二人相向坐。茂两手执纸直垂，辗转轴之。凝袒衣，露左臂，压膝上，翘一足如统，旋首顾茂，目光炯然。次画左司马孙绰，敛衽危坐，若泊然无所为者。次画颍川庾蕴，年甚耄，坐久思起，右手据地，一童挟左臂扶之。次画行参军杨模，衣半袒，单足起立，屈一足，扬双袖向前，翩翩如舞。次画王献之、王肃之、镇军司马虞说、任城吕系、府主簿后绵。献之襟袖半敞，垂右手著地，左按膝。肃之困，睫不可擘，一手撚纸，作针刺鼻令嚏。说袒半衣，两手展卷读。系向说，右手据席，左绕出背后搁膝上，臂露者半，俯身就说作听状。绵足心并，翘一足，两手持卷夹膝，身微侧。次画参军孔炽，坦腹，仰面视霄汉，翘一足，左持卷枕膝，右据地。傍一童伏溪畔，以小梃致觞，欲饮炽。次画参军刘密，袒衣坐，左手执袂，右入水，微波动指间，前有觞泛流而下，欲取之，旁有覆觞流去。

次画王元之、永兴令王彬之、郡五官谢绎、王微之。元之展卷斜视，露左手，右不见。彬之与元之对，袒肩坐，伸手措卷。绎亦袒，垂左臂，右执翰压臂，臂痒，将搔之。微之左擎卷至颧，右操翰欲写未写。次画府功曹劳夷、行参军徐丰之。夷、丰之相向，夷左执觞，右手夹觞侧，若献丰之；丰之面仰视，揎袖至腕上，势粗甚，右手向身北取觞，似欲酬夷者。次画长岑令华耆，右执觞未饮，左撚髭旁睨丰之，洋洋有喜色。次画徐州西平曹华，右执卷，侧身欲读，左手隐。次画王蕴之、镇国大将军掾卞迪、司徒左西属谢万、彭城曹嵒、任城吕本。蕴之箕踞坐，交臂两膝间，一握拳，一舒掌，掌覆拳背。迪半欹，举手迎觞欲取。万肩半坦，左按纸，右在肘下，侧目视迪。嵒伸右足，左持觞顾本。本翘一足，屈臂拄膝，持翰贴耳上，头微仰，若苦吟者。

次画上虞令华茂、山阴令虞谷、中军参军孙嗣。茂袒肩，右执翰垂下欲掷，转首共谷语。谷袒衣与茂同，右持觞浮茂。嗣拊掌大笑，一足踞。次画陈郡袁峤之、行参军王丰之。丰之展卷仰首读，背微伛。峤之双掌相向舞，似对之击节者。次画二垂柳夹石桥，桥有扶阑，二童度桥上，一持器，疑贮觞者，一倚阑戟手指溪中。溪左右各一童，操小梃邀觞舟收之。其侧有覆觞二、舟两。别有一童出柳下，身半露。

自兰亭至石桥，溪水诘曲，流如龙奔。溪右二十人，溪左二十有二人。其中冠者十有二人，巾者三十人，衣皆褒加绅，各地坐，藉以方裀，或熊、虎皮，研纸墨笔各具。有诗者各系人傍，两篇成者十有一人，一篇成者十有五人，不成者十有六人。其状人人殊，诚可谓善画者已。今去永和癸丑，不翅千有馀年，计其一时人物之盛，清标雅致，浮动于左尊右俎间，犹可即此图以想见其事。然而俯仰今昔，时异世殊，崇山峻岭固不改于旧，而昔人果安在哉？后之人欲见，有不可得，徒想像于图画中，亦足悲矣！噫，世间万事，往往如是，是何足深道？唯辞章劳烈，足以传世于无穷，其人虽死，犹不死也，如王、谢诸人是已。使公麟复生，尚得描貌之乎？

予见此卷于友人家，因借归记其事如右，时一观焉，则有不胜感慨者矣。

演连珠

连珠者，兴于汉章之世，班固、贾逵、傅毅咸受诏作之。其后陆士衡演之，司空徒、徐铉、晏殊、宋庠又从而效之。然其为体，不指说事情，必假喻以达其旨，而览者微悟，合于古诗讽兴之义，有足取者。作《演连珠》五十首。

盖闻忠臣徇国，不惜于躯命；烈士爱君，竟忘其首领。是以左毂之鸣，车右伏剑；越甲之至，雍门刎颈。

盖闻鹰鹯巢林，鸟雀为之不栖；松柏在冈，蒿艾为之不植。是以君子居乡，憸壬革面；正士立朝，奸雄敛迹。

盖闻志于贞节者，浮名不足以累其真；志于恬泊者，好爵不可以乱其性。是以子陵乐富春之耕，干木辞于陵之聘。

盖闻天矩有定，人谋莫移。或顺之而从吉，或反之而致凶。是以鹤颈固长，截之则恐，凫颈虽短，续之则悲。

盖闻事贵审机，行当寡尤。《大易》慎辨早之戒，《春秋》严谨始之谋。微必驯于显极，鸿每事于纤求。是以蜰灊一出，潜鱼尽怖；霜锺初动，巢鸟咸忧。

盖闻龙升云随，虎吼飙兴。丰泽剑飞，徕山东之冠履；晋阳戈指，集冀北之簪缨。是以气志吻契，精神合并。桑阴不徙而大功立，戎衣一御而四海平。

盖闻体微而劲者，或足以交戕；形庞而武者，或失于见制。小大每失于相形，刚弱乃拘于所畏。是以豺舌虽狭，而有杀虎之能；鼠牙虽尖，而有害象之技。

盖闻资地以成，恒丽形于名岳；向阳而集，唯藉饮于醴泉。物以类而方聚，德必均而可肩。是以五色神芝，肯鬯灵于朽壤；九苞彩凤，笑吓鼠之乌鸢。

盖闻外味不加，则形气日削；内养有道，则神明自腴。苟譬诸物，若契以符。是以脾析一停，犘牛即仆；中夷既涸，𬴂刀成枯。

盖闻赏物在精，取财有道。毫发异观，天渊殊造。是以峄阳之桐，惟伯牙能知其良；乌号之弓，必由基方领其妙。苟徒妄粥而暗投，曷若藏音而收耀。

盖闻旭日才升于上元，则沈霾斯屏；疾霆或振于后土，则魑魅潜惊。何则？大明足以著宣天德，大威足以遹昭天声。是以两观之诛，尼父与政；三叔之乱，姬旦东征。

盖闻殷商久旱，有备而无虞；郑国屡菑，知警而弗复。是以阳德载乎气化，玄邈难知；治忽系乎人谋，昭明可究。

盖闻人畜木难，轻如尺布；家藏敝帚，重若千金。何权度之遽失，斯沈痼之已深。是以自珍而蔑人者，不行于匹妇；中虚而徇礼者，可化于百壬。

盖闻青霞白凤之文，奚关治化；黄马碧鸡之辨，颇类俳优。哀弥文之丧质，致末俗之效尤。是以六艺之科法，莫严于炎汉；三缄其口铭，式播于成周。

盖闻争雄角胜者，常贵于权谋；伐罪吊民者，必资于仁义。由王霸之或殊，遂正偏之顿异。是以汤、武之师，若日照而月临；桓、文之兵，如风飞而雷励。

盖闻翔蝇饱偃溷之腴，如甘芳饵；艾豭处污蔑之窟，若寝文茵。缘局气而不变，乃反物而独称。是以锢于陋习，苦良易置；同乎衰世，妍丑奚分？

盖闻负道推公者，欲举善以同人；挟智自私者，恒患贤之压己。以其量之隘弘，验其人之臧否。是以五弓之陵，莫齐泰华之冈；一蹄之涔，难媲沧溟之水。

盖闻神秘启圣，龙图出河。生卦爻之参错，见阴阳之荡摩。弘参玄化，丕叶太和。是以梏于谶纬者，诬𫄨绣于轻缟；拘于术数者，量瀛海以元蠡。

盖闻大钧司播，何奇不有；通神广揽，厥识惟贞。若限一己之陋，将失百物之情。是以南徼流泉，人饮之而化蟒；西戎羊角，土种之以成形。

盖闻九圣有作，悬中天之两曜；七经垂训，烛万古之重冥。移擿埴以索涂，咸履榘而蹈绳。是以采章文物，因兹而昭焕；礼义廉耻，藉是以修明。

盖闻有感斯应，无暗弗章。或声音之相召，或物我之两忘。是以瓠巴援琴而鼓，则游鱼出听；曾子倚山而啸，则飞鸟下翔。

盖闻寰宇至博，当百工共理；庙社至重，非一士可图。是以尺薪不能温镬水，寸冰不足寒庖厨。

盖闻哲士穷机，必售其所嗜；纯臣强识，必揆其所当。是以文绣虽华，犬冒之而弃去；毛嫱虽美，鱼见之而深藏。

盖闻正色在廷，固资于謇谔；婉容而谏，尤贵于优柔。盛怒无逆鳞之批，易志有解颐之休。是以叔向善辞，故不杀搏𫄨之竖；晏婴能讽，故卒出斩竹之囚。

盖闻士必因其才，则可以致使；器必称夫用，则可以致亨。若反是道，将毁于成。是以泗滨之梓，不能以为笛；云梦之竹，不足以为筝。

盖闻善事国者，不以私废公；善为臣者，不以怨弃义。是以解狐之引伯柳，上党则安；舅犯之举子羔，西河则治。

盖闻地随天偏，气因方异。既爽中和，则流隐翙。是以由首之山，曾雪常凝；寿麻之国，大暑倍炽。

盖闻志或不持，乱靡有定。甘于遂欲，如染饧饴之鼎；涩于从善，如蹈刀锯之阱。是以善妒者弗服秦室之木，善淫者不厌太仓之令。

盖闻玄黄载析，品象攸凝。兆人文以宣其用，乂粒食以遂其生。是以鱼游翠妫，而录图至；天雨嘉粟，而帝农耕。

盖闻天兆既朕，神符有尚。叶二仪之泬缊，含三辰之融盎。有开必先，揆理无妄。是以赤龙感河而尧生，白气贯月而汤降。

盖闻处平则通，行危则蹇；厥志弗回，斯力乃衍。是以鱼升龙门，难于拾级；车上太行，难于薄险。

盖闻是非易轨，白黑倒置；势有不一，时随所值。是以齐女虽艳，反以丑闻；秦士虽贱，卒以贵遇。

盖闻唯气应时，其则弗爽；唯神体物，其用乃周。是以橐籥顺虚而鼓动，关键乘时而启抽。故人心或变，壮士歌而怨夫哭；物化有定，秦女悲而秋士忧。

盖闻善言物情者，否固有泰；能察人理者，诎或弗信。是以道不济而戎夷寒死，志不行而东郭长贫。

盖闻形采未彰者，竟忘其窳陋；事功未白者，谁察其隆高。是以鬋饰自矜，临淄水始知其丑；威棱素敛，破昆阳始知其豪。

盖闻事贵适用，物宜近观。或滞恒而曶变，终背易而由艰。是故寒者不贪双璧，而思短褐；饥者不愿千金，而美一餐。

盖闻九五飞龙，三灵叶瑞；大德有贞，至神攸驭。是以帝尧即政，景星出翼；成汤临宇，飞煌挟驭。

盖闻惟皇建极，为世彝制。变鹿豕之俗，则竭力以行道；出鱼鳖之民，则忘身而徇世。是以通河汉者，首无发而股无毛；赞天地者，心有经而膂有纬。

盖闻民既大安，则乐世如砥；策能戡乱，则目牛无全。是以勺酒郁摇，势在克殷之后；甲兵未动，胜居服夏之先。

盖闻中心弗妄，大信孚如。验千里之违应，在片言之是非。是以史佚正辞，以实桐叶之戏；晏子佯对，而发海枣之疑。

盖闻葆熙石窦，任运陵扃。左阖右开，以揽二仪之秘；仰观俯察，以尽万品之情。何则？行废安于否泰，动静视乎屯亨。是以虞舜大圣，犹礼于支父；神禹至治，犹优于伯成。

盖闻一馈七起者，文命之急士；一沐三握者，姬旦之下贤。是以庶绩用乂，灵贶斯甄。故自长而短人者，国必仆；自贤而愚人者，身必颠。

盖闻天人协合，上下盘魄。参神运之回旋，资气化于冲漠。是以君致尊而制命，则日月贞明；臣守卑而介道，则雨旸时若。

盖闻崇庳别方，鸿琐殊器。其性有差，其量则异。是以虾蟹之朋，莫希云龙之轨；燕雀之俦，难知鸿鹄之志。

盖闻明圣有作，问道无方。之具茨而事大隗，适东岱以奉中黄。是以下绥定于黎庶，上燮和于阴阳。故冲默之德，蟠乎无际；渊微之应，覃乎无疆。

盖闻善行兴邦，嘉言作则。法缘之以革奸，人依之而建德。是以闻一言之当，如得万人之兵；获一士之贤，如得千乘之国。

盖闻择食者在验其醇窳，观人者在察其邪良。是以乌喙虽可充肠，茹之则身灭；憸邪虽可任事，用之则国亡。

盖闻昭悬景于天，则暴威不作；鼓飞廉之气，则柔慝自退。是以白日扬光，雷车避藏；祥飙鼓籁，元云掩旆。

盖闻淡颜钝舌，不合于污世；戆楫痴步，取憎于流俗。宁采绿于涧阿，肯逐轨于朝曲？是以择林而遁者，甘西山之饿；知命不忧者，免穷途之哭。

盖闻至道玄妙，非气象可局；灵化潜融，非轨辙可制。若鱼兔之已得，则筌蹄之可离。是以协三才而贯十端，宰一心而统万汇。

序俞神君灵迹

神君姓俞氏，不知其名与州里所居，相传唐末时来勾吴，主上林里吴妪家，以播鼗粥笄珥为事。出言隐显不常，颇类神鬼语。或张盖行赤日中，必雨，否则，雨虽甚必霁。近枫桥十里所，有溪善溢，咫尺若千里，涉者告病。神君释芒𫏋掷之，后遂涸。性喜𬸚柳帻，闲手植园蔬，一夕亦尽化为柳。人异之，呼为“柳仙人”云。阅三载，忽谓妪曰：“吾乃柳星之精，被谪来人间，期满当逝。即逝毋棺我，合二瓮瘗之山陬，他日庙食，勿用牺牲为荐，吾将利尔后人也。”妪从其言。瘗毕，土人畬山，火误延其家，时方长夏，俄有积雪数寸覆之。人益惊异，相呼作新庙，凡水旱及螟螣害稼，厉鬼为凶菑，咸奔走神君。

熙宁中，郡守以事谒庙下，举觞奠酒，且再拜。及兴，觞已竭。复勺，中分而亡其半，馀酒若墙峙弗倾。宣和间，方腊作乱，声摇浙东西，恶少年欲啸众从之，神君降于巫曰：“上帝檄吾帅九天神兵破贼，此曹宜速改，弗改，必令作齑粉。”未几，人自衢来，言贼闻潇潇风水声，疑有铁骑百万自天而下，咸弃戟遁，官军遂平之。

绍兴初，高宗驻跸会稽，监察御史娄寅亮，衔上命请雨。致辞未毕，天大雷电，以风雨随至。神君于雨旸，若果司之者，他有祷辄应类此，而乌伤、大雄二事尤异。十三年夏不雨，诸暨县令辇神君像于大雄佛刹祈焉。始至，日焰焰欲然，少则片云当空，飞雪著瓦有声，雪止雨即澍。乌伤有数豪右田相环，约同请神君雨，一不从，曰：“吾田幸居中，岂有上下沾润而弗及者？”神君戏之，独弗雨其田。括士张溥随计上礼部，以梦卜得失。神君报之，验甚。由是远迩敬畏，尊之视天神，非斋戒不敢入。或御荤肉故慢神君者，多呕血死，盖神君不近腥秽。庙前有小涧，至今鱼鳖不敢入云。

史官曰：天历初，余在外姻贾氏家，见象土龙致雨弗验，即往号诸神君。居亡何，云滃然兴，转旋如车轮，雪花飞舞空中，已而大雨。明日又雨。而不号神君者，雨固弗及也。余窃神之。及来勾吴，闻荐绅先生缕述神君加详，因趋上林谒神君。祝史道予至瘗瓮处，有树二章，润泽若新沐，世传舁瓮之木所化，阴风犹冷冷动人。学者多疑于鬼神，若考神君之事，可不信乎？传言五星之精，能下化为人。呜呼，非独五星然也。

拟汉使谕郡国击邯郸檄

惟高皇帝，提三千卒，起自丰沛。赤帜一挥，而天下底定。累洽重熙，至于孝平。皇帝藐在幼冲，委制新都侯莽。久秉国钧，遂致潜萌异图，僭奸天位。四海豪杰，怨怒切骨，至有枕戈待旦而弗寐者。义旗始竖，持剑之士，动以万数，不一二年，直捣长安，众共诛莽。天地为之开明，日月为之宣昭，神祇为之鬯舒，尔吏民之所共知。

1. 1. 1. 1. 缺附录###################