燕乐考原

序

《乐记》曰：声相应，故生变，变成方，谓之音。又曰：声成文，谓之音。古之所谓声者，即燕乐之十五字谱也。古之所谓音者，即燕乐之二十八调也。故知声而不知音，昔人所讥焉。乐以调为主，而调中所用之高下十五字次之，故唐宋人燕乐及所填词、金元人曲子，皆注明各调名。今之因其名而求其实者谁乎，自郑译演苏祗婆琵琶为八十四调，而附会于五声二变十二律，为此欺人之学，其实繁复而不可用。若蔡季通去二变而为六十调，殆又为郑译所愚焉。后之学者，奉为鸿宾，沿及近世，遂置燕乐二十八调于不问，陋者又或依蔡氏于起调毕曲辨之，而于今之七调，反以为歌师末技，皆可哂之甚者，于是流俗著书，徒沾沾于字谱高下，误谓七调可以互用，不必措意，甚至全以正宫调谱之，自诩知音，耳食者亦群相附和，语以燕乐宫调，贸焉不知为何物，遂疑为失传。呜呼，岂唐宋人所习者，亦神奇不可测之事邪，不知燕乐不用黍律，以琵琶弦叶之，琵琶四弦，故燕乐四均，一均七调，故二十八调，今笛与三弦相应，盖以琵琶之第二弦为黄锺，然则今琵琶之七调，即燕乐之七宫也，三弦之七调，即燕乐之七商也，其杀声用某字，即今之某字调也。至于七角宋人已不用，七羽元人已不用，盖此二均，必转弦移柱乃得之，不适于用故也。窃谓世儒有志古乐，不能以燕乐考之，往往累黍截竹，自矜筹策，虽言之成理，及施诸用，几如海上三神山，可望而不可即。不然，则以今笛参差其孔，上寻律吕，夫今笛尚不能应燕乐之七宫，况雅乐乎？是皆扣槃扪籥之为，学者将何所取径焉，廷堪于斯事初亦未解，若涉大水者有年，然后稽之于典籍，证之以器数，一旦始有所悟入，乃以鄙见著为燕乐考原六卷，于古乐不敢妄讥，独取燕乐二十八调详绎而细论之，庶几儒者实事求是之义，颛愚之识，不自意及此。或者鬼神牖其衷乎？此本孤学，无师无友，皆由积思而得，不似天文、算术，有西人先导也。同志者希，书成未敢示人，谨藏箧衍，俟好学深思者质之。倘是非不谬于古人，其于审声以知音，审音以知乐之故，不无葑菲之采云尔。

嘉庆九年岁在甲子七月之望歙凌廷堪次仲序

卷一

总论

《隋书·音乐志》，沛公郑译云：周武帝时，有龟兹人曰苏祗婆，善胡琵琶，听其所奏，一均之中间有七声，因而问之，答云，父在西域，称为知音，代相传习，调有七种（此即今日乐器相传之七调也），以其七调勘校七声，冥若合符，一曰娑陁力，华言平声，即宫声也（《辽史·乐志》，一曰婆陁力，平声，又宫声七调属婆陁力且）。二曰鸡识（《宋史·律志》引《乐髓新经》作稽识）。华言长声，即南吕声也（《辽志》二曰鸡识，长声又商声七调属鸡识旦，则南吕声当为商声之识）。三曰沙识，华言质直声，即角声也（《辽志》三曰沙识，质直声，又角声七调属沙识旦）。四曰沙侯加滥，华言应声，即变征声也。五曰沙腊，华言应和声，即征声也（《辽志》四曰沙侯加滥，五曰沙腊，皆应声。又羽声七调属沙侯加滥旦，案《隋志》以沙侯加滥为变征声者，以七声之次序言。《辽志》以七羽属之者，以琵琶四弦之大小言也，皆以意分配而已）。六曰般赡，华言五声，即羽声也（《辽志》六曰般赡，五声，案《宋史·乐志》七羽之首曰般涉调，瞻涉声相近，般涉即般赡之转，盖七羽之有般涉、高般涉，犹七宫之有正宫、高宫也）。七曰俟利{建}，华言斛牛声，即变宫声也（《辽志》七曰俟利箑，斛先声，案箑《隋志》作{建}，先《隋志》作牛，《宋志》又作律，无义可寻未知孰是）。译因习而弹之，始得七声之正，然而就此七调，又有五旦之名，旦作七调《辽志》作四旦二十八调），华言译之，旦者则谓均也，其声亦应黄锺、太蔟、林锺、南吕、姑洗，五均已外，七律更无调声（案自此以上，乃苏祗婆琵琶本法，其外则皆郑译之所附会也）。译遂因其所撚琵琶弦柱，相引为均，推演其声（案段安节《琵琶录》临时移柱，乃应二十八调，《辽史·乐志》不用黍律，以琵琶弦叶之，皆与此合），更立七均，合成十二，以应十二律，律有七音，音立一调，故成七调（案杜氏《通典》一弦琴十有二柱，柱如琵琶，方中履古今释疑，丝音则一弦亦具七调，以《隋志》考之，则琵琶一弦具七调，四弦故二十八调也）。十二律合二十四调，旋转相交，尽皆和合（案此所云八十四调及《辽志》四十九调，皆以琵琶转弦移柱取之，繁复本不可施用，故后世不传也，蔡元定去二变为六十调，则又为郑译所愚矣）。

《新唐书·礼乐志》自周、陈以上，雅、郑淆杂而无别，隋文帝始分雅、俗二部（雅部乃郑译所附会者，俗部即苏祗婆琵琶也）。至唐更曰部当，凡所谓俗乐者二十有八调，皆从浊至清，迭更其声，下则益浊，上则益清，慢者过节，急者流荡，丝有琵琶、五弦（案志又云，五弦如琵琶而小，北国所出，旧以木拨弹，乐工裴神符初以手弹）、箜篌、筝，竹有觱篥、箫、笛，匏有笙，革有杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓，土则附革而为鞚，木有拍板、方响（案方响即今云锣），以体金应石，而备八音（此言燕乐之器，亦以琵琶为首）。

唐段方节《琵琶录》（又名《乐府杂录》），太宗朝，挑丝竹为胡部，用宫、商、角、羽（案此亦以弦之大小为次）。并分平上去入四声，其征音有其声无其调（案《琵琶录》以平声为羽上声为角，去声为宫，入声为商，上平声为征。徐景安《乐书》又以上平声为宫，下平声为商，上声为祉，去声为羽，入声为角，与此不同，皆任意分配，不可为典要，学者若于此求之，则失之远矣。

又云，只有宫、商、角、羽四调，临时移柱，应二十八调（案以《隋志》及《通典》考之，则临时移柱，应指琵琶而言）。

唐虞世南琵琶赋，声备商、角，韵包宫、羽（亦无征声，与《琵琶录》同）。

《辽史·乐志》四旦二十八调，不用黍律，以琵琶弦叶之（此燕乐之关键），皆从浊至清，迭更其声，下益浊，上益清，盖出九部乐之龟兹部云（案苏祗婆、龟兹人，沈括《梦溪笔谈》云，契丹乐声比教坊下二均，凡北人衣冠文物，多用唐俗，此乐疑亦唐之遗声也，据此，则唐之遗声即龟兹琵琶）。

又云，隋高祖诏求知音者，郑译得西域苏祗婆七旦之声（四旦加征声及二变，故为七旦），求合七音八十四调之说，由是雅俗之乐皆此声矣。

马令《南唐书》后主昭惠国后周氏工琵琶，故唐盛时霓裳羽衣最为大曲，乱离之后，绝不复传，后得残谱，以琵琶奏之，于是开元、天宝之遗音，复传于世（据此，则霓裳羽衣亦以琵琶为主，故白乐天琵琶行云，初以霓裳后六么）。

《宋史·乐志》唐贞观增隋九部为十部（案《通典》燕乐、清乐、西凉、天竺、高丽、龟兹、安国、龟兹、安国、疏勒、高昌、康国为十部）。以张文收所制歌名燕乐，而被之管弦，厥后至坐部伎琵琶曲盛流于时（案《通典》坐部伎即燕乐，以琵琶为主，故谓之琵琶曲，唐人极重之，太常选坐部伎无性识者，退入立部伎，绝无性识者，退入雅乐部，见香山诗自注）。

｛案，《隋书·音乐志》明云，郑译用苏祗婆琵琶弦柱，相引为均，《辽史·乐志》又云，二十八调不用黍律，以琵琶弦叶之，则燕乐之原，出于琵琶可知，以《辽志》校勘《隋志》，多互相发明，但《隋志》犹以五声二变十二管附会之，而《辽志》直云不用黍律，更为简捷明显，无疑义矣。故《唐志》燕乐之器，以琵琶为首。《宋志》亦云，坐部伎琵琶曲盛流于时，皆其证也。盖琵琶四弦，故燕乐但有宫、商、角、羽四均（即四旦）。无征声一均也，第一弦最大，其声最浊，故以为宫声之均，所谓大不逾宫也，第四弦最细，其声最清，故以为羽声之均，所谓细不过羽也，第二弦少细，其声亦少清，故以为商声之均，第三弦又细，其声又清，故以为角声之均。一均分为七调，四均故二十八调也，其实不特无征声之均，即角声之均，亦非正声，故《宋史》云，变宫谓之闰，又云，闰为角而实非正角，是也。不特角声之均非正声，即宫、商，羽三均，亦就琵琶弦之大小清浊而命之，与《汉志》所载律吕长短分寸之数，两不相谋，学者无为古人所愚可也。然七角均，宋人教坊已不用，七羽一均，元人杂剧已不用，则亦徒存其名矣，后之论燕乐者，不知琵琶为燕乐之原，而乃漫于箫笛求之，无怪乎其于二十八调之说，皆茫如捕风也。夫燕乐，唐、宋人皆知之，去今未远，学者犹不能详言其故，况三代以前之律吕哉。自隋郑译推演龟兹琵琶以定律，无论雅乐俗乐，皆原于此，不过缘饰以律吕之名而已。世儒见琵琶非三代法物，恒置之不言，而累黍布算，截竹吹管，自矜心得，不知所谓生声立调者，皆苏祗婆之绪馀也，庸足噱乎。又郑译之前，则有京房之律准，亦属丝声，其分寸皆不可为律管之度，详见馀所著《晋泰始笛律匡谬》。｝

宋张炎《词源》，十二律吕各有五音，演而为宫为调，律吕之名总八十四，分月律而属之，今雅俗祇行七宫十二调，而角不预焉。

又云，七宫：黄锺宫[1234]，仙吕宫－，正宫△，高宫[1234]，南吕宫[1234]，中吕宫[1234]，道宫[1234]，十二调 [1234]，大石调[1234]，小石调[1234]，般涉调△，歇指调[1234]，赵调[1234]，仙吕调[1234]，中吕调[1234]，正平调[1234]，高平调－，双调[1234]，黄锺羽[1234]，商调[1234]。

｛案，张氏所谓七宫者，即下文黄锺宫、仙吕宫、正宫、高宫、南吕宫、道宫是也。所为十二调者，即下文大石调、小石调、般涉调、歇指调、越调、仙吕调、中吕调、正平调、高平调、双调、黄锺羽、商调是也。廷堪昔尝著《燕乐考原》六卷，皆由古书今器积思悟入者，既成，不得古人之书相印证，而世又罕好学深思心知其意者，久之，竟难以语人。嘉庆己巳岁春二月，在浙晤钱塘严君厚民（杰），出所藏南宋张叔夏《词源》二卷见示，取而核之，与馀书若合符节，私心窃喜前此尚未误用其精神。于是录其要者，以自验其学之艰苦，且识良友之饷遗，不敢忘所自也。至于书中所云总八十四分月律而属之者，盖兼十二律之中管调在内，其实可用者惟七宫十二调而已。他如附会阴阳损益皆前代律吕家陈言，与燕乐无涉，则不录。又有如梵字在其下者，乃宋时字谱，今但录七宫十二调之谱于此，其他本书具在，亦不录焉。

｛又案，燕乐四均共二十八调，宋仁宗《乐髓新经》增入征均，并二变为七均，又每均增入中管调，共八十有四调，其实可用者，唯宫、商二均而已，其馀皆借用此二均。以调源考之，宫声一均，第一调为正黄锺宫（案此即正宫），而正角声借之为正黄锺宫角（七正角皆如之），变征声借之为正黄锺转征（七变征皆如之），征声借之为正黄锺正征（七正征皆如之）。是宫、征、角与变征四均共用此一均也。而羽声一均，又即宫声之半也。商声一均，第一调为大石调，而闰角声（即闰声，《宋史》所谓闰为角也），借之为大石角（七闰角皆如之），是商、角二均共用此一均也。然则虽有四均之名，分之则为七均，其实只用三均，分之则为八十四调，其实只用十四调。又去二高调，但有十二调，故曰七宫十二调也，此等举世皆惊为神圣难穷之事，张眸相向，不敢与闻者，其实切而求之，固非异人任也。张氏所谓七宫，皆在琵琶第一均，所谓十二调，则在琵琶第二均与第四均也。第三均不用，以其与第二均同也。第四均亦不常用，以其即第一均之半声也。景祐《乐髓新经》及《词源》皆可考也。自宋以来，实学日疏，世儒又高谈小学之六书九数，穷年考证说文，推测句股，于此等不暇深究。或径以算数代之，故用心虽劳，而其著书终无入门处也。至于前人之书，多不知而作，于其所未解者，往往故为疑阵，良由未洞悉其源流，不得不旁及阴阳易象，以惑世而自欺。故读其书，亦无入门处也。又有粗知其意，而巧藏琵琶之根，外缘饰以律吕之名，如沈存中、姜尧章诸人者。呜呼！不有《辽史》燕乐四旦二十八调不用黍律以琵琶弦叶之之语仅存于故帙，则后世亦何由而窥燕乐之端绪乎。《词源》又云，今雅俗只行七宫十二调，而角不预焉，盖七角一均，北宋乾兴以来已不用，故南宋七宫十二调亦无七角。据此而论，则元高安周氏之商角调、角调为谬误，不待言矣。｝

《辽史·乐志》大乐声各调之中，度曲协音，其声凡十，曰五、凡、工、尺、上、一、四、六（当作六、四）、勾（韩邦奇曰：勾即低尺也。），合近十二雅律，于律吕各阙其一（以《姜白石集》考之，十二律吕仅用合、四、一、上、勾、尺、工，凡八字配之，而别其高下，其五、六二字，以配四清声，与此不同。）

《宋史·乐志》蔡元定《燕乐书》黄锺用合字，大吕、太簇用四字，夹锺、姑洗用一字，夷则、南吕用工字，无射、应锺用凡字，各以上下分清浊，其中吕、蕤宾、林锺不可以上下分，中吕用上字，蕤宾用勾字，林锺用尺字，其黄锺清用六字，大吕、太蔟、夹锺清各用五字，而以上下紧别之，此其取律寸律数用字纪声之略也。一宫（上字配仲吕，说见后），二商（尺字配林锺），三角（工字配南吕），四变为宫（凡字配应锺）五征（合字配黄锺），六羽（四字配太蔟），七闰为角（一字配姑洗），五声之号，与雅乐同。惟变征以于十二律中阴阳易位，故谓之变（四变为宫，本变征声，因以凡字配应锺，故名为变宫，非真阴阳易位也，述者不得其解，遂有此论，今为指出本原，其浅近如此）。变宫以七声所不及，取闰馀之义，故谓之闰（七闰为角，本变宫声，因以一字配姑洗，故云七闰为角。三为角，七又为角，故曰闰也）。四变居宫声之对，故为宫（此不得以变征为变宫之解，而强为之说）。俗乐以闰为正声（姑洗非变律，故以为正声），以闰加变故闰为角（一字配姑洗角声，故曰以闰加变），而实非正角（段安节《琵琶录》以小石角为正角，小石角者南吕角也，唐人以南吕配工字，是工字即角声矣）。此其七声高下之略也。

宋沈存中《梦溪笔谈》十二律并清宫，当有十六声，今之燕乐，止有十五声，盖今乐高于古乐二律以下，故无正黄锺垢，只以合字当大吕，犹差高，当在太吕、太蔟之间，下四字近太蔟，高四字近夹锺（案《补笔谈》又以高四配太蔟，故燕乐以夹锺为律本，而其古今律吕异名之故，则仍以太蔟为主也），下一字近姑洗，高一字近中吕，上字蕤宾，勾字近林锺，尺字近夷则，工字近南吕，高工字近无射，六字近应锺，下凡字为黄锺清（此处疑有误，其锦案马元调重刻本，下凡字为黄锺清下，有高凡字为大吕清，下五字为太蔟清，共十四字），高五字为夹锺清（案此所云，与《宋史》及《补笔谈》所配又不同，可见以字谱分配十二律吕，皆迁就，不可据也）。法虽如此，然诸调杀声，不能尽归本律，故有偏杀、侧杀、寄杀、元杀之类，虽与古法不同，推之亦皆有理，知声者皆能言之，此不备载也。

又云，今教坊燕乐比律高二均弱（此所谓律，以琴声而言），合字比太蔟微下，却以凡字当宫声，比宫之清宫（宫疑当作声），微高（案此说误，最足疑惑后学，详见下案语中），外方乐尤无法，求体又高教坊一均以来，唯北狄乐声比教坊乐下二均，大凡北人衣冠文物，多用唐俗，此乐疑亦唐之遗声也（案此论朱子琴律说取之，然则《辽史》所云大乐十字，皆唐人之遗制也。

《补笔谈》今燕乐只以合字配黄锺，下四字配大吕（《笔谈》又云，今乐高于古乐二律，故无正黄锺声，只以合字当大吕，犹差高，当在大吕、太蔟之间），高四字配太蔟（又云，下四字近太蔟），下一字配夹锺，高一字配姑洗（又云，下一字近姑洗），上字配中吕（又云，高一字近中吕），勾字配蕤宾（又云，上字近蕤宾），尺字配林锺（又云，勾字近林锺），下工字配夷则（又云，尺字近夷则），高工字配南吕（又云，工字近南吕），下凡字配无射（又云，高工字近无射），高凡字配应锺（又云，六字近应锺），六字配黄锺清（又云，下凡字为黄锺清），下五字配大吕清，高五字配太蔟清（又云，高五字为夹锺清），紧五字配夹锺清（案此所配，与《宋史·乐志》所引《燕乐书》同，盖蔡氏即据此以为说也，燕乐以琵琶弦叶之，故有下五高五紧五之分，紧五者，紧转其轴也）。

《姜白石集·古今谱法》，黄（合）、大（下四）、太（四）、夹（下一）、姑（一）、仲（上）、蕤（句）、林（尺）、夷（下工）、南（工）、无（下凡）、应（凡）、黄清（六）、大清（下五）、太清（五）、夹清（一五）。

《词源·古今谱字》与白石集同。

朱文公《琴律说》今俗乐之谱，[1234]则合之为黄也，[1234]则四下之为大也，[1234]则四上之为太也，[1234]则一下之为夹也，[1234]二则一上之为姑也，[1234]则上之为中也，△则句之为蕤也，[1234]则尺之为林也，[1234]则工下这为夷也，[1234]则工上之为南也，[1234]则凡下之为无也，[1234]则凡上之为应也，乚则六之为黄清也，[1234]则五下之为大清也，[1234]则五上之为太清也，□则五紧之为夹清也。此声俗工皆能知之，但未识古律之名，不能移彼以为此（案此所谓古律之名，朱子亦但依沈氏笔谈配之，无所发明，惟宋时俗工字谱所记之号，赖此犹可考见，而传写论舛，以白石集较之，不能尽合，此亦非大义所关，今世俗工，则直书工尺等字，不用此说）。

元赵文敏《琴原》黄锺之均，一宫（谓一弦也一弦为黄锺，以黄锺为宫，故曰黄锺之均），二商，三角，四征，五羽，六七比一二（此世所谓慢角调也，《宋史·乐志》载姜夔七弦琴图说云，黄锺、大吕并用慢角调，故于大弦十一征应三弦散声，琴原云，黄锺之均，大吕、太蔟如之，与姜说小异，一宫，二商，三角，此三弦无二变隔之，故宫弦应角弦下一征，馀均仿此）。夹锺之均，一羽，二宫（谓二弦也，二弦为夹锺，以夹锺为宫，故曰夹锺之均），三商，四角，五征，六七比一二（此世所谓清商调也，七弦琴图说云，太蔟、夹锺并用清商调，故于二弦十一征应四弦散声，《琴原》又云，夹锺之均，姑洗如之）。中吕之均，一征，二羽，三宫（谓三弦也，三弦为中吕，以中吕为宫，故曰中吕之均），四商，五角，六七比一二（此世所谓正宫调也，七弦琴图说云，姑洗、仲吕、蕤宾并用宫调，故于三弦十一征应五弦散声，《琴原》又云，中吕之均，蕤宾、林锺如之。近世论琴，以一弦为下征，盖主正宫调声。案宫调三弦独一下一征，姜氏为最精，盖兼旋宫而言，王坦《琴旨》不得其句读，妄谓只得乎当然，而未明乎所以然，一何可笑）。夷则之均，一角，二征，三羽，四宫（谓四弦也，四弦为夷则，以夷则为宫，故曰夷则之均），五商，六七比一二（此世所谓慢宫调也，七弦琴图说云，林锺、夷则并用慢宫调，故于四弦十一征应六弦散声。《琴原》又云，夷则之均，南吕如之）。无射之均，一商，二角，三征，四羽，五宫（谓五弦也，五弦为无射，以无射为宫，故曰无射之均），六七比一二（此世所谓蕤宾调也，七弦琴图说云，南吕、无射、应锺并用蕤宾调，故于五弦十一征应七弦散声。《琴原》又云，无射之均，应锺如之，案赵氏论琴，与姜氏吻合，惟并用之律吕不同。然则律之不可当声也明矣，蕤宾调即征调，白石集亦名黄锺调）。

明郑世子载堉《律吕精义》，旋宫琴谱，笙犹律也，吹律定弦，古人本法也，以笙代律，今人捷法也，古所谓正调一弦倍征吹合字，二弦倍羽吹四字，三弦正宫吹上字，四弦正商吹尺字，五弦正角吹工字，六弦正征吹合字（当作吹六字），七弦正羽吹四字（当作吹五字），俗谓正调一弦散声为宫，非也（案郑世子以琴之正调一弦散声为征，十微实声为宫，不牵合黄锺为宫之说，可谓有识。而其论笛，仍以字谱分配律吕，盖明其一而昧其一者，又以琴之正调为黄锺宫，亦非琴之正调，以三弦为宫，三弦非黄锺，乃仲吕也，盖律吕之长短有定，而五声还相为宫，则无定也）。

｛案，字谱上字即宫声，古今皆同，可一言以蔽之，郑世子所云古正调一弦倍征（即下征），一弦为黄锺，犹言黄锺为下征也，燕乐以黄锺配合字，岂非合字即下征乎？三弦正宫，三弦为仲吕，犹言仲吕为正宫也。燕乐以仲吕配上字，岂非上字即正宫乎？琴正调七弦无二变，散声亦无一、凡二字，岂非一、凡二字即变宫、变征乎？此皆元声自然之序，无所用穿凿于其间也。或者疑宋人所配与今之字谱不同，殆未之深思焉尔）。｝

明宋潜溪濂跋《太古遗音》云，士大夫以琴鸣者，恒法宋杨守斋缵，以合于晋嵇康氏故也，而其中不可无疑者。古者协管以定正宫，以正宫为声律之元也，今缵以仲吕为宫，则似用旋宫之法，既曰旋宫，则诸律何不能各为宫乎，其与独弹黄锺一均者又何异）。

｛案，唐、宋人皆以上字配仲吕，守斋以仲吕为宫，正唐人以上字为宫之遗法，与沈存中、姜尧章、赵子昂之说悉合，潜溪不知也。｝

国朝王吉途坦《琴旨·旋宫转调篇》云，唐人之纪琴，以管色合字定一弦，则四字定二弦，上字定三弦，尺字定四弦，工字定五弦，六字定六弦，五字定七弦，乃管音之四字调。四字调为正调，而乙、凡不用，琴之二变亦不用，故以四字调之合字定一弦，其馀声字皆与各弦相合也。盖管音中合、四、上、尺、工、五、六之七字，即弦音中倍征、倍羽、宫、商、角、征、羽之七正声也（合、四为六、五之低字。一弦二弦乃六弦七弦之倍声，实为五正声），乙、凡二字，即变宫变征之二变声也（王氏此说，与郑世子同，亦与唐、宋人同，惟以字谱属管音，五声二变属弦音为误，盖字谱即五声二变，管音弦音皆有之）。

｛案，《辽史》所云五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合十声，内四字即低五字，合字即低六字，勾字即低尺字，其实止七声也，与今乐工所传之字谱同，即古乐炎五声二变也。窃谓字谱之名，当是苏祗婆龟兹琵琶之谱法，隋、唐人因之，辽人遂载入史志，郑译以其言不雅驯，乃以宫、商、角、变征、征、羽、变宫代之，而五声二变，则又以黄锺、太蔟、姑洗、蕤宾、林锺、南吕、应锺七律代之，后人遂生眩惑耳。五声二变唯宫声最浊，字谱中惟合字最浊，故以合字当宫声，既而考之器数而不验，则又云，应用林锺为宫，乃用黄锺为宫，是合字应配征声，不可以配宫声，郑译已自言之，故宋人但云合字配黄锺不云配宫声也。十二律长短有定，五声二变皆可迁居之。记所云还相为宫是也。琴弦一为黄锺，二为夹锺，三为仲吕，四为夷则，五为无射，六七即一二之清声，正宫调（即雅乐林锺之宫），黄锺为下征，第一弦也，仲吕为宫声，第三弦也，宋人以合字配黄锺，即配下征也，上字配仲吕，即配宫声也。郑世子诸人，皆以上字为宫声，盖亦由考验得之，而不知其与宋人所配无异也。仲吕上字为宫，则林锺尺字为商，南吕工字为角，应锺凡字为变征，黄锺合字为下征，太蔟四字为下羽，姑洗一字为变宫，黄锺清六字为正征，太蔟清五字为正羽，而燕乐古乐无异同矣，黄锺为宫，则应锺为变宫，今燕乐以应锺凡字配变征，故《宋史·乐志》云，惟变征以于十二律中阴阳易位，故谓之变也。黄锺为宫，则姑洗为角，今燕乐以姑洗一字配变宫，故故《宋史·乐志》云，

变宫以七声所不及，取闰馀之义，故谓之闰，又云，俗乐以闰为正声，以闰加变，故闰为角，而实非正角声也，此皆自来论乐家疑鬼疑神，视若海上三山者，今乃殚思竭虑，一旦于故纸中寻得其端绪，真有平步至蓬莱之乐，至于蕤宾为勾字，夷则为下工，无射为下凡，大吕为下四，夹锺为下一，则又因十二律之高下而分配之者也，各声皆分高下，惟上字无高下，亦可见宫声之独尊矣。北宋房庶谓太常乐黄锺适当仲吕，南宋杨缵以仲吕为宫，以吾说证之诸书，无不皆合，盖天地虽奥，理无终也。此本孤学，无师无友，皆由积思而悟，独是独非，未敢自信，愿以质世之同志者。｝

《补笔谈》十二律配燕乐二十八调，除无征音外，凡杀声，黄锺宫今为正宫，用六字（此琵琶第一弦之第一声，详见后），黄锺商今为越调，用六字（此琵琶第二弦之第七声），黄锺角今为林锺角，用尺字（此琵琶第三弦之第六声），黄锺羽今为中吕调，用六字（此琵琶第四弦之第三声，燕乐以六字配黄锺清，故凡黄锺杀声皆用六字，唯七角一均，名起姑洗，实起应锺，故《宋史·乐志》云，七角皆生于应锺也，姑洗为应锺，则黄锺为林锺矣，燕乐以林锺配尺字，故杀声用尺字也），太吕宫今为高宫用四字（此琵琶第二弦之第二声），大吕商、大吕角、大吕羽、太蔟宫，今燕乐皆无（此四调皆中管，燕乐不用），太蔟商（商误作调，今改），今为大石调，用四字（此琵琶第二弦之第一声），太蔟角今为越角，用工（其锦案，马氏重刻本工作上，误）字（此琵琶第二弦之第七声），太蔟羽今为正平调，用四字（此琵琶第四弦之第四声，燕乐以四配太蔟，故凡太蔟杀声皆用四字，惟七角以姑洗为应锺，则太蔟为南吕，工字配南吕，故杀声用工字也），夹锺宫今为中吕宫用一字（此琵琶第一弦之第三声），夹锺商今为大石调，用一字（此琵琶第二弦之第二声），夹锺角，夹锺羽，姑洗（其锦案，马氏重刻本姑洗商商字上当脱宫字，以姑洗宫今燕乐亦无知之），商今燕乐皆无（此三调皆中管），姑洗角今为大石角，用凡字（此琵琶第二弦之第一声），姑洗羽今为高平调，用一字（此琵琶第四弦之第五声，燕乐以一字配姑洗，故凡姑洗杀声皆用一字，惟七角以姑洗为应锺，凡字配应锺，故杀声用凡字也），中吕宫今为道（其锦案，马氏重刻本道字误作游字），调宫用上字（此琵琶第一弦之第四声，上字即宫声），中吕商今为双调，用上字（此琵琶第二弦之第三声），中吕角今为高大石角，用六字（此琵琶第三弦之第二声），中吕羽今为仙吕调，用上字（此琵琶第四弦之第六声，燕乐以上字配仲吕，故凡仲吕杀声皆用上字，虽七角以姑洗为应锺，则仲吕为黄锺，六字配黄锺清，故杀声用六字也），蕤宾宫、商角羽今燕乐皆无（惟七角以姑洗为应锺，则应锺角实蕤宾角，馀皆中管调），林锺宫今为南吕宫，用尺字（此琵琶第一弦之第五声），林锺商今为小石调，用尺字（此琵琶第二弦之第四声），林锺角今为双角，用四字（此琵琶第三弦之第三声），林锺羽今为大吕调（当作黄锺调），用尺字（此琵琶第四弦之第七声，燕乐以尺字配林锺，故凡林锺杀声皆用尺字，惟七角以姑洗为应锺，则林锺为太蔟，四字配太蔟，故杀声用四字也），夷则宫今为仙吕宫，用工字（此琵琶第一弦之第六声），夷则商、角、羽、南吕宫今燕乐皆无（此四调皆中管），南吕商今为歇指调，用工字（此琵琶第二弦之第五声），南吕角今为小石角，用一字（此琵琶第三弦之第四声），南吕羽今为般涉调，用工（旧误作四，今改）字（此琵琶第四弦之第一声，燕乐以高工字配南吕，故凡南吕杀声皆用工字也，惟七角以姑洗为应锺，则南吕为姑洗，一字配姑洗，故杀声用一字也），无射宫今为黄锺宫，用凡字（此琵琶第一弦之第七声），无射商今为林锺商，用凡字（此琵琶第二弦之第六声），无射角今燕乐无（此中管调，即仲吕角），无射羽今为高般涉调，用凡字（此琵琶第四弦之第二声，燕乐以高凡字配无射，故凡无射杀声皆用凡字也），应锺宫、应锺商今燕乐皆无（此二调皆中管），应锺角今为歇指角，用尺字（此琵琶第三弦之第五声，七角以姑洗为应锺，则应锺为蕤宾，燕乐以句子配蕤宾，此杀声不云用勾字，而云用尺字，则句字即低尺之明证，又何疑乎），应锺羽今燕乐无（此亦中管调）。《姜白石集》凡曲言犯者，谓以宫犯商，商犯宫之类，如道调宫上字住（住即杀声也），双调亦上字住（案，燕乐以上字配仲吕，七商起太蔟，则双调是仲吕商，故用上字住，南渡七商亦起黄锺，则双调是夹锺商，当用一字住，今白石仍云上字住，是名异而实不异也），所住字同，故道调曲中犯双调，或于双调曲中犯道调，其他准此（道调宫，今琵琶之上字调也，双调，今三弦之上字调也，同是上字调，故可相犯，此理极易明，但后人未之深求耳）。唐人《乐书》云，犯有正旁偏侧，宫犯宫为正，宫犯商为旁，宫犯角为偏，宫犯羽为侧，此说非也（即此可见前人《乐书》原不可尽信，然非人之深者，亦安能辨之），十二宫所住字各不同，不容相犯，十二宫特可犯商、角、羽耳（言一均七调，各不相犯，唯异均同调者可相犯，本七宫而云十二宫，兼五中管调言之也）。

朱文公云，张功甫在行在录得谱字，大凡压入音律，只以首尾二字，首二字是某调，章尾即以某调终之（沈存中、姜尧章但云杀声住字，不云首一字也，蔡季通因此遂有起调毕曲之说），如关雎关字合作无射调，结尾亦作无射声应之，葛覃葛字合作黄锺调，结尾亦作黄锺声应之，如七月流火三章，皆七字起，七字则是清声调，亦以清声结之，如五月斯螽动股，二之日凿冰冲冲，五字凿字皆是浊声黄锺调，末以浊声结之（此即《补笔谈》所谓杀声也，度曲家于某调杀声用某字者，盖以纪此曲之当用某调耳，非各调别无可辨，徒恃此以辨之也，朱文公误谓调之所系，全在首尾二字，蔡季通因此附会为起调毕曲之说，以疑误来学，遂为近代以来言乐者之一大迷津矣）。

｛案，蔡元定《律吕新书》起调毕曲之说，于古未之前闻也，彼盖因郑译之八十四调，去二变而演为六十调，于心终觉茫然无术以别之，因见沈氏笔谈某调杀声用某字，又见行在谱字首一字是某调，章尾即以某调终之之语，又以杀声及首尾等语不典，遂乃撰为起调毕曲之言，以为六十调之分别在此，而又讳其所自来，以惊愚惑众，究之于沈氏之所谓杀声者，又何尝了然于心哉，某调杀声用某字者，欲作乐时见此曲杀声是某字，即用某调奏之，非宫调同此抗队，而徒恃杀声一字以为分别也，如宫调别无可辨，徒以杀声辨之，则黄锺起调毕曲谓之黄锺宫者，改作太蔟起调毕曲，又可谓之太蔟宫，则宫调亦至无定不可据之物矣，后之论乐者，如唐应德、李晋卿辈，咸奉起调毕曲为圣书，岂知其为郢书燕说，浅近如此乎。杀声者，即姜尧章所谓住字也，以今器考之，琵琶第一弦声最浊，即琴第七弦，燕乐七宫应之，杀声正宫用六字，即六字调，高宫用四字，即四字调，中吕宫用一字，即一字调，道宫用上字，即上字调，南吕宫用尺字，即尺字调，仙吕宫用工字，即工字调，黄锺宫用凡字，即凡字调，古七宫一均，即今琵琶之七调也，三弦第一弦声最浊，即琵琶之第二弦，燕乐七商应之，杀声大石调用四字，即四字调，高大石调用一字，即一字调，双调用上字，即上字调，小石调用尺字，即尺字调，歇指调用工字，即工字调，商调用凡字，即凡字调，越调用六字，即六字调，古七商一均，即今三弦之七调也，今之俗乐，用三弦不用琵琶，然则今之四字调乃古之正宫，一字调乃古之高宫，上字调乃古之中吕宫，尺字调乃古之道宫，工字调乃古之黄锺宫，故南宋七商，亦用黄锺至无射七律也，七角一均，宋人已不用，七羽一均，元人已不用，今俗所用之七宫，又古燕乐之七商，则今乐又高于古乐二律矣（太蔟高于黄锺二律），《辽史·乐志》所谓五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合十声者，以燕乐杀声考之，有六无合，有四无五，有尺无句，实止七声，又燕乐以句字配蕤宾，七角之歇指角，即蕤宾角，杀声不用句字，而用尺字，则句字即低尺，犹之四字即低五，六字即高合可知矣，明韩邦奇云，勾字即低尺，盖按其声而得之，不知实与古人暗合也。｝

｛又案，起调毕曲之说，萧山毛氏驳之曰：设有神瞽于此，欲审宫调，不幸而首声已过，则虽按其声，而茫然不解为何调，必俟歌者自诉曰，顷所歌者首声某声，而后知之，此稚语也。可谓解颐之论矣，毛氏论乐，以今字谱四字为宫，则大本已误，故惟录此条，馀皆不取。｝

《新唐书·乐志》五弦如琵琶而小，北国所出，旧以木拨弹，乐工裴神符初以手弹，太宗悦甚，后人习为搊琵琶（案杜氏《通典》有五弦琵琶，即此器也）。

《琵琶录》五弦，贞元中有赵璧者，妙于此伎也，白传讽谏有五弦弹，近有冯季皋。元稹五弦弹诗：赵璧五弦弹征调，征声巉绝何清峭。张祜五弦诗：征调侵弦乙，商声过指笼。

马氏《文献通考·乐类》，阮咸琵琶（丝之属，俗部），宋朝太宗旧制，四弦上加一弦散吕五音，原注云：吕弦之调有数法，大弦为宫，是正声，或为下征，或为下羽（下征合字也，下羽四字也，宫声上字也，此可为下征为合之一证），阮类琴有浊中清三倍声（此即清商三调之遗），上隔四柱浊声也，应琴下晖（此即下征调法也），中隔四柱中声也，类琴中晖下晖（下晖二字疑衍，此即正声调法也），下隔四柱清声也，类琴上晖（此即清角调法也，中晖上晖云类不云应，则亦约略言之，此五弦阮制有十二柱，今琵琶四弦九柱，与此不同），今太常乐工俗谱按中隔第一弦，原注云，第一柱下按黄锺，第二柱下按大吕（此宫声也，即琵琶之第一弦，从黄锺起，七宫一均，黄锺宫正宫也，大吕宫高宫也），第二弦，原注云，第一柱上按太蔟，第一柱下按夹锺，第二柱下按姑洗，第三柱下按仲吕（此商声也，即琵琶之第二弦，从太蔟起，七商一均，太蔟商大石调也，夹锺商高大石调也，姑洗商中管高大石调也，仲吕商双调也），第三弦，原注云，第一柱上按蕤宾，下按林锺，第二柱下按夷则，第三柱下按南吕（此变征声征声也，今琵琶无此弦，燕乐亦无征声之均），第四弦，原注云，第一柱下按无射（此羽声也，即琵琶之第四弦，七羽一均，从南吕起，下按无射，则上按南吕可知，南吕羽者般涉调也，无射羽者高般涉调也），第五弦，原注云，第一柱下按应锺，第二柱是黄锺清，第三柱是大吕清，第四柱是太蔟清，所有夹锺清在下隔也（此角声也，七角一均，本起应锺，即宋史所谓闰为角者也，故第一柱下按应锺，此弦本琵琶之第三弦，在第四弦羽声之前，今以多用清声，故改在羽弦之后，其弦亦较羽弦为细与琵琶不同也），凡此本应五音，非有浊中清之别也，今诚去四清声以合五音，则舜琴亦不是过也（案，去四清声，陈祥道之说不足据，此器乃宋太宗所制，非唐人五弦琵琶之旧，宣和时补作征调，不知以此为法，乃借宫弦为之，甚矣大晟府诸人之陋也）。

宋蔡絛《铁围山丛谈》乐曲凡有谓之均，谓之韵。均也者，宫、征、商、羽、角、合变宫、变征为之（旧脱变宫误），此七均也。变征或云始于周，如战国时，太子丹遣庆轲于易水这上，作变征之音，是周已有之矣（燕乐七声，出于苏祗婆之琵琶，不必上考之战国时也）。韵也者，凡调各有韵，犹诗律有平仄之属，此韵也（案，说文无韵字，均即韵也，蔡絛所谓均者，即燕乐一均七调者是也，所谓韵者，即各调所用之下高下字谱也，字谱高下，本由于平上去入四声，故曰犹诗律有平仄），律吕阴阳，旋相为宫则凡八十有四，是为八十四调（此仍隋郑译之说），然自魏、晋后，至隋、唐已失征、角二调之均韵矣（燕乐宫、商、角、羽四均二十八调，始于隋，盛于唐，又唐人五弦之器有征调，何得云至隋唐已失征、角二调），孟轲氏亦言，为我作君臣相说之乐，盖征招、角招是也，疑春秋时征、角已亡，使不亡，何特言创作之哉（宋初，曲破小曲皆有七角调，太宗所制五弦阮亦有征调，不必远引孟子，谓春秋时已亡也）。唐开元时，有若望瀛法曲传于今，实黄锺之宫，夫黄锺之宫调（即正宫），是为黄锺宫之均韵可尔奏之（此四字疑有误），乃么用中吕，视黄锺则为征（七宫一均，实起太蔟，则名为仲吕，实林锺也，故曰中吕视黄锺则为征），既无征调之正，乃独于黄锺宫调间用中吕管（此云管，即律也），方得见征音之意而已（观此，则唐人燕乐，亦借黄锺宫为征调）。及政和间作燕乐，求征、角调二均韵亦不可得（七角宋初尚用之，乃云求之不可得，则政和君臣之学可知矣），有独以黄锺宫调均韵中有曲，而但以林锺卒之（谓用正宫，而以林锺为杀声），是黄锺视林锺为征，虽号征调，然自是黄锺宫之均韵，非犹有黄锺，以林锺为征之均韵也（言正宫虽用林锺为杀声，而正宫之为正宫自若，不能因改用林锺为杀声，遂为征调也，观此，则蔡元定专以起调毕曲为六十调之辨者，不攻自破矣），此犹多方以求之，稍近于理，自馀凡谓之征、角调，是又在二者外，甚谬悠矣。

｛案，《文献通考》教坊所奏凡十八调，不用者十调，一曰高宫，二曰高大石，三曰高般涉，四曰越角，五曰大石角，六曰高大石角，七曰商角，八曰小石角，九曰歇指角，十曰林锺角，然则七角一均，非亡于春秋时矣，惟其于政和补征调之故，言之尚详，盖得之于目睹也，故录之。｝

《琵琶录》唐太宗朝，乐器内挑丝竹为胡部，用宫、商、角、羽并立分平、上、去、入四声，其征音有其声无其调。

｛案，征音有其声者，谓琵琶每弦之中，各具五声二变也，无其调者，谓琵琶但有宫、商、角、羽四弦，无征弦也，其理极易明。朱文公云，不知是如何，其中有个什么欠缺处，所以做那征不成，则亦未得其解矣。｝

｛又案，琵琶四弦无征调，唐人之五弦弹则有之（多一弦，故有征调），元稹五弦弹诗云：赵璧五弦弹征调，征声激越何清峭。又张祜五弦诗云：征调侵弦乙，商声过指笼。是五弦之器有征调也，五弦弹，《新唐志》谓之五弦，通曲谓之五弦琵琶，唐乐多用之，此器至宋已矢传，徽宗置大晟府，命补征调，当时如柳永、周邦彦辈，皆号为知乐，乃不知唐人有五弦之器，但借琵琶之宫弦为之，致伶工有乐韵之讥，殊可笑也。｝

《宋史·乐志》引蔡元定《燕乐书》，宫声七调，皆生于黄锺，商声七调，皆生于太蔟，羽声七调，皆生于南吕，角声七调，皆生于应锺，此其四声二十八调之略也。

又姜夔《大乐议》若郑译之八十四调，出于苏祗婆之琵琶，法曲无是也，且其名八十四调者，其实则有黄锺、大吕（旧作太蔟，误）、夹锺、仲吕、林锺、夷则无射七律之宫、商、羽而已，于其中又阙大吕（旧作太蔟，误）之商、羽焉。

｛案，《宋史》七宫生于黄锺者（黄锺为宫故），谓用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律，故曰黄锺宫为正宫，大吕宫为高宫也。七商生于太蔟者（太蔟为商故），谓用太蔟、夹锺、仲吕、林锺、南吕、无射、黄锺七律，故曰太蔟为大石调，夹锺商有高大石调也。七羽生于南吕者（南吕为羽故），谓用南吕、无射、黄锺、太蔟、姑洗、仲吕、林锺、七律，故曰南吕羽为般涉调，无射羽为高般涉调也。七角生于应锺者（应锺为闰，闰为角，非正角声故），谓用应锺、黄锺、太蔟、姑洗、蕤宾、林锺、南吕七律，故曰应锺角为大石角，黄锺角为高大石角也。而沈氏《补笔谈》云：姑洗角今为大石角，则以姑洗为角之故，仍用姑洗、仲吕、林锺、南吕、应锺、黄锺、太蔟七律。然其言曰，黄锺角今为林锺角（七角起应锺，则第六声为林锺，起姑洗为黄锺），则名为起姑洗，实亦起应锺矣，故《琵琶录》云，小石角亦名正角调也（七角起应锺，则小石角当姑洗之位）。七宫，黄锺与大吕，林锺与南吕，七商，太蔟与夹锺，南吕与无射，七羽，南吕与无射，姑洗与仲吕，七角，应锺与黄锺，蕤宾与林锺，皆二律相连，其馀皆隔一律，亦古乐二变间二律收一声之遗意（琵琶丝声，故七律相去不齐，竹声则不尔也），其退七角于七羽后，则乾兴以来七角声已不用故也。至南渡时，七商、七羽亦如七宫用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律，盖以琵琶弦之次序言之，则有黄锺、太蔟、南吕之殊，以一均言之，则弦弦皆可为黄锺，故姜尧章云，黄锺商俗名大石调，王晦叔云，黄锺羽俗呼般涉调也。所谓阙大吕之商、羽者，阙高大石、高般涉二调也，乱丝之中，未尝无端绪之可寻，惜好学深思者少耳。｝

《宋史·乐志》太宗所制曲，乾兴以来通用之，凡新奏十七调，总四十八曲，黄锺、道调、仙吕、中吕、南吕、正宫（七宫阙高宫，凡六宫）、小石、歇指石、大石、双调（旧误脱调字）、商调（旧误脱商字）、越调（七商阙高大石调，凡六调）、高平、般涉、中吕、仙吕、黄锺羽（七羽阙高般涉、正平二调，凡五调，共六宫十一调，凡十七宫调）。

｛案，《宋史》唯曲破小曲及因旧曲造新声者，能备二十八调，其馀如教坊所奏，及队舞大曲，皆阙七角调及三高调，但十八调，教坊正平调又云无大曲，故乾兴以来，止用十七调也，元人不学，见十一调有仙吕、中吕、黄锺三调，疑其与六宫相复，遂去之，妄易以宫调、角调及商角调，以为相传之六宫十一调云尔，不知宫、角乃一均之总名，安得七宫七角之外，复有宫调、角调乎？七角一均，宋乾兴以来已不用，故政和君臣即云阙角、征二均，安得元时尚有商角调乎（陶九成亦将商角并入商调）？此皆谬误之甚者，不必至明而后燕乐失传也。｝

元周挺齐德清中原音韵，乐府共三百三十五章，正宫二十五章，中吕三十二章，南吕二十二章（其锦案，南吕二十二章，当作二十一章），仙吕四十二章，黄锺二十四章（六宫又阙道宫，仅存五宫），大石调二十一章，双调一百章，小石调五章，商调十六章，越调三十五章（六商又阙歇指调，仅存五调），商角调六章（此不可信，陶氏《辍耕录》将此调之曲并入商调，则商角系商调误分可知），般涉调八章（七羽仅存此调）。

｛案，周氏自注云，自轩辕制律，一十七宫调，今之所传者，一十有二，考十七宫调，北宋乾兴以来教坊所用之宫调也，乃以为轩辕所制，何卤莽也，周氏在当时号为知音者，所言尚谬悠如此，况其下者乎。｝

｛又案，周氏有中原音韵一书，分十九部，论者咸以为精，今考南宋《菉斐轩新增词林要韵》内分，一东、红（周氏作东锺），二邦、阳（周氏作江阳），三支、时（周氏作支思），四齐、微（周氏同），五车、夫（周氏作鱼模），六皆、来（周氏同），七真、文（周氏同），八寒、间（周氏作寒、山），九鸾、端（周氏作桓、欢），十先、元（周氏作先、天），十一箫、韶（周氏作萧、豪），十二和、何（周氏作歌、戈），十三嘉、华（周氏作家、麻），十四车、邪（周氏作车、遮），十五清、明（周氏作庚、清），十六幽、游（周氏作尤侯），十七金、音（周氏作侵、寻），十八南、三（周氏作监咸），十九占、炎（周氏作廉、纤），其上去及入声，作三声分配各部，皆与周氏略同。然则周氏之书，盖亦有所本也，其有入无入与古部相反，而入声之闭口抵齿鼻音并而为一，亦始于此，此书世所罕观，故四库亦未著录，惟历樊榭诗中尝及之，顷阮中丞以所得影钞宋本进焉，因撮其大略于此。｝

明臧晋叔懋循《元曲选》载天台陶九成论曲（与《辍耕录》小有不同），正宫三十三章，中吕宫七十三章（案《辍耕录》般涉调诸曲并入），南吕宫三十九章，仙吕宫六十一章，黄锺宫三十三章（凡五宫），大石调三十五章（案《辍耕录》小石调诸曲并入），双调一百三十三章，商调五十章（案《辍耕录》商角调诸曲并入），越调三十八章（凡四调，共九宫调，皆七宫七商二均者）。

｛案，天台陶氏论曲，只有五宫四调，其数得九，故明人因之称为九宫，犹方九宫调云尔，不然，统高宫而计之，但有七宫，安得所谓九宫者哉，高吉周氏论曲，九宫调之外，又有小石、般涉、商角三调，谓之十二调，元人南曲无商角，有羽调，又加一仙吕入双调（此亦始于南宋），合其数得十三，明人因之，称为十三调，犹言十三宫调云尔，不然，宋乾兴以来只有十一调，安得所谓十三调者哉。明人制谱不知九宫十三调为何物，漫云某曲在九宫，某曲在十三调，近方氏《物理小识》，又于七调之外，妄立十三调之名，皆不得其解而臆说也。明沈伯英南九宫十三调曲谱，有正宫，又有正宫调，不知正宫即正宫调也，然则其所谓仙吕、中吕、中吕、南吕之外，别有仙吕、中吕、南吕三调者，亦未可为据矣。羽调不知于七心中何属，当是黄锺羽也，朱锡鬯检讨书沈氏《古今词谱》后，谓其黄锺不分宫、羽，存正宫、道宫、去高宫，存大石、去高大石，中吕、仙吕不分宫调，删去高般涉、南吕、黄锺三调，角声则全略之，皆指为沈氏之误，不知三高调及七角声正平调，北宋已不用，中吕、南吕、仙吕三调，元人已不用，非创自沈氏也，沈氏于燕乐固无所解，而朱氏亦仅得燕乐之粗迹，故所论皆不中款会云。｝

《宋书·乐志》清商三调歌诗，荀勖撰，旧词施用者，平调六曲，清调六曲，琴调八曲。

《魏书·乐志》神龟二年，陈仲儒言，依琴五调调声之法，以均乐器，其瑟调以宫为主，清调以商为主，平调以宫为主，五调各以一声为主，然后错采众声，以文饰之。

《隋书·音乐志》沛公郑译奏上龟兹琵琶七调，何妥非其义曰，近代书记，所载缦乐鼓琴吹笛之人，多云三调，三调之声，其来久矣，请存三调而已。

又云，清乐其始即清商三调是也，并汉以来旧曲乐器形制，并歌章古辞，与魏三祖所作者，皆被于史籍，属晋朝迁播，符永固平张氏，始于凉州得之，宋武平关中，因而入南，不复存于内地，及平陈后获之，高祖听之，善其节奏，曰：此华夏正声也（吴氏莱曰：世谓华夏正声者，盖俗乐也）。

｛案，龟兹琵琶未入中国以前，所谓俗乐者，即清商三调也，故荀勖笛律，亦止正声、下征、清角三调，盖即清商三调而易其名耳。｝《通典》隋平陈，获宋、齐旧乐，诏太常置清署以管之。

又云，贞观之初，合考隋氏所传南北之乐，乃命太常卿祖孝孙正宫调，起居郎吕才羽音韵，协律郎张文收考律吕，平其散滥，为之折衷。

又云，武德九年正月，始命太常少卿祖孝孙考正雅乐，至贞观二年六月，乐成，奏之，初孝孙以梁、陈旧乐，杂用吴、楚之音，周、齐旧乐，多涉胡戎之伎，于是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅乐。

｛案，此雅乐也，亦兼南北之声。｝

又云，清乐者，其始即清商三调是也，并汉氏以来旧典乐器形制，并歌章古调，与魏三祖所作者，皆备于史籍，属晋朝迁播，夷羯窃据，其音分散，苻永固平张氏，于凉州得之，宋武平关中，因而入南，不复存于内地，及隋平陈后获之，文帝听之，善其节奏，曰：此华夏正声也，昔因永嘉流于江外，我受天明命，今复会同，虽赏逐时迁，而古致犹在，可以此为本，微更损益，去其哀怨者而补之，以新定吕律，更造乐器。因置清商署，总谓之清乐。先遭梁、陈亡乱，而所存盖鲜，隋室以来，日益沦缺，大唐武太后之时，犹六十三曲，今其辞存者有白雪、公莫、巴渝、明君、明之君、铎舞、白鸠、白糸宁、子夜、吴声四时歌、前溪、阿子歌、团扇歌、懊侬、长史变、督护歌、读曲歌、乌夜啼、石城、莫愁、襄阳、栖乌夜飞、估客、杨叛、雅歌、骁壶、常林欢、三洲采桑、春江花月夜、玉树后庭花、堂堂、泛龙舟等，共三十二曲，明之君、雅歌各二首，四时歌四首，合三十七曲，又七曲有声无辞，上林、凤曲、平调、清调、瑟调、平折、命啸等，通前为四十四曲存焉。沈约《宋书》恶江左诸曲哇淫，至今其声调犹然，观其政已乱，其俗已淫，既怨且思矣，而从容雅缓，犹有古士君子之遗风，他乐则莫与为比，乐用锺一架、磬一架、琴一、一弦琴一、瑟一、秦琵琶一、卧箜篌一、筑一、筝一、节鼓一、笙二、笛二、箫二、篪二、叶一、歌二。自长安以后，朝廷不重古曲，工伎转缺，能合于管弦者，唯明君、杨叛、骁壶、春歌、秋歌、白雪、堂堂、春江花月夜等，共八曲。旧乐章多或数百言，时明君尚能四十言，今所传二十六言，就中讹失，与吴音转远，以为宜取吴人，使之传习，开元中，有歌工李郎子，郎子北人，声调以失，云学于俞才生，江都人也，自郎子亡后，清乐之歌阙焉，又阙清乐，唯雅乐一曲，辞典而音雅，阅旧记，其辞信典，自周、隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也，唯弹琴家犹传楚汉旧声，及清调、琴调，蔡邕五弄调谓之九弄雅声独存，非朝廷郊庙所用，故不载。

｛案，此清乐也，皆南朝之乐，今之南曲本此。｝

又云，燕乐，武德初未暇改作，每燕享，因隋旧制，奏九部乐（一燕乐，二清商，三西凉，四扶南，五高丽，六龟兹，七安国，八疏勒，九康国），至贞观十六年十一月，宴百寮，奏十部，先是伐高昌，收其乐付太常，至是增为十部伎，其后分为立、坐二部（立部伎有八部，一安国，后周平齐所作，周代谓之城舞，二太平乐，亦谓之五方师子舞，三破阵乐，四庆善乐，五大定乐，亦谓之八纮同轨乐，高宗平辽时作也，六上元乐，高宗所造，七圣寿乐，武太后所作，八光圣乐，高宗所造，坐部伎有六部，一燕乐，张文收所作，又分为四部，有景云、庆乐、破阵、承天等，二长寿乐，武太后长寿年所作，三天授乐，武太后天授年所作，四乌歌万岁乐，武太后所造，五龙池乐，元宗所作，六破阵乐，元宗所造，生于立部伎也），贞观中，景云见，河水清，协律郎张文收采古朱雁、天马之义，制景云河清歌，名曰燕乐，奏之管弦，为诸乐之首（今元会第一奏者是）。乐用玉磬一架、大方响一架、笛筝一、筑一、卧箜篌一、大箜篌一、小箜篌一、大琵琶一、小琵琶一、大五弦琵琶一、小五弦琵琶一、吹叶一、大笙一、小笙一、大筚篥一、小筚篥一、大箫一、小箫一、正铜钹一、和铜钹一、长笛一、尺八一、短笛一、揩鼓一、连鼓一、鞉鼓二、浮鼓二、歌二，按此乐唯景云舞近存，馀并亡。

｛案，此燕乐也，皆北朝之乐，今之北曲本此。｝

《梦溪笔谈》自唐天宝十三载，始诏法曲与胡部合奏，自此乐奏全失古法，以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐。又云，古乐有三调声，谓清调、平调、侧调也。

｛案，侧调即《宋书》之瑟调。｝

《姜白石集》侧商调序云，琴七弦具宫、商、角、征、羽者为正弄，慢角清商宫调、慢宫黄锺调是也，加变宫、变征为散声者，曰侧弄、侧楚、侧蜀、侧商是也。侧商之调久亡，唐人诗云，侧商调里唱伊州，予以此语寻之伊州大石调黄锺律法之商，乃以慢角转弦，取变宫、变征散声，此调甚流美也，盖慢角乃黄锺之正，侧商乃黄锺之侧，它言侧者用此，然非三代之声，乃汉燕乐尔。

｛案，今字谱之一字，即变宫声也，宋人以夹锺、姑洗二律配之，非也，字谱之凡字，即变征声也，宋人以无射、应锺二律配之，亦非也，盖二变者声也，夹、姑、无、应者律也，律不可以配声明矣，今之南曲，不用一、凡者也，北曲用一、凡者也，唐之俗乐有二，一曰清乐，即魏、晋以来之清商三调也，三调者，清调也，平调也，侧调也龟兹乐未入中国以前，梁、陈之俗乐如此，姜尧章云，琴七弦加变宫、变征为散声者曰侧弄，是清乐之侧调用二变者也，又云，具宫、商、角、征、羽者为正弄，是清乐之清调、平调不用二变者也，荀勖之正声、下征、清角、亦只三调也，一曰燕乐，即苏祗婆琵琶之四均二十八调也，龟兹乐既入中国以后，周、齐之俗乐如此，姜尧章所度之曲，遗谱尚存，无不用二变者，是燕乐二十八调皆用二变也，自是而后，清乐之侧调，亦杂入燕乐，而不可复识矣。今之南曲，清乐之遗声也，清乐，梁、陈南朝之乐，故相沿谓之南曲。今之北曲，燕乐之遗声也，燕乐，周、齐北朝之乐，故相沿谓之北曲，皆与雅乐无涉，胡氏彦昇谓今南曲为雅乐之遗声者，则误甚矣。沈存中云，唐以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐（即燕乐），三者截然不同，唐之雅乐，以部伎之绝无性识者为之（见白香山诗自注），其雅乐如此，必不能似今之南曲谐婉悦耳也，若宋人之雅乐即燕乐，朱子所传赵彦肃诗乐谱，小雅六篇用黄锺清宫（即正宫），国风六篇用无射清商（即越调），宋人以夹锺、姑洗配一字，无射、应锺倍凡字，谱中有姑洗、无射诸律，则雅乐用一、凡可知矣，胡氏不知宋人乐谱中律吕，即字谱之别名，见赵谱用蕤宾、应锺二律，遂讥其用一、凡非古声，亦可谓痴人说梦矣，且唐以前无南北之名，至祖孝始斟酌南北，定为雅乐，亦不得独以雅乐属之南曲也，盖天宝之法曲，即清乐南曲也，胡部，即燕乐北曲也，以法曲与胡部合奏，即南北合调也，皆俗乐也胡氏盖未之深考云。｝

《宋史·乐志》世号太常为雅乐，而未尝施于宴享，岂以正声为不美听哉，夫乐者乐也，其道虽微妙难知，至于奏之而使人悦豫和平，则不待知音而后能也，今太常乐悬锺磬埙篪搏拊之器，与夫舞缀羽籥干戚之制，类皆仿诸古矣，逮振作之，则听者不知为乐，而观者厌焉，古乐岂真若此哉，孔子曰，恶郑声，恐其乱雅，乱之云者，似是而非也。孟子亦曰，今乐犹古乐，而太常仍与教坊殊绝，何哉？昔李照、胡瑗、阮逸改铸锺磬，处士徐复笑之曰，圣人寓器以声，不先求其声，而更其器，其可用乎，照、瑗逸制作久之，卒无所成，蜀人房庶亦深订其非，因是著书论古乐与今乐本末不远，其大略以谓上古世质，器与声仆，后世稍变焉，金石、锺磬也，后世易之为方响，丝竹、琴箫也，后世变之为筝笛，匏、笙也。攒之以斗，埙、土也，变而为瓯，革、麻料也。击而为鼓，木、敔也，贯之为板，此八音者，于世甚便，而不达者，指庙乐镈锺镈磬宫轩为正声，而槩谓夷部卤部为淫声，殊不知大辂起于椎轮，龙艘生于落叶，其变则然也。古者以俎豆食，后世易以杯盂，古者簟席以为安，后世更以榻桉，使圣人复生，不能舍杯盂榻桉，而复俎豆簟席之质也，八音之器，岂异此哉。孔子曰，郑声淫者，岂以其器不若古哉，亦疾其声之变尔，试使知乐者，由今之器，寄古之声，去惉滞靡曼，而归之中和雅正，则感人心，导和气，不曰治世之音乎。然而世所谓雅乐者，未必如古，而教坊所奏，岂尽为淫声哉，当数子纷纷锐意改制之后，庶之论指，意独如此，故存其语以俟知者。

马氏端临曰，所谓乐者，和其本也，声器其末也，使其政和而世治，则虽管弦皆教坊之新声，度曲皆任，韎之不，毋害其为且乐也，如其政乖而世乱，则虽声歌下管，尽合箫韶，金石敔，一循雅奏，毋害其为怨而怒也，房庶之言当矣，然庶当李照、阮逸制乐之时，特为此论，后来乃复创为古本《汉书》有一黍之起积一千二百黍之广之说，欲改定律吕，范蜀公力主其说，别撰新乐上进，则复效照、逸之为，而与素论背驰何耶。

｛案，房庶此论，见《宋史·乐志》燕乐后，《文献通考·乐考俗乐部》，亦引之作两朝史乐志论，昔房庶自言得古本《汉志》校今文脱去八字，因据以定黄锺之度，范蜀公深信之，司马温公力争之，其言皆诞谩不可究诘，去乐万里，而此论古乐与今乐，独平易修鬯如此，不独讲燕乐者当知之，即讲雅乐者亦当知之，故与马氏之说，并载于篇焉。｝

卷二

宫声七调

《新唐书·乐志》正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄锺宫为七宫。

唐段安节《琵琶录》（又名《乐府杂录》），去声宫七调，第一运正宫调，第二运高宫调，第三运中吕宫，第四运道调宫，第五运南吕宫，第六运仙吕宫，第七运黄锺宫。

《辽史·乐志》一曰婆陀力旦，正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄锺宫。

《宋史·乐志》宫声七调，曰正宫，曰高宫，曰中吕宫，曰道宫，曰南吕宫，曰仙吕宫，曰黄锺宫，皆生于黄锺（案生于黄锺，则用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律也）。

宋沈括《补笔谈》燕乐七宫，正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙宫、黄锺宫（与《唐志》、《辽志》同）。

｛案，燕乐七宫一均，即琵琶之第一弦也，分为七调，琵琶以第一弦为黄锺宫，故曰七宫也，考琵琶第一弦，其钜细与琴之第七弦等（今乐工所弹琵琶，第一弦即用琴之第七弦），琴之第七弦为夹锺清声，故《唐书·乐志》以为燕乐宫调乃应夹锺之律也（《宋志》说云，燕乐以夹锺为律本，《梦溪笔谈》云，今教坊燕乐比律高二均弱，大吕比黄锺高一均，太蔟比黄锺高二均，则所谓夹锺为律本者，实宋世雅乐太蔟之律也，故笔谈既云高四字近夹锺，高五字为夹锺清，《补笔谈》又云高四字配太蔟，高五字配太蔟清也（琵琶丝声，故四、五二字各有高下之别，竹声则无之），盖燕乐字谱，实应五声二变，不能与十二律一一相配，故笔谈云，今之燕乐，亦不正当本律，其间声音出入，亦不全应古法，略可配合而已。燕乐七宫，既应太蔟之律，则所谓七宫生于黄锺，用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律者，实则太蔟、夹锺、仲吕、林锺、南吕、无射、黄锺七律也，故《补笔谈》云，夹锺宫今为中吕宫、林锺宫今为南吕宫、无射宫今为黄锺宫也，燕乐以字谱为主，但以律吕之名缘饰之，杀声用某字，即为某宫调，所谓黄锺宫今为正宫，用六字者，今琵琶之六字调也，大吕宫今为高宫，用四字者，今琵琶之四字调也，夹锺宫今为中吕宫，用一字者，今琵琶之一字调也，仲吕宫今为道调宫，用上字者，今琵琶之上字调也，林锺宫今为南吕宫，用尺字者，今琵琶之尺字调也，夷则宫今为仙吕宫，用工字者，今琵琶之工字调也，无射宫今为黄锺宫，用凡字者，今琵琶之凡字调也，此其故，唐、宋儒者不知之，习于乐者或知之，不知者则舍燕乐而高谈古律，知之者或不能言，即言之亦不能尽，近代儒者及伶工，皆不复知之矣，故儒者论律，及文人辑填词度曲之谱，咸视正宫、双调等怖若鬼神，而不必置喙也。｝

｛又案，王晦叔《碧鸡漫志》云，今凉州见于世者凡七宫曲，曰黄锺宫、道调宫、无射宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、高宫，此七宫次序，既不由清浊，又不云正宫而云黄锺宫，不云黄锺宫而云无射宫，疑皆有误。｝

正宫。《琵琶录》宫七调第一运正宫调。

《宋史·律历志》（引宋仁宗景祐《乐髓新经》）黄锺之宫为正宫调。《补笔谈》六字配黄锺清。又，黄锺宫今为正宫，杀声用六字。

又，正宫用九声，高五、高凡、高工、尺、上、高一、高四、句、合（七商之大石调，七羽之般涉词，同）。宋王灼《碧鸡漫志》黄锺即俗呼正宫。

宋张炎《词源》黄锺宫俗名正黄锺宫。

｛案，燕乐七宫、七商、七羽，皆以黄锺为第一运，七宫之第一运，即按琵琶大弦之第一声也，大弦最浊，故以为宫声之均，名为黄锺，实应太蔟之律，故不曰黄锺宫，而曰正宫也，正宫即琵琶之六字调，故杀声用六字也，某宫调则杀声用某字以纪之，非宫调别无可辨，徒恃此而辨也，蔡季通因杀声乃撰为起调毕曲之说，谓六十调之辨，全系乎此，谬矣。又宫即调也，《琵琶录》作于唐时，《乐髓新经》作于宋时，正宫下皆有调字，亦不始于沈甯庵也。｝

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调（四十六曲），正宫曲三。梁州。瀛州。齐天乐。

隧舞大曲十八，正宫曲一。平戎破阵乐。曲破二十九，正宫曲一。宴钧台。

小曲二百七十，正宫曲十。一阳生。玉窗寒。念边戍。

玉如意。琼树枝。鹔鹴裘。塞鸿飞。

漏丁丁。息鼙鼓。劝流霞。因旧曲造新声者五十八，正宫曲二。

倾杯乐。三台。云韶部大曲十三，正宫曲一。梁州。

｛案，《柳永乐章集》正宫有黄莺儿、斗百花（亦名夏州）、玉女摇仙佩、雪梅香、尾犯、甘草子六曲，张先《子野集》，正宫有醉垂鞭一曲，韩玉东浦词，有正宫曲江秋一曲，姜夔白石集，有正宫齐天乐一曲，又周密天基圣节排当乐次，有正黄宫福寿永康甯（玉轴琵琶独弹）、庆寿新（觱栗起）二曲，正黄宫当即正宫也。｝

《金院本》正宫十四曲。文序子。文序子缠。甘草子。

甘草子缠令。梁州三台。梁州缠令。梁州令断送。

三台。虞美人缠。应天长。黄金台。

脱布衫。赚。尾。元周德清中原音韵，正宫二十五章。

端正好。滚绸球（亦作子母调）。倘秀才（亦作子母调）。灵寿杖（即呆骨朵）。

叨叨令。塞鸿秋。脱布衫。小梁州。

醉太平。伴读书（即村里秀才）。笑和尚。白鹤子。

双鸳鸯。货郎见（入南吕转调）。蛮姑儿。穷河西。

芙蓉花。菩萨蛮。黑漆弩（即学士吟鹦鹉曲）。月照庭。

六么遍（即柳梢青）。甘草子。三煞。啄木儿煞（亦入中吕）。

煞尾。

｛案，元陶九成《辍耕录》正宫亦二十五章，调名与此间有不同，又明臧懋循元曲选载陶九成论曲，正宫作五十四章，存此备考，至于明人所撰之谱，多不可据，故不录。｝

高宫。《琵琶录》宫七调，第二运高宫调。《宋史·律历志》大吕之宫为高宫。《补笔谈》下四字配大吕。

又，大吕宫今为高宫，杀声用四字。

又，高宫用九声，下五、下凡、工、尺、上、下一、下四、六、合（七商之高大石调，七羽之高般涉调，同）。《碧鸡漫志》大吕宫俗呼高宫。

《词源》大吕宫俗名高宫。

｛案，七宫之第二运，即按琵琶大弦之第二声也，黄锺一均，既实用太蔟（一）、夹锺（二）、仲吕（三）、林锺（四）、南吕（五）、无射（六）、黄锺（七）、之七律，则此调居第二，名为大吕，实应夹锺，故不曰大吕宫，而曰高宫也，高宫即琵琶之四字调，故杀声用四字也，此调校正宫高一律，故谓之高宫。｝

《宋史·乐志》曲破二十九，高宫曲一。静三边。小曲二百七十，高宫曲九。嘉顺成。

安边塞。猎骑还。游兔园。锦步帐。

博山炉。暖寒杯。雪纷纭。待春来。

因旧曲造新声者五十八，高宫曲一。倾杯乐。

｛案，高宫，宋教坊队舞云韶部及太宗所制新奏皆不用，而《碧鸡漫志》云，凉州有高宫，又云，念奴娇又转入高宫，天基圣节排当乐次，有高宫惜春（方响独打）缠令神曲（筝琶方响合）二曲，姜白石《大乐议》亦云，阙大吕之商、羽，则是南渡时高宫尚存，但不多用耳，至今院本元杂剧始阙高宫也。｝

中吕宫。《琵琶录》宫七调，第三运中吕宫。《宋史·律历志》夹锺之宫为中吕宫。《补笔谈》下一字配夹锺。

又，夹锺宫今为中吕宫，杀声用一字。

又，中吕宫用九声，紧五、下凡、高工、尺、上、下一、下四、六合（七商之双调，七羽之中吕调，同）。《词源》夹锺宫俗名中吕宫。

｛案，七宫之第三运，即按琵琶大弦之第三声也，黄锺一均，既实用太蔟（一）、夹锺（二）、仲吕（三）、林锺（四）、南吕（五）、无射（六）、黄锺（七）之七律，则此调居第三名，名为夹锺，实应仲吕，故不曰夹锺宫，而曰中吕宫也，中吕宫即琵琶之一字调，故杀声用一字也。《梦溪笔谈》既云高四字近夹锺，《补笔谈》又云下一字配夹锺，则所谓以字谱分配律吕者，亦不过意为迁就而已，不能正相应也，馀仿此。｝

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调（四十六曲），中吕宫曲二。万年欢。剑器。队舞大曲十八，中吕宫曲一。

大宋朝欢乐。曲破二十九，中吕宫曲二。杏园春。献玉杯。

小曲二百七十，中吕宫曲十三。上林春。春波绿。百树花。

寿无疆。万年春。击珊瑚。柳垂丝。

醉红楼。折红杏。一园花。花下醉。

游春归。千树柳。因旧曲用新声者五十八，中吕宫曲四（《宋史》脱宫字，误）。倾杯乐。

剑器。感皇化。三台。云韶部大曲十三，中吕宫曲一。

万年欢。

｛案，《柳永乐章集》中吕宫有送征衣、昼夜乐、柳腰轻、梁州令四曲。张先《子野集》，中吕宫有南乡子、菩萨蛮、踏莎行、感皇恩、西江月、庆金杯、浣溪沙、相思儿令、师师令、山亭燕慢、谢池春慢、惜双双十二曲。《姜白石集》自制曲，中吕宫有扬州慢、长亭怨慢二曲。《碧鸡漫志》虞美人旧曲三，其一中吕宫，又夹锺宫春光好，唐以来多此曲，夹锺宫即中吕宫也，又圣节排当乐次，夹锺宫有万寿永无疆引子（觱栗起）、圣寿齐天乐慢（同上）、帝寿昌慢（笛起）、升平乐慢（笙起）、万方甯慢（方响起）、永遇乐慢（觱栗起）、寿南山慢（笛起）、恋春光慢（笙起）、赏仙花慢（觱栗起）、碧牡丹慢（方警起）、上苑春慢（笛起）、庆寿乐慢（笙起）、柳初新慢（觱栗起）、万寿无疆薄媚曲破（诸部合）十四曲。｝

《金院本》中吕宫五曲。迎仙客。满庭霜（即满庭芳）。踏莎行。

粉蝶儿。石榴花。

｛案，《金院本》无中吕宫，但有中吕调，今以《张子野集》及《中原音韵》考之，此五曲是中吕宫，故载于此，其馀皆载入中吕调。｝元中原音韵，中吕宫三十二章（本无宫字，今补入）。

粉蝶儿。叫声。醉春风。迎仙客。

红绸鞋（即朱履曲）。普天乐。醉高歌。喜春来（即阳春曲）。

石榴花。斗鹌鹑。小上楼。满庭芳。

十二月。尧民歌。快活三。鲍老儿。

古鲍老。红芍药。剔银灯。蔓菁菜。

柳青娘。道和。朝天子（即谒金门）。四边静。

齐天乐。红衫儿。苏武持节（即山坡羊）。卖花声（即升平乐，亦作煞）。

四换头。摊破喜春来。乔捉蛇。煞尾。

｛案，《辍耕录》中吕宫曲三十八章，《元曲选》中吕宫七十三章，与此不同。｝

道调宫（《宋史·乐志》作道宫）。《琵琶录》宫七调，第四运道调宫。

《宋史·律历志》仲吕之宫为道调宫。《补笔谈》上字配仲吕。又，仲吕宫今为道调宫，杀声用上字。

又，道调宫用九声，高五、高凡、高工、尺、上、高一、下四、六、合（七商之小石调，七羽之正平调，同）。《词源》仲吕宫俗名道宫。

｛案，七宫之第四运，即按琵琶大弦之第四声也，黄锺一均，即实用太蔟（一）、夹锺（二）、仲吕（三）、林锺（四）、南吕（五）、无射（六）、黄锺（七）之七律，则此调居第四，名为仲吕，实应林锺，故不曰仲吕宫，而曰道调宫也。道调宫即琵琶之上字调，故杀声用上字也。《唐会要》林锺宫时号道调宫，然则宫声七调，实起太蔟，盖唐人之遗制，《碧鸡漫志》云，理道要诀，林锺宫时号道调宫，然今之林锺宫，即时号南吕宫，而道调宫即古之仲吕宫也，不知七宫起太蔟，则林锺宫为道调宫，若依古起黄锺，则林锺宫为南吕宫，仲吕为道调宫，此无足致疑者，王晦叔盖未之深考也。｝

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调（四十六曲），道调宫曲三。梁州。薄媚。大圣乐。

法部曲二，道调宫曲一。望瀛。｛案，《宋史·乐志》法部曲止有道调宫及小石调二调。｝队舞大曲十八，道调宫曲一。

垂衣定八方。曲破二十九，道调宫曲一。折枝花。小曲二百七十，道宫曲九。

会夔龙。泛仙杯。披风襟。孔雀扇。

百尺楼。金樽满。奏明庭。拾落花。

声声好。因旧曲造新声者五十八，道调宫曲二。倾杯乐。三台。

｛案，张先《子野集》，道调宫有西江月、感皇恩二曲（与中吕宫字句同）。《碧鸡漫志》天宝诸乐曲名有凌波神二曲，其一在道调宫，又云，念奴娇后复转入道调宫，又云，李珣《琼瑶集》有凤台一曲，注云，俗谓之喝犬子，不载何宫调，今世道调宫有慢句读，与古不类耳，又天基圣节排当乐次，道调宫有圣寿永（下方响独打）、出墙花慢（筝起）、缕金蝉慢（箫起）、讬娇莺慢（筝起）、齐天乐曲破（诸部合）、庆芳春慢（觱栗起）、延寿慢（笛起）、月中仙慢（筝起）、寿炉香慢（嵇琴起）、庆箫韶慢（觱栗起）、月明起花灯慢（笙起）、十二（其锦案，二字当作一字）曲。｝

《金院本》道宫六曲。凭栏人（与越调不同）。美中美。大圣乐。

解红。赚。尾。

｛案，《中原音韵》无道宫，则此调元杂剧已不用矣，近徐灵昭以沈甯庵南九宫谱附录之鹅鸭满渡船、赤马儿等曲，改题应时明近、双赤子为道宫者，盖臆说，不可为据。｝

南吕宫。《琵琶录》宫七调，第五运南吕宫。《宋史·律历志》林锺之宫为南吕宫。《补笔谈》尺字配林锺。

又，林锺宫今为南吕宫，杀声用尺字。

又，南吕宫用七声，下五、高凡、工、尺、高一、高四、句（七商之歇指调，七羽之南吕调，同。六、合、上三字不用）。《词源》林锺宫俗名南吕宫。

｛案，七宫之第五运，即按琵琶大弦之第五声也，黄锺一均，既实用太蔟（一）、夹锺（二）、仲吕（三）、林锺（四）、南吕（五）、无射（六）、黄锺（七）之七律，则此调居第五，名为林锺，实应南吕，故不曰林锺宫，而曰南吕宫也，南吕宫即琵琶之尺字调，故杀声用尺字也。《宋史·乐志》夹锺宫谓之中吕宫，林锺谓之南吕宫者，燕乐声高，实以夹锺为黄锺也，考燕乐虽以夹锺为律本，而黄锺一均，实应太蔟，非夹锺也，此亦易明之事，不审前人何故昧之。｝

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调（四十六曲），南吕宫曲二。瀛府。薄媚。队舞大曲十八，南吕宫曲一。

平晋普天乐。曲破二十九，南吕宫曲一。七盘乐。小曲二百七十，南吕宫曲十一。

仙盘露。冰盘果。芙蓉园。林下风。

风雨调。开日幌。凤来宾。落梁尘。

望阳台。庆年丰。青鬃马。因旧曲造新声者五十八，南吕宫曲二。

倾杯乐。三台。云韶部大曲十三，南吕宫曲一。普天献寿（此曲太宗所制）。

｛案，张先《子野集》，南吕宫有江南柳、八宝装、一丛花令三曲。《碧鸡漫志》南吕宫有凉州。又，河传唐词存者二，其一属南吕宫。又，望江南自唐至今皆南吕宫。｝

《金院本》南吕宫八曲。瑶台月。三煞。应天长。

一枝花。一枝花缠。傀儡儿。转青山。

尾。元《中原音韵》南吕宫曲二十一章（本无宫字，今补入）。一枝花（即占春魁）。梁州第七。

隔尾。牧羊关。菩萨梁州。元鹤鸣（即哭皇天）。

乌夜啼。骂玉郎。感皇恩。采茶歌（即楚江秋）。

贺新郎。梧桐树。红芍药。四块玉。

草池春（即斗虾麻）。鹌鹑儿。阅金经（即金字经）。翠盘经（亦入中吕，即干荷叶）。

玉交枝。煞。黄锺尾。

｛案，《辍耕录》南吕宫曲二十章，《元曲选》南吕宫三十九章，与此不同。｝

仙吕宫。《琵琶录》宫七调，第六运仙吕宫。

《宋史·律历志》夷则之宫为仙吕宫。《补笔谈》下工字配夷则。又，夷则宫今为仙吕宫，杀声用工字。

又，仙吕宫用九声，紧五、下凡、工、尺、上、下一、高四、六、合（七商之林锺商，七羽之仙吕调，同）。《词源》夷则宫人俗名仙吕宫。

｛案，七宫之第六运，即按琵琶大弦之第六声也，黄锺一均，既实用太蔟（一）、夹锺（二）、仲吕（三）、林锺（四）、南吕（五）、无射（六）、黄锺（七）之七律，则此调居第六，名为夷则，实应无射，故不曰夷则宫，而曰仙吕宫也，仙吕宫即琵琶之工字调，故杀声用工字也。《宋史·乐志》政和四年正月，大晟府言，宴乐诸宫调多不正，如以无射为黄锺宫，以夹锺为中吕宫，以夷则为仙吕宫之类，考仙吕非律名，与正宫、高宫、道调宫一例，不可与黄锺、中吕二宫相提并论也。｝

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调（四十六曲）仙吕宫曲三。梁州。保金枝。延寿乐。

队舞大曲十八，仙吕宫曲一。甘露降龙庭。曲破二十九，仙吕宫曲一。王母桃。

小曲二百七十，仙吕宫曲九。折红叶。鹊渡河。紫兰香。

喜见时。猗兰殿。步瑶阶。千秋乐。

百和香。佩珊珊。因旧曲造新声者五十八，仙吕宫曲一。倾杯乐。

｛案，《柳永乐章集》仙吕宫有倾杯乐、笛家、鹤冲天三曲。张先《子野集》，仙吕宫有燕台春慢，好事近二曲。《姜白石集》自制曲，仙吕宫有暗香、疏影二曲。《碧鸡漫志》仙吕宫有凉州，又天基圣节排当乐次，夷则宫有上林春引子（觱栗起）、万岁梁州曲破（同上）、圣寿永歌曲子（同上）、捧瑶卮慢（琵琶起）、延寿长歌曲子（唱）、花梢月慢（嵇琴起）、六曲夷则宫即仙吕宫也。｝

《金院本》仙吕宫六曲。赏花时。天下乐。点绛唇。

六么令。六么遍（今《辍耕录》仙吕宫）。胜葫芦。

｛案，《金院本》无仙吕宫，但有仙吕调，今以中原音韵及《辍耕录》考之，此六曲是仙吕宫，故载于此，其馀皆载入仙吕调。｝元《中原音韵》仙吕宫曲四十二章（本无宫字，今补入）。

端正好（楔儿）。赏花时。八声甘州。点绛唇。

混江龙。油葫芦。天下乐。那吒令。

鹊踏枝。寄生草。六么序。醉中天。

金盏儿（即醉金钱）。醉扶归。忆王孙。一半儿。

瑞鹤仙。忆帝京。村里迓古。元和令。

上马娇。流四门。胜葫芦。后庭花（一作煞）。

柳叶儿。青哥儿。翠裙腰。六么令。

上京马。祅神急。大安乐。绿窗愁。

穿窗月。四季花。雁儿落。玉花秋。

三番玉楼人（亦入越调）。锦橙梅。双雁子。太常引。

柳外楼。赚煞尾。

｛案，《辍耕录》仙吕宫曲三十六章，《元曲选》仙吕宫六十一章，与此不同。｝

黄锺宫。《琵琶录》宫七调，第七运黄锺宫。

《宋史·律历志》无射之宫为黄锺宫。《补笔谈》下凡字配无射。又，无射宫今为黄锺宫，杀声用凡字。

又，黄锺宫用九声，高五、下凡、高工、尺、上、高一、高四、六、合（七商之越调，七羽之黄锺羽同）。《词源》无射宫俗名黄锺宫。

｛案，七宫之第七运，即按琵琶大弦之第七声也，黄锺一均，既实用太蔟（一）、夹锺（二）、仲吕（三）、林锺（四）、南吕（五）、无射（六）、黄锺（七）之七律，则此调居第七，名为无射，实应黄锺，故不曰无射宫，而曰黄锺宫也。黄锺宫即琵琶之凡字调，故杀声用凡字也。《宋史·乐志》大晟府言，宴乐宫调多不正，如以无射为黄锺宫，即指此调也，琵琶之第七柱，为丝音之第八声，与散声相应，按第七柱得黄锺声，则宫弦散声为黄锺可知矣。｝

｛又案，一均但有七调，故律吕之名虽十二，而以纪调者，只用七律也，黄锺一均，除所用七律之宫声外，其太蔟、姑洗、蕤宾、南吕、应锺五律之宫声，则谓之中管调。｝

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调（四十六曲），黄锺宫曲三。梁州。中和乐。剑器。

队舞大曲十八，黄锺宫曲一。宇宙荷皇恩。曲破二十九，黄锺宫曲一。采莲回。

｛案，教坊琵琶独弹曲破十五，有无射宫调帝台春一曲，当是黄锺宫，附载于此。｝小曲二百七十，黄锺宫曲十二。菊花杯。

翠幕新。四塞清。满帘霜。画屏风。

折茱萸。望春云。苑中鹤。赐征袍。

望回戈。稻稼成。泛金英。因旧曲造新声者五十八，黄锺宫曲三。

倾杯乐。朝中措。三台。云韶部大曲十三，黄锺宫曲一。

中和乐。

｛案，《姜白石集》黄锺宫有齐天乐一曲，此恐是正宫，又自制曲，无射宫有惜红衣一曲，方是黄锺宫也。《碧鸡漫志》虞美人旧曲近世转入黄锺宫。又云，今黄锺宫有万岁乐，又云，今黄锺宫有三台夜半乐。又云，今世所传麦秀两岐在黄锺宫，又云，河传唐词存者二，其一乃今怨王孙曲，属无射宫，又凉州七宫曲既有黄锺宫，又有无射宫，则所谓黄锺宫者，皆正宫也，又天基圣节排当乐次，无射宫有碎锦梁州歌头大曲（诸部合），亦黄锺宫也。｝

《金院本》黄锺宫十六曲。快活尔缠令。出队子。柳叶儿。

侍香金童缠令。双声叠韵。黄莺儿。降黄龙衮。

降黄龙缠令。刮地风。整金冠令。赛儿令。

神仗儿。四门子。间花啄木儿第一。整乾坤。

尾。元《中原音韵》黄锺宫二十四章（本无宫字，今补入）。醉花阴。喜迁莺。

出队子。刮地风。四门子。水仙子。

寨儿令。神仗儿（亦作煞）。节节高。者刺古。

愿成双。贺圣朝。红锦袍（即红罗袄）。昼夜乐。

人月圆。采缕春（即抛球乐）。侍香金童。降黄龙衮。

双凤翘（即女冠子）。倾杯序。文如锦。九条龙。

兴隆引。尾声

｛案，《辍耕录》黄锺宫曲十五章，《元曲选》黄锺宫三十三章，与此不同。｝

卷三

商声七调

《新唐书·乐志》越调、大食调、高大食调、双调、小食调、歇指调、林锺商（即商调）为七商（按越调为黄锺，故以为首，实商弦之第七章）。

《琵琶录》入声商七调，第一运越调（亦以第七章为第一运），第二运大石调（石，《唐志》作食，下同），第三运高大石调，第四运双调，第五运小石调，第六运歇指调，第七运林锺商调。

《辽史·乐志》二曰鸡识旦，越调、大食调、大石调、双调、小食调、歇指调、林锺商调（鸡识旦，商声一均也。《隋志》以为即南吕声者误也。）

《宋史·乐志》商声七调，曰大食调，曰高大食调，曰双调，曰小食调，曰歇指调曰商调，曰越调，皆生于太蔟（大食调、太蔟商也，故以为首，商弦第一声也）。

《补笔谈》燕乐七商，越调、大石调、高大石调、双调、小石调、歇指调、林锺商（次序与《唐志》、《辽志》同）。

宋王灼《碧鸡漫志》七商，大石调、高大石调、双调、小石调、歇指调、林锺商、越调（次序与《宋志》）。

｛案，燕乐七商一均，即琵琶之第二弦也，分为七调，琵琶以第二弦为太蔟商，故曰七商也。考琵琶第二弦，其钜细如今三弦之老弦（今乐工琵琶第二弦即用三弦之老弦），第三弦如今三弦之中弦，第四弦如今三弦之子弦，此皆验之于器而知者，非向壁虚造也，盖今琵琶之七调，即唐人燕乐之七宫也，声浊能合箫，而不能合今度曲家之笛（元张翥与松云子论五音二变十二调，品箫以定之，清浊高下，旋相为宫，见蜕严词），今三弦之七调，即唐人燕乐之七商也，与今笛正相应，是今之俗乐，又高于唐人燕乐二律矣，古今乐律高下之故，当于此求之（今梆子腔但用三弦之半声，又高于明水磨腔一倍）。《宋史·乐志序》谓高二律，下一律，指乐声高下于歌声而言，不知歌声变随律之高下而变，晋协律中郎将列和云，歌声浊者，用长笛长律，歌声清者，用短笛短律，此明证也，然则以今笛求唐人燕乐，已不能相应，况古律乎？今论乐，或以今笛考燕乐，或以今笛考古律，皆不知而作者也，燕乐七商生于太蔟，是用太蔟、夹锺、仲吕、林锺、南吕、无射、黄锺七律也。此弦琴中无此声，琴不用二变，故以此弦为应锺。《琵琶录》云，商、角同用，故七角《宋史》亦云生于应锺也，是琵琶商弦，名为用蔟七律，实则用应锺、黄锺、太蔟、姑洗、蕤宾、林锺、南吕七律，故《补笔谈》云，无射商今为林锺商也（起太蔟，则无射为第六声，起应锺，则林锺为第六声），琵琶商弦既兴三弦这老弦相应，则所谓太蔟今为大石调，杀声用四字者，即三弦之四字调也（即正宫调），夹锺商今为高大石调，用一字者，即三弦这一字调也，仲吕商今为双调，用上字者，即三弦之上字调也，林锺商今为小石调，用尺字者，即三弦之尺字调也，南吕商今为歇指调，用工字者，即三弦之工字调也，无射商今为林锺商，用凡字者，即三弦之凡字调也，黄锺商今为越调，用六字者，即三弦之六字调也，今俗乐既高于唐人燕乐二律，则今二弦之老弦，即俗乐之宫声，七宫皆从此，今之四字调，乃明以来俗乐之正宫，一字调乃高宫（燕乐高宫不常用，今俗乐一字调亦不常用），上字调乃中吕宫，尺字调乃道调宫，工字调乃南吕宫，凡字调乃仙吕宫，六字调乃黄锺宫，古燕乐之七商，为今俗乐之七宫矣，故今乐工犹谓四字调为正宫调，六字调为越调也（亦有谓工字调为越调者误），明祝允明《猥谈》云，今人间用乐，皆苟简错乱，其初歌曲丝竹，大率金、元之旧，略存十七宫调，亦且不备，只十一调中填辏而已，虽曰不敢望雅部，然俗部大概较差雅部，不啻数律，今之俗部尤极高，而就其声察之，初无定一时，高下随工任意移易（自注，此病歌与弦音为最），盖视金、元制腔之时，又失之矣，是六宫明正德、嘉靖间已不用，盖三弦即盛行，于是时七商中之六商调（高大石调不用），七羽中之五羽（高般涉、正平调不用），合计之始为十一调，祝氏亦不知商、羽之有别，但大概言之，而自明至今，俗乐之七宫，即唐人燕乐之七商，犹可考见焉。｝

｛又案，七商一均，南宋燕乐亦用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律，与七宫同，朱文公《仪礼经传通解》、《姜白石集》、王晦叔《碧鸡漫志》、周公谨《齐东野语》皆然，学者不可以其与东都所用之律不同而疑之，详见下。｝

大石调（一作大食调）。《琵琶录》商七调，第二运大石调（大蔟商，故以为第二运）。《宋史·律历志》太蔟商为大石调。《补笔谈》高四字配太蔟。

又，太蔟商今为大石调，杀声用四字。又，大石调用九声，与正宫同。《姜白石集》黄锺商俗名大石。《词源》黄锺商俗名大石调。

｛案，七商之第二运，即按琵琶二弦之第一声也，越调为黄锺商，故为第一运，大石调为太蔟商，故为第二运，馀仿此，太蔟一均，既实用应锺（一）、黄锺（二）、太蔟（三）、姑洗（四）、蕤宾（五）、林锺（六）、南吕（七）之七律，则此调居第一，名为太蔟，实应应锺，故不曰太蔟商，而曰大石调也，燕乐七商一均，与今笛及三弦相应，即今俗乐之四字调，故杀声用四字也，今俗乐以七商为宫，故以四字调为正宫，以古人之书，证之今伶工之器，变迁升降，历历可寻，彼执蔡氏起调毕曲之说而求燕乐之宫调者，又何啻瞽者之道黑白乎。｝

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调（四十六曲），大石调曲二。清平乐。大明乐。队舞大曲十八，大石调曲一。

嘉禾生九穗。曲破二十九，大石调曲一。清夜游。琵琶独弹曲破十五，大石调曲一。

｛案，琵琶独弹曲破者，用琵琶独弹，不兼他乐器也，在燕乐二十八调中者，唯大石调、林锺角、无射宫调、仙吕调四调而已。｝小曲二百七十，大石调曲八。

贺元正。待花开。采红莲。出谷莺。

游月宫。望回车。塞云平。秉烛游。

因旧曲造新声者五十八，大石调曲一。倾杯乐。云韶部大曲十三，大石调曲一。清平乐。

｛案，《柳永乐章集》大石调有迎新春、曲玉管、满朝欢、倾杯乐、梦还京、凤衔杯、鹤冲天、爱恩深、看花回、柳初新、两同心、女冠子、玉楼春、金蕉叶十四曲。《张子野集》大石调有清平乐、醉桃源、恨春迟三曲。《姜白石集》大石调有法曲献仙音、琵琶仙二曲，又玲珑四犯自注云，别有大石调一曲。《碧鸡漫志》云，按理道要廖，唐时太蔟商乐曲有万岁乐，既曰唐时，则此太蔟商亦大石调也。｝

《金院本》大石调十一曲。伊州滚。蓦山溪。吴音子。

梅梢月。玉翼蝉。伊州滚缠令。红罗袄。

还京乐。洞仙歌。感皇恩。尾。

元《中原音韵》大石调曲二十一章。六国朝。归塞北（即望江南）。卜金钱（即初问口）。

怨别离。雁过南楼。催花乐（即擂鼓体）。净瓶儿。

念奴娇。喜秋风。好观音（亦作煞）。青杏子。

蒙童儿（即憨郭郎）。还京乐。荼蘼香。催拍子。

阳关三叠。蓦山溪。初生月儿。百字令。

玉翼蝉煞。随煞。

｛案，《辍耕录》大石调曲十九章，《元曲选》大石调三十五章，与此不同。｝

高大石调（石一作食）。《琵琶录》商七调，第三运高大石调（夹锺商，故为第三运）。

《宋史·律历志》夹锺商为高大石调。《补笔谈》下一字配夹锺。又，夹锺商今为高大石调，杀声用一字。

又，高大石调用九声，与高宫同（案，《补笔谈》刻本脱高大石调）。《词源》大吕商俗名高大石调。

｛案，七商之第三运，即按琵琶第二弦之第二声也，太蔟一均，既实用应锺（一）、黄锺（二）、太蔟（三）、姑洗（四）、蕤宾（五）、林锺（六）、南吕（七）之七律，则此调居第二，名为夹锺，实应黄锺，故不曰夹锺商，而曰高大石调也，高大石调即今俗乐之一字调，故杀声用一字也。夹锺商高于太蔟商一律，故曰高大石调，此调自南宋至金、元皆不用，故今俗乐一字调亦不常用也。｝

《宋史·乐志》曲破二十九，高大石调曲一。啭春莺。小曲二百七十，高大石调曲九。花下宴。

甘雨足。昼千秋。夹竹桃。攀露桃。

燕初来。踏青回。抛绸球。泼火雨。

因旧曲造新声五十八，高大石调曲一。倾杯乐。

｛案，高大石调，宋教坊队舞云韶部及太宗所制新奏皆不用，故南宋以来，此调遂阙。｝

双调。《琵琶录》商七调，第四运双调（仲吕商，故为第四运）。

《宋史·律历志》仲吕商为双调。《补笔谈》上字配仲吕。又，仲吕商今为双调杀声用上字。又，双调用九声，与中吕宫同。

《碧鸡漫志》夹锺商俗呼双调。《词源》夹锺商俗名双调。

｛案，七商之第四运，即按琵琶二弦之第三声也，太蔟一均既实用应锺（一）、黄锺（二）、太蔟（三）、姑洗（四）、蕤宾（五）、林锺（六）、南吕（七）之七律，则此调居第三，名为仲吕，实应太蔟，故不曰仲吕商，而曰双调也。双调即今俗乐这上字调，故杀声用上字也。七羽中仙吕调，元南曲亦入双调也。｝

｛又案，南宋燕乐七商一均，亦如七宫，用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律之名，双调居第三，当夹锺之位，故《碧鸡漫志》云，夹锺商俗呼双调也，可见燕乐借律吕之名，不过缘饰而已，初无一定，然其配合之中，亦自有理，但不及字谱配五声二变之确有可凭耳。｝

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调（四十六曲），双调曲三。降圣乐。新水调。采莲。

龟兹部双调曲二。宇宙清。感皇恩。｛案，龟兹部但有双调，他调皆不用。｝

队舞大曲十八，双调曲一。惠化乐尧风。曲破二十九，双调曲一。朝八蛮。

小曲二百七十，双调曲十六。宴琼林。汎龙舟。汀洲绿。

登高楼。麦陇雉。柳如烟。杨花飞。

玉泽新。玳瑁簪。玉阶晓。喜清和。

人欢乐。征戍回。一院春。一片云。

千万年。因旧曲造新声者五十八，双调曲五。倾杯乐。摊破抛球乐。

醉花间。小重山。三台。云韶部大曲十三，双调曲一。

大定乐。

｛案，《柳永乐章集》双调有婆罗门令、雨霖铃、定风波、尉迟杯慢、卷、征部乐、佳人醉、迷仙引、御街行、归朝欢、采莲令、秋夜月、巫山一段云、倾杯乐（散水调）十四曲。《张子野集》双调有庆佳节、采桑子、御街行、玉联环、武陵春、定风波、百媚娘、梦仙乡、归朝欢、相思令（一作长相思）、少年游、贺圣朝、生查子十三曲。《姜白石集》双调有玲珑四犯及自度曲翠楼吟、湘月（即大石调念奴娇，于双调中吹之）三曲。《碧鸡漫志》河满子今词属双调，又今双调雨霖铃慢颇极哀怨，又，双调监角儿令欧阳永叔尝制词，又，阿滥堆尝以问老乐工，云，属夹锺商，俗呼双调（说见前）。｝

｛又案，天基圣节排当乐次，高双调有聚仙欢（筝独弹）、尧阶乐慢（方响起）、会群仙（琵琶独弹）、玉京春慢（方响起）、老人星降黄龙曲破（诸部合）五曲。又有双声调玉箫声（箫独吹）一曲，高双调当是中管双调，双声调疑即双调也。｝

《金院本》双调十曲。文如锦。豆叶黄。搅筝琶。

庆宣和。惜奴娇。月上海棠。御街行。

芰荷香。倬倬戚。尾。元《中原音韵》双调曲一百章。

新水令。驻马听。乔牌儿。沈醉东风。

步步娇（即潘妃曲）。夜行船。银汉桴槎（即乔木查）。庆宣和。

五供养。月上海棠。庆东原。拨不断（即续断弦）。

搅筝琶。落梅风（即寿阳曲）。风入松。万花方三台。

雁儿落（即平沙落雁）。德胜令（即阵二赢、凯歌回）。水仙子（即凌波仙、湘妃怨、冯夷曲）。大德歌。

镇江回。殿前欢（即小妇孙儿、凤将雏）。滴滴金（即甜水令）。折桂令（即秋风第一枝、天香引、蟾宫曲、步蟾宫）。

清江引。春闺怨。牡丹春。汉江秋（即荆襄怨）。

小将军。庆丰年。太清歌。小阳关。

捣练子（即胡捣练）。秋莲曲。挂玉钅句序。荆山玉（即侧砖儿）。

竹枝歌。沽美酒（即琼林宴）。太平令。快活年。

乱柳叶。豆叶黄。川拨棹。七弟兄。

梅花酒。收江南。挂玉钅句（挂搭沽）。早乡词。

石竹子。山石榴。醉娘子（即醉也摩挲）。驸马还朝（即相公爱）。

胡十八。一锭银。阿纳忽。小拜门（即不拜门）。

慢金盏（即金盏儿）。大拜门。也不罗（即野落索）。小喜人心。

风流体。古都白。唐兀歹。河西水仙子。

华严赞。行香子。锦上花。碧玉箫。

祅神急。骤雨打新荷。驻马听（案，此曲已见前）。金娥神曲。

神曲缠。德胜乐。大德胜。楚天遥。

天仙令。新时令。阿忽令。山丹花。

十棒鼓。殿前喜。播海令。大喜人心。

醉东风。间金四块玉。减字木兰花。高过金盏儿。

对玉环。青玉案。鱼游春水。秋江送。

枳郎儿。河西六娘子。皂旗儿。本调煞。

离亭宴带歇指煞。收尾。离亭宴煞。

｛案，《辍耕录》双调曲六十五（其锦案，五字当作一字）章，《元曲选》双调一百三十三章，与此不同。｝

小石调（石一作食）。《琵琶录》商七调，第五运小石调（林锺商，故为第五运）。

《宋史·律历志》林锺商为小石调。《补笔谈》尺字配林锺。又，林锺商今为小石调，杀声用尺字。又，小石调用九声，与道调宫同。

《词源》仲吕商俗名小石调。

｛案，七商之第五运，即案琵琶二弦之第四声也，太蔟一均，既实用应锺（一）、黄锺（二）、太蔟（三）、姑洗（四）、蕤宾（五）、林锺（六）、南吕（七）之七律，则此调居第四，名为林锺，实用姑洗，故不曰林锺商，而曰小石调也，小石调即今俗乐之尺字调，故杀声用尺字也。｝

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调（四十六曲），小石调曲二。胡渭州。嘉庆乐。法部曲二，小石调曲一。

献仙音。

｛案，法曲部但有道宫、小石二调，《梦溪笔谈》云，清调、平调、侧调唯道调小石法曲用之，盖古清乐三调之遗也。｝队舞大曲十八，小石调曲一。

金枝玉叶春。曲破二十九，小石调曲一。舞霓裳。小曲二百七十，小石调曲七。

满庭香。七宝冠。玉唾壶。辟尘犀。

喜新晴。庆云飞。太平时。因旧曲造新声者五十八，小石调曲一。

倾杯乐。云韶部大曲十三，小石调曲一。喜新春。

｛案，《柳永乐章集》小石调有秋蕊香引、法曲献仙音、西平乐、蝶恋花四曲，《张子野集》小石调有夜厌厌、迎春乐、凤栖梧三曲。｝《金院本》小石调一曲。

花心动。元《中原音韵》小石调曲五章。青杏儿（即青杏子，亦入大石调）。天上谣。

恼杀人。伊州遍。尾声。

｛案，《辍耕录》无小石调，唯青杏子入大石调，《元曲选》无小石调。｝

歇指调。《琵琶录》商七调，第六运歇指调（南吕商，故为第六运）。

《宋史·律历志》南吕商为歇指调。《补笔谈》高工字配南吕。又，南吕商今为歇指调，杀声用工字。又，歇指调用七声，与南吕宫同。

《词源》林锺商俗名歇指调。

｛案，七商之第六运，即按琵琶二弦之第五声也。太蔟一均，既实用应锺（一）、黄锺（二）、太蔟（三）、姑洗（四）、蕤宾（五）、林锺（六）、南吕（七）之七律，则此调居第五，名为南吕，实应蕤宾，故不曰南吕商，而曰歇指调也，歇指调即今俗乐之工字调，故杀声用工字也，歇指或作歇拍者误。｝

｛又案，《碧鸡漫志》理道要诀所载唐乐曲，南吕商时号水调，今曲水调乃中吕调，而唐所谓南吕商，则今俗呼中管林锺商也。又云，理道要诀凌波神一在南吕商，云时号水调，今南吕商则俗呼中管林锺商也。考南渡燕乐七商，亦用黄锺以下七律，南吕商高于夷则商一律，故谓之中管林锺商，若唐人所谓南吕商者，乃歇指调，晦叔盖未之知耳。据理道要诀所云水调，乃南吕商之别名，非曲名也。｝

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调（四十六曲），歇指调曲三。伊州。君臣相遇乐。庆云乐。

队舞大曲十八，歇指调曲一。大定寰中乐。曲破二十九，歇指调曲一。九穗禾。

小曲二百七十，歇指调曲九。榆塞清。听秋风。紫玉箫。

碧池鱼。鹤盘旋。湛恩新。听秋蝉。

月中归。千家月。因旧曲造新声者五十八，歇指调曲三。倾杯乐。

洞仙歌。三台。

｛案，《柳永乐章集》歇指调有永遇乐、卜算子、鹊桥仙、浪淘沙慢、夏云峰、荔枝香、浪淘沙令、祭天神八曲。张先《子野集》歇指调有双燕儿、卜算子慢二曲。《碧鸡漫志》荔枝香，今歇指、大石两调皆有近拍，不知何者为本曲，金、元以来，歇指调皆不用，考元北曲，双调中有歇指杀，又有离亭宴带歇指煞，则此调在元时已并入双调矣。｝

｛又案，《碧鸡漫志》唐南吕商时号水调，故《乐章集》倾杯乐一旁注散水调，一旁注水调也，水调本七商中之调名，后遂沿以为曲名，犹之六么本六羽调之总名，后亦以为曲名也。｝

林锺商（亦名商调，又作林锺商调）。《琵琶录》商七调，第七运林锺商调（无射商，故为第七运）。《宋史·律历志》无射商为林锺商。《补笔谈》下凡字配无射。

又，无射商今为林锺商，杀声用凡字。又，林锺商用九声，与仙吕宫同。《词源》夷则商俗名商调。

｛案，七商之第七运，即按琵琶二弦之第六声也，太蔟一均，既实用应锺（一）、黄锺（二）、太蔟（三）、姑洗（四）、蕤宾（五）、林锺（六）、南吕（七）之七律，则此调居第六名为无射，实应林锺，故不曰无射商，而曰林锺商也，林锺商即今俗乐之凡字调，故杀声用凡字也，此调《琵琶录》作林锺商调。金、元人呼为商调者。省文也。｝

｛又案《碧鸡漫志》，《王建宫词》云，侧商调裹唱伊州，林锺商今夷则商也，管色以凡字杀，若侧商即借尺字杀，南宋燕乐七商一均，亦如七宫，用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律之名，林锺商居第六，当夷则之位，故曰林锺商今夷则商也。商调本用凡字杀，借尺字杀，谓之侧商，可见杀声虽变，而商调之名不变，则调之为调，在五声二变之还相为宫，不在起调毕曲也明矣。借宫弦制征调者，弊亦同此。｝

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调（四十六曲），林锺商曲三。贺皇恩。泛清波。胡渭州。

队舞大曲十八，林锺商曲一。大惠帝恩宽。曲破二十九，林锺商曲一。宴朝簪。

小曲二百七十，林锺商曲十。采秋兰。紫丝囊。留征骑。

塞鸿度。回鹘朝。汀洲雁。风入松。

蓼花红。曳珠佩。遵渚鸿。因旧曲造新声者五十八，林锺商曲四。

倾杯乐。洞中仙。望行宫。三台。

云韶部大曲十三，林锺商曲一。泛清波。

｛案，《柳永乐章集》林锺商有破阵乐、长相思、尾犯、玉楼春、驻马听、古倾杯、双声子、倾杯乐、阳台路、内家娇、二郎神、醉蓬莱、宣清、雨中花慢、定风波、诉衷情近、留客住、迎春乐、隔帘听、凤归云、抛球乐、集贤宾、殢人娇、忍归乐、应天长、合欢带、少年游二十七曲。张先《子野集》林锺商有更漏子、南歌子、蝶恋花、诉衷情、木兰花、减字木兰花、少年游（原注，首句与双调异，馀同）、醉落魄、喜朝天、破阵乐、三字令十一曲。《姜白石集》商调有霓裳中序第一，《碧鸡漫志》文叙子今黄锺宫、大石调、林锺商皆有十拍令，未知孰是，而叙字或误作序并绪。又，天基圣节排当乐次，无射商有柳初春（管下独吹）、梅花伊州（诸部合）二曲，以南宋所用之律推之，当是越调，非林锺商也。｝

｛又案，《梦窗甲稿》玉京谣自注云，夷则商犯无射宫，南渡夷则商即林锺商也，又周密自度曲，国香慢亦云夷则商。｝《金院本》商调三曲。

玉抱肚。定风波。尾。元《中原音韵》商调曲十六章。

集贤宾。逍遥乐。上京马。梧叶儿（即知秋令）。

金菊香。醋葫芦。挂金索。浪来里（亦作煞）。

双雁儿。望远行。凤联吟。玉抱肚（亦入双调）。

秦楼月。桃花浪。高平煞。尾声。

｛案，《辍耕录》商调曲亦作十六章，而曲名多不同《元曲选》，商调曲又作五十章。｝越调。《琵琶录》商七调，第一运越调（黄锺商，故为第一运）。

《宋史·律历志》黄锺商为越调。《补笔谈》六字配黄锺清。又，黄锺商今为越调，杀声用六字。又，越调用九声，与黄锺宫同。

《碧鸡漫志》案明皇改婆罗门曲为霓裳羽衣，属黄锺商，时号越调，即今之越调也。朱子《仪礼经传通解》无射清商俗呼越调。《姜白石集》越调自注无射商。

《词源》无射商俗名越调。

｛案，七商之第一运，即按琵琶二弦之第七声也，《琵琶录》所谓第一运者，越调为黄锺商，以黄锺为首故也，太蔟一均，既实用应锺（一）、黄锺（二）、太蔟（三）、姑洗（四）、蕤宾（五）、林锺（六）、南吕（七）之七律，则此调居第七，名为黄锺，实应南吕，故不曰黄锺商而曰越调也，越调即今俗乐之六字调，故杀声用六字也，今歌师犹呼六字调为越调，可证《宋史·乐志》大晟府言，越调、双调、大食、小食、皆俚俗所传。｝

｛又案，南宋燕乐七商一均，亦如七宫，用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律之名，越调居第七，当无射之位，故朱子《仪礼经传通解》云，无射清商，俗呼越调，《姜白石集》越九歌越调，亦自注云无射商也。｝

《宋史·乐志》教坊所奏凡十八调（四十六曲），越调曲二。伊州。石州。队舞大曲十八，越调曲一。

万国朝天乐。曲破二十九，越调曲一。九霞裳。小曲二百七十，越调曲八。

翡翠帷。玉照台。香旖旎。红楼夜。

朱顶鹤。得贤臣。兰堂烛。金滴流。

因旧曲造新声五十八，越调曲二。倾杯乐。三台。云韶部大曲十三，越调曲一。

胡渭州。

｛案，《柳永乐章集》越调有清平乐，《东坡集》自注，国志范日新作越调解愁，《姜白石集》自制曲越调有石湖仙、秋宵吟二曲，《碧鸡漫志》欧阳永叔所集词，内河传附越调，亦名怨王孙曲。又，今越调兰陵王凡三段二十四拍，此曲声犯正宫，管色用大凡字、太一字、句字，故亦名大犯。又，清平乐此曲在越调，唐至今盛行，今世又有黄锺宫、黄锺商两音者，唐人所谓黄锺商即越调，南宋黄锺商则大石调也。｝

《金院本》越调十六曲。上西平缠令（一作上平西）。斗鹌鹑。青山石。

雪里梅（或有花字）。斗鹌鹑缠令。厅前柳缠令。蛮牌儿。

山麻秸。水龙吟。看花回。揭钵子。

叠字玉台。渤海令。绪煞。错煞。

尾。元《中原音韵》越调曲三十五章。斗鹌鹑。紫花儿序。

金蕉叶。小桃红。踏阵马。天净纱。

调笑令（即含笑花）。秃厮儿（即小沙门）。圣药王。麻郎儿。

东原乐。络丝娘。送远行。绵答絮。

拙鲁速。雪里梅。古竹马。郓州春。

眉儿弯。酒旗儿。青山口。寨儿令（柳营曲）。

黄蔷薇。庆元贞。三台印（即鬼三台）。凭阑人。

耍三台。梅花引。看花回。南乡子。

糖多令。雪中梅。小络丝娘。煞。

尾声。

｛案，《辍耕录》无越调，不知何故。《元曲选》越调作三十八章。

案，《辍耕录》无越调，不知何故？《元曲选》越调作三十八章。

又案，《元曲选》载天台陶九成论曲，止有正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄锺宫五宫，大石调、双调、商调、越调四调，共九宫调。而七角七羽皆不用，故明人谓之九宫，王元美《曲藻》载何元朗云，北人之曲，以九宫统之，九宫之外，别有道宫、高平、般涉三调，或疑燕乐唯七宫，何得有九宫，道宫在七宫之中，何得言在九宫之外，不知元朗所谓九宫，盖兼宫调言之，则道宫、高平、般涉三调，固在陶氏九宫调外也。｝

卷四

角声七调

《新唐书·乐志》，大食角、高大食角、双角、小食角、歇指角、林锺角、越角为七角。《琵琶录》，上声角七调，第一运越角调，第二运大石角调，第三运高大石角调，第四运双角调，第五运小石角调亦名正角调，（七调生于应锺，则小石角当姑洗之位，故为正角），第六运歇指角调，第七运林锺角调（七角次序，悉依七商，所谓商、角同用也），又，商、角同用。

《辽史·乐志》，沙识旦，（《隋志》，三曰沙识，即角声也），大食角、高大食、双角、小食角、歇指角、林锺角、越角。《宋史·乐志》，角声七调，曰大食角，曰高大食角，曰小食角，曰歇指角，曰商角，（即林锺角），曰越角，皆生于应锺，（应锺本黄锺均之双宫声，故云，以双宫为角）。

《补笔谈》，燕乐七角，越角、大石角、高大角、双角、小石角、歇指角、林锺角，（次序与《琵琶录》同，亦以越角为首）。

｛案，燕乐七角一均，即琵琶之第三弦也，分为七调，名为七角，实亦应锺双宫声，非正角声也，故《宋史·乐志》云，闰为角，又云，以双宫为角，沈氏《补笔谈》虽缘饰古律，以姑洗角为大石角，而景祐乐髓新经则固以应锺角为大石角，而《宋史·乐志》亦云，七角生于应锺也，故调名皆与七商一均相应，段安节曰，商、角同用，是也，七商一均，实应应锺以下七律，而犹用太蔟以下七律之名，至于七角一均，则名与实皆应锺、黄锺、太蔟、姑洗、蕤宾、林锺、南吕七律矣，沈氏因姑洗为角、乃用姑洗以下七律，不足据也，何以知之？于杀声知之也。第一为大石角，应七商之高大石调，实应锺声，燕乐以高凡字配应锺，故杀声用凡字也。第二为高大石角，应七商之高大石调，实黄锺声，燕乐以六字配黄锺清，故应锺，故杀声用凡字也，第二为高大石角，应七商之高大石调，实黄锺声，燕乐以六字配黄锺清，故杀声用六字也，第三为双角，应七商之双调，实太蔟声，燕乐以高四字本书太蔟，故杀声用四字也，第四为小石角，应七商之小石调，实姑洗声，燕乐以高一字配姑洗，故杀声用一字也，第五为歇指角，应七商之歇指调，实蕤宾声，燕乐以句字配蕤宾，韩氏邦奇曰，句字即低尺，故杀声用尺字也，第六为林锺角，应七商之林锺商，燕乐以高尺字配林锺，故杀声亦用尺字也，第七为越角，应七商之越调，实南吕声，燕乐以高工字配南吕，故杀声用工字也，（《补笔谈》刻本误作上字），七角一均考《宋史·乐志》教坊所奏，队舞大曲，已不用，并阙吕、商、羽三高调，而太宗所制，干兴以来通用之新奏七角一均，及三高调之外，又阙一正平调，所谓十七宫调是也，政和论乐者，未详加考核，遂谓征、角二调，隋、唐以来已失而妄补之，不知北宋之初，曲破及小曲尚有七角一均也，又案，宋教坊以来，不用七角一均，以其与七商相应也，元杂剧以来，不用七羽一均，以其与七宫相应也，以景祐《乐髓新经》考之，七征一均，亦用黄锺以下七律，七变征一均，亦用黄锺以下七律，而七变宫一均正宫、高宫诸调名，皆与七宫同也，然则所谓十二均八十四调六十中管调者，亦不过徒有其名而已，不能用也，隋书乐志云，后周故事，七正七倍，合为十四声也，（五声二变，倍之为十四），声止十四，则调亦十四可知矣，（七宫七商合为十四，姜尧章云十二调者，盖去二高调），古人制调，一均必有一均这器，（《文献通考》，旧制每弦，《梦溪笔谈》，今乐部变宫之际，必换管有三调，乐器皆短小），燕乐七角一均，唯琵琶独弹，转弦移柱乃得之，其他乐无此均之器，不得与之相协，故不知者遂以为失傅耳，今之论乐者，乃欲于一管之中备八十四调，或六十调，及求之不得，辄曰古乐已亡，嗟乎，岂其然哉。｝

｛又案。南宋七闰角一均，借用七商，故《词源》曰，黄锺闰俗名大石角，大吕闰俗名高大石角，夹锺闰俗名变角，仲吕闰俗名小石角，林锺闰俗名歇指角，夷则闰俗名商角，无射闰俗名越角，七正角一均则借七宫，故调源曰，黄锺角俗名正黄锺宫角，大吕角俗名高宫角，夹锺角俗名中吕正角，仲吕角俗名道宫角，林锺角俗名南吕角，夷则角俗名仙品角，无射角俗名黄锺角，盖七角一均，本非正声，故于琵琶弦借用之，闰角则借用七商，故其调名与七商同，正角则借用七宫，故其调名与七宫同，宋人旧制，班班可考，故所用四均假借，原有脉络可寻，廷堪鄙见向已及此，若非张氏调源来相印证，则亦不敢毅然自信也，然则严君所惠，其有功于学者，盖非浅鲜矣，（《词源》二卷四得此影钞宋本，库书不载，今阮中丞已进勤呈）。｝

大石角，（一作大食）。

《琵琶录》，角七调，第二运大石角调。《宋史·律历志》，应锺角为大石角。《补笔谈》，高凡字配应锺。又，姑洗角今为大石角，杀声用凡字。又，大石角与大石调同，加下五，共十声。《词源》，黄锺闰俗名大石角。

｛案，《宋史·乐志》，七角均生于应锺者，则应锺（一）、黄锺（二）、太蔟（三）、姑洗（四）、蕤宾（五）、林锺（六）、南吕（七）、之七律，此本律之名也，沈存中七角起姑洗者。盖以黄锺均姑洗为角，则姑洗（一）、仲吕（二）、林锺（三）、南吕（四）、应锺（五）、黄锺（六）、太蔟（七）、之七律，此古律之名也，《琵琶录》以第二运为大石角者。此仍伋七商之次序也，宋志云应锺角为大石角者，指本律也《补笔谈》云姑洗角今为大石角，指古律也，《补笔谈》以凡字配应锺，又云，大石角杀声用凡字，是名为古律，亦用本律，其实南宋以七角为闰声，仍用黄锺以下七律，故《词源》曰，黄锺闰欲名大石角也。｝

《宋史·乐志》曲破二十九大石角曲一念边功。小曲二百七十，大石角曲九。红炉火。

翠云裘。庆成功。冬夜长。金鹦鹉。

玉楼寒。凤戏雏。一炉香。雪中雁。

因旧曲造新声者五十八大石角曲一。倾怀乐。

｛案，《宋史·乐志》，及遂舞大曲已无七角一均，惟曲破小曲及因旧曲造新声者有之，至干兴以来遂不用。姜白石集自度曲有角招，下注云，黄锺角，考东都因唐人旧制，则黄锺角当是商角，若以南渡七商七羽推之。则黄锺角当是大石角也，征招序又云。此由因晋史。名曰黄锺下征调，角招曰黄锺清角调。此不过假用荀公会笛律调名。即白石所谓稍以儒雅缘饰而已。非于征、角二均实有所见也。｝

高大石角，（一作大食）。《琵琶录》。角七调。第三运高大石角调。《宋史·律历志》。黄锺角为高大石角。补笔谈。六字配黄锺清。

又，仲吕角今为高大石角，杀声用六字。又高大石角同高宫，加高宫加高四，共十声。《词源》，大吕闰俗名高大石角。

｛案，七角本律，则应锺（一）、黄锺（二）、太蔟（三）、姑洗（四）、蕤宾（五）、林锺（六）、南吕（七）、之七律，高大石角居第二，故宋志云黄锺角为高大石角也。若古律，则应锺（一）、黄锺（二）、太蔟（三）、姑洗（四）、蕤宾（五）、林锺（六）、南吕（七）、之七律，仲吕位在第二，故《补笔谈》云仲吕角今为高大石角也，《琵琶录》以第三运高大石角调者，依七商之次序也，《补笔谈》以六字配黄锺清，又云高大石角杀声用六字，是名为古律，亦用本律，依七商之次序也，《补笔谈》以六字本书黄锺清，又云高大石角杀声用六字，是名为古律，亦用本律，其实南宋以七角为闰声，仍用黄锺以下七律，故《词源》曰，大吕闰俗名高大石角也。｝

《宋史·乐志》，曲二十九，高角曲一，（即高大石角）。阳台云。

｛案，宋史此曲，明南监本作商角，北监本作高角，考曲破林锺角已有庆云见一曲，林锺角即商角，不当重出，又无高大石角，则高角当是高大石角，南监本误也，小曲二百七十，高角曲九。｝

日南至。帝道昌。文风盛。琥珀杯。

雪花飞。皂貂裘。征马嘶。射飞雁。

雪飘飖。因旧曲造新声者五十八，高角典一，（即高大石角），倾杯乐。

｛案此调宋史皆作高角，盖高大石角之省文也，此益见前商角即高角之误。双角，《琵琶录》，角七调，第四运变角调。《宋史·律历志》，太蔟角为变角。《补笔谈》，高四字配太蔟。又，林锺角今为变角，杀声用四字，变角与中品宫同，加高一，共十声，《碧鸡漫志》，据理道要诀，唐时安公子在太蔟角，今已不傅。《词源》，夹锺闰俗名又角。｝

｛案，七角本律，则应锺（一）、黄锺（二）、太蔟（三）、姑洗（四）、蕤宾（五）、林锺（六）、南吕（七）、之七律，变角居第三，故宋志云太蔟角为又角也，若古律，则姑洗（一）、仲吕（二）、林种（三）、南吕（四）、应锺（五）、黄锺（六）、太蔟（七）、之七律，林锺位在第三，故《补笔谈》云林锺角今为又角也，《琵琶录》以第四运为变角调者，依七商之次序也，《补笔谈》以高四字配太蔟，又云变角杀声用四字，是名为古律，亦用本律，共实南宋以七角为闰声。仍用黄锺以下七律，故《词源》曰，夹锺闰俗名变角也。｝

｛又案，七角自宋干兴来久不用，故王晦叔有唐时安公子在太蔟角今已不傅之语，考太蔟角即变角也，近吴下老亻今周祥钰、邹金生等，强作解事，以南曲属之宫、商二均，北曲属之角、羽二均，北曲属之角、羽二均又以七宫之正宫为南曲，宫为北曲，遂仙创为吕入变角之谱，皆凭臆而谈，于古无征也。｝

《宋史·乐志》，曲破二十九，变角曲一。宴新春。小曲二百七十，变角曲九。凤楼灯。

九门开。落梅香。春冰坼。万年安。

催花发。降真香。迎新春。望蓬岛。

因旧曲造新声者五十八，变角曲一。

倾杯乐。

小石角，（一作小食）。《琵琶录》，角七调，第五运小石角调，亦名角调。《宋史·律历志》，姑洗角为小石角。

《补笔谈》，高一字配姑洗。又，南吕角今为小石角，杀声用一字。又小石角与道调宫同，加句字，共十声。《调源》，仲吕闰俗名小石角。

｛案，七律，则应锺（一）、黄锺（二）、太蔟（三）、姑洗（四）、蕤宾（五）、林锺（六）、南吕（七）、之七律，小石角居第四，故宋志云姑小石角为小石角也，黄锺之均，以姑洗角，故洗为角，故《琵琶录》小石角调亦名正角调也，若古律，则姑洗（一）、仲吕（二）、林种（三）、南吕（四）、应锺（五）、黄锺（六）、太蔟（七）、之七律，南吕位在第四，故《补笔谈》云南吕角今为小石角也，《琵琶录》发为五运为小石角调者，一商之次序也，《补笔谈》以高一字配姑洗，又云双角杀声用一字，是名为古律，亦用本律，基南宋以七角闰声，仍用黄锺以下七律，故《词源》曰，仲吕闰俗名小石角也。｝

《宋史·乐志》，曲破二十九，小石角曲一。龙池柳。小曲二百七十，小石角曲九。月宫春。

折仙枝。春日迟。绮筵春。登春台。

紫桃花。一林红。喜春雨。泛春池。

｛案，宋史作小石调，考小曲前已有小石调七曲，则此当作石角。｝因旧曲造新声者五十八，小石角曲一。倾杯乐。

｛案，天基圣节排当乐次，小石角有长生宝宴一曲，注云，笙独吹，又降圣乐慢一曲，注云笛起。｝

歇指角。《琵琶录》，角七调，第六运歇指角调。

《宋史·律历志》，蕤宾角为歇指角。《补笔谈》，句字配蕤宾。又，应锺角今为歇指角，杀声用尺字，又，歇指角与南吕宫同，加下工，共八声。

《词源》，林锺闰俗名歇指角。

｛案，七角本律，实应锺（一）、黄锺（二）、太蔟（三）、姑洗（四）、蕤宾（五）、林锺（六）、南吕（七）、之七律。歇指角居第五，故宋志云蕤宾角为歇指角也，若古律，则姑洗（一）、仲吕（二）、林种（三）、南吕（四）、应锺（五）、黄锺（六）、太蔟（七）、之七律。应锺位在第五。故《补笔谈》云应锺角今为歇指角也，《琵琶录》以第六运为歇指角调者，依七商之次序也，补笔以句字配蕤宾，则本律杀声当用句字，今云歇指角杀声用尺字，不云用句字，则句字为下尺字可知，（字谱之序，先下后高），韩苑洛谓句字即低尺字，与古暗合也，近有谓今之高上即古句字者，此臆说，上字不分高下，宫声独尊故也，今人所用之高上字，盖宫矣。又案南宋以七角为闰声仍用黄锺以下七律，故调整源曰，林锺闰俗名歇指角也。｝

《宋史·乐志》，曲破二十九，歇指角曲一。金步摇。小曲二百七十，歇指角曲九。玉壶冰。

卷珠箔。随风帘。树青葱。紫桂丛。

五色云。玉楼宴。兰堂宴。千秋岁。

因旧曲造新声者五十八，歇指角曲一。

倾杯乐。

林锺角，（又名商角）。《琵琶录》，角七调，第七运林锺角调。《宋史·律历志》，林锺角在今乐亦为林锺角。

《补笔谈》，尺字配林锺。

又黄锺角今为林锺角，杀声用尺字，又林锺角与仙中宫同，加高工，共十声。调源，夷同闰俗名商角。

｛案，七角本律，实应锺（一）、黄锺（二）、太蔟（三）、姑洗（四）、蕤宾（五）、林锺（六）、南吕（七）、之七律，林锺角居第六，故宋志云，林锺角在今乐亦为林锺角也，宋史乐志，七商亦生于林锺，故此调又名商角，在七商为商调，在七角则为商角矣，若古律，则姑洗（一）、仲吕（二）、林种（三）、南吕（四）、应锺（五）、黄锺（六）、太蔟（七）、之七律，黄锺位在第六，故《补笔谈》云黄锺角今为林锺角也，《琵琶录》以第七运为林锺角调者，依七商之次序也，《补笔谈》以尺字配林锺，而林锺角杀声，用尺字，是用本委林锺下蕤宾一位，句字为下尺则林锺为高尺矣。｝

｛又案，南宋以七角为闰声，仍用黄锺以下七律，故《词源》曰，夷则闰俗我商角也。｝《宋史·乐志》，曲破二十九，林锺角曲一。庆云见。

琵琶独弹曲破十五，林锺角曲一。泛仙槎。

｛案，《宋史·乐志》，琵琶独弹曲破又有金石角、兰陵角，不知于七角中属也。｝小曲二百七十，林锺角曲九。庆时康。

上林果。书帘{乖一}。水精簟。夏木繁。

暑气清。风中琴。转轻车。清风来。

因旧曲造新声者五十八，要锺角曲一。倾杯乐。

｛案林锺角也，七角自北宋干兴以来已不用。厕原音韵乃有商角调黄莺儿、踏莎行、盖天旗、{乖一}丝钓、应天长、尾声共六曲，元人散曲亦同，不知保所本，考辍耕录以，此数曲入商调，则所谓商角者，殊不可据，南曲黄莺儿亦入商调，可证也，又，天基圣节排当乐次，亦有商角调筵前保寿乐一曲，注云觱栗独吹，考天基节为宋理宗生日，则南宋之世尚，有此调，存以备考。｝

越角。《琵琶录》，角七调，第一运为越角调。

《宋史·律历志》，南吕角为越角，《补笔谈》，高工字配南吕。又，太蔟角今为越角，杀声用工（今本误作上）字。又，越角与黄锺宫同，加高凡，共十声。

《词源》，无射闰俗名越角。

｛案，七角本律，实应锺（一）、黄锺（二）、太蔟（三）、姑洗（四）、蕤宾（五）、林锺（六）、南吕（七）、之七律，越角居第七，故宋志云南吕角为越角也，若古律，则洗洗（一）、仲吕（二）、林种（三）、南吕（四）、应锺（五）、黄锺（六）、太蔟（七）、之七律，太蔟位在第七，故《补笔谈》云太荒乱角今为越角也，《琵琶录》以第七运为越角，依七商之次序也，考琵琶录云，商、角同用，故七角次角，悉依七商矣，《补笔谈》以高工字配南吕，又云越，角杀声用工字，是名为古律，亦用本律，其实南宋以七角为闰声，伋用黄锺以下七律，故词源曰，无射闰俗名越角也。｝

《宋史·乐志》，曲破二十九越角一。露如珠。小曲二百七十，越角九。望明堂。

华池露。贮香囊。秋气清。照秋池。

晓风度。靖边塞。闻新应。吟风蝉。

｛案，《宋史·乐志》因旧曲造新声者二十八调，于七角中独少越角，疑脱误也。｝

卷五

羽声七调

《新唐书·乐志》，中吕调、正平调、高平调、仙吕调、黄锺羽，般涉调、高般涉为七羽。《琵琶录》，平声羽七调，第一运中吕调地，第二运正平调，第三运高平调，第上运仙吕调，第五运黄锺调，第六运般涉调，第七运高般调。

又，宫逐羽音。

辽史乐志，沙识旦，（案《隋志》，四曰沙识旦，即变微声，六曰般瞻即羽声也，与此不同中也），中吕调、正平调、高平调、仙吕调、黄锺调、般涉调、高般涉调。《宋史·乐志》，羽声七调，曰般涉调，曰高般涉调，曰中吕调、曰正平调，曰南吕调，（即高平调），曰仙吕调、曰黄锺调，皆生于南吕，（按此即以南吕七律为次序）。

《补笔谈》，七羽，中吕调吕调、（自注，又名高平调），仙吕调、黄种羽（案自注又名大石调，疑误），般涉调、高般涉调、正平调、（案正平调次序当在中吕调之下，此误）。

｛案，燕乐七羽一均，即琵琶之第四弦也，分为七调，此弦最细，得宫弦之半，名为七羽，实太蔟之清声，故其调名，多与七宫相应，段安节曰，宫逐羽音，是也，考隋书音乐志，七声之次，一曰娑陁力，即宫声敢，二曰鸡识。即南吕（以《辽志》考之，当作商），声也，三曰沙识，即角声也，四曰沙侯加滥，即变征声也，五曰少腊，即征声也，六曰般赡，即羽声也，七曰俟利{建}，即变宫声也，而辽史乐志以沙侯加滥旦为第四弦七羽一均者，盖《隋志》以七声之次序言，故沙侯加滥为第四之变征声，《辽志》以四均之次序言，故沙识旦为第四之最细羽均也，燕乐不用黍律，以琵琶弦叶之，琵琶止四弦，故以最浊者为七宫一均，最清者为七羽一均也，《隋志》又以般胆为般声《辽志》七羽之首曰般涉调，般涉即般赡之转音，亦未尝不与《隋志》合也，七羽第一调为般涉调，应七宫之正宫，因宫声亦以正宫居第一也，第二调为高般涉调应七宫之高宫，因宫声亦以高宫居第二也，第三调为中吕调，应七宫之中吕宫，因宫声亦以中吕宫居第三也，第四为正平调，应七宫之道调宫，因宫声亦以道宫居第四也，第五调为南吕调应七宫之南吕宫，因宫声亦以南吕宫居第五也，第六调为仙吕调应七宫之仙吕宫，因宫声亦以仙吕宫居第六也，第七调为黄锺调，应第七宫之黄锺宫。因宫声亦以黄锺宫居第七也，《琵琶录》，羽七调，以第一运为中吕调者，黄锺圴南吕为羽，七羽唐人道调首南吕，则中吕调乃锺羽，故为第一运，七调以黄锺为次序也，南宋燕乐七羽，亦用黄锺以之下之七律，则般涉调即黄锺羽，与《琵琶录》不同也，一均，元人杂剧皆不用，盖已附入于七宫及七商矣，此弦即今三弦之子弦，唐时新翻六么属之七羽者，楚人以小为么，羽弦最小，故声之繁急者，则谓之么弦侧调。｝

｛又案《碧鸡漫志》曰，六么、一名录腰，段安节《琵琶录》云，录腰、本录要也，乐工进曲，上命录其要者，又云，正元中康昆仑琵琶第一手，雨市楼抵斗声乐，昆仑登东彩楼，弹新翻羽录腰调必无敌，曲罢，西市楼上出一女朗的乐器云，我亦弹此曲，移在枫香调中，下拨声如协，绝妙入社是昆仑，拜请为师，女郎更衣出，乃僧善本，俗姓段今六么行于世者四，曰黄锺羽，即俗呼般涉调，曰夹钏羽，即欲呼吕调，早林锺羽即欲呼高平调曰林锺即呼高平调，早夷则羽，即欲呼仙吕调，皆羽调也，昆仑所谓新翻今四曲中一类科，或他羽调乎，是未可知也，段师所谓枫香调，无所著见，今四曲中一类乎，或他调乎，亦未可知也，考七羽一均为么弦，自高般涉一调中不用外，尚有六调，故谓迷宫六么，后遂因迷宫以为曲名，所谓录妥录要者，皆空凿耳，若段师之枫香调，则别立嘉名，如《宋史·乐志》凤鸾商、芙蓉调之类，今不可考矣，南宋七羽，亦用黄锺以下七律，故晦叔所举七羽律名，与《乐髓新经》、《补笔谈》不相合也，今以《宋史·乐志》考之，教坊所奏中吕调、南吕调、仙吕调皆有绿腰，金时六么遍、六么今尚在仙吕调，至元人则统名之曰仙吕而宫、羽不分矣。｝

｛又案，燕乐止宫、商、角、羽四均，一均七调，合之为二十八调、无所谓八十四调也，吾歙方氏成培著《词麈》，颇谈并燕乐，乃刺取唐氏稗编中所载《乐髓新经》十二均八十四调为图，又臆限《通典》子声附注于下而归重于起调华曲，其实不知二十八调在何处也，闲有辨论，仅就今人所吹之笛而衡量之，并不知燕乐之原出于龟兹琵琶也，近之方乐者，若德清胡氏及方氏，尚不甚纠缠于无卦象算术，而亦免谬悠如此，又何怪乐学之日晦一日乎。｝

｛又案，宋仁宗景袥《乐髓新经》全见于宋史卷七十二律历志四，唐荆川乃从此录入稗编耳，嘉定钱溉亭见方氏词尘中所引药髓新以经，作收询其所由来，方氏覆书言，旧有此书，今已失去，尚见于唐氏稗编云云，然则钱、方二君皆未检《宋史·律历志》也，方氏词尘从稗编录出《乐髓新经》十二均八十四调，而以《通典》附注于下，所谓割牛补马，诬已其者，故其误字亦不能校正，近来论乐者，皆不知而作，往往如此亦，不仅方氏一人矣。｝

般涉调，（一作般赡）。《琵琶录》，羽七调，第六运般涉调。《宋史·律历志》，南吕羽为般涉调。

《补笔谈》，高工字配南吕。又，南吕羽今为般涉调，杀声用工字，（今刻本误作四字）。又，般涉调用九声与正宫老太太石调同，《碧鸡漫志》，黄趾羽俗名般涉调。

《词源》，黄锺羽俗名般涉调。

｛案，燕东七羽这第六运，即按琵琶四弦之第一声也，中吕调为墴锺羽，故为第一运，正平调为太蔟羽，故为第二运，黄锺周为林锺羽，故为第吕运，南吕调为姑洗羽，故为第三连仙吕调为促吕羽，故为第辊运，黄锺调为林锺羽，故为第吕运，般涉调为南吕羽，故为么四运，高般涉调为无射羽，故为第七运，苦口南宋七羽道黄锺，则般涉调居第一又与此不同矣，琵琶第四弦声最细，故谓之羽声，七羽一均，实应七宫之半声则亦用太蔟（一）、夹锺（二）、仲吕（三）、林锺（四）、南吕（五）、无射（六）、黄锺（七）、之七律，此调居第一，名为南吕，实应太蔟一，故不曰南吕羽，而曰般涉调也，此调中原音韵尚有之，元人杂剧则附于中吕宫矣。

｛又案，《碧鸡漫志》，黄锺羽则俗呼般涉调，然理道要决称，黄锺羽时号黄锺商调，不可晓也，今考唐及北宋七羽起南吕，则林锺心为黄锺羽，羽亦名黄锺，南宋七羽起黄锺，则黄锺羽为般涉调，理道要诀所谓黄锺羽时号黄锺商调，盖误衍一商字耳，此毫无可疑者而王晦叔以为不可晓，然则蛇行测蛇行线叔之放燕乐，亦在影响之闲，非真知也。｝

《宋史·乐志》，教坊所奏凡十八调，（四十六曲）般调典二。长寿仙。满宫春。队舞大曲十八，般涉调典一。

君臣宴会乐。曲破二十九，般涉调曲一。郁金香。小典二百七十，般涉调曲十。

玉树花。望星斗。金钱花。玉窗深。

万民康。瑶林风。随阳雁。倒多罍。

雁来宝。看秋月。因旧曲造新声者五十八，般涉调典六。倾杯乐。

望征人。嘉宴乐。引驾回。拜新月。

云韶差距大曲十三，般涉曲一。长寿仙。

｛案，柳永乐章集，般涉调节器有塞孤、瑞鹧鸪、洞仙歌、安公子四曲，张先子野集，般涉调有渔家傲一曲，《碧鸡漫志》，安公子般涉调有今。｝

｛又案，东坡集稍遍云，其词盖世所谓般赡之稍遍也，般赡、龟兹语也，华言为五声，盖羽声也，于五音之次为第五，今世作般涉误，矣，东坡此论，盖据隋书章乐志而言，窃谓《隋志》七声之次，六日般瞻，非第五也，其曰华言五声者，即华方长声，华方应声之类，非次也，段安节收人，其作《琵琶录》，已有般涉调这名，涉即赡之转章，非误也，东坡于此论，盖未之深考矣。

金院本般涉调十三曲。哨遍。耍孩儿。太平赚。

柘枝令。墙头花。夜游宫。哨遍缠令。

急曲子。沁园春。藓幕遮。麻婆子。

长寿仙衮。尾。元周德清中原音韵，般涉调八章。哨遍。

脸儿红，（即麻婆子）。墙头花。瑶台月。急曲子，（即促拍今）。

耍孩儿，（即魔合罗）。煞。

尾声，（与中吕煞尾同）。

高般涉调。《琵琶录》羽七调，羽七运高般涉调。《宋史·律历志》，无射书为高般涉。

《补笔谈》，下凡字配无射。又，无射书今为高般涉调，杀声用凡字。又，高般涉调用九声与高宫高大石调同。《词源》大吕羽俗名高般涉调。

｛案，七书灾害长七运，即琵琶四弦之第二声也，南吕一均，既如七宫实用太蔟（一）、夹锺（二）、仲吕（三）、林锺（四）、南吕（五）、无射（六）、黄锺（七）、之七律，则此调居第二，名为无射，实夹锺，故不曰无射书，而曰高般涉调也，此调高于般涉调一律故，曰高般涉调。｝

｛又案，《琵琶录》高般涉调下注云，虽去中吕调之运如车轮转，却云中吕一运声也，文义不可晓，疑有脱误。｝

｛又案，《琵琶录》云，初制胡部，无方向，只有丝竹，缘方向不应诸调，有直拔声，太宗于内库别收一片铁，有似方响，下于中吕调头一韵，声句大吕应高般涉调事端，方得应二十八调整，（此处亦疑有脱误），又云觱栗、大龟兹国乐也，亦曰悲样德宗朝，有尉迟青官至将军，时青州有王麻奴者善此，会，河北推为第一手到京见青，青席地今坐，因于高般涉调中吹勒部羝曲，曲终，汗洽其背，尉迟颔颐而已，谓曰，何必高般涉调也即自取银字管于平般涉吹迷，麻奴滋泣民愧谢，此皆唐人讑高般涉调者也，高般涉调自北宋乾兴以来已不乃和，故录其语以备考，窃谓七书高矣，而高般涉调尤高，尉迟青矣于平般涉调吹之，故麻奴愧谢也，银字管即中管也，平般涉调即般涉调也。｝

《宋史·乐志》，曲破二十九，高般涉调曲一。会天仙。小曲二百七十，高般涉调曲九。喜秋成。

戏马台。汎秋菊。芝殿乐。㶉𫛶杯。

玉芙蓉。偃干戈。听秋砧。秋云飞。

因旧曲造新声者五十八，高般涉调曲一。

倾杯乐。

中吕调。《琵琶录》，羽七调第一运中吕调。《宋史·律历志》，黄锺书为中吕调。

《补笔谈》，六字配黄锺清。又，黄锺今为中吕调，杀声用六字。又，中吕调用九声与中吕宫双调同。

《碧鸡漫志》，夹锺书即俗呼中吕调，（南渡七书店亦用黄锺以下七律，下仿此），周密《齐东野语》，中吕，夹锺书也。《词源》夹锺书俗名中吕调。

｛案，七书之第一运，即琵琶四弦之第三声也，南吕一均，既如七宫袏用太蔟（一）、夹锺（二）、仲吕（三）、林锺（四）、南吕（五）、无射（六）、黄锺（七）、之七律，则些调整居第三，名为黄锺实应仲吕，故不曰黄锺书，而曰仲吕调也。｝

｛又案，南宋燕乐七羽一均亦用黄以下七律，此调居第三，当夹锺之位，故碧鸡漫志、《齐东野语》皆以吕调为夹锺羽也。｝

《宋史·乐志》，教坊所奏凡十八调，（四十六曲），中吕调曲二。绿腰。道人欢。队舞大曲雨具入，中吕调曲一。

一斛夜明珠。曲破二十九中吕调曲一。采明珠。小曲二百七十，中吕调曲九。

宴嘉宾。会群仙。集百祥。凭朱栏。

香烟细。仙洞开。上马杯。拂长袂。

书觞飞。因旧曲造新声者五十，中吕调曲四。倾杯乐。菩萨蛮。

瑞鹧鸪。三台。云韶部大曲十三，中吕调曲一。绿腰。

｛案柳永乐章集，中吕调有戚氏、轮台、引驾行、望远行、彩云归、洞仙歌、离别难、击梧桐、夜半乐、祭天神、过涧歇、安公子、菊花新、燕归梁、迷神引十五曲。又归去来一曲傍注中吕调，张先子野集，中吕调有菊花新、虞美人、醉红妆、天仙子、菩萨蛮（与中吕宫字名同），五曲，《碧鸡漫志》，虞美人旧曲三，其一属中吕调，又，字公子中吕调有近，又，夜半乐中吕调有慢有近拍有序。｝

金院本，中吕调十五曲。香风缠今。墙头花。碧牡丹。

鹘打免。牧羊关。乔捉蛇。古轮台。

千秋节。碧特丹缠令。木鱼儿。棹孤舟缠令。

双声叠韵。安公子赚。渠神令。

尾。

正平调（一作平调）。琵琶录，羽七调，第二运正平调。《宋史·律历志》，太蔟羽为平调。

《补笔谈》，高四字配太蔟。又，太蔟羽今为正平调，杀声用四字，又正平调用九声，与道调宫小石调同。《词源》，仲吕羽俗名正平调。

｛案，七羽之第二运即，琵琶四弦之第四声也，南吕一均，既如七宫实用太蔟（一）、夹锺（二）、仲吕（三）、林锺（四）、南吕（五）、无射（六）、黄锺（七）、之七律，则此调居第四，名为太蔟，实应林锺，故不曰太蔟羽，而曰正平淡调也，正平调宁海史乐志闲有称平调者，省文，犹之高大石角或谓之高角也，考七羽用太蔟以下七律，则林锺羽为正平调，南宋用黄锺以下七律，锺心为高平调，《碧鸡漫志》云，林锺羽时号平调，今俗呼高平调，盖由此致误，不知平调、高平调律名虽同，而唐、宋与南宋所当之位则异，非一调也，律名古集邮不同，王晦叔尚为其所眩，元以后更何论乎。｝

《宋史·乐志》，遂舞大曲十八，平调曲一（即正平调）。金觞祝寿春，曲破二十九，平调曲一。万年枝。小曲二百七十，平调曲十。

万国朝。献春盆。鱼上水。红梅花。

洞中春。春雪飞。翻罗袖。落梅花。

夜游乐。斗春鸡。因旧曲千新声者五十八，平调曲一。倾杯乐。

｛案，《宋史·乐志》，队舞大曲、曲破、小曲及因旧曲造新志，者，皆有南吕调，又有平调，则此平调即正平调，非高平调也，柳永乐章集，既有平调后又有南吕调，则平调亦即正平调也。｝

｛又案，《宋史·乐志》，教坊所奏凡十八调，调正平调无大曲，小曲无定数，乾兴以来新奏即不用矣，柳永乐章集，平调有望汉月、归云来、长寿乐、燕归梁四曲，又瑞鹧鸪旁注平调，姜白石集，有正平调近淡黄柳一曲，天基圣节排当乐次，有正平调寿长春、万花新曲破二曲。｝

｛又案，周邦产片玉词瑞龙吟注云，按此调自问题时台路至归来旧处，是第一段，自黯凝伫至盈盈笑语，是第二段，此谓之双拽头，属正平调，自前度刘朗以下，即犯大石，系第三段，至众归骑晚以下四句，再归正平，则瑞龙吟乃正平调之犯曲也。｝

｛又案，《碧鸡漫志》，西河长女本林锺羽，而近所分二曲，在仙吕、正平雨调，亦羽调也。｝

南吕调，（亦名高平调）。《琵琶录》，羽七调，第三运高平调。

《宋史·律历志》，姑洗羽为高平调。《补笔谈》，高一字配姑洗。又，姑洗羽今为高不调杀声用一字。又，南吕调用七声与南吕宫歇指调整同。

姜白石集，高平调、林锺羽。《碧鸡漫志》，林锺羽时号平调，今俗呼高平调也。《齐东野语》，高平、林锺羽也。《词源》林，林锺羽俗名高。

｛案，七羽之第三运，即琵琶四弦之第五声也，南吕一均，即如七宫实用太蔟（一）、夹锺（二）、仲吕（三）、林锺（四）、南吕（五）、无射（六）、黄锺（七）、之七律，则此调居第五，名为姑洗，实应南吕，故不曰姑洗羽，而曰南吕调（即高平调），也。｝

｛又案，南宋世乐七羽一均亦用黄锺以下七委，此调居第五，当林锺之位中，故白石集、《碧鸡漫志》、《齐东野语》皆以高平调为林锺羽也。｝

｛又案，正平调省文则曰平调，南吕调高于平调一律，故谓之高平调，是以北宋人既有平调，又南吕调，此明证也，王晦叔谓平调俗呼高平调者误矣，说见前。｝

宋史乐声，教坊所奏凡十八调，南吕调曲二。绿腰。罢金钲。队舞大曲十八，南吕调曲一，（明南监本调字）上衍一宫字。

文兴礼乐欢。曲破二十九，南吕调曲一。凤城春。小曲二在七十，南吕调曲七。

春景丽。牡丹开。展芳茵。红桃露。

啭林莺。满林花。风飞花。因旧曲造新声者五十入，南吕调曲二。

倾也杯。三台。云韶部大曲十三，高平调曲一，（即南吕调）。罢金钲。

｛案，柳永乐章集南吕调有透碧霄、木兰花温、临江仙、瑞鹧鸪、忆帝京五曲，张先子野集，高平调有怨春风、于飞乐今、临江仙、江城子、转声虞美人、（又名胡捣练）燕归梁、酒泉子、定西番入曲，姜白石集，调平调有玉梅今玉梅今一曲，天基圣节排当乐次有高平调庆千秋一曲，注云，笛独吹。｝

金院本，高平调五曲。木兰花。于飞乐。糖多今。

青玉案。牧羊关。

｛案，金院本有南吕调一枝花，当是南吕宫之误，故不入此，明人若北曲谱，于此调牧羊关下注云，借南吕不知高调即南吕调也。｝

｛又案，元人北曲商词中有高评杀，又有高评随调杀，则高平调、元以后并入商调矣。｝

仙吕调。《琵琶录》，羽七调，第四运仙吕调。

《宋史·律历志》，仲吕羽为仙吕调。《补笔谈》，上字配中吕。又，中吕羽今为仙吕调，杀声用上字。又，仙吕调用九声与仙吕宫林锺商同。

《碧鸡漫志》，夷则羽即俗呼仙吕调。《齐东野语》，仙吕、夷则羽也。《词源》，夷同羽俗名仙吕调整。

｛案，七羽之第四运，即琵琶四弦之第六声也，南吕一均，既如七宫实用太蔟（一）、夹锺（二）、仲吕（三）、林锺（四）、南吕（五）、无射（六）、黄锺（七）、之七律，则此调居第六，名为仲吕实高水平无射故不曰仲吕羽，而曰仙吕调也。｝

｛又案，南宋燕乐七羽一均亦用黄锺以下七律，此调居第六，当夷同之位，故《碧鸡漫志》、《齐东野语》皆以仙吕调为夷则羽也。｝

《宋史·乐志》，教坊所奏凡十八调，（四十六曲），仙吕调曲二。绿腰。彩云归。队舞大曲十八仙吕调曲一。

齐天长寿乐。曲破二十九，仙吕调曲一。梦钧天。琵琶独弹曲破十五，仙吕调曲一。

寿星见。｛案，琵琶独弹曲破又有正仙吕调朝天乐一曲。｝小曲二百七十，仙吕调曲十五。喜清和。

芰荷新。清世欢。玉钩栏。金步摇。

金错落。燕引雏。草芊芊。步玉砌。

整华裾。海山青。旋絮绵。风中帆。

青丝骑。喜闻声。因旧曲造新声者五十八，仙吕调曲四。倾杯乐。

月宫仙。戴仙花。三台。云韶部大曲十三，仙吕调曲一。

彩云归。

｛案，柳永乐章集，仙吕调有郭郎儿近、拍西施、如鱼水、玉蝴蝶、满江红、洞仙枳、引驾行、望远行、八声，甘州、临江仙、（慢曲），竹马子、望海潮、小镇西、小镇西犯迷禅引，促拍满路花、六么今、剔银灯、红窗睡、临江仙、今曲，凤归云、女冠子、玉山枕、澸字木兰花、玉楼春、甘州今、河傅二十七曲，张先子野集，仙吕调有河傅、（一作怨王孔），偷怯声怯气森兰花、醉校源、与大石调字名同，千秋岁、天仙子（与中吕调字句同），五曲，姜白石集，仙吕调有鬲溪梅今一曲，《碧鸡漫志》，今世河傅乃仙吕调，又云，过世有长命今，前七拍后九拍属仙吕调。｝

｛又案，白石集自制凄凉犯一曲，自注，仙吕调儿犯商调序云，凡曲言犯者，谓以宫犯商，商犯宫之类，如道调宫上字住双调亦上字信，所住穿凿附会同故道调曲中犯双调，或于双调曲中犯道调鞭他准此，窃谓仙吕调上字住，商调凡字住所，信字不同何由相犯，若双调词则亦上字住，盖商调当作双调，传写之讹耳，元人南曲仙吕入双词，实道源于此近注氏绂参读礼志疑乃云，今以仙吕调曲辞而错在双调曲中，此不知本之言也。｝

金院本，仙吕调二十七曲。醉落魄缠令。整金冠。凤吹花叶。

剔银灯。满江红。六么实催。醉落魄。

一斛叉。醍醐香山会。点绛唇缠。醉奚婆。

哈哈令，（疑即咍咍令）。惜黄花。恋香衾。整花冠。

绣带儿。相思会。台台今。乐神今。

瑞莲儿。喜新春。河傅春。河傅缠令。

乔合笙。临江仙。朝天急。香山会。

尾。

黄锺调，（一作黄锺羽）。《琵琶录》，羽七调，第五运黄锺调。《宋史·律历志》，林锺羽为黄锺调。

《补笔谈》，尺字配林锺。又，林锺羽今为大吕调，（疑有误），杀声用尺字。又，黄锺用九声，与黄锺宫越调同。《词源》，无射羽俗名羽词。

｛案，七羽之第五运，即琵琶四弦之第七声也，南吕一均，既如七宫实用太蔟（一）、夹锺（二）、仲吕（三）、林锺（四）、南吕（五）、无射（六）、黄锺（七）、之七律，则此调居第七，名为林锺上，实应黄锺，故不曰林锺羽，而曰黄锺调也。｝

《宋史·乐志》，教坊所奏凡十八调，（四十六曲），黄锺曲一。千春乐。队舞大曲十八，黄锺羽曲一。降圣万年春。

曲破二十九，黄锺羽曲一。贺回銮。小曲二百七十，黄锺羽曲七。宴邹枚。

云中树。燎金垆。润底松。岭头梅。

玉炉香。瑞雪飞。因旧曲造新声者五十八，黄锺羽曲一。倾杯乐。

金院本，黄锺调五曲。侍香金童。喜迁莺缠令。四门子。

柳叶儿。

尾。

卷六

后论

燕乐二十八调说上第一

燕乐之源，据隋书音乐志，出于龟兹琵琶，惟宫、商、角、羽四均，无征声，一均分为七调，四均、故二十八调也，其器以琵琶为主，面众音从之，辽史乐志曰，四旦二十八调，不用黍律，以琵琶弦叶之，皆从浊至清，是也，虞世南琵琶赋，声备商、角，韵包宫、羽，与段安节《琵琶录》商、角同用，宫逐羽音二语正同，皆不云有征声，琵琶四弦故燕乐四均矣。第一弦声最浊，故以为宫声，所谓大不逾宫也，分为七调，曰正宫，曰高宫，曰中吕宫，曰道宫，曰南咯宫，曰仙吕宫，曰黄锺宫，谓之七宫，此弦虽曰宫声，即用琴之第七弦，名为黄锺，实太蔟清声，故沈存中云，夹锺宫今为吕宫，（黄锺为太蔟，故夹锺为中吕，下同）林锺宫今为南吕宫，无射宫今为黄锺宫也，第二弦声次浊，故以为商声，分为七调，曰大石高大石调，曰双调，曰小石调，曰歇指词，曰林锺商，（即商调），曰越调，谓之七商，此弦琴中无此声，即今三弦之老弦，琴散声无二变，故以应故，以应锺当之，名为太蔟，实应锺声，故沈存中云，无射商今为林锺商也，（太蔟为应锺，故无射为林锺），第三弦声次清，故以为角声，分为七调，曰大石角，曰高大石角，曰双角，曰小石角，曰歇指角，曰林锺角，（即商角），曰越角，谓之七角，此弦琴中亦无此声，即今三弦这中弦，与七商声相应，故其词名与七商皆同，所谓准则、角司用也，句为姑洗，实亦应锺声，故沈存中云，黄锺角今为林锺角也，（姑洗为应锺，故黄锺为林锺）第四弦声最清，故以为心声，所谓细不过心也，分为七调，曰般涉调，曰高般涉调，曰正平调，曰高平调，（即南吕调），曰仙吕调，曰黄锺调，（即黄锺羽），谓之七羽，弦了今三弦之子弦，实七宫之半声，故基中名与七宫多同，所谓宫逐羽音也，名为南吕，实亦太蔟声，故浓存中云，黄锺羽今为中吕调，（南吕为太蔟，故黄锺为中吕，下同），林锺心今为黄锺调也，（今补谈误作大吕调），后之言乐者，不知二十八词为何物，不知古今，律吕不同为何故，多置之不论，即论之，亦茫如捕风，故或于琴徽应声求之，或直以为贸乱，皆不得其角而妄说也，盖燕乐自宋以后，汨于儒生之陋者，数百年矣，明魏良辅制水磨腔，又高于宋之燕乐，虽有六宫十一调之名，其实燕乐之太蔟一均而已，今为才之陈编按之器数，积之以岁月心力，始得其条理，惜，狐学独是独非，未敢自信，愿与世之司志者共质焉。

燕乐二十八调说第二

宋南渡燕乐不用七角声及三高调，盖东都教坊之遗制也，至于七律七羽，亦如七宫，用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷出、无射七律，则与东都之燕乐互异焉，无故今律吕不同，世儒不得其角，已疑为贸乱，而东都之律吕，复异于南渡，苟不深求其故，则岐路之中，双又有岐焉，益樊然莫辨矣，七商本起太蔟也，南渡乃起黄锺，故姜尧章云，黄锺商俗名大石调，王晦叔云，夹锺商俗名双词，朱文公云，无射商俗句起调，面同公谨亦有夷则、商词也，（七商起太蔟，则无夷则商），七羽本起南吕也，南渡亦起黄锺，故王晦叔云，黄锺羽俗呼般涉调，夹锺羽俗呼中吕调，林锺羽俗呼高平调，林锺羽俗呼高平调，夷主俗呼仙吕调，周公谨亦云，中吕、夹锺羽也，高平林锺羽也。仙吕，夷则羽也。（案《梦溪笔谈》，燕乐字谱分配十二律及四清声七宫一均。）用黄锺、大吕、夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律故杀声用六、（配黄锺清），四、（配大吕）、尺、（配林锺），工、（配夷则），凡、（配无射），七字也，七商一均，用太蔟、夹锺、仲吕、林锺南吕、无射、黄锺、七律，故杀地质局用四、（配太蔟）、一、（配夹锺），上、（配仲吕），尺、（配林锺），工、（配南吕），凡、（配无射），六、（配黄锺清），七字也，七羽一均，用南吕、无射、黄锺、太蔟、姑洗、仲吕、林锺七律、故杀声用工、（配南吕旧作四误），凡、（配无射），六、（配黄锺清），四、（配太蔟），一、（配姑洗），上（配仲吕），尺、（配锺林），七字也，（七角不用，故不数），南渡之律吕，虽与此异，面杀声则未闻有异，是名异而实不苏也，于是大石调本太蔟，商，更为黄锺矣，双调本仲吕商，更为夹锺商矣，小石调本林锺准则，更为仲吕商矣，歇指调本南吕商，更为林锺商矣商调本无射商更为夷则商矣调本无射商更为夷同商矣，越调本黄锺商，更为无射商矣此，七商互异之故也般涉调本南吕，更为黄锺羽矣，中吕调本黄锺羽，更为夹锺羽矣，正平调本太荒乱羽，更为仲吕羽矣，高平调本姑洗羽，更为林锺羽矣，黄锺调本林射羽，更为无射羽矣，此七羽互异之故也，姜尧章大乐议曰，（见《宋史·乐志》），郑译八十四调，出于苏只婆之琵琶，且其名八十四调才，其实则有黄锺、大吕、（宋史作太蔟误，下同），夹锺、仲吕、林锺、夷则、无射七律之宫、商、羽而已，于其中又阙大吕之商、羽焉，（阙三高调，今云宫尚商羽，盖当时高存），亦其证也，二十八调阙七角声及三高调，尚有六宫十二调，乾兴以来，教坊亲热奏又阙一正平调，金、元人因之，遂馀六宫十一调云，（中原音韵云中，自轩辕制律，一十七宫调，今之所傅者一十有二，元人之不考如此）。

燕乐二十八调说下第三

元周德清中原音韵陶宗仪辍耕录论曲，皆云，有六宫十一调，潣宫者，正宫、中吕、宫、道宫、南吕、宫、仙吕宫、黄锺宫是也、（旧皆以苮吕宫为道，今伋燕乐次序正之，下十一调仿此），十一调者，大石调、双调、小石调、歇指调、越调、般涉调、高平调宫调、角调、商角调是也，案燕乐既有七宫、七角矣，何由又有宫调、角调也，七角调宋教协调发展及遂舞大曲已不用矣，何由元人尚有商角调也，皆可疑之甚者，老《宋史·乐志》，太宗所制曲，干兴以来通用之同，凡新春天十七调，总四十八曲，所谓十七调者，正宫、中吕宫、道宫、南吕宫、仙吕宫、黄锺宫六宫，大石调、（宋史误脱调字，今补）小石调、歇指调、商调、（宋史误脱商调，今补）越调、般涉调、中吕调、高平调、仙吕调、黄锺羽（即黄锺调），十一调，燕乐二十八调，不用七角调及宫、商、羽三高调，七羽中又阙一正平调，故止十七调也，此则正史所傅，凿然可信者矣，盖元人不深于燕乐，见中吕、仙吕、仙吕、黄锺三调与六宫相复，故去之妄易以宫调、商角调耳，所以此三调皆无曲也（中原音韵有商黄莺儿六章，辍耕录并入商调则商角即商调之误也），六宫之道宫，元人杂剧皆不用，金人院本亦有之，惟无歇指调，是金时十一调仅阙一调也，以金、元曲证之，中原音韵水石调青杏儿注云，亦入大石调，同小石调附于大石调矣，元北曲又调有离亭宴带歇指杀，则歇指调附于双中矣，般涉调诸曲，辍耕录皆并入中吕宫，则般涉调附于中吕宫矣中吕调多院本与石榴花同用，则中吕调亦附于中吕宫矣，元北曲商调有高平随调价，则高平调附于商调矣，（高平调即南吕调），元南曲有仙吕入双调之名，则仙吕调附于令调矣，黄锺调多院本与喜迁莺同用，则黄锺调附于黄锺宫矣，又金院本有羽调混江龙，元南曲有羽调排歌，此羽调不知中于七羽中何属，当是黄种心也，混江龙本仙吕宫曲排歌，亦在仙吕宫八声甘州之后，然则黄锺羽又可附于仙吕宫也，故元人杂剧及辍耕录有曲者，只正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、贡锺宫五宫，大石调、双调、商调、越调（共锦案，辍耕录越调无曲，疑傅写脱误），四调，较中原问题时韵少小石、商角、般涉三调，明人不学，合鞭数面计之，误以为九宫，至于近世，著书识曲以，臆妄增者，皆不可为曲要也。

字谱即五声二变说上第四

燕乐之字谱，即雅乐之五声二变也，论乐者自明郑世子而后，如胡彦升乐律表微、沈氏琯琴学正声、王氏坦琴旨皆知以上字配宫声，尺字配讷声，工字配角声，心字配变征声，六字配征声，五字配羽声，工字本书娈宫声，合字配下征声，四字配下心声，而世终以其与宋人所配者不同，遂下敢深信，不知其所配与宋人无异也，（吴氏颖芳吹豳录又谓合字当本书林锺，而以宋人配黄锺为误，则亦不知协律不同之故），盖十二律，长短有者也，五声二娈，递在之无定者也，黄锺为宫，亦可以为商，为角，为征、羽，为二变也，黄锺为合，亦可以为四，为上，为尺、工，为乙、凡也，宋人但云以全字配黄锺，不云以合字本书宫声也，（考《隋志》，郑译似以合字当宫声，然译之言早，应用林锺为宫，则亦知以征声为合字，故唐、人但以合字本书黄锺，不云宫声也），赵子昂琴原，以一弦为宫，曰黄锺之均，二弦为宫，曰夹锺这均，三弦为宫，曰仲吕之均，四弦为宫，曰夷则之均，五弦为宫，曰无射之均，仲吕均者琴之下在宫调也，各调皆以此为主，三弦为仲吕，（琴弦，一为黄锺，二为黄锺三为仲吕四为夷则，五为无射，六、七即一二之清声，五声虽递娈，而五律之名不变，故燕乐亦用此五律加大吕、林锺则为燕乐之七律矣），燕乐以仲吕本书上字，则是宋人亦以上字为宫无颖也，（宋濂论琴，谓南宋杨丕知此正唐、缵发仲吕为宫为疑，字为宫之遗法），仲吕配上字为宫声，则林锺配尺字商声，南吕配工字为角声，应锺配凡字为变征声，（燕乐所谓夔征于十二律中阴阳易位，即此意，盖应锺本变宫，今配变征故也。）黄锺配合字为下征声，太蔟配四字为下羽声，姑洗配乙字为娈宫声，黄锺清配六字为征声，太蔟清本书五字为羽声，而蕤宾之本书名，（燕乐因蕤宾为变征，故立名字之名其实即下尺也），夷则之配下工，无射之配下凡，大吕之配下四，夹锺之配下乙，皆所以辅五声二变者也，又各声皆分諣上，惟上穿凿附会无高下，亦下儿宫声之独尊矣，然则宋人之所配与后人甯有异邪，砐不得其角者，泥定合字为宫声，遂宫声，遂起扞格不知宋人示尝以合字为宫声也，（宋房庶谓太常乐黄锺适当仲吕，刀温公发为开元之仲吕，此又人以上字为宫之一证），夫雅乐云二变可以成乐，俗乐去乙、凡亦可以成乐，若合字为宫，同乙、凡不当二变之们，面俗乐不能云二变声，转可以去五正声矣，有是理科今乐器中，惟琴当有五声二变之名，而古人精义，多为陈言瞽说的晦，学者未遑深思力索，不能通之于俗乐也，至于萧山毛氏以四字为宫，面乙、凡不当二变，乃移二变于宫、征之后以就之，益武断，不必辨矣，（萧山说经除宋儒蒙晦，于圣门颇为有功然闲有矫枉过正，近于武断者，不独论乐也，学才辨之）。

字谱即五声二变说下第五

辽史乐志，大乐各调，基声凡十，曰五、工、尺、上、一、四、六、句、合，史乐志虽有高下紧之分，亦止此十声，盖唐人之遗制也，（朱子琴律辨自注，契凡乐声，比教坊乐下二均，疑唐之遗声）自明来，俗乐字谱，但有九声，无名字韩邦奇曰，名即低也，韩氏之言，虽以意断，面实与古人暗合，何以征之，于燕乐杀声征之也，按五声五变，只有七声，今字谱有九声者，以四即低五，合即低六也，故燕乐二十八调杀声，有六无合，有四无五，有尺无句，沈氏笔谈可考也，燕乐以句字配蕤宾律，而四均所用之律吕，皆无蕤宾，唯七角一均，名为起姑洗，实生于应锺，同歇指角即蕤宾角，杀声当用名字，而沈氏乃云歇指角尺字，岂蜚名即低民主党这明证邪，宋人以字谱分配律吕，某宫某调，同杀声用某字杀声者，即姜尧章所谓信声，蔡季所谓华曲也，（蔡氏毕曲，即窃燕乐之杀声以为说增一起调以惑人），以今器考之，琵琶第一弦最浊，即琴之第七弦，燕乐七宫应之，三弦第一弦最浊，即琵琶之第二弦，燕乐七商应之，七宫一均声，正宫用六字，即六字调，高宫用四字，即四字调，中吕宫用一字，即一字调，道宫用上字，即上字调，南吕宫用就字，即尺字调，仙吕宫用工字，即工字调，黄锺宫用凡字，即凡字调，此今琵琶之七调台，七商一均杀声，大石调用四字，即四字调，高大石调用一字，即一字调双调用上字，即上字调沔石调用尺字即尺字调，歇对牛弹琴调用工字，即工字调，调用凡字，即凡字调，越调用六字，即六字调，此今三弦之七调也，今之俗乐，用三弦乐，用三弦不用琵琶，然则今之四字调及古之正宫一字调及古之高宫，（今人不用宋教坊不用一字调，犹三高中之遗），上字调乃古之中吕宫，尺字调乃古之道宫，工字调用古之南吕宫，凡字调乃古之仙吕宫，六字调乃古之黄锺宫，故南宋七商，亦用黄锺至无射七律也七角一均，闰声也，（燕乐七闰为角，非正角声）宋人已不用，七羽一均，么弦也，（唐人六么皆在七羽，羽弦最沔，故曰么弦），元人已不用，今俗乐所用之七宫，又古燕乐之七商，则今乐又高于故乐二律矣，（太蔟高同锺二律），（此皆按之黄），此皆按之苮籍器数而得者，非乡壁虚造也，由此观之，古之字谱，与今之字谱，古之宫调，与今之七调，无以异也，学者又何疑科，字谱十字儿辽史，唐荆川谓载籍无考，而以楚辞四上竞气当之，误也。

述琴第六

琴之一弦为黄锺，二弦为夹锺，三弦为仲吕，四弦为夷则，五弦为无射，六弦七弦则一二之清声也，一弦为宫，谓之黄锺之均即慢角调也，二弦为宫，谓之夹锺之均，即清商词也三弦为宫，谓之仲吕之均，即宫调也，四弦为宫，谓之夷同之均，即慢宫调也，五弦为宫，谓之无射之均，即蕤宾调也，非一弦定为征也，唯仲吕之均，一弦始为征尔，（律吕正无记名投票，一弦为征，志指正宫一调而言），非三弦十一徽，应五弦之散声也，乃宫弦十一徽，应小闲之散声尔。盖琴无变宫变征二弦，其商弦与征弦，角弦与羽弦，征弦与宫弦，其中皆有二变，是名为隔一弦，实隔二弦也，故按十徽，即应小闲之散声，唯宫弦与角弦，则真隔一弦，故按十一徽，始应小闲散声也，此其故，襟姜氏夔言之详矣，其本弦琴图说曰慢角调于大弦十一徽应三弦散地质局，慢角调大弦为宫，故大弦下一徽也，大弦为宫，则四弦为征矣，又曰，清商于二弦十一徽应四弦散声，清商调二弦为宫，故二弦一徽也，二弦为宫，则五弦为征矣，又曰，漫宫调于四弦十一徽应六弦散声，慢宫调四弦为宫，故四弦下一徽也，四弦为宫，则二弦为征矣，又曰，宫调于三弦十一徽应五弦散声，宫调三弦为宫，故三弦下一徽也，三弦为宫，则一弦为征矣，又曰，慢宫调于四弦十一徽应六弦散声，慢宫调四弦为宫，故四弦下一徽也。四弦为宫，则二弦为征矣。又曰，蕤宾调于五弦十一徽应七弦散声，蕤宾调五弦为宫故五弦下一徽也。五弦为宫则三弦为征矣。何尝拘定一弦为征，三弦独下一徽哉。近通州王氏坦蓍琴旨，以一弦为征及三弦独下一徽，为独得之秘，（一弦为征，明郑世子已有此说），反复辨论，而不自知其昧于旋宫之理也，故于姜氏之说，不得其旨，反谓斯言只得科当然，而示明乎所以然，人，何其傎也，盖自唐、宋以来，乐之失其傅也久矣以，王氏习于其器，又殚华生之力发求之，其所得不过如此，况不习其器，而毛之空言者乎，王氏又谓琴声，不当用律吕，只当较以五声二变，斯言也，但可以论琴徽不可以论琴弦也，夫五声二变，高下无定者也，无定者亦必有定者程之，方不迷于所往，若下考律吕，而但用五声二变，譬之舍远见矩而谈方圆弃权衡而论轻重，有此理乎，故琴徽虽具五声二变，而琴弦必用黄锺、夹锺、仲吕、夷则、无射五律之名，然后无定之声，皆归于有定之律矣，不以六律，不能正五音，孟子所云，岂虚语哉。

述笛第七

丝声之度，长短不齐，今之琴徽验也，（琵琶三弦同），竹声之度，长短如一，今之笛孔验也，（箫管同），《续汉志》载京房之言曰竹声不可以度调，故作准以定数，准之状如瑟，则丝声也，其律之长短，皆用准定，但以准之尺为律之寸而已，非竹声真度也，（史记律数，亦是丝声，又在京房之前），自后儒者悉依其数以制律，故陈其义则可观，施于用则鲜合，而竹声真度，仅存于伶人之口，太常之器，简编具在，无有深求其故者矣，何谓伶人之口，列和之辞是也，何谓太常之器，梁武之秾是也，案宋书律志载列各封荀勖之辞曰，（晋书律志同），歌声浊得用长笛用长笛长律，歌声清者用短笛短律，又曰，太学号上东厢长笛长四尺二寸，又曰，笛孔率短一寸，七孔声均，又曰，声浊者用三尺二笛，声清者用二尺九笛，此盖制铦以来相傅之踢轨也，隋书音乐地载梁武帝十二笛之制曰，黄锺笛长三尺八寸，大吕笛长三尺六寸，太蔟笛长三尺四寸，夹锺笛长三尺二寸，姑洗笛长三尺，（下有一寸二字疑衍），中吕笛长二尺九寸，蕤宾笛长二尺八寸，林锺笛长二尺七寸，夷则笛长二尺六寸，南吕笛长二尺五寸，无射笛长二尺四寸，应锺笛长二尺三寸，此盖窦公以来相傅之遗则也，自黄锺笛至姑洗笛，五律率短二寸，即列和所云歌声浊者用长笛长律也，列和又云，东厢长笛长四尺二寸以，其数推之，则黄锺笛之前，尚有二笛，盖长笛之五声二变也，自中吕笛至应锺笛，七律率短一寸，即列和所云歌声清者用短笛短律也，列和又云謴短一寸，七孔声均，以其器考之，则笛之差数，即笛孔之距，盖短微之五声二变也，列和所云三尺二笛者，即梁武之兲锺笛也，列和所云二尺九笛者，即梁武之中吕笛也，故今时所用之笛，七孔相距，长短如一，与琴徽之相距不同稽之古法正合，然则经生文士之辨论虽粉，而弦工吹师之授受不变也，荀勖不知竹，声之度，异于丝声，用依京房之术，妄以笛也取，则琴徽，（儿晋、宋二志），反讥列和作笛无法，无怪其十二笛当时不能用，后世不可行也，后之论乐者，于箫笛之孔，温不加察，岂知为竹声之关要乎，今之箫盖古之笛，今之笛盖古之横笛也。

宫调之辨不在起调华曲说第八

起调华曲用某律，即为某调始儿于蔡氏律吕新书，盖因燕乐杀声而附会之者，（朱子所云行在谱亦即燕乐之杀声），古无是也，安溪李氏论乐，笃信不疑，彼盖不习于器数，固无足责焉耳，明荆川唐氏颇知于苝乐推寻，乃亦言宫调之首席惟在起调华曲，殊可哂也，夫沈存、姜尧章但言苝乐某宫调钉声用某字，非谓杀声用某字为某宫调也，亦非谓宫调别无可辨，徒恃此而首席也，如宫调别无可辨徒以杀地质辨之，则黄锺越调华曲谓之黄锺宫者，改作太蔟起调华曲，又中谓之太蔟宫，则宫调亦至无定不可据之物矣，夫五声之于耳，犹五色之于目也，必青色然后谓之青，必黄色然后谓之黄，必赤白黑色然后谓之赤白黑也，若不问其何调，原则问题但以起调华曲辨之，则与以一色之物，但题青黄赤白黑之号以首席之者何苏试以今之度贡家明之，工字中与六字调迥不相同，虽俗工亦知之也，倘以工字调之曲用六字起调华曲，即可谓之六字调闻之者有不哑然失笑者乎，近方氏成培谈燕乐，亦仍其谬，谓如黄锺宫则用合字起中华曲，然则以合字起调华曲不拘今七调中何调，皆可调之黄锺宫是古之宫调尚未明，今之宫调已全昧，古之宫调，反不如今之七调凿然为可考矣，推其意，以为燕乐有二十八调，今只七调，封之如沼丝而棼，心目俱乱，中既无所儿，而外又震于考亭、西山之名遂，不得不从其说，不知燕乐二十八调，即今之七调一均七调，四均故二十八调，不必作捕风系影之谈也，即以蔡氏之说而论，黄锺宫、无射商、（即无射宫），夷则角、（夷则宫），仲吕徽、（即仲吕宫），夹锺羽（即夹锺宫），并用黄锺起调华曲者，在燕乐杀声同有六、凡、工、上、一之不同，亦豪釐之于千里也，且其所论者雅乐耳，（雅乐亦无此说特就蔡氏方之），方氏必欲强合于燕乐，其参差不齐之故，虽支离牵附究何益科，方氏又讥今之度曲家杀声不用本律，不知在宋已然，沈存中所谓诸调杀声不能画归本律是也，杀声虽不归本律，而调之为调不因杀声而改，则宫调之辨，不在起华曲，鞭理益明矣，萧山毛氏曰，设有神瞽于此，欲审宫调，不幸而首声已过必，俟歌者自诉后知之，诚快论也。

征调说第九

丝声以一弦为一均，犹之竹声以一管为一均，金石以一官为一均也，琵琶四弦故，燕乐四均，无征调也，然唐人乐器中有五弦弹者能备五调，（杜氏通黄谓之五弦琵琶），盖五弦则宫、商、角、征、羽五调皆全矣，无稹五弦弹诗云，赵璧五弦弹征调，征声巉绝何清峭（《乐府杂录》，五弦，贞元中有赵璧者妙于此伎也，白傅讽谏有五弦弹，近有冯季皋）又张祜五弦诗云，征调侵弦乙，商声过，指笼，皆云此器有征调也，《新唐书·乐志》，五弦如琵琶而小，并国所出，旧以木拨弹，乐工裴神符初以手弹，又西凉伎、天竺伎、高丽会、龟兹会、安国会、疏勒伎、高昌乐皆用五弦，亦此器也此器至宋初尚丰存，徽宗时，置大晟府，命补征调，其时在事如柳耆卿、周美成辈，不过习于燕乐之搞队，馀则佐之以俗工，虽唐人五弦之器，亦不之知元稹、张祜诗亦未之考，但借琵琶之黄锺宫弦妄为这，而住声于要锺，谓之征调，故丁仙现闻之，即讥其落韵也，又不能备七征，但有黄锺征而已案，蔡絛铁围山丛谈云，政和闲，作燕乐，求征、角调二均韵，亦不可得有独以黄锺宫高，吉均韵中为曲，而但以要锺律卒之，是黄钏视林锺为征，虽号征调，然自是黄锺宫之均韵，非犹有黄锺，以林锺为征之均韵也姜夔白石信征招序云，黄锺以要锺为征，信声于林锺若不用黄锺声，做一日和尚撞一天锺自成林锺宫矣故大晟府征调兼母声，一句似黄锺均，一句似林锺均所以当时有落韵之语，又云，此一曲乃予昔所制。因旧曲正宫齐天乐慢前两拍是征调，故足成之，虽兼用母声，较大晟曲为无前不见古人矣，（馀皆论琴，与燕乐无涉故不录），合二说观之，岂非宋人借黄锺宫弦以为征调之明证哉，痓氏又，谓征调无清声，只可施之琴琵瑟，（琴之无射均即征调也），难入燕乐，则亦不知唐人五弦之器有征调，矣，甚矣角人之难索也，夫借黄锺宫弦，以为征调，虽信声于林锺，而其为黄钏宫声自奁也，即此足儿蔡元定起调华曲为某调之不足凭矣，乃或者谓弱乐无征调，犹之调官三大乐无商声，则又与于穿凿诬诞之甚者，朱文肥云呸知有何角缺，征不在朱氏不知乐固自言之，不信后人强不知以为知也。

燕乐以夹锺为律本说第十

或曰，蔡氏元定《燕乐书》，（见《宋史·乐志》），云，燕乐独用夹锺为律本，此何说也，曰，此燕乐之关键，初读之亦不能解，积疑至二十馀年，渐有所悟入，始知蔡氏虽言之，亦不自知之也，案书乐志云，俗乐二十有八调，其宫调应夹锺之律燕设用之，其器以琵琶为道，《宋史·乐志》云，燕乐声高实以夹锺为黄锺，凡乐器，皆以声之最浊者为黄锺之宫声，即所谓律本是也，辽史乐志云，燕乐不用和黍律，以琵琶弦叶之，自是唐人上傅之旧法，琵琶第一弦声最浊，即燕乐直本也，其弦之钜经，如琴之第七弦，（以器考之，琵琶大弦，即用琴之第七弦也），考赵孟𫖯琴原，以二弦为宫，谓之夹锺一之均，二弦者夹锺也，七弦比二弦，是夹锺清声也，以琴之殚锺清声，为琵琶之黄锺宫声，故曰燕乐以夹锺为律本也，蔌又曰，保以知蔡氏虽言之亦不自知之也，曰，蔡氏《燕乐书》又云，紧五之声者殚锺清声，俗乐以此为宫，此说则误其，俗乐以夹锺为宫者谓琴之殚锺清声，非谓燕乐紧五之夹锺清声也，故曰燕乐高于雅乐，若用紧五为宫，则燕乐中再无高于紧者，何以相旋而成曲，此理极易明，不谓蔡氏况昧之也，是以知其不知也，或又曰，近方氏成培词麈云，今人度曲，必先吹笛以定其工、尺，以夹锺为律本者，以紧五为夹锺之清声，而曲之腔，乐器之字眼，皆从五字调而生也，此说何如，曰，此又因蔡氏之误而误者也，夫宋人所谓下五高一紧是五者，一线到弦乃有之，若今笛中，但有五字而已，安所得高五紧五哉，且字眼皆从五字调而生者，盖谓五字调之工字为五字，即工字调之工字为五字，即工字调尺字为五字，即尺字调，此亦俗工相沿之肤语，不知六字调之工字为六字，亦工穿凿附会调，尺字为六字，亦尺字调，七调旋相为宫皆如此，不独五字调也，今笛之七调、以琵琶弦叶之，实应唐、宋人燕乐之七讷，盖仿之俗乐，又高于古燕乐二律矣，方氏于古今器数，全未考究，仅能吹笛唱昆山调，不知殚锺为何物，夹锺在何处，温欲于今笛中求燕乐灾害律本，岂非强作角事者邪，又或曰，子论二十八调同，则以琵琶宫弦为太蔟，论律本，又以为夹锺，何说岐也，曰，《梦溪笔谈》以高四字近夹锺，《补笔谈》又以高四字配太蔟，闰燕乐声高，本无正黄锺声，故可以为锺者，亦可以为太蔟，非岐也。

明人九宫十三调说第十一

明吴江沈伯莫本毗陵蒋氏之理，蓍增定南九宫十三调曲谱，其中但有机吕、仙吕调、羽调、正宫、正宫调大石调、中吕、中吕调、般涉调、南吕调、黄锺、越调、商调、小石调、双调、仙吕入双调十七宫调而已，（非宋七宫史十调也）。不知所谡九宫十三调者，何所指也，后之作者读者，徒袭其名，而不暇求其说，沈氏复以名同而音律不同者列于后云，基本调在九宫，某调在十三调似凿然有才宫十三调者，学者益增其惑，不知皆沿明代之俗称，非事实也，考无人杂剧及辍耕录，但有正宫、中吕、南吕、仙吕、黄锺五宫，大石调、双调、商调、越调四调，合九宫调，此九宫之所财来也，中原音韵，九宫调之外，又有小石、般涉、商角三调，谓之十三调，元末南曲无商角，有羽调，又增一仙吕入双调，合十三宫调，此十三调之所曲来也，沈氏胸中亦不知九宫十三调为何物，但沿时俗之称，而贸然蓍书，题于卷首起沈氏而问之，恐亦茫无所封也，何以知之沈氏既有仙吕，又有仙吕调，既有中吕，又有中吕调，既有南吕，又有南吕调此，犹可曰，宋人燕乐仙吕、中吕、南吕三律本有宫调之分也，至于既有正宫又有正宫调，此何说也，而燕乐黄锺亦有宫调之分，何以有黄锺而无黄锺调，可见沈氏于宫调全无所角，则其所谓某调在九宫。某调在十三调者，皆自欺之谰言也，盖古人著书，于《乐书》多空言无实，后人读书，于乐书多不求甚角，即其浅者而观之，已如是矣，夫燕，乐但有七宫，去高宫不用，仅有六宫，合七商七角七羽，当有二十一调，云七角不用，当有十四调，又云二高调及正平调不用，仅有十一调，合六宫计之，则有十七宫调鸟睹所谓九宫十三调哉，后，贡曲谱，皆沿沈氏而为九宫之名，复有引景祐《乐髓新经》六甲九宫之语，为九宫名谱角者，又桐城方氏物理小识，因见沈氏有十三调之称，遂杂凑黄锺调、正宫调、大石调、小石调、仙吕调、吕调、中吕调、南吕调、双调、越调、商角调、角调、般涉调、子母调十三调之名，以卟其数，皆不可为据，至于七宫之道宫，七羽之高平调，自无以来皆不用，旧曲具存班班可验，近长洲徐灵昭乃以沈氏附录不知中宫调之鹅鸭满渡船，定为应时明近，属之道宫，又以所犯诸曲属之高平，皆师心凭臆益，益不足论矣。

南北曲说第十二

今之南北曲，皆唐人俗乐之遗也，德清胡氏乐律表征谓今之南曲，不用一、凡，为雅乐之遗声，其说非也，字谱之一、凡，即古之二变者也，盖古乐有不用二变者，有用二变者，经典承，但云五声者，此不用二变者也。兼云七音者，此用二变者也。左傅昭公二十年，晏子曰，五声六律七音，又二十五年，子太叔曰，七音六律，以奏五声，七音者，服氏注云，黄锺灾害均黄锺为宫，太蔟为商，姑洗为角，林锺为征，南吕为心，应锺为变宫，蕤宾为变征，（见魏收乐志），陆氏释文云，七音，宫、商、征、羽、变宫、变征也，是雅隐没亦兼用二变也，通黄，祖孝孙以梁、陈旧乐，杂用吴、楚之音，周、齐旧乐，多涉胡戎之会，于是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅乐，是雅乐亦有南有北也，姜尧章侧商调序云，琴七弦具宫、商、角、征、羽者为正弄加变宫、变征为散声进曰侧弄，是无二变者，琴正调也，有二变者，琴之侧调也，盖龟兹琵琶未入中国以前，魏、晋以来，相传之俗乐，但有清商三调而已，清商者，即《通典》所谓清乐。唐人之法曲是也，清乐之清调、平调同于琴之正弄，不用二变者也。清乐之侧调（即瑟调），原出于琴之侧弄，用二变者也。至隋、唐本龟兹琵琶为宴乐，四均共二十八调宴乐者，即通黄所谓宴乐，唐人之胡部是也，宴乐二十八调，无不用二变者，于是清乐之侧调，杂入于宴乐，而不可复辨矣，故以用一、凡不用一、凡为南北之分，可也，以雅乐俗乐为南北之分，不可也，然则今之南贡，清乐之遗声也，今这北曲，唐宴乐之遗声也，皆俗乐，非雅乐也，皆俗乐，非雅乐也，《梦溪笔谈》云，唐天宝十三载，以先五之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐，三者判然不同则清乐、宴乐与雅乐无涉可知矣，白香山立部会诗自注云，太常选坐部会绝无性识者，即入雅乐部，所谓雅乐者如此，安能台今婉可听哉，清乐者，梁、陈这旧乐，染、陈南朝也，故谓之南曲，宴乐者，周、齐之旧乐，周、齐北朝也，故谓之北曲上下跳动隔千载，而沿某之脉络，尚隐隐可寻也，至于近世周祥钰辈，以宫、商之调为南曲，角、羽之调为北曲，又以正宫为南由，以高宫为并曲，夫七角七羽及高调，其废已久，世俗虽有调之名。所用者实乐乐太蔟一均，凭何器而分角、羽平，且南北之分，全不关乎宫调也同归于不知而作焉已矣。

声不可配律说第十三

律者，六同也，其长短分寸，有定者也，如黄锺之长，不可为无射也，应锺之短，不可为大吕也，地质局者，五声二变也，其高下相还于六律六同之中，无定者也，如大司乐黄锺为角，又可以为宫，太蔟为征，又可以为角，参洗为羽，又可以为征也，尧典，律和声，大师掌六律六同，皆文之以五声，礼运，五声六律十二管，还丰为宫，孟子，不以六律，不能正五音，皆此义也，苝乐之字谱，即五声二变也出于龟兹之乐，中外之语不同，故其名亦异也，当其初入中国之时，郑译以其言不雅驯，故假声律缘饰之，其言曰，应用林锺为宫，乃用黄锺为宫，所谓林锺者，即征声也，黄锺者，即宫怕也，所谓宫者，则字谱之合字也，犹言应用征声为合字者，乃用宫声为合字也，以声配律，实她于此，黄锺声最浊，故以合字配之也，又云，应用林锺为宫，则亦疑征声当为合字，宫声不当为合字矣，至宋杨守斋以，琴律考之，确然知宫声非合字，乃以仲吕为宫声，燕乐仲吕配上字，是以上字为宫声也，盖琴律一弦为黄锺，三弦为仲吕，正宫调一弦为合字，故以合字本书黄锺，三弦为上字，故以上字本书仲吕也，何尝以合字为宫声，上字为角声哉，宋人乐谱所注十二律吕及四清声者，盖即字谱十字高下之别名耳，不可以称谓之古，遂疑其别有神奇也中，自学者不明律有定声无定之理，遂泥定黄锺一均不可移易，不论何均，遇黄锺之律，则以为宫声，映衬太蔟之律，则以为商声，螪姑洗之律，则以为角声，遇人锺之律，则以为征声，遇南吕之律，则以为羽声，映衬应锺之律，则以为变宫声，蕤宾之律，则以为变征声，而旋宫之义遂晦，于是论燕乐者，以宫声为合字，而有一、凡不当应锺、蕤宾之疑，论雅乐者，以七声用七律，而有隋废旋宫，止存黄锺一均之疑，论琴律者，以三弦独下一徽，而有不用姑洗而用仲吕为角之疑，而收、周礼、礼记、孟子诸收，学不可读矣，皆以声配律之说启生物灾害也，不知燕乐字谱，即五声二变也，非六律六同也，宋人以六律六同代字谱者，盖缘饰之以美名，即郑译之意也，以声本书律，始于郑译，成于沈括，皆无他奥义，后儒不遑深求其故，遂怖其方，奁河汉之无极，苟明律与声不同之故，则千古不角之惑，可片言而决矣。

燕乐表

沈存中《补笔谈》云，燕乐二十八调，黄锺角今为林锺角，夹锺宫今为中吕宫，林锺宫今为南吕宫，无射宫今为黄锺宫，无射商今为林锺商，其古今律吕不同，从未有能方其故才，夫沈存中非上古之人，宋燕乐非神瞽的制，世之方乐者，已不能知其故，则其所方之古乐，果可以深信乎，又《补笔谈》所云，仲吕商今为双调，南吕羽今为般涉调者，王晦叔《碧鸡漫志》乃云，殚锺商俗呼双调，黄锺心俗呼般涉调，则复与沈说互异，读之弥增其惑，言乐者高谈周经，剖析豪芒，更无暇及此也廷，堪积民有年，考之黄籍，证之器数，稍稍窥其原本，始知平易如菽粟，非有神奇不傅之秘也，于是不揣愚陋，僭为之表，俾承学之士，一览而知焉。

七宫七羽表七宫

（太蔟）黄锺〓（锺夹）大吕〓（洗姑）太蔟〓（吕仲）夹锺〓（蕤宾）姑洗〓（林锺）仲吕〓（夷则）蕤宾〓（南吕）林锺〓（无射）夷则〓（应锺）南吕〓（黄锺）无射〓（大吕）应锺〓正宫（杀声六字）用〓高宫（杀声用四字）〓中吕宫（杀声用一字）〓道调（杀声用上字）〓南吕宫（杀声用尺字）〓仙吕宫（杀声用工字）〓黄锺宫（杀声用凡字）。

七羽

（太蔟）南吕〓（夹锺）无射〓（姑洗）应锺〓（仲吕）黄锺〓（蕤宾）大吕〓（林锺）太蔟〓（夷则）夹锺〓（南吕）姑洗〓（无射）仲吕〓（应锺）蕤宾〓（黄锺）林锺〓（大吕）夷则〓般涉调（杀声用工字）〓高般涉（杀声用凡字）〓中吕调（杀声用六字）〓正平调（杀声用四字）〓高平调（杀声用一字）〓仙吕调（杀声用上字）〓黄锺调（杀声用尺字）。

《宋史·乐志》，云燕乐七宫皆生于黄锺，七羽皆生于南吕，案，燕乐之源，据隋书音乐志，出于龟兹琵琶，辽史乐志亦云，四旦二十八调，不用黍律，以互琶弦叶之，则七宫一均，琵琶之第一弦也，引弦即以琴之第七弦为之，琴之第七弦，实太蔟律律，（其锦案，律律当是半律之讹），故燕乐之黄锺，实太蔟声，所谓高二律也，燕乐声高，无正黄锺声，蔌又以为夹锺半律，七羽琵琶之第四弦也，此弦为第一弦之半声，即太蔟清声，故燕乐之南吕，亦太蔟声也，第一弦最大，故以为宫声，第四弦最细，故以，为羽声，盖取大不逾宫，细不过羽之义，段安节曰，宫受奖羽音，故七羽调名与七宫多相应也，补笑声谈云，苏锺吕今为正宫，大吕宫今为高宫，夹锺宫今为中吕宫，中吕宫今为道调宫，林锺宫今为南吕宫，夷则宫今为仙吕宫，无射宫今为黄锺宫，南吕羽今为般涉调，无射羽禽为高般涉调，黄锺羽今为中吕调，太蔟心今为正平调，姑洗羽今为高平调，中吕羽今为仙吕调，林锺羽今为黄锺调观表可不烦方而角，七羽与七宫，虽有清浊之分，而实与七宫相复，故多人院一以后，七羽即不用，盖拼入七宫也，以琴律考之，第七弦乃夹锺迷宫半律，今以为燕乐之黄锺，故曰，燕乐以夹锺为律本也，道调宫即宋志之道宫了，高平调即宋地之南吕调也，黄锺调即志之黄锺羽也，考宋志，林锺羽当为黄锺调，《补笔谈》作大吕调，南吕配工字，般涉调为南吕羽，杀声当用工字，《补笔谈》作四字，皆傅写之误也。

七商七角表七商

（应锺）太蔟〓（黄锺）夹锺〓（大吕）姑洗〓（太蔟）仲吕〓（夹锺）蕤宾〓（姑洗）林锺〓（仲吕）夷则〓（蕤宾）南吕〓（林锺）无射〓（夷则）应锺〓（南吕）黄锺〓（无射）大吕〓大石调（杀声用）〓高大石调（杀声用一字）〓双调（杀声用上字）〓小石调（杀声用尺字）〓歇指调（杀声用工字）〓林锺商（杀声用凡字）〓越调（杀声用六字）。

七角

（应锺）姑洗〓（黄锺）仲吕〓（大吕）蕤宾〓（太蔟）林锺〓（夹锺）夷则〓（姑洗）南吕〓（促吕）无射〓（蕤宾）应锺〓（林锺）黄锺〓（夷则）大吕〓（南吕）太蔟〓（无射）夹锺〓大石角（杀声用凡字）〓高大石角（杀声用六字）〓双角（杀声用四字）〓小石角（杀声用一字）〓歇指角（杀声用尺字）〓林锺（杀声用尺字）越角（杀声用工字）。

《宋史·乐志》云，燕乐七商皆生于太蔟，七角皆生于应锺，则七商一均，琵琶这第二弦也，此弦琴中无此声，琴散声不用二双，故以为应锺声，即今三弦之老弦也，七角一均，第一线琵琶之第三弦也，此弦琴中亦无此声，即今三弦之中弦也，段安节曰，商、角肉中刺用，则亦应锺声，其调名皆与七商相应中，故《宋史·乐志》，直云七角皆生于应锺，不云姑洗也，然则燕乐太蔟姑洗二均，皆应锺声也，补笔谈云，太蔟今为太石调，夹锺商今为高大石调，（其锦案，此下当有仲吕商今为双调七字），林锺商今为小石调，南吕商今为歇指调，无射商今为林锺商，黄锺商今为越调，姑洗角今为大石角，中吕角今为高大石角，林锺角今为双角，南吕角今为小石角，应锺角今为歇指角，黄锺角今为林锺角太蔟角今为越角，观表亦不烦方而角之声，虽少清于七商而实与七商相复，故并宋干兴以来，七角即不用，盖并入七商也，七角既商也，七角既生于应锺，则小石角乃姑洗角，林锺角即林锺调，故段安节《琵琶录》曰，小石角亦名正角调，景祐《乐髓新经》曰，林锺角在今乐亦为林锺角也，大石调、高大石调、小石调，即《唐志》、《宋志》之大有作为发调、高大食调、小食调也，林锺商即宋志之商调也，大石角、高大石角、小石角，高大食角、小食角也，林锺角即宋志之商角也宋人以蕤宾配名字，歇指角为蕤宾角，杀声当用名字，禽不用名字，而会林锺角同用尺字，可见名字即下尺也，越角为南吕角钉声当用工字，《补笔谈》作上字，盖因字形而致误也。

南宋七商表

黄锺〓大吕〓太蔟〓夹锺〓姑洗〓仲吕〓蕤宾〓林锺〓夷则〓南吕〓无射〓应锺〓大石调〓高大石调〓双调〓小石调〓歇指调〓林锺商调〓越调。

七商本生于太蔟，南渡以后，亦台七宫，用黄锺以下七律之名，故姜尧章云，黄锺商俗名大石，五晦叔云，夹锺商俗呼双调，朱文公云，无射讷俗呼越调，而周公谨自度曲亦有无射商也，若七商如北宋起太蔟则无所谓无射商矣，观表自知之。

南宋七羽表

黄锺〓大吕〓太蔟〓夹锺〓姑洗〓仲吕〓蕤宾〓林锺〓夷则〓南吕〓无射〓应锺〓般涉调〓高般涉调〓中吕调〓正平调〓高平调〓仙吕调〓黄锺调。

七羽本生于南吕，南渡以后，亦如七宫，用黄锺以下七律之名，故五晦叔云，黄锺羽俗呼般涉调，夹锺羽俗呼中吕调，林锺羽俗呼高平调，夷则羽俗呼仙吕调，又云林，锺羽时号平调，今俗呼高平调亦云，中吕、夹锺羽也高平、林锺羽也，仙吕、夷则羽也，与北宋律名不同，观表自知这。

南宋七闰表

黄锺〓大吕〓太蔟〓夹锺〓姑洗〓仲吕〓蕤宾〓林锺〓夷则〓南吕〓无射〓应锺〓大吕角〓高大石角〓双角〓小石角〓歇指角〓商角〓越角。北宋七角

应锺〓黄锺〓太蔟〓姑洗〓蕤宾〓林锺〓南吕。笔谈七角姑洗〓仲吕〓林锺〓南吕〓应锺〓黄锺〓太蔟。

七角一均，所用律名，在在不同，竟成移步改观，阅之心止俱乱，初以为此均北　来即不用，遂置之弗论，今得源考之，亦具有条理，笔用姑洗以下七律，因姑洗为角故也，宋史用应锺以下七律者，所谓七角皆生于应锺是也，盖七角一均，本无正声，生于应锺者，则用七商一均，生于姑洗者，则借用本均之名，其实琵琶之第三弦，歏划用七商一均或，借用七宫一均，蔌借用本律一均，不过徒有其名而已，皆古人久不能用之调，故笔谈以参与洗角为大石角者，借本律之名也，以下则促吕角为高大石角林锺角为双角，南吕角为小石角，应锺角炎歇指角，黄锺角为商角，太蔟角为有也，宋名以应锺角为大石角者，借用七商之律名也，以下人锺角为高大石角，太蔟角为双，参与行角为小石角，蕤宾角为暴指角，林钏角为商角，南吕角为越角也，七角一均，南宋虽不用，仍借七宫之律名，宋名闰为角，故源云，黄锺闰俗名大石角，大石闰谷名启大石角，夹角闰俗名双角，促吕闰俗名小石角，林锺闰俗名歇指角，夷则闰俗名商角，无射闰俗名越角也，盖南宋宫、商、角、羽四均，皆用黄锺以下之律，原各有经纬不紊也，入之者浅，故望泮辄叹，今为表而出之，则辞书丝皆秩然就绪矣，（此南宋七闰表与说，系先生已巳年五月三十日所草创也，溪越翼日，不幸哲人遽萎，故未及整齐，后自订正，编入于此书且篇内以下则促吕角以下则黄锺角并故源云云，亦均未学其辞，今冬往海放之板浦，搜信先彳一遗书归，并得此稿，因取《词源》互相参考，补录于此，更附数语以别以使夙昔会儿是书者，不致讥其以伪作乱真云，时嘉庆庚午十二月除夕前三日，受业宣城张其锦谨帜于长溪之曲肱亭）。

姜尧章七弦琴图说表

自郑世子论琴，以大弦为征，学者群然从之，不知此特正宫一调耳，他调则还相为宫矣，宋姜尧章七弦琴图说，言之最详，宋史仅载其说，而佚鞭图，读者遂无从得鞭端绪，亦方乐过生日一大迷津也，夫琴以按十一徽应隔一弦之散声，相和者则为宫弦，宫以此定，调以此辨，不必问其何弦也，昧才惟知三弦独下一徽，自矜创获，反谓痓氏不知其所以然，岂知其于姜氏之书，句读尚未分乎，（观王氏坦琴旨可见），今依姜氏之说，绎之为表，庶学者不迷于所往焉。

慢角调（即黄锺均）

（一弦）（二弦）（三弦）○（四弦）（五弦）○（六弦）（七弦）。宫商角（变征）徵羽（变宫）宫商

姜尧章云，黄锺、大吕产、并用慢角调，故于大弦十一徽应三弦散声。

｛案，慢角调大弦为宫，则十一徽为角声，三弦散声亦为角声，故应之，若三弦为角，则十征为羽声，五统统亦羽声，仍于十征应之，不于十一徽也，盖十一徽应隔一弦之散声者，惟宫应角，止隔商声一弦故也，至于商与征角与变征雨声，角与羽隔变雨声，征与宫隔羽与变宫雨声，羽与商隔变宫与宫雨声，琴无二变，虽隔一弦，实隔雨弦，故皆以十徽应散声也，此其故，虽郑世子不知，他何论焉。｝

清商调（即夹锺均）

（一弦）○（二弦）（三弦）（四弦）○（五弦）（六弦）（七弦）羽（变宫）宫商角（变征）徵羽宫

姜尧章云，太蔟、夹锺并用清商调，故于二弦十一徽奕四弦散声。

｛案，清商调二弦为宫，则十一徽为角声，四弦散声亦为角声，故应之，若三弦为商，则十徽为征声，五弦亦征声，仍于十徽应之，不于十一徽也。｝

宫调（即仲吕均）

（一弦）（二弦）○（三弦）（四弦）（五弦）○（六弦）（七弦）。徵羽（变宫）宫商角（变征）徵羽。

姜尧章云，姑洗、仲吕、蕤宾并用宫调，故于三弦十一徽应五弦散声。

｛案，宫调三统统为宫，则十一徽为角声，弦亦角声，故于十一徽应之，三弦独下一徽，惟正宫调为然，氏之说最详析，后世大弦为宫，大统统为征，几成聚讼，不知大弦为宫，则大弦独下一徽，而三弦及用。十徽应五弦散声，非正宫调矣，此理极易明，不谓言琴者皆昧昧也。｝

慢宫调（即夷则均）

（一弦）○（二弦）（三弦）○（四弦）（五弦）（六弦）（七弦）。角（变征）徵羽（变宫）宫商角征。

姜尧章云，林锺、夷则并用慢宫调，故于四弦十一徽应六弦散声。

｛案，慢宫调四弦为宫，则十一徽为角声，六统统亦角声，故于十一徽应之，若三弦为羽，则十徽为商声，五弦为商，仍于十徽应之，不于十一徽也。｝

蕤宾调（即无射均）

（一弦）（二弦）○（三弦）（四弦）○（五弦）（六弦）（七弦）。商角（变征）徵羽（变宫）宫商角。

姜尧章云，南吕、无射、应锺并用蕤宾调，故于五弦十一徽应七弦散声。

｛案，蕤宾调五弦为宫，则十一徽为角，七弦为清角，故于十一徽应之，若三弦为征，则十徽为宫，五弦为宫，仍于十徽应之，不于十一徽也，姜氏之言中，详析如此，南昌昧者熟视无睹，仍坐云雾中甚矣真读书者之难也。｝

燕乐合琴表。

琴律所用者，散锺、夹锺、仲吕、夷则、无射、五律也，分五弦命之，六七乃一二之清声，燕乐七宫，则加大吕、林锺为七律，南渡后，虽七商七羽二均，亦用此七律矣，可见燕乐之原，虽出于龟兹琵琶，未尝不用琴之律名也，正宫调大弦为征姜，尧章已详言之，宋吴无士云，古黄锺今慢角，古清角今正宫，又以琴之第三弦为宫，以第六第七弦为征、羽，以第一第二弦为征、羽之应，（见朱子文集答吴元士书）其说与姜氏同，而朱子不以为然，盖误以慢角调为正宫，故有仲吕为角之疑，宜乎其琴律说多不得旨要也，作燕乐合琴表。

琴律

（一弦）黄锺为宫〓（二弦）夹锺为宫〓（三弦）仲吕为宫〓（四弦）夷则为宫〓（五弦）无射为宫（姜弦氏七弦琴说）慢用〓清商〓宫调〓慢宫〓蕤宾调

（赵氏琴原）黄锺均〓夹锺均〓仲吕均〓夷则均〓无射均。燕乐

合黄锺〓（下四）大吕〓（高四）太蔟〓（一下）夹锺〓（一高）姑洗〓尺林锺〓（工下）夷则〓（工高）南吕〓（下凡）无射〓（凡高）应锺〓正宫〓高宫〓中吕宫〓道宫〓南吕宫〓仙吕宫〓黄锺宫

｛案，琴律但有黄锺、夹锺、仲吕、夷则、无射五律，无姑洗也，朱子因正宫调三弦独下一徽，遂谓琴本姑洗为角，今改用仲吕角为疑，盖因仲吕下姑洗一律，故三弦亦独下一徽，不知正宫调三弦非角声也，夫正宫调以仲吕为宫，故仲吕弦独下一徽，若慢角调则以黄锺为宫，而黄锺弦又独下一徽，岂可因此原则问题疑黄锺为大吕乎，其弊皆坐止知有正宫一调故也，吴元士知之，而不能言其义，朱子不知，而又穿凿言之，今痓氏之图虽佚，而其说尚存，由此求之，不独琴律明，而燕乐亦明，可不谓非厚幸邪，琴正宫，调七统统为下征、下羽、宫、商、角、征、羽之七声，应燕燕乐合、四、上、尺、工、六、五之七字，本无疑义，必考之以琴律，则《补笔谈》所云合字本书黄锺，下一字配夹锺，上字本书仲吕，下工字本书夷则，下崺字本书无射，自黄锺、仲吕二律外，馀皆与谱不合，故梦溪笔谈又云，高四字近夹嘴角上锺，尺了近夷则，高工字近无射以迁就之，则琴律虽与字谱合，然移之他调，对台戏不能相合，可见字谱但可配五声二变，断不可配十二律吕也，少日尝作论曲诗，有工尺须从律主之名，当时入之未深，尚不免为沈存中所绐，今始知字谱自字谱，存中但缘饰以十二律吕之名，犹之今吏部称家宰，户称大司农耳，若以五声二变求之，则不能无所迁就，观笔谈已难自宜都市其说，况后世乎燕，乐有合、四工，又有六、五，犹之琴有一二弦，又有六七弦也，故琴加二变声为九声，而燕乐加一、凡二声，亦有九声也，句字虽配蕤宾，而二十八调杀声皆不用，歇指角本蕤宾角，杀声应用名字，乃不用名字而用尺字，则名字为下尺字可知，然则律吕之名者，皆迁就也，言琴者不稽之于燕乐终属吉槃扪籥而已。｝

琴律不用二变，而燕乐有之，故姜氏云，黄锺、大吕并用慢角调，太蔟、夹锺并用清商调，姑洗、仲吕、蕤宾并用宫调，林锺、夷则并用慢宫调，南吕、无射、应锺并用蕤宾调，皆以所用之五律兼不用之七律方之，赵多云，黄锺之均，大吕、太蔟如之，夹锺之均，姑洗如之中吕之均蕤宾、林锺如之，夷则之均，南吕如无射之均，应锺如之，亦以所用之五律兼不用之七律言之，所兼之律，虽有不同，而五调之正律，实无异也，盖琴弦者律也，可以上名之，琴徽者也，不可以律名之，世之言琴者，乃有某律在某征之内，某律在某征之外之说，皆不明声与律不同之故，宜乎为王吉途所诮也。

附：与阮侍郎书

取承询近来心得，唯于无法律似稍稍有所获，但苦书　少，又精力不继，不能用心探讨耳，闲为燕乐考　原一书，中言二十八调，颇为自来讲乐家所未司，其不遽尔录寄者，录此书及礼经释从事贸易，尚为有关系之作，非杂文　诗词可比，惧以未定之本流布于外人也，其书不论容积同经，不论六十律及八十罡调，盖容　箦周径，台推步之算秝元虚数，皆无用之说也，不知至元辛巳可为元，崇祯戊辰亦可为元，康熙甲子又可为元也，犹之今笛自吹口至出音孔，约长八九寸，亦黄锺也，箫约长一尺五六寸，亦黄锺也。琴弦约长三尺有馀，又黄也，此易知者也，六十律八十四调，如月之有九道八行，皆疑世之言也，不知行朱道黑道者，止此月道也，行青道白疲乏者，亦此月道也犹之京房六十律，钱乐之三直，止此五声二变也，郑译入十四调，（声成文谓之音，后世始谓之调），蔡元定六十调，亦此五声二变也，此又易知者也，（字谱唐以后始有之，盖即龟之乐，然字虽异，其所之中法曰降娄之次，西人曰白羊宫也，唐荆川以楚乱四上以七声相旋者，不能异也，如今曰上尺，古曰宫商，犹竞气为即今之字谱，此附会之说，近人多从之，而未民悟其失），盖乐自郑译而后，乃一大变更，周官同律无论矣，汉以来之乐，以京房律准为根，丝声倍半，相应与竹不同，（竹声半太蔟，始应黄锺），故荀勖笛律，以丝度为竹度则不能午，而梁武帝十二笛仍用列和之制也，隋以来之乐，以苏只婆琵琶为根，琵琶四弦，一弦七调，故为二十八调，唐、宋以来之雅乐，及燕乐宫调字谱，皆琵琶之遗声也，（燕乐无征调，不必补），然二十八调实止十四调，以七羽合于七宫，以七角合于七商也，观段安节《乐府杂录》，商、角同用，宫逐羽音二语，可知矣，（《梦溪笔谈》所载燕乐宫调，与律吕异今皆扒得其所以然，诚生名其故虽沈存中，痓尧章不能言之，平一大快事，容后寄正），北宋乾兴以来，通用和者六宫十一调，而自明至今，燕乐之宫调，只七商一均而已，此古今言乐之最要关键，季通、郑世子皆未之知也，（毛西河武断，江、戴二君亦无确见，若胡产升但知唱昆山调及推崇考亭耳），昨寄来钱溉亭论乐诸篇，以为必有妙理，及读之，仍是郢书燕说，偶有所见，皆取诸律吕正义，又不能发明之，其馀则皆言算数，甚矣此学之难索角人也，溉亭但取今之笛以上考律吕，此必不得之数也，夫今笛与古律，隔唐人燕乐一关，此关不能这，而欲飞渡，何其傎也，挂起今笛以求燕乐之二十八调，尚不可得，况律吕乎，（今笛此七调，调，必十二笛而后可，于欲备八十四此即见溉亭之愚矣），试起溉亭而问之，何者为二十八调，恐沪然张两眸也，窃谓推步自西人之后，有实测可凭，臂之乌道羊肠绳行悬度，苟不惮辛苦国，无不可至者，若乐律诸书，虽言之成理，及深求其故，皆如海上三神山，但望见焉风引之则又远矣，何者，一实有鞭境，一虚构其理也，他日吾书成，庶东海扬尘，徒步可到矣，乃戏为游仙诗曰，三千羽水不胜舟丱女童男枉自求，谁信丹成非异事，如今缓步到瀛洲，因念此中神司，虽容甫、众仲二君尚存，亦难语此，可与语此，可与语者惟大弟耳，所以每至堃读书有得之际，辄思之入骨也，书至此，时已二鼓，宾、寒月在云，将有雪意，缩地无方，溯洄靡致，浮一大白。默然就枕而已，想吾弟阅之，亦同此相思之况也，馀具别纸，廷堪顿首。

跋

右燕乐考原六卷，吾师凌次仲先生之所撰也，先生生逢我朝学术昌明之会，为海内大儒，于学无所不通，说圣人之道，而实之以礼，发千馀年未发之覆，礼经而外，于乐律尤有神解，谓今世俗乐与古雅乐中唐人匀燕一关，受悉心探索，著为此书，有总论，有后论，二十八调各有条辨，其说既详复为表以明之，凡乐家疑团涣然冰释，大旨据隋收音乐志，谓燕乐之原，出𬣙龟兹苏只婆之琵琶，琵琶四弦，为宫、商、角、羽四均，无征声，第一弦声最浊，为宫声，第四弦声最清，为羽声，盖墨取大不逾宫，细不过羽之义，第二弦声次浊，为准则声，第三弦声次清，为角声，一弦分为七调，故有二十八调，又得辽史乐志不角黍律以琵琶弦叶之之语为显证，于是司燕乐之宫调，本以字谱为主，自郑译附会而后，沈括诸人承之，不过徒缘师以律吕之名，与汉志所谓长短分寸之数，雨不相谋名八十四调者，实只二十八调，七角一均及三高调七羽之正平调宋人已不用，七羽一均，元人已不用，所存惟六宫十一调，其为十七宫调，自明至今之俗乐，又祢用燕乐之七角一均，此其沿革之要也，虽以琴律考之，燕乐高于古乐二律，以今三弦与笛考之今俗乐又高于燕乐二律，究之燕乐之的谓杀声用某字者，即为某字调，则燕乐之宫调，即今俗乐之七，调，不必为捕风逐影之谈，吊燕乐而进之，则上字配宫声，尺（句即低尺），字配商声，工字配角声，六（合即低六），字配征声，五（四即低五），字本书羽声，乙字本书变宫，凡字本书变征，古雅乐之用五声二变而成音，又甯异于后世之俗乐用字谱而成调乎，学者得是书而读之，乐律之学，可以通雅俗亦犹推步之学，有梅氏之几何通解、堑者测旦等书可贯中西矣，其锦受经于先生之门十有二载，自愧材质庸劣，无所成就，然如此类学业之绝大者，终将循神圣职责而寻究焉，旋以先生回歙，其锦痛失慈颜，未能从行窥其堂奥，乃于已巳六月初二日，先生遽雨捐馆，七月底讣至，即承家君之命，徒步徽拜哭庐次，舍弟其铭以有疾不能同行画弟子之礼为憾，惟谆谆属以编辑先生遗书，吾宣学博戴斗源先生暨令子茂才子容亦均以此相{曰助}，会有同门歙县程君丽仲，已尽收藏，晤时谓拟设馆校刊，并约襄其事定时仪征阮芸台中丞广先生嘉惠来学之心，已将礼经释从事贸易开雕于杭州节署，鞭锦以燕乐考原为先生著述之亚于礼经者，爰乞稿本归，将校付梓，细阅之，鞭所增引张叔夏源经，疑有未竟，又痛铭弟不年，因是暂辍，鞭资次年夏，先生之犹子晋昭世兄来宣，谓遗书画归海州，且以编校相属，鞭锦虑鞭久而散佚也，因于十月闲往海诈之板浦，校辑遗书以归，并得张氏《词源》迄革乐考原零星后草，爰将前来篙本，重加参考，鞭钞写显误，及有书可校者，则正之，疑则阙焉，或闲附，案语，不敢妄改原本，恐反遗误也，今夏家君个子鞭兜帽校梓，上进心工于六朋之初工于十月之杪，群工相集鄙舍，赖有同门友定时城陈纲甫（纪）、鲁权叔（有钧）、海州程敬持（立中）及泾县故友翟湘浦（佩阑）诸君，笃师第之谊，不发薪日资助，乃克千竣，外有先生遗书，鞭后定者，元遗山年谱二卷、充渠新书二眷顾、梅边吹笛谱二卷并鞭锦将校礼堂初篙编为校礼堂文集三十六卷、诗集十四卷，俱已校录正本，家君拟欲汇刻先生遗书，异力绵骤难如愿，爰纪鞭颠末，以俟异日云尔。

嘉庆十六年岁在辛未冬至日受业宣城张鞭锦谨识