炭翁先生集/卷七

炭翁先生集
卷之七
作者：权𫍰
1738年

书

答尹仁卿

书来得男奇相。儿小好痘。何慰何慰。诲谕谆谆。感铭相爱至诚。没身何忘。此无以报。自愧无状。不能见信。此悔久矣。更何所悔。即今胸中百无事。惟知泛爱亲仁而已。不耐亲仁之心。忠赤满腔。君禁我噤咋不得言。奈何奈何。朋友讲习。废之久矣。他尚何言。君恐我狂言发口。君大怯矣。狂言倘发。正益于善类君子。而君噤我。信乎君子大道穷矣。我之狂言。未必不有益于君之聪明。君欲自涂耳目。奈何奈何。君子行其所无事。恶其凿也。君所以教我出于用知自私。专无大君子气像。窃恐君于明诚之功。尚多可言者。而君亦自足自画。只欲为今之君子。奈何奈何。孔子谓子夏曰。无为小人儒。君能为子夏则幸矣。何可望其进乎。知君不相信。而感君相爱至诚。尽吐忠赤。幸谅。〈辛丑〉

仁卿明善诚身之功。益笃不懈。终入于圣贤之域。则岂非幸甚。何必对眸连床而乐乎。更愿开拓大心胸大力量。慎毋为小可规模也。子文所言如何。愚谓希仲古之人。胥训告胥保惠胥教诲。故其言要以切磋是非。成己而成物。诚非好辨好言论。求胜而陷人也。假人实欲诬我而毁谤我。在我听言纳诲之道。诬谤之来。亦莫非益我也。况或非欲诬我。则是胥训胥惠之道也。而斥之以诬我。则我将为何如人哉。吾辈则惟默。今日第一义。吉甫所以责吾辈惟在静晦绝迹。闵大受责希仲之意亦然。此则天理当然。吾辈苟不能受其言而见绝焉。则吾辈失此友。吉甫相爱至诚。倘失此友。苦口之剧。无更入耳。可不惧哉。吾辈今日。惟默可以悟人。言则自丧厥德耳。吾辈不见信而见绝于人。莫非吾辈之罪。人之多口。何莫非益我也。希仲答书。惟默悟人等语极好。诚知吉甫爱我至诚。恨无以相报云。愚谓子文曰。吉甫则不可以徒默。其言足以兴一世。希仲所以责吉甫者然也。而吉甫不能用。先绝之则亦未安云云也。与子文说话大要如此。其所传如何。此亦破默戒矣。为君子谋忠。天之性也。不觉冲口。如何如何。〈壬寅上元日〉

一男之还承答。更蒙春府辱枉。感幸慰濯。此怀何极。六十之人。自家心性。尚未收养。十二时中。醉梦生涯。悲叹穷庐耳。自父师朋友。至古昔圣贤。凡诸言语有所疑晦。则不敢苟然以为知之。心不敢忘。或自思索。或讲论诸人。必欲领会。自幼小然。或数年若十数年若数十年领会。或到老犹晦。所谓领会与犹晦者。未知其真是非果如何也。不敢强合苟同之心。白首不悔。或谓之自信好胜。谓之好言论。谓之自主张。常切愧惧。而顾其心则无他。不敢随人游挛以自欺耳。仁卿于愚。未得相信。何敢必言。仁卿信我乎。未信而同则是所谓同耳。非讲学求仁之志也。只当虚心穷格。随事观理。循理观物。毋容一毫意。则早晩自悟耳。不敢文过。一生所学于家训。以此颠沛。终不能悔耳。〈癸卯〉

吾恐其未得为宇宙间大君子。心常戚戚然。知君为我戚戚。亦如我之为君也。未知孰得而孰失也。然邪党凶徒之斥。君忧我不得容喙而卞之。心窃笑君不知我至此也。吾岂为名者哉。卞不卞。吾何忧哉。抑愧君我犹未相信。君谓我为名者耶。愚常自省内愧者。本是褊捐小人之质。而白首未化。己所独知。纵欲愧天。外所共见。放狂怍人。终未免小人之归。无以见先人于地下。是用介介。外来毁誉。于我若浮云然也。忠信未孚。见疑士友。固所震惧惕厉耳。自知我心。皎然如丹。质诸神明而无疑。固我至诚未孚。亦其生怯之大惑也。是惟积诚不懈也。何有于守坟墓乎。且君未之思也。此若浮言者。抑有一焉。盖不知天不可诬。至愚之神。有不容伪。谓无若干人同异之言。则可以驱一世归一。而进贤退邪。可以惟吾所欲而无碍。可笑其虑之拙也。而欲以威胁箝制之。从之以浮谤。用惊动之。冀其苟同归一。可见其谋之拙之拙也。奈何如吾辈畏友。为朋友之所矜式。一世之所尊畏者。尚不能烛幽炳微。未免为浮言之所欺。虽以吾吉甫之谔谔至诚。未易纳约。他尚何望。主之斥之之说。亦自患吾未孚忠信耳。吾无所荣辱。亦视若浮云。是非同异之惑。生习先人平生所闵世上泄迩忘远之训。必欲守先训。故积功六十年。到此暮境。目下无事。不知远迩是非之间。只见是非之无所用心焉。虽与我有远有迩。我固无与也。况初无远无迩乎。抑恐君之是非。未免因仍回互之过。而或似有容人为者。抑似不欲知真是非者。只此用心。决非君子道长小人道消之理。将何以为倾否回泰之术乎。君试见苍苍之心。此决非扶阳抑阴之理。反助阴长之道耳。君子自修。战战兢兢。惟知以善养人。无他道也。是正长阳消阴扶阳抑阴之术也。亦尝念及此乎。愚之道理。只有默字。即今相逢不易。愚于君亦不言。无以发高明日跻明善诚身之功。临纸不觉缕缕。罄竭其愚。固知僭汰。若着实惕念。未必不有益于君造道成德之地也。〈癸卯〉

人之行身处事。寿夭不贰。修身俟死。是吾辈相传心法。决不似君低仰盈缩。以冀苟免小人之名。庶为君子之徒也。君子小人。自其用心而定。此皆在我耳。天不容伪。岂可容一毫人为哉。行其所无事耳。人无所归。守死坟墓。自是天理人事当然。浮言有无。在人而已。何由于他。似闻归庄。亦得浮言有似于愚。君何不谅人情世态若此哉。固亦世变然也。吾辈所以处之。未有以动之耳。固以自惕。亦愿奉规于朋友。何由一握为笑。一切外来之言。任其自在。惟当震惧反省。每患吾忠信未孚耳。有孚终吉。则自当遇雨而喜。岂不见睽之上乎。愚每恐君守静之义不足。或未免百世大方之讥。君惟恐未得为今世之君子也。

再访少慰阻怀。然何摅万一。曾闻潜老说干称父。坤称母。以善及人。信从者众。是兄弟欲孝吾亲者众。岂非可乐。闻诸先训。人不知而不愠。成德者能之。固难望于人人。然欲自修者。须万分着功。愠意才入方寸。不仁不义。由兹而栽。不即拔去。至于潜滋暗长。而至于蔓。则或杀不辜行不义而不自知矣。少而服膺。老而不忘。每欲与人共力。期勿失坠而不得。所谓学而未能也。且恶称人之恶。恶讦以为直。耻言人过。攻其恶。无攻人之恶。隐恶而扬善。此义非不熟讲。而白首无成。不耐悲叹。故于天下古今人。非大恶大故。不敢遽有疾恶之心。到兹气衰。虽愤疾恶逆。而犹未免恻然。而虽小善。亦其可善则不敢掩。况先辈士类。则为兹明善内省之功。不得不精其是非。而近来切欲勿发诸口。盖近于诋訾侮人。而有害自修之实功耳。昨为君穷格之地。破戒多谈。终宵耿耿。君体苍苍者心。而真是非之功日精。当知妄言不无理也。

夜来安否如何。久阻乍逢。只令依然。草寓疏批及其诸疏及答。可觅来耶。甚欲见之。儿弱番布。自明年减之云。犹胜不涤。然圣朝沛泽。若兹阻滞。未能如江河之决。可叹。况且从此不无异议沮尼之。则大号反汗之际。可惜圣主贤弼祈天助命之策。未免衰世晩景速怨召祸之归。慨然而已。

丁龙来。承旬间两书。为慰。第审患症非轻。虑虑无已。信后诸况何如。此物幸免不死。苦苦之状。宁容尽说。善后之图。是愚切己之策。而莫能致力。欲赖朋友之力。而愧兹𫍙𫍙。亦莫之得。今承来谕。将何报乎。只愿更加明善之功。以进诚身之业。且上蔡所谓去一个矜字者。诚为己着实之务。学而未能。生平耿耿。今为君诵之。鬼神害盈而福谦。可不畏哉。且念古之为己自成之仁。今之君子自私之利。格字之义。何敢容易形之纸笔。平生僭率。宁莫之惩乎。第治国国治平天下天下平八条。一样语法。何独于此而疑之。每念浦爷藩拔级责之语正衬着。借曰拔藩责级则自人而言。藩拔级责则自藩自级而言也。此等语法。古今之常例也。如何如何。先人文字。此中不带来耳。谁昔见尊府抵豚儿书。其中骇愕荒唐四字。未知何谓。不觉怵迫。近来浮言罔测。岂尊府于此等言。未免关耳否。诗曰。人之讹言。亦莫之惩。君子常诵采苓，苍蝇之诗。以处此等事。愚知两兄交道相爱之诚。人莫之胜也。不谓其相持之极。至于讹言关耳。则已矣已矣。噫幸诠禀君。亦自勖至望。兪武仲患症方剧云。莫之详。虑虑无已。

三月不见书。安否何如。此中避寓。尚未入宅。苦哉苦哉。兄子闻将出狱。喜幸之至。久系徒配。皆不足道。虽非常事。虽云道理。何敢尤人。岂尤人之说。入于君耳耶。格物即穷理也。前书已悉。岂有未会耶。采苓，苍蝇之戒。古训昭昭。君子所宜慎。故自勖之馀。为君诵之耳。自恕责人之诲。似乎问东答西。想君必以此为愚自分疏之意耶。闻人浮谤。只笃惕厉。诚意相感。要以相化者。惯闻先训。铭入心肝。岂敢以人言为谗罔而为自恕之计耶。盖见自古至今。人之常情。闻甲谤乙则信之。乙构甲则信之。每每若此。流祸不少。故愚于或有入耳之言。设有言某甲怨谤汝欲相害。矢勿谓然。只自惕厉。设实欲怨害。亦勿怨尤。只自惕厉。要必至诚感化。烂熳同归而已。又于甲诬乙乙谗甲之言。入耳之际。此非关吾事。而宛转内省。亦欲惕厉。不以为然。岂欲自分疏而为君诵采苓，苍蝇之戒乎。盖欲自勖而思与共之耳。想君必谓我困浮谤。不能无介介。故有此戒诲。敢不益笃惕厉。万万书何能尽。武仲竟不起。殆亦运会之厄。遥想尊府及君交义之密。何堪心事。伏慰伏慰。〈甲辰四月〉

书来为慰。病患可虑。此中依旧幸免。愭儿及第。孤露馀生。眼下逢庆。悲喜惝恍。在渠拙才侥幸。岂云庆乎。实可畏也。尤翁书所谓忧亦随之。寔至言也。渠非老成。亦非年少。秘书一官。正合其禄仕之计。世上多少纷挐之言。已入聋鬼之耳。固人间事如此。一切任之耳。第念渠任率不晓事。何以能行人间世。是惧是惧。然亦任之无奈耳。李益之闻其逝。痛悼之极。老怀难遣。未及吊状。是由慵抛。无他也。李别座之死。为作书慰汝望令兄。仍有致意草兄之言。汝望令兄。岂不察耶。凡此皆愚未至诚。未孚朋辈间。致此多言。念愚无状。见绝草兄耳。吾于朋友。言过不讳。惟于草兄见之。感铭入骨。吾岂敢绝之。而不通书信。礼所当然也。君未之察。是君格物之功。犹未至耶。无欲害人。无穿窬之心。窹寐不忘。居敬无功。白首无成。望仁卿不浅浅。今承敬字为难之示。虑虑。是岂望道未见之意耶。努力幸甚幸甚。〈乙巳〉

仲秋过一宿。何可展积郁。行理已归否。即惟侍奉珍胜。勿忘勿助长。向说我病。匆率未尽忘。不耘苗。正愚平生事。不知礼与敬。劣性天禀所偏故也。勿忘之功。苟日月岁或一至焉。助长似匪忧。君自道忘须易。欲勿忘则便至助长。古人固已云然矣。抑念我形于中故知我。不知人故自謷。眇人故不助长者鲜矣。苟欲物我并立。自视欿然。则庶乎能希勿助长欤。物我欲幷立。岂易言哉。故曰。强恕而行。求仁莫近焉。怠者。不耘也。愚辈为可矜。贤者助长。莫是平日视人物小。谓不足仁爱。易至自大耶。惟愿指教发蒙幸甚。且念古今人多不行其所无事。岂不知物各付物。而累于物以至此乎。念君以为如何。相逢万未一吐。书何能既。心照。念君身世转向难境。虑虑何已。抑君未能以世任世。故得以累君耶。如何如何。〈乙巳〉

曾为书。送炭坊。使之津遣。未知传否。春来风日苦多不好。不审侍奉诸况如何。此中苟活。了无好况。前书所未及者。今且言之。君前书所谓求所以自异云者。与愚所闻大谬。似非孔氏家法。凡言与事。惟求真是非。不可言则括囊无咎耳。才有求异求同意思。便是人为。即入鬼关。可不惧哉。夫不能行其所无事。苟同苟异。坏了心术。终至不可救者。皆从此一念萌。遂不可遏。惧哉惧哉。愚劣反省。忠敬苦不足。又患不能默。是吾忧也。外此百虑俱灰。不惜为君倾竭所蕴。更乞毋惜反复回谕也。如何如何。〈丙午〉

昨日得见尊府手札及君书。良慰阻怀。丁龙暮至晨发。家间多事。心手俱忙。晓灯走草。谨修尊府前答状。君书未答。适得龟岩便。更兹走草。今兹是非。本非难明。自是人心苦不同。故有许多纷纷耳。愚意只是罔答不世之恩。平生所学。只知天地之大德。必欲圣主好生之德洽于民心。以及天下。然后庶遂先王大有为之志。当世知此意者何人。愚谓若干善类知之耳。有北之人。曾见其疏。亦窥先王有为之志矣。虽是弃人。尚幸明此。君试看愚之为人。其心有何适莫而必弃之乎。吾辈惟廓大公之心。笃忠敬之德。冀化其好恶之偏。偏滞之私。同融于好生之域。及其诋谗之来。一世善类。惟欲共两贤辅圣主。弥笃至化之功。置之于度外。以来天下之言。岂非善之善乎。孰知此意。自谓惟某知之。武仲必同某也。事有不然。叹叹奈何。虽然。愚既妄言。知者谓之愚。不知者谓之党奸害正。任他甘心。自反平生。不足取信。寸心耿耿耳。希仲有何非议两贤。而驱入于衮，贞乎。三年之论。皆是笺害之计。是说正似拒谏貌样。彼心虽然。此不可测其未至而先发制人。以绝言路。况彼心不然。则为如何哉。君试看希仲。有何可疑之迹乎。他人之疑。虽不能谏。默而已。何必自我致疑而雷同哉。希仲依薮可畏之言。出于尊府及君之笔云。吾谓其不然。而曾知君之疑之。故亦不敢谓必不然。希仲岂依薮之人乎。抑愚不知之而君为先觉乎。虽云先觉。讦直之失。恐未免子贡之恶。况非先觉则其失何如乎。两尹一身之称。一世公言。可知其交契也。一朝遽以是疑之乎。吾辈交道。人皆知不可间也。一朝纷纷。世人皆谓名利所动。吾辈之不能取信一世若是。只自愧惧。君子得志。相与协心。同异相诤。共济艰难。是究竟地。岂媕娜泯默。为好贤同寅乎。十生九死。此心不悔。只今战兢惕厉而不能已者。自愧忠信不足取信。不能纳诲于诸善类。是惧耳。愚谓党奸害正。已知其不谅。希仲有何扶奸抑正之迹乎。只为三年峻论而谓之然。则此中诸君子恰似怒言者涂辙。慎勿尔也。尊府及君与希仲。已绝交不通书信之说。似已播闻。心甚骇之。或疑君不然。亦不得容世云。如何如何。愚谓人之所守。只恃日月照临。人不取信。只益其惕厉耳。与希仲相戒策只此耳。〈庚子〉

与尹仁卿兼示书堂诸人

愚平生未能恂栗。实丧威仪。加之以嗜酒丧德。得罪名教。何敢与论于出处之道。而虚名欺天。天宠罔极。不世之遇。欲逃无路。隐忍闷默。日俟公议上彻。然后决归。是愚之分也。公议既彻。而圣主犹优假之。愚若悛悔改行。则亦可以隐忍笑骂而迟迟。奈此未悛。则不得不决归以俟递耳。既蒙许递。则愚是依旧辇毂之人。更入修门。以候圣体安节之渐。是我分内事。吾之去就。岂不绰绰乎。更承递职辅导之教。则不得不再遁也。讲说荒杂。言语支烦。不入书筵。醉酒失仪之讥。皆公议也。愚能改之。则何必去乎。不能改而惟有去耳。劝尹疏访尹江上之言。知之误传之妄。虽或浮谤。于我何损。愚何以此必去而忘圣主乎。虽遭白简。任之而已。有何苦事。书辞往复。人未详曲折。然欲我绝不相通则得无过乎。晏婴不知孔子。微生亩谓孔子佞。谓晏子知矣。谓微生有齿德。未尝弃之矣。尹丈有可取则取其可取。无可取则众人耳。何必弃乎。闻人非议我者。辄称睢盱噂沓。非平日所望于朋友。平日讲此熟矣。岂朋友待我薄至此哉。平生不敢待人薄。故闻人被讥。辄劝之自反。有改无勉。相爱之人见人讥骂。则恐惧修省。若身亲逢之。不敢曰睢盱。不敢曰噂沓。是正震来虩虩之道也。假使彼实出于睢盱。直谓睢盱噂沓。便非包荒包蒙之义。亦非见恶人之义。况非睢盱噂沓。而只缘是非之公心。则反谓之浮谤可乎。自天子至于庶人。听言纳诲之道。决不可如是。是殆相率为党之意。愚以此百颠沛。守此不变。切愿朋友。戒勿尔也。愚若幷解西枢。无难处事。则欲为两宋住城中。盖为爱人不必同者。世无多人。凡好贤好善者。只是同耳。能与两宋不必同者。自知权某耳。两宋果当路则能多不同。以来天下之言。然后有裕于天下矣。若嫌矛盾。则居畿内亦迩。南征是吉耳。如何如何。〈戊戌〉

答尹仁卿

得书得奇男子。儿小好痘。何慰何慰。示诲缕缕。感铭相爱之诚。没身何忘。但君所以教我者。不似君子反身之诚。专似动于利害者。随谤而变。且凡为说。全无君子难容惕厉气像。有似怵迫者。亦似亿诈。亦似疑忌者。甚则酷似罗织者。收司连坐之律。亦岂至此哉。一世无论彼此。皆知德门自先世忠厚仁慈正直无他。人称仁人之族矣。君何缘为此刻薄之论耶。使君得行于世。执一世之权。则将恐至于杀人不忌。滥及无辜矣。愚言虽失。不忍刑杀仁弱暗劣之人耳。君言已峻。虽自谓正论。愚恐不似孔氏家法也。闻君名震一世。有轧尊府诸大人。窃未知其故也。今见来论。始知所以然也。慎勿尔也。知君不深相信。而不得不吐赤心。感君相爱之诚也。

前见累书。皆是要我见世人吹毛之事。而痛悔舍旧。今书乃曰。非欲遽变三年之见。何前后之乖谬也。愚何尝同陷人之波。而今求所以自异耶。若夫事理是非。同则同异则异。行其所无事。宁容一毫人为。失我赤子心乎。白首无成。日向地近。惟无颜见先人于九泉。是愧是惧耳。百虑灰心。固无恋守缠绕之念。将何超然解脱之计。凡百倘来。一切任之而已。惟是亲仁泛爱之心。炳然如丹。未能遽忘。故日望仁卿明诚日跻之功。日望畏友诸君子上不愧舜汤。下不愧退陶。永有光于百世。虽欲忘。不可得。今此纵贳疑咎之责。匪我思存。岂此胸中有些鄙吝。未免见讶于吾仁卿耶。诚惧诚愧。只当惕厉有改无勉耳。向拜尊伯府令丈。邂逅跫喜。不任于怀。况其年高德邵。旷怀坦然。不觉鄙吝顿消。世间安得复有此人。到此岂容修饰边幅。不泻肝胆乎。夫人且然。况如愚狂率无工夫之人乎。其所云云。不过都是平生日望之意。诚转入畏友诸君子及仁卿之耳。未必非药石。不知仁卿何所慨而不欲竭怀耶。得无传之者不解人意而失其志耶。所闻说话。切愿不惜相示。以为老境惕厉之资。不胜幸甚幸甚。扶阳抑阴之义。平日所闻于庭训而得之者。况朋友及仁卿累蒙相勖。岂敢忘诸。实所耿耿而不少弛。愚意君子自反恐惧修省。惟知以善养人。绝无以力服人之心。然后可以扶抑而胜小人矣。古今所谓定是非卞邪正者。惟知力服。绝无善养无我之心。犹易所谓用壮用罔。而快我心耳。初无廓然大公之道。感君至诚相爱。倾心泻肠。则君反疑我。纵贳疑咎。而害扶抑之义。惟自愧惕而已。昨读大壮卦。古人先获。自信不疑。扶抑惟有利贞。是所以胜小人也。己未贞而责小人。安能胜哉。愚何尝右人左人耶。惟愿君子正己而格物。过激岂所谓贞乎。所谓君子不正则不能胜小人。岂非君子之训乎。愚言君子躬自厚而薄责于人。至诚。物未有不动者也。斯道在今。不望诸畏友诸君子。而责诸谁乎。欲望斯道于畏友而责于仁卿。则乃疑我左右贳咎而扶抑反理。噫噫奈何。若谓在此已尽道矣。已尽仁矣。更何责乎云尔。则定非圣贤相传心法。都喩吁咈。所以为盛代。试玩益赞禹一章。愚之说。是愚自臆断耶。且熟读西铭无逸。期自得焉。至祷至祷。适兹有得于易训。不耐悃愊。记诵之。君若复疑我不信。此系恋彼而发。则不如不言。君试以此质诸鲤庭佥府前及畏友诸君子。以为如何。〈丙午五月初吉〉

与尹希仲，尹吉甫书。

答书谨悉。劣息许送。感幸何喩。吉甫之不服。出于辞官之义。愚固知之。亦知希兄之谓然矣。是止与死不敢往。同一理也。愚亦尝从父师之训。惯闻斯义矣。然且今日必请服斩者。正两兄致疑却顾之地。愚既诵两兄所处之义。而又必以此谏之。苦口力争而不已。兄反将愚所已诵之义而挥却之。得无似𫍙𫍙之拒乎。设九原可作。圣贤印证诸兄之言则幸矣。倘未印可则与其不服而悔。无宁服而悔乎。想兄闻此言。愚知兄必曰过犹不及。宜证古训可据者以释疑。以谢权某也。兄试谓今日之事。安有古义之可证耶。忙甚走草。

与尹希仲书_{鑴。号白湖。}

鄙人筋力。少动辄病。近欲静坐。似不可动。倘蒙惠然联枕之诺。何幸。吉兄所执。坚不可回。岂鄙见未透。有三思之惑耶。吉兄书谓弟危言激厉。利害非所论云。愚岂敢以危言。怵之以利害哉。其亦未之思也。在我处义。毫厘之差。而悔吝之几。利害之兆。吉凶之来。莫不由是而分也。大易所以作也。使人处义。精不精未必明。而艮限贞凶之征已见。而不自觉。人从傍而晓之以祸害之几。以明其义理可否之决则曰。利害非所论。岂听言纳谏之道也。近日朋友多斥权某曰。某喜言利害以谕人。非明道正谊规模。愚未尝不自愧惧。而亦叹朋友之不晓人意也。大易六十四卦三百八十四爻。固贞吉不贞凶。亦何尝不言利害乎。权某少闻父师之训。惯知孟董之至训矣。岂于今日。乃背古训拔本之意。而喜言利害哉。正以人知处义。实有未易明。故不得不明言利害祸福之决。俾晓忧虞悔吝之几。则反斥之以言利之流。噫。人臣告君。多曰如此则有败亡之祸。如此则有尊富之荣。岂皆言利之徒。而为孟子之罪人乎。程子曰。事之无害于义者。从俗可也。今日之斩。有何害义乎。吾辈遇不世之恩宠。揆厥分义。岂下于百寮之末官乎。适于此时。遭罔极之痛。有服斩之令。其何为而必辞乎。古今天下。宁有辞丧服之臣子乎。悚白。此书须与武仲商量。示吉兄。幸甚。〈己亥〉

再昨小婢至月川还。得承留纸。得审以祭祀入城数日。动静何如。此中昏眠。依旧无他况矣。只觉寡默无言。渐有滋味。而天质褊躁。尚多发露。惧惧奈何。未知兄则何如。震来虩虩。尚口乃穷。服在大易。且言语讲习。欲以物我交益。若无益而外以败人。内以累己。则乌用是乎。惟当自家至外。闻人言我过恶者。自反惕厉。有则改之。无则加勉。虽云大恶。亦如是耳。有他则各。见贤思齐。闻善则服。虽小人犹是。君子犹是。见不善则内省。隐恶而扬善。君子犹是。小人犹是。毋忘泛爱亲仁之心。待人自解耳。谨为兄诵。欲与共致力。庶冀收功。过此以往。任诸苍苍者耳。此亦言语。此亦讲习也。而不觉信笔。可笑某亦支离人也。不宣。〈辛丑〉

伏承惠书累至。痘患安好。仰感且慰。此中穷饿虽闷。分也。惟是年迈月退。忝我先。是惧是愧。吉甫父子念吾辈疑咎。畏友诸君子警责备至。吾辈忠信未相孚。何尝疑咎之乎。亲仁泛爱之心。炳然如丹。人不见信。每谓我扶抑失正。彼此同然。倘来口舌。正增益我。一味惕厉。吉甫书欲防意守口。亡羊补牢。自勉勉人。吾辈所当铭佩。恨未体行得力。自讼无已。第吾辈当默而不能。吉甫可以言而不谓。反谓吾辈助邪丑正。每见诸君子孤立无辅。痛惜痛叹。吾何尝助邪。亦何尝丑正。愧愧何已。惟有祗惧自勖耳。正伯久同处可乐。第未能益之而损之。临别增怅。心照。万何尽。〈丙午〉

即奉令胤敬承手札。宛若一拜。何慰何慰。和吉甫韵。谨悉雅意。感叹之至。朋友讲习。古训也。斯道之废久矣。吾辈不耐贤贤之诚。亦蒙一世诸君子不我遐弃。欲见古道有复于今日。殆亦不自量也。杜门省愆。惟是点检自己过尤。得免大罪恶。幸矣。若欲讲磨。便入衮，贞之科。四凶之诛。是非何敢言。近日内顾。无一善状。而徒欲望人贤圣之事。其于所性之分。何如哉。懔懔自惕而已。如何如何。〈丙午〉

朝承辱答。略窥大指。今蒙申诲丁宁。感佩。前此岂不素讲。事到眼前。不敢辞险之意。自不容遏。岂亦犬马之诚。出于秉彝之衷耶。自内及外。询谋众允。殆人心所同然也。惟当以守拙保身。为报国酬恩之地也。第念世禄之臣。仕不辞难。分耳。生逢圣明之主。舍此何适。且使一行则揆之理势。当有刳肠叫阖之举。不能无庶几之望。从此无复有乎尔。顾念前此迟迟之怀。怆然无地寄此情也。万万不能既。〈庚辰七月〉

伏承委问。感慰。仆鼻火极苦。此则减矣。困顿减食则依旧闷闷。村巷相传。大君望间入城。固知未能久于斯也。而犹不无一时之慰也。人心之姑息若此。安能望大业之复兴乎。自笑自笑。复何擎天障河之有。每中夜兴叹。知圣上应有句践之心。庶几桓文之志矣。使有种蠡而夷吾更生也。则凡有血气者。孰不为之奋怒蛙之气。而愿为王前驱哉。世未见种蠡乎。未见夷吾乎。未有洗会稽之耻。而有成桓文之业者乎。呜呼。微管仲。吾其被发左衽。则无宁使草茅之臣。得遂匹夫之志耶。是诚芹曝之忱。常勃勃于中。故遇时而发耳。夫何障河之有志哉。兄殆未谅也。愚岂能与于此者耶。〈庚辰〉

书到苦恋中。慰感何量。尊著或难。明英两兄所云何如。窃愿与闻焉。明甫寒疾为虑。姊妹不降。固似可疑。但经文亦无可据明证。祗有郑注为可证耳。朱子语类。曾所未见。大槩先贤说。固有先后异同。亦有记者不无参差。苟非理明。诚难遽见而遽喩也。近观仪礼一遍。蒙学蠡测之病。固所当然。其中极有难晓处。大夫无主。注疏常谈。非兄创说。明，英皆谓经传无文。至于沙溪。乃礼家近世宗匠。而其集览。乃谓古无是言。书之难读。有如是乎。庶子为长子三年。家礼注。朱子明言破或人之非矣。而复有所云云。岂别有说乎。嫁者未嫁者。注文不从传文。蒙窃有疑。朱子说可据则乞明示。代丧之说。固有未易论者。姑以阙疑之义置之耳。前书忧乐斋之说。曾见明书云。兄当记之。而要我亦发一言。当时适匆扰。未详主意云何。故未之复也。愿得见兄记文耳。〈庚辰〉

伏承远书。感慰感慰。平生所学。痼疾难医。自知甚明。守死畎亩。平生至愿。不谓滥叨至此。天恩罔极。无路报效。妄言获罪。早晩事耳。但患忠信不足。未孚于人。在己惕厉之地。益笃战兢耳。公议之峻。所当甘心。孰非玉汝于成。天所以享我。君子不怨天。不尤人。以一心应万变。万变倘来。随遇而安。非吾辈所勉力乎。何由讨尽。〈丁酉八月〉

英翁鸿飞飘然。果则果矣。道理其如此乎。不但圣批戚戚若此。引见时语及先王。掩袂涕泣呜咽。玉音间断。不能成语。英自登对罢相。访见其神色惨怛。口不能开。强问引对说话。自言如此。亦自呜咽涕泣不能言。然且去如何。兄固博识。见古之人君。留其臣。有涕泣挽之而去者乎。必自谓精义勇退。非人所可知也。愚谓其必非义也。诸贤强毅每如此。非懦劣所可窥也。诸贤亦宜相戒。〈庚子十二月〉

向枉从容迨感。第未足以叙积郁。今承来书。想同耿耿。子张尚云务外。无意近名。诚亦难事。君子无间物我。须与人共省察。而惕厉戒诲。无一毫名利之意。期得成己成物之功也。然自成则察之又察。去之又去。必绝近名近利之萌。若于人则慎勿轻以是疑之。宜宽以待之。设或毫发近名利。何可轻绝之。若然。张也不容于孔氏久矣。吉甫书来。自叹不见信于一时诸友。前后左右。无不皆然。且曰。希仲迁湍山返骊乡。闭户绝默。则人岂有疑之。且曰。尤台常曰希友之误。吉甫成之。愚亦曰希友之败。思诚使之。愚答曰。未能迁湍归骊。何有于衮，贞而斥为奸魁乎。吾辈所忧忠敬不足耳。苟忠敬未孚。则绝迹深入。未知更惹何口舌。希误兄成。希败弟使。未知辞意所指。不能奉答。欲反求自省而亦无由也云云。谨兹仰白。兄可自省反求。亦可察其指意还教耶。不宣。〈庚子〉

便中伏承手翰。稍慰远怀。某病骸难强。观势旬月。终未得发。至蒙天谕再下。家兄病中书来。恨未相见。悲辞苦语。夫祗召阙下。兄弟相见。岂非至情。欲遂不得。潸然出涕。此生可怜。不但感惕忧遑。入土无知之愿耳。顾兄迥脱千古之心胸。殆难以此尘俗语。浼兄清界上仙之耳。昨得仁卿书。封还官诰。程朱后所无之事。益耸瞻聆。不无古法云。愚之𫍲闻。未知经传可据。希仲行之。仁卿赞叹之。有古可证耶。自愧寡陋。只以义理推究。凡不敢仕则决去之。礼也。分不敢受则封还告身。亦礼也。然事理多端。不可执泥。故虽以孟子伊川之自律。退陶之绳墨。不能徒尔。必如伯夷之出世超界然后可如此耳。此等事曾与朋友商论。吉甫有所肯可。而犹未之悉领耳。如何如何。仁卿书且云见泰之。说希仲似欠涵养。则泰之遽答不可轻视先辈云。不觉悚然自失。愚谓涵养不足。自是希仲实事。朋友间商确。正是谋人自反所当然。所贵乎讲论者此也。岂可噤人不言乎。且牛山丈其造诣深浅。虽未敢轻论。然要是善类先辈。似闻不但轻视。至于挥斥之践踏之。不小贷。独闻慎独丈谓不无病痛。善人可爱。今仁卿之于希仲。年不甚后。犹称先辈。不令轻视。则希仲之为一世所尊仰可想。兄能不负所望否。千万自毖。且兄纸末所以奖导鄙劣者。何与兄所以自处太迳庭乎。且兄非知我乎。自知守分吟病待尽者权某也。兄非知我乎。似闻兄为上下所倾向。而愚不然之。是愚不知兄乎。纸尽不宣。〈丙申〉

甥郞远来。因承手札。何慰何慰。劣息尚未产。腹痛未祛。虑虑。充无欲害人之心。则仁不可胜用。充无欲穿窬之心。则义不可胜用。少习先训而平生诵之者。奸凶为伍。戕害士林之讥。拟议于此。宁不恐惧惕厉。自顾无状。实所甘心。不谓吾兄高洁亦延累之也。况最信爱吾兄如吉甫父子。尚不无介然乎。讹言诚古今怪底事。其书云何可得见之乎。虽然。请诵愚所闻。君子所以来天下之善有道。忠信孚达。以之成己成物。诽谤之来。惟知惕厉。要以相化。彼虽凶人尚然。况平人乎。平人尚然。况善流乎。况君子乎。何况知心百世士。兄固怆然废食忘寝。惟愿益笃忠信。期以相孚耳。如何如何。

答李就规_𣞗

暑热病骨。殆死无况。伏承垂问。随便落手。因审起居清胜。感慰交至。获戾自速。颊舌滋蔓。愧愧。第闻易曰。中孚豚鱼吉。君子诚孚豚鱼。吾辈不能取信善类。岂不虩虩。不曰射有似君子乎。君子人不知而不愠。不患人之不己知。患不知人。善则归人。过则归己。躬自厚而薄责于人。如今所忧。平生言行无状。冀收桑楡。得免大无状。是之忧耳。诚能当仁不让于师。而善名惟恐不归于人。不善之名。宁归于己。惟恐或归于人。不悔不变之心。恒持坦坦荡荡之道。而夙夜恐惧修省。是孜孜。岂非所当勉乎。愿以是自勖。亦愿以献于佥兄。如何。今日爱兄。想无如吉甫。诚以此意。与之商量。幸甚。

答权连山_儁书

蒙获戾以来。多相慰藉。未闻箴砭。惟吉甫父子苦口讥责。是由爱我至诚也。伏承惠书情贶。自远而至。不我遐乘。感叹何极。第无一字之诲。只道忧世永叹之意。岂此𫍙𫍙以拒千里耶。岂兄泛爱我不以德耶。抑远言之以讽我。俾自省也。倘或相思。毋忘提撕。尽言相警。俾得震惧反修之益。幸甚幸甚。守蛰丘木。适其分矣。顾兹无状。误恩异数。千古怪事。每欲狂走以免而不可得也。幸有今日。非屯是泰。向见同春。劝我喜闻讥刺。乃是有益。正合愚意。第诚爱警责。将望之于谁乎。乞兄及吉甫诸益。终惠胥诲。俾蒙及希仲。得免迷复之凶。则岂非吾辈之福乎。笔舌何尽。〈辛丑〉

答愭儿

昨日汝母。思汝甚。有若汝将到者然。今见汝书及汝课制三张委伻来。可慰可慰。汝文为喜。但不若养鸠说之好。亦不若忧乐斋记。生受文字甚多。然蒙习安可一匙饱。虽大手文章。安能每每好。大纲笔力弱。笔力须熟读古文。方可得之。勤读勤作。作之不已为上。嘲梅。又须更有梅答文方好。否则终篇须有结尾扶梅以活之。方成文章。是所谓翻案法。亦成理胜之文。文虽拙。必以理胜为主。汝文欲还送。而汝弟欲见之。姑置之。汝写字多误。须以学习之。秀夫夫妻前欲寄书。俾传之。夜深不果。

吾辈何同陷人之波。而求为自别之术乎。同则同。别则别。行其所无事。何可求同求别而容人为乎。吾辈何尝怨怒而疑斥之乎。吾辈何尝归之以杜口之律乎。时论之峻若此。吾辈当如守愚之死耳。汝辈不知时论之若此而不避嫌。可笑可笑。第闻岭儒论启之停。由于二老之意宽容云。若然宁论无辜之人哉。然此等事。峻论必胜。且其乃翁宽容。而厥子峻论若此。长老安得恃乎。假欲构陷人。君子惟至诚积其成己成物之仁心。则自潜消而退听矣。正己而格物者。非此之谓乎。至诚感神。矧兹有苗者。非此之谓乎。虽过激不犹愈之意。正杀不辜之根祗也。假使实有构陷之意。不过律之以诽谤耳。何可罪乎。只自惕厉修省耳。今假陷贤之律。斥邪之论。必欲诛杀。以绝异论。以备后祸。是非防口而何。观其所为。正防口耳。吾辈何尝归之乎。象欲杀舜。舜欲诛之。则是亦象而已。乾坤父母。民吾同胞。人构陷我。我诛杀人。舜象将无同耶。汝见两情之一般。不耐愤嫉。不觉冲口而发。两速左右之怒。汝实率尔。失兹忠厚之义。诗可以言者。正不当如是耳。今此之事。失时乘势之不同。而时者专以力服人。绝无以善养人之意。吾辈不耐爱人以德之心。苦口力言。而乃谓之扶阴抑阳。奈何奈何。时势者盈亢虽极。彼惟静俟道也。不胜其忿。假论礼为攻人之意。则小人之斥。其得免乎。前此将发。还止可矣。已甚召乱。彼此将无同。欲卫斯文治邪论。而不思自修之道。欲以此杜一逞之祸。彼果真小人也。则果可以杜祸萌乎。正如汉唐之党锢。诛宦尽之无遗。此岂君子之道乎。终不得自治静镇。则不知世事更如何。为君子谋。安得不以自治格人为言。而彼此俱怒。奈何奈何。栗老得西人之名。得无如此。笑笑。此书汝见之勿失。以俟汝弟见。

愭儿寄书

久不相闻。何耐郁郁。今年之凶。近岁莫甚。似闻其中雨雹伤损云。信否。汝之救荒之计。如何如何。吾不得往。过冬仁川耳。曾在八月初。上京肃拜。自上晦前更命出入书筵。即陈疏。九月初吉下来。念后礼郞来谕。又有旨召。今月初又陈疏。批答从速上来。欲疏未疏之际。又有旨召。今数日。方起疏草。疏纸难得。闷闷。前后有旨。措辞谆谆。感激潸涕。无奈放浪之人。不可徒负荣宠已也。虽欲冒耻更进。其何能为乎。平生狂躁。不能收拾身心。值兹不世之遇。而不得有为于斯世。诚可慨也。自愧奈何。适邻居金家奴子往东莱。固乞传信于汝。汝可款待也。夜深不缕。〈戊戌十月〉

吾以十三日。力疾登行。而再昨暮始入京。昨朝奔哭肃拜。攀号莫追之痛。尤不可耐。自上传教书去。上教若此。不觉感泣。食物继送之教。此亦难处中一事。来则必多难处。不来则心所未安。既来遽归未安。不得不留待因山。而下玄宫期在十月二十九日。卒哭当在至月望间。其间未知有何等难处之事耶。汝爷不能慎言。白首难悛。汝所知也。久留之间。安能无言。而世情景象。依旧不好。闷闷。洪疏自是今世例事。何可数也。然洪则敢言之士也。在彼虽不中节。在此惟当容之。自反省躬。有则改之。无则加勉而已。此难望于他人。惜乎英甫。亦不能之也。闻庆前倅事回启。请令本道查核自缢事情。然则已疑所闻之误也。而更请罢黜。盖不敢言御史之误也。世情本来如此。奈何奈何。汝三书今来始见之。新邑宰同姓人。与权勋氏为一家云。周翰曾亦有分否。方苦暗如坐雾中。走草不缕。〈己亥〉

寄惟儿

英甫劝汝学称许汝。容有抑扬。盖将以勉汝也。顾念虚静。初学未易致功。庄肃。非子弟所遽言。惟主忠信。养之以子谅。行之以恭敬。庶几汝致力。然后学问思辨之功并进。而不宜懈。乃父徒言耳。汝辈尚能行之乎。试以此叩诸英甫。后当为汝详之。〈甲申五月〉

汗玉来见汝书。稍慰。以人治人。改而止。且仲尼不为已甚者。义致既顺。归斯受之耳。易曰。君子豹变。小人革面。使渠有君子之心。未必不因此而豹变。使渠小人也。则革面亦可也。孝致视厥弟之休戚。有若越视秦瘠。殆是顽悍残忍之甚者。其弟之妻。冤系狱中可怜。易曰。遏恶扬善。顺天休命。今为孝致之恶。而独暴向新之义致。其于城主遏扬之政。不瑕有害。何敢为吾私而妨官家之公乎。况在家政。暴其弟俾不恭。厥兄亦似不中理。宜将此意。白于城主前。义致次知放送为好。若义致与厥兄同谋欺谲。则是义致欺上典也。然是正所谓可欺以其方者。宁人负我。无我负人耳。孝致则当更呈状治罪。而姑教之。犹不悛然后依法治罪。何晩之有。〈己丑〉

仁者。天下之公理。权某虽不肖。习于家训。慕贤亲仁之心。不敢少懈。平生千言万语片言只辞。无非为君子谋。思欲成就一个公字。仁卿父子爱我至诚。没身何忘。但其许多说话诲谕我者。只成就一个党字。不谓学术之误至此也。惜哉惜哉。以此学术。倘不改辙。得志则其为忍人必矣。惧哉惧哉。〈别纸〉

慎伯来。槩闻消息。向三鹤去。广尹书付送。见否答状。何不书送。平生自知甚审。只欲守分。以报国恩。人间事苦不如意。至此地头。无地可安。生惯先训。惟愿孝悌忠信而已。世荣名利。勿以关心。是先人之至意也。而吾暮境迟迟耽恋自误。汝辈不才而营营于科场。以理推之。未知倘来有何凶咎悔吝也。汝辈亦千万谨慎。毋坠先世积善之庆。至望至望。祸福几不可不慎。亦不可幸免。所患不得中行耳。直道而行。三黜何惮。汝辈须慎言行。必笃忠信恭敬。至望至望。平生言行。未孚内外。今安得不责于汝辈。冀得少副先训之万一乎。万何尽。〈庚子〉

吾来兹安卧三日。明欲向广德。更调理浃旬。为发归计耳。气力得稍强。则其前发耳。汝妹趁晦朔朏间。得达广德。则可以同行。吾当待之偕发也。吾心气乍安。故似胜。神气萎弱则依旧。且回首终南。犬马之忱。骨肉之悲。朋友之思。丛然于中。不觉郁纡。外方举子之见拔。固亦系人心往来之数。然向不闻朴学鲁之戒乎。朝廷是非。不当言。且耻言人过。亦学者入德之方也。且自伯兴辈言之。固为公论。亦系礼让之风。自汝辈言之。人不信之。正嫌妒妇之言。须慎言语。不缕诫书问所以处高祖祭祀事。前此每念及。兹焦心劳思久矣。大凡子孙轮祭。慢不尽心。则可恶而当讳。力所不及。则可愍而当宽假。积此诚意而有以处之。庶几得宜而彼此相感矣。今不能然。人各执见。责人求备。自责太薄。到处乖迕。此乃举世所同然。何独吾门也。轮祭多阙。契谷已尽。墓奴事又不谐。今则智穷虑竭。百计无奈。夙夜煎闷。忘寝与食。窃念报木之心。宗支何间。支孙不祭。古礼然也。而东俗轮祭。高祖见祧于宗家。吾辈追远之诚。谁人不同。况宿芳是高祖。开基根本之地。而宅基传至于兄主。弟得其田业。其心当有加于凡孙。四名祭墓。俗所同也。或只祭寒食秋夕。盖重其二节。今乞兄主及弟。祭此二日。二月八月二忌日。兄主及弟三年一祭。其馀任他凡孙轮行。墓奴备祭。虽或阙祭。非人即天。只欲少抒追远之心耳。计之至此。惟有泪耳。

答惟儿

京男时春持来书。俱得见为慰。闵国卿去付书。想未及传。近日上体庶几安节。欣慰何极。吾病饮食乍胜。阴冷亦止。犹有病根。常患下部虚冷。蛇床子汤洗觉效。煎汤未易。烧吸如南草。亦乍有效。但开素后。诸症更侵。饮食乍胜。则亦觉不如小食之时。自量须却肉辟谷。药饵修养。可延吾命。此亦未易。奈何奈何。玉堂箚子一款抄去。其中情势难安之云。岂有所谓耶。明甫再箚辞职。或亦疑之。未知果如何也。愚意上心信向两宋。能于新旧。诚意共协。物色相忘。则庶几相济。可以有为也。旧人方为客。每恐未见信于此。此已有厌薄之意。故不自安。仍自谓见其厌薄而闷默交游。则苟合可贱。廉耻可惜。若此则新旧之情。无时可协。奈何奈何。两宋若退。则圣主有为之志。将无依泊。而遂或至于沮丧。则痛惜何及。是岂小小机会哉。得见撰志时所下圣语。则不过数十字。而圣学超然。诚不世之英主。庶几继述之有成。且见信向两宋之重矣。至此而两宋至欲言归。则诚不可晓。未知果如何也。如吾自知甚明。只有退之一字是其分。故不敢不退耳。然倘其进退。关此世道机会。则亦何敢避言而忘世哉。盖自古新旧相猜。或至有相挤之意。故至于败事耳。苟能唯有与人为善之心。无相挤之意。至诚相孚。则何事不可为乎。今若不能然。失此大机会。则何痛如之。金谏闻方居郊畿云。志文草求见。而不肯示。不敢更求耳。汝妇翁自云。唯示大臣。大臣云无甚可秘。明甫亦云。无可秘。不当秘也。而上下欲秘太甚。世人莫不怪讶。适益他疑云云。未知何故也。或谓撰上时有密疏云。未知信否。而以不示我之意见之则恐信然也。如何如何。湖南赈粜不捧之教信然。诚幸。此等事。不出朝报。何由得知之。术末依受。诫弟前不别答。〈己亥〉

金义信传送书见之。厥后安否如何。汝妻病重云。而更不得闻。忧虑郁闷。医药何易。不可忘不可忘。乃父分外荣宠稠重。俯仰缩恧。忧惶罔极。岂谓虚名自误。遭此难处之事。四入书筵。春宫天资高明。宗社之福。幸贺何极。初三日初入书筵。翌日召对。特命入侍。讲大学衍义毕。自上命彻书。前问治国之道。消灾之术。窃念使权某。能知治国消灾之术。权某为人。岂权某而止哉。只合辞以不知而退。犹不堪愚忠之激。不免强所不知。粗诵所闻父兄师友之言。可笑乃翁输得大弄板耳。奈何奈何。及语终。上特谓曰。昨日书筵后。世子曰。无久住之意。不胜缺然云。予曾已累谕。何遽为归意。事在务实。不必以虚名相縻。故递职名。要安尔心。可以闲居养病优游。时时出入书筵。世子年少。启沃必多。时或若此入来。则亦可以商量所欲言。岂不善哉。宋浚吉病人。当暑不可来。姑递职名。待凉必欲致来。须勿遽归。须待宋某之来。以及秋也。某对以终不敢逾分久留之意。未蒙兪音。惶闷之意。如何可尽说。即今疾病不堪已浃旬。再昨不意又入召对。筵中疾甚。艰难归寓。幸而得甦。昨日足寒如冰。不堪痛。不得不待此月尽。必得乞归。以遂不敢逾分之意。然后已耳。尹希仲大夫人症候危剧。病不得往问。愧叹郁纡不能已已。分发政事粘连一通送去。览讫庄置。黄公辅书送去。权䛿前吴生书亦送。须即送。吴生随军威新官南征矣。〈丙申〉

一男朝去。吾适病甚。不得为书。今幸苏耳。左相宅答状书上。可传纳。明甫在水原所上疏本。可得誊见否。大凡人贵自反。战兢惕厉而已。君子诚之为贵。所惧所愧者。患我之不诚耳。我苟诚矣。自外来者。百颠千沛。皆天玉汝于成也。汝父平生所学然也。前此备尝经历。匪今斯今。终当勿逐自复。惟当益笃至诚。努力自勉耳。见汝不能无难处气色。介然意思。故今兹及之。盖才有戚戚些子。易至愠人底意思。乍有愠人意。便至丧我生生之心不难矣。千万慎之慎之。

先人每令后生读纲目。而吾不得册。今已老矣。欲得之而不可得。汝辈亦宜读。况欲赴试。亦不可不读。义理文章俱载焉。科文亦出于此。礼记亦好读。但汝所持不秩。庸学已表出为四书。俗人视为俗书。以为学文者不可读。诚不知其文章亦莫好焉。程子以为表记近道。其言正。乐记，学记亦好。愚意大传，礼运皆可读。冠婚乡饮射燕等义亦可读。非但义理也。文法好。须借全秩于政丞宅。读之。儒行篇义理。多是战国处士意见而傅会之。以为孔子言。亦多好议论好气像。误读则易差而失诸中道。故难读。然文字好。纲目，礼记兼读则好。不得则读一书。须读习之功居多方好。盖六百馆试更初试。岂待做工制文然后得哉。虽得之殿试。无功则徒然耳。且汝辈不见古书。全昧古人义理。亦不知古人文学文法。虽幸中初试。正作不可望。须专力读书。然后馀力做文为当。元来全昧古书。不知义理之人。朝家得之。亦何用。礼运，礼器，郊特牲三篇。似是一人一贯文字耳。曲礼虽似零星碎段。亦首尾相缀为篇。此中写本礼记二册送去。白者汝所持礼记中所有也。黑者所无也。虽得全秩。此亦可考见。周礼亦宜借见。虽不得尽看小小诸职。其五官初面大纲。不可不见。可见总领天下之大体也。且汝慢不知礼。仍读曲礼。岂不好哉。有北礼说。本不可观。但闻其中攻我之说亦有之云。故必欲求见。既见之后欲誊一本。以我自反戒惧之道当然也。更欲见之而不得。何由更觅见耶。昏眠中时见李云峯书。不觉悚竖震惕。不啻老境自警铭也。子三疏亦必有益于我。而恨不得见也。〈辛丑六月〉

凡处世接物。有当拯有当随。有拯之不得而后随。有终不可随。朱子贺人生朝及监司所在受其时仪。皆随之义也。生日不可贺宴。定理也。故己之生日。不受宴贺。人之生日。不致宴贺。是乃物我一理也。然人之生日。或致寿词。己之生日。或受寿仪。是所谓随也。律身以礼。待人非礼。固不可也。示人程训。固亦先意也。不欲苟随。亦先意也。与人生日贺。非但待之以非礼。是己亦随之为贺生之礼也。亦非胥诲之义也。先人凡事。每存此心。不但此一事也。故家状但曰。尝谓生日不可乐。邻人生日宴亦不赴云。更无他语者。欲包数意。以达先意也。示人程训之意。恐偏于一。故欲更白耳。今易以陈安卿所禀之意。则又偏于一。且恐文字太曳长。有妨金石之文。今若只曰盖受程训云。则如何如何。试以此意。更禀尤相幸甚。

寄儿书

吾任意睡眠。气稍平稳。腹中多痛。大便频数。恐虚冷致然也。世人谓我毁宋党尹。则斥为无状小人也。则宜正当至诚惕厉。以待其自复耳。知我固非毁党者。而强为大言斥之者。是亦世情然耳。亦当静以镇之。毋失我好生之心而已。何足介怀云者。犹未免些隘意也。慎之慎之。朴承宣事。三公陈箚回天。许删数字。诚喜诚喜。得蒙全释则尤幸。

寄儿辈书

吾在墓下。事理当然。而公议不可则亦所未安。未知洛下公议果何如。诫弟书送去。汝见后须与朋知商量。示及诫弟书还持来。虽一家之人。相规之书。不可失也。〈庚子〉

仁卿十八日来。一宿而去。慎口金缄。至德至道也。吾父子若未之能。戒之戒之。且不尤人。反求诸己。善则归人。过则归己。积此诚意。此乃成己成物之道也。而所得于先训者。诫弟及汝辈。须存此心而勿失。书堂诸朋友。亦胥诲以此幸甚。未能存此心。且未能公物我。母逆亿而徒慎口防密之是务。则闻名誉免谤患则有之矣。终无以入尧舜之道。成为己成物之功。一差则为乡愿不难矣。此亦当戒也。〈辛丑二月〉

两儿答书。仍寄向九。_韩五福

见两儿书。槩知诸况。仍审韩甥服药有效。喜喜。第念病加小愈。古训也。久病中心恙最可虑。添疾益痼。莫此为甚。权某天性躁。加以久痼。心病愈剧。力加克治。病以幸苏。至有今日。然已痼心痾。遇事辄发。念汝向九性。比汝舅安静。意谓可以调病。岂汝亦不能调心气耶。病何至此沈延耶。绝念调息疗病。第一功也。服药为次。所谓调息者。合眼屏息。一心专在脐腹丹田也。礼家所谓气容肃。目容端。口容止。声容静等语。亦此之类也。试用功数旬数月。必有效矣。汝病根不浅。须着远功。至望至望。惟儿眼病。亦以瞌眼静息。得效矣。功不可得继。可惜可惜。〈壬寅八月〉

诫弟寄书惟及侄甥共见

安否如何。此中依旧。但无食。惟儿喜甥发行日极寒。甚恐添伤。不能忘。喜甥大学姑令熟读为好。义致等事。何以为之。天地之大德曰生。仁者能爱人能恶人。虽刑人杀人。而爱人之心。终不可忘。诸侄诸甥诸儿常存此意则好。须示此意。妹主前。灯下眼暗。不果状耳。〈己亥正月〉

答庶弟书_诫

孟浪之言。尤当反其忠。此言正合我意。凡我兄弟子侄及与我相爱之朋辈。皆以此存心。只知爱人亲贤而已。无一毫护此尤彼之心。岂不能涣然冰释。烂熳同归乎。知此理者亦难得。惟汝知之。愭儿亦知乃翁心事。而患吾辈力量。无以动得人。然俱当尽吾心。冀得物我俱济耳。噫。见世人义理。自父子兄弟亲戚。以至朋友师生。绝无胥教诲之意。其所谓相爱者。只一个党字。虽至陷祸。自与于成仁取义。幸免而遂其志。则虽至贼仁贼义。自谓君子之道当然也。呜呼。弊俗之难医也。呜呼其至哉。尚幸汝及愭。与我同心。须愿积诚实践。毋负先训。以见先人于地下也。曾见言我过失者。朋知中惟泰之为最。今者虽蒙见绝。我则如故。诚亦不忍负恩也。〈癸卯〉

三奴还。见书。为慰。儿女之病。亦愈。喜喜。此中粗遣。表石事未易毕。闷闷。愭儿忙未答书。婚姻天缘。不容人为。只当尽我道理耳。虽百见欺。此心不可改也。郑晦卿。初一日过此。书大儿生年持去。然亦在天。何可必也。不怨天。不尤人。反求诸身。是古训乎。每为汝辈谆谆。汝辈不能体我意。为叹为叹。尤翁绝我。是亦浮言。汝辈须勿入耳。吾数人交契。神明照临。虽汝辈父子所不可知。吾独知之耳。仁卿书谓所闻端的。虽云端的。非渠之目睹也。而信人言谓之端的。是我之见信于仁卿。不若人之浮言。是乃吾辈无状致然耳。吾父子弟侄。益笃惕厉。益笃贤贤爱人之心耳。自外至者。非我事也。与我游从者。亦当以此存心。积吾至诚。宁有不相感乎。万不可缕。〈癸卯十二月〉