父子合集经/07

父子合集经
卷第七

父子合集经卷第七

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译

紧那罗王授记品第十二

尔时会中，有八俱胝紧那罗王，其上首者名曰大树，见诸阿修罗王乃至诸药叉众，咸于佛所广作供养，复闻如来与授记别，心生惊疑，叹未曾有，谓：“若佛说一切世间诸蕴、界、处，但有假名，无有少分令众生见，若佛菩萨亦不可见。云何世尊于大众中与诸天龙次第授记，复令化度无量有情，从一佛刹至一佛刹，奉觐如来经河沙劫，广修诸行得成佛道，具诸相好，国土庄严，寿命劫数正像法等，乃至缘毕，入般涅盘？既言诸法皆悉空寂，何能建立授记之事？”

时大树紧那罗王生此疑心未能决了，合掌向佛，以偈问曰：

   「我聞如來作是說，於佛妙慧心有疑。
   既言空已復授記，此義甚深不能了。
   又云法界本空寂，而說如月現於水。
   既言空寂復現形，此義甚深不能了。
   云何諸法本無生，復說樂求菩提者？既言無生何有求，此義甚深不能了。
   云何諸法本無盡，復說如來有滅度？我今請問牟尼尊，此義甚深不能了。
   云何諸法皆如幻，復說此歿得生天？既言如幻何有生，此義甚深不能了。
   云何諸法無所依，復說依止善知識？既言無依何假人，此義甚深不能了。
   云何世間無作者，復說有能斷諸惑？既言無作斷無由，此義甚深不能了。
   云何諸法自性空，復說觀空得解脫？既言空已復何觀，此義甚深不能了。
   云何諸法剎那滅，復說諸法常不滅？既言遷變或凝常，此義甚深不能了。
   云何福業非積聚，而說修習成菩提？既言無集豈能成，此義甚深不能了。
   云何諸法無所說，復說毀謗墮惡道？既言無說謗何生，此義甚深不能了。
   無能勝者所宣說，種種差別難曉了，佛眼清淨照世間，普施群生甘露味。
   餘無有能為我等，決擇如上所疑事，唯有如來能斷除，故我頂禮一切智。」

尔时世尊，为彼大树紧那罗王释诸疑故，以偈答曰：

   「緊那羅王汝所問，既空依何而授記？由彼達法性本空，故得如來與授記。
   以何因緣作是說？諸法若有實性者，則應不減亦不增，於一切時無改轉。
   譬如圓鑑挂空中，假明緣故現色像，緊那羅王汝當知，自性清淨本如是，法性無垢常湛然，亦無動亂及變異。
   汝觀供養福業因，於何法中有其相？應知法界本寂靜，智者觀法不可得。
   諸有取相凡夫人，於此疑惑不能了。
   汝問諸法本無生，復說發心求佛道？緊那羅王汝當知，十力妙智難思議。
   凡愚沒溺三界中，於諸欲境生耽著，由是常生顛倒心，故受生死諸苦惱。
   從昔未聞於正法，設得聞已而不解，使令安住實智中，漸能求趣菩提果。
   汝問諸法本無滅，何故如來有滅度？為破常見諸眾生，無有少法為常者。
   汝問諸法猶如幻，見生天者故懷疑？為化凡愚諸眾生，恃己所有生憍慢。
   汝問諸法無所依，而見依止善知識？若非依止說法師，畢竟世間無出離。
   汝問諸法無主宰，而見世間有作者？當觀車由眾分成，有於運載作用事。
   為化著我諸眾生，及彼執著我所者，我為彼說無堪任，是故但唯假名想。
   汝問諸法自性空，復說觀空得解脫？由彼分別執著心，故於空義不能了。
   汝問諸行剎那滅，復云諸法性不滅？為破著欲諸眾生，於非淨處生淨想。
   譬如遠矚於陽焰，渴者趣之而求水，皆從妄想分別生，當知水體不可得。
   陽焰之處本無水，自性淨中本無染，由彼愚夫顛倒心，則為彼愛所纏縛。
   汝問諸法無所說，亦云謗者墮惡道？愚夫聞已懷驚疑，智者聞之除障礙。
   世間諸法本空寂，無智妄計執為我，彼等若聞諸法空，則生斷滅怖畏想。
   若人毀謗於空法，皆由執著我人相，猶如繫縛於虛空，增長愚癡墮惡趣。
   或說善業往天中，或生人間受快樂，作者非實業不亡，如夢中境唯心造。
   當知諸趣皆如夢，由迷真故不覺知，夢中何有於去來，愚夫妄謂真實境，我雖說有所作業，十方推求無作者。
   譬如狂風吹樹枝，由相觸故生其火。彼風及木無思念，謂言我能出於火。兩相因故火發生，本無作者亦如此。
   汝問福業無積聚，云何能得菩提果？如世間有百歲人，雖經時分年無聚。
   汝問諸法不可盡，云何復說業可盡？觀空理者說無窮，隨世俗中則有盡。
   我雖演說真實際，由顛倒故於外求，眾生業惑障緣深，不能了此勝義法。
   緊那羅王汝當知，於此勝義善安住，一切諸相皆一相，善通達者謂無相。
   一切菩薩之所行，一切諸法皆無作，所謂阿字總持門，由此入解一切法。
   緊那羅王汝當知，一切諸法本寂靜，此說無相總持門，由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知，一切諸法無分別，此說平等總持門，由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知，一切諸法無自性，此說清淨總持門，由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知，一切諸法無有盡，此說離障總持門，由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知，一切諸法非思議，此說實相總持門，由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知，一切諸法無所趣，此說解脫總持門，由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知，一切諸法本無動，此說證淨總持門，由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知，一切諸法假名說，此說真實總持門，由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知，一切諸法不可得，此說離相總持門，由阿字門而入解。
   緊那羅王汝當知，一切諸法離思念，此說靜慮總持門，由阿字門而入解。
   此法非見非對治，求彼二相無所有，了知無相亦無名，則能具足菩提道。
   若法可見可對治，是法非實非平等，彼法自性離言詮，譬如虛空無相似。
   法性無有種種相，亦非一相及異相，非有冷相及熱相，如鏡中像不可得；非有曲相及直相，亦復無有明暗相，遠離男相及女相，此名入解真實相。
   非諂非誑非動亂，無有舒卷微細相，亦無忿怒忻喜相，非怯弱相起盡相，非有入相及出相，亦無進相及退相，非其寤相及寐相，復無去來現在相，非是眼相及瞻視，亦非盲瞽與瘴瞖，非其調順非剛強，非有覆藏及顯露，非是動轉及止息，離諸戲論常湛然。
   智者當作如是觀，此名了知佛境界，為欲調伏世間故，於離言法強分別，於此勝義善知了，則能通達一切法。」

尔时大树紧那罗王，闻佛世尊释诸疑已，及闻演说总持字门，深生入解，心大欢喜得未曾有。以神通力化八俱胝殊胜楼阁，巧妙奇绝，或住山峯，或依林木，或化现于莲华之上，是诸重阁皆以七宝合成花盖而悬其上，一一皆有众宝幢幡、宝幔花鬘次第严饰。是八俱胝紧那罗王，各各陞彼楼阁之上，于虚空中右绕三匝，复以上妙水陆之花而散佛上。散已即从重阁而下，至于佛所，复绕三匝，瞻仰尊颜，目不暂舍，一心合掌，住立一面，思念如来过去现在积集无量最胜功德。

佛知是已，口放净光。时尊者马胜比丘睹是相已，头面礼佛，以偈问曰：

   「如來今者放光明，淨妙難思甚希有，時眾諦視於慈容，猶若披雲瞻滿月。
   何人今於世尊所，樂聞最上微妙法，以真實智善了知，放此光明垂印可？誰人初發菩提心，感佛加持現斯瑞？唯願說此光因緣，制諸外道令生信。
   是時諸來大集會，咸各歡喜發淨心，冀聞清淨甘露音，聞已奉行於佛教。」

尔时世尊为尊者马胜比丘说伽陀曰：

   「具壽馬勝問斯義，當一心聽無異緣，我今為彼緊那羅，授記未來成佛事。
   彼所請問極難解，皆為利樂諸世間，我今為斷彼疑心，令於佛法善安住。
   此大樹緊那羅王，與八俱胝徒屬眾，由興供養淨福因，命終當得生天上。
   展轉天中受妙樂，滿足九十俱胝歲，獲得如意五神通，親近承事河沙佛。
   經歷那由他剎土，常說勝義第一法，化度那由他有情，得成無上菩提道。
   號曰無量光如來，劫名國土皆無異，人中師子十力尊，具足無邊大智慧。
   彼國所有諸菩薩，修習善根悉圓滿，亦無求趣二乘人，皆是一生居補處。
   如是彼諸菩薩眾，各懷悲願利群生，能與世間作照明，後當次第得作佛。
   彼諸國土勝莊嚴，離諸穢惡無煩惱，猶如覩史多天宮，受用清淨知止足。
   一切過患八無暇，乃至名字未嘗聞，有情安隱住其中，常飡法味禪悅樂。
   大哉善逝天中天，與授緊那羅佛記，時眾聞已心泰然，稽首致禮無上士。」

父子合集经宝璎珞天授记品第十三

尔时会中有八俱胝宝璎珞天子，见诸阿修罗乃至紧那罗等于佛会所作大供养，及闻如来与彼授记，心甚欢喜得未曾有。时诸天子为供佛故，发勇猛心，绕迦毘罗城周匝六十逾缮那量，于虚空中雨曼陀罗花，缤纷而下，积至于膝，作供养已，绕佛三匝，住在一面合掌向佛，以偈赞曰：

   「具足大悲十力尊，能救一切眾生者，諸根寂靜放光明，故我敬禮聖中聖。
   諸天及龍人非人，於佛法中生愛樂，最上牟尼大導師，是故我今歸命禮。
   如來出現於世間，譬若眾星中滿月，無邊福智莊嚴身，眾生觀者心無厭。
   具足種種清淨法，六通三明四無畏，十八不共法難量，是故我今歸命禮。
   三十二相皆圓滿，八十隨好妙嚴身，巍巍猶若天帝幢，是故我今歸命禮。
   成就最勝三摩地，能斷輪迴諸結縛，降伏無數億魔軍，湛然安住心無動。
   如來智慧力堅固，常說四諦真實法，廣能化利諸人天，咸令超越於彼岸。
   人中最勝釋師子，破諸邪見及異論，願我當得如世尊，說法使離諸癡暗。
   超出世間成正覺，常興四種無量心，憐愍攝受諸眾生，同證菩提無上道。」

尔时世尊知诸天子深心所念，即于口中放大光明。时尊者马胜比丘睹是相已，合掌向佛，以偈问曰：

   「牟尼現是希有相，時眾矚已心忻悅，各各諦奉大慈顏，願說放光之所以。
   如來今放此淨光，必興廣大利益事，我等頂禮無上尊，唯冀洪音為開示。」

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：

   「善哉馬勝問斯義，今當為汝分別說，我為利樂諸人天，與瓔珞天授佛記。
   如來若不因請說，無由記別弟子事，答汝問故息群疑，彼離疑則心安住。
   寶瓔珞天於我所，以淨意樂伸供養，從此展轉生諸天，百千天子常圍繞。
   復持天上妙香花，供養無量俱胝佛，於彼佛所發淨心，愛樂修行菩薩道。
   如是精進供養已，復於未來作佛事，奉覲那由他世尊，常說伽陀讚佛德。
   如理廣修清淨行，得那羅延堅固身，於其歡喜劫中生，具足圓成一切智。
   號曰華幢勝如來，有大名稱無與等，并餘天子八俱胝，同一劫中皆作佛。
   彼佛土中無地獄，亦無鬼趣與傍生，及阿修羅憍慢心，離於八難諸危苦。
   彼諸天子成佛剎，悉如三十三天中，國土富樂遍莊嚴，壽量長遠皆相似。
   彼土既無惡趣名，況復有作惡業者，眾生各各隨法行，皆住無諍清淨行。
   所化眾生無有邊，過彼恒河沙數量，彼佛出現世間時，常說勝義第一法。
   如是化緣歸寂已，廣布舍利起塔廟，一一舍利勝難思，其中皆有佛身相。
   咸各稱讚佛功德，住虛空中現神變，教化無量諸眾生，皆發無上菩提意。」
   十力牟尼方便力，為彼天子授道記，時諸大眾聞佛言，住正思惟心寂靜。

父子合集经卷第七