濯缨先生文集/续叙
人之见传于后。德行而已矣。文辞。有之。可也。无之。亦无所损。如孔门诸贤。言语文学。岂无其人。而百世尊师。惟颜，曾为先。岂其万一或出于文辞之足以悦人为哉。我东诸贤诗文之断烂不收者。无如我先祖濯缨先生。而无贤愚无贵贱。寔至于今。慕之不少衰者。亦唯曰道学之凌渊海也。忠节之争日月也。刚大之气。直方之行。有足以建天地而质鬼神也。顾何赖于诗文哉。然而言议咳唾之馀。或有文辞之见于世者。则为子孙者。思所以裒辑而垂之久。亦人情之常也。呜呼。先生戊午之祸。尚忍言哉。先生所著诗文。脍炙当时。华人至称以东国昌黎。则其雄深灏噩。可测而知也。但祸之作。寔出于史文秉直。则权奸辈必欲甘心于占翁及先生之所著述。而毁之裂之。收聚而灭其迹者。固其地也。况其子侄父子兄弟。亦被窜逐颠沛于岭湖寂寞之滨。而重之以龙蛇之厄逼其后。所抱遗文。弊于流离之际。缺于兵燹之间者。又其势也。况复先生孙曾。互相垂戒。至有遗后诗曰。孤踪畏约隐山林。不说先人只说金。为恐遗文重召祸。故教藏护更深深。是以。一切遗文。锁簏封笥。初未尝传于世。甚矣。先生诗文之见厄于当时及后世也。向在中庙之世。既洗先生之冤。而复其爵。求其文。先生从子三足堂公。收拾诗文若干篇无碍于时者而进之。此不过邓林一枝。昆山片玉。而遂为士林所宝。一刊再刊。名硕序跋赞述备至。此近世所传先生文集及附录凡三册。是也。然而先生之精忠大节。足以撼天极荡地轴。而见于言议文字者。则顾未尝公传于世也。及至昭，庄二陵追复之后。为先生嗣者。无复跼蹐于圣明之世。而追貤之典。录用之命。次第涣降。则先生遗文秘迹之阅劫不泯者。庶可以公诸世而传诸人也。但传至不肖之曾王父。才过弱冠。旅食庆州。不免皋复客舍。其时。王父才三岁。及至先人才冠。而王父又捐世。不肖无禄至于此矣。往在甲戌。族祖普炯公。始克刊行先生年谱。即三足公所撰。而此其秘藏之一也。先生所赓御制四十八咏及诸贤唱酬录，复昭陵疏箚与遗事等诸篇。不肖行将老且死。惟泯没是惧。洗蠹汇集。付之剞劂。以续旧集之后。至于旧集。则其编纂凡例。或违常式。然尸其事。专在士林。而又经名硕考阅。此殊为私门之荣。是以。一从旧纂焉。呜呼。先生遗文。至此而无复隐于世者。岂文字显晦。有命存于其间欤。然而先生之见传于世。实由道学节行。足以为百世师。遗集之或原或续。何足为有无焉尔。抑不肖有不得不一言辨者。旧纂文集序及神道碑文。皆谓以先生无嗣。此由祀孙之遁迹。遗文之秘藏。而家戒所守不说先人只说金。有以致之也。盖三足公遵先生继配淑人金氏遗命。使其第二弟讳大壮奉祀。而静庵赵先生筵奏调用。由寝郞典邑宰。此实私门所称昌宁公。而不肖家史有不可诬者。谨缀数语。以俟士君子之留心谱学者。
上之四十年癸卯九月上澣。十五代孙荣灏。泣血谨叙。